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COSTRV^IKE 


CLASSICI    ITALIANI 

NOVISSIMA    BIBLIOTECA 

DIRETTA  DA 

FERDINANDO    MARTINI 


SERIE  I 
VOLUME  VII 


DANTE 


LA  COMMEDIA 

CON   UN    DISCORSO 
DI   GIUSEPPE   MAZZINI 


ISTITUTO  EDITORIALE  ITALIANO 

MILANO 


Curò  la  scelta  delle  note,  traenJole  dai  testi  migliori, 
REGINA  TERRUZZI,  insegnante  di  letteratura 
italiana  all'Istituto  Tecnico  ' Carlo  Cattaneo^  di  Milano. 


Ruggero  Bongìii,  in  un  libro  al  quale  i  sessMita  e  piii 
anni  da  che  vide  la  luce  nulla  han  tolto  della  sua  op- 
portunità, si  domandava  il  perche  la  letteratura  italiana 
non  fosse  popolare  in  Italia  ;  il  perchè  gli  italiani,  le  ita- 
liane in  ispecie,  pi  e  ferissero  leggere  —  quando  leggevano 
—  libri  inglesi  o  francesi,  piuttosto  che  libri  scritti  nella 
lingua  loro;  e  del  fatto  indagava  le  cagioni  con  acume 
critico  e  svariata  dottrina. 

Forse  egli  andava,  nelle  sue  conclusioni,  oltre  il  vero; 
tuttavia  non  v'ha  dubbio  che  anche  oggi  (e  gli.  italiani,  le 
italiane  in  ispecie,  si  fanno  ogni  giorjio  piit,  checche  altri 
ne  dica,  amici  del  libro)  anche  oggi  inutilmente  si  tente- 
rebbe di  proporre  al  maggior  numero  la  lettura  di  scrit- 
tori che  già  si  avessero  in  Biblioteca  di  Classici  :  e  i  cui 
volumi  quando  non  fossero  strumento  di  studiosi  rimasero 
vana  viostra.  e  intonso  arredaynento  di  scaffali. 

Or  noi  ci  proponemmo,  nell'offrire  una  nuova  collesione 
di  scrittori  classici,  raccogliere  in  poco  numero  di  voltimi 
quanto  un  italiano,  anche  se  volto  ad  altri  studi,  deve  co- 
noscere della  propria  letteratura.  Ove  ci  sorregga  il  pubblico 
favore,  a  questa  prima  serie  succederà  2cna  seconda. 

Dtie  criteri  ci  gradarono  nell'impresa  :  dare    ai    volumi 
7ina  veste  signorilmente  ìiitida  e  leggiadra,  si  che    il  libro 
appaghi  insieme  lo  spirito  e    l' occhio,  e    abbia    nella    sua 
forma  stessa  ragioni  alla  propria  conservazione  e  custodia  : 
offrirlo  a  tale  viodicità  di  prezzo  che  gii  consenta  di  giun- 
gere ai  meno  agiati  ed  essere,  per  così  dire,   il  libro  di  tutti. 
Ci  incoraggiò  e  ci  fu  largo  di  ogni  maniera    di  sìigge- 
ybnenti  FERDINANDO  MARTINI  del  cui    nome    illu- 
de si  fregia   la  BIBLIOTECA   DI    CLASSICI   ITA- 
LIANI che    oggi  licenziamo  alle  stampe. 

L'Istituto  Editoriale  Italiano. 


Stab.  Tipo-Litogr.  G.  ABBIATI  -  Vìa  P.  Tenaglia,  9  -  Milano 


DANTE 


Nella  chiesa  di  Santacroce  in  Firenze,  tra  i  nomi  di 
molti  grandi  Italiani,  un  monumento,  innalzato  da  non 
molti  anni,  porta  il  nome  di  Dante  Allighieri.  A  Por- 
ciano,  poche  miglia  lontano  dalle  fonti  d'Arno,  i  conta- 
dini indicandovi  la  torre  maggiore,  vi  dicono  ch'ivi  Dante 
fu  prigioniero.  In  Gubbio,  trovate  una  via  che  ha  nome 
da  Dante,  e  s'insegna  con  orgoglio  una  casa  ov'ei  fu.  A 
Tolmino,  presso  a  Udine,  i  montanari  additano  al  viag- 
giatore la  grotta  ov'egli  lavorava,  il  sasso  su  ch'egli  se- 
deva. In  ogni  città  d'Italia,  primo  nome  che  vi  s'affaccia 
allo  sguardo,  appena  v'arrestate  davanti  all'invetriata  d'un 
librajo,  il  primo  ritratto  che  v'affascina  l'occhio  ogni  qual 
volta  voi  guardate  per  entro  a  una  bottega  dii  stampe,  è 
quello  d'i  Dante.  Chi  fu  l'uomo,  il  cui  nome  è  fidato  alle 
memorie  di  tutto  un  popolo?  Che  fece  eglii  per  la  Nazione 
che  dopo  cinque  secoli  e  mezzo  continua  ad  ammirarlo 
e  a  raccomandarne  il  ricordo  alle  generazioni  che  ver- 
ranno? Pochi  tra  voi  lo  sanno.  Alcuni  hanno  udito  ch'ci 
fu  potente  Poeta,  e  ignorano  perchè  fu  potente,  quali  idee 
lo  animassero,  qual  fede  lo  dirigesse  ne'  suoi  lavori.  Nes- 
suno forse  sa  ch'ei  fu  grande  sovra  tutti  i  grandi  Italiani, 
perchè  amò  sovra  tutti  la  Patria,  e  l' adorò  destinata  a 
cose  pi  ili  grandi  che  non  spettano  a  tutti  gli  altri  paesi. 
Nessuno  sa  che  infelicissimo,  ramingo,  mendico,  Dante 
conservò  intatto  fino  all'ultimo  giorno  il  pensiero  che  do- 


G.  Mazzini 

minò  la  sua  vita,  e  mori  confortato,  cinque  secoli  addie- 
tro, nella  credCinza  che  l'Italia  sarebbe  un  giorno  Nazione 
e  direttrice  una  terza  volta  dell'incivilimento  Europeo. 
Pure,  qual  forza  non  aggiungerebbe  alla  vostra  fede  il 
sapere  che  il  più  grande  intelletto  di  tutta  Italia,  anzi  di 
tutta  Europa,  era  credente  nella  credenza  che  noi  predi- 
chiamo, e  tendeva  allo  scopo  medesimo  che  noi  oggi  cer- 
chiamo raggiungere? 

Dante  fu  tale  uomo,  che  a  nessuno  Italiano,  comunque 
sfornito  d'  educazione,  dovrebbe  essere  concesso  senza 
rimprovero  d'ignorarne  il  nome,  i  meriti,  i  patimenti  e  i 
pensieri.  Dante  ha  fatto  pii^i  per  l'Italia,  per  la  gloria  e 
per  l'avvenire  del  nostro  Popolo,  che  non  dieci  generazioni 
d'altri  scrittori  o  d'uomini  di  Stato.  Gli  stranieri  i  più 
\ogliosi  di  vilipenderci  e  dichiararci  per  sempre  impotenti, 
s'arretrano  quasi  con  terrore  davanti  a  quel  nome  che  né 
secoli,  né  viltà  di  servaggio,  né  tirannia  di  stranieri,  di 
principi  nostri  e  di  gesuiti  hanno  potuto  o  potranno  mai 
cancellare:  la  terra  che  ha  fecondato  un'anima  cosi  po- 
tente è  terra  singolane  e  cova  una  vita  che  non  può  spe- 
gnersi. Tutti  gli  ingegni  italiani  che  scrissero  virilmente  e 
giovarono  al  progresso  dell'idea  Nazionale,  trassero  gran 
parte  della  loro  ispirazione  da  Dante.  Dante  può  riguar- 
darsi come  il  padre  della  nostra  lingua  :  ei  la  trovò  povera, 
incerta,  fanciulla,  e  la  lasciò  adulta,  ricca,  franca,  poetica  : 
scelse  il  fiore  delle  voci  e  dei  modi  da  tutti  i  dialetti,  e  ne 
formò  una  Lingua  comune  che  rappresenterà  un  giorno  fra 
tutti  noi  l'Unità  Nazionale,  e  la  rappresentò  in  tutti  que- 
sti secoli  di  divisione  in  faccia  alle  nazioni  straniere.  Dante 
fu  grande  come  poeta,  grande  come  pensatore,  grande 
come  politico'  nei  tempi  suoi  :  grande  oltra  tutti  i  grandi, 
perchè,  intendendo  meglio  d'ogni  altro  la  missione  del- 
l'uomo Italiano,  riunì  teorica  e  pratica,  potenza  e  virtù  : 
—  Pensiero  ed  Azione.  Scrisse  per  la  Patria,  congiurò  per 
la  Patria,  trattò  la  penna  e  la  spada.  Costante  nell'Amore, 
adorò  fino  all'ultimo  giorno  la  memoria  della  donna  che 
gli  insegnò  prima  ad  amare.  Irremovibile  nella  Fede,  patì 
miseria,  esilio,  persecuzioni,  né  mai  tradì  la  riverenza  alla 
Patria,  la  dignità  dell'anima,  la  credenza  ne'  suoi  principii. 
Le  madri  Italiane  un  giorno  ne  trasmetteranno  la  vita,  co- 
me insegnamento,  ai   fanciulli   Italiani.   Giova  intanto  indi- 


Dante 

caria  per  cenni  al  popolo  ch'cQli  ainò  e  clic  ne  tradurrà  un 
giorno  in  fatti  il  pensiero. 

Dante  Aelighieri  nacque  in  Firenze,  s'ignora  in  qual 
g  orno  del  mese  di  maggio  dell'anno  1265,  da  una  fami- 
glia d'antica  discendenza  romana  :  il  padre  fu  giurecon- 
sulto ;  la  madre  ebbe  nome  Bella,  non  si  sa  di  qual  casa; 
il  figlio,  battezzato  in  San  Giovanni,  fu  detto  Durante,  che 
s'accorciò  poi  in  Dante.  Madre  e  padre  morirono,  quan- 
d'egli era  ancora  fanciullo  di  nove  anni  o  poco  più. 

Il  primo  fatto  che  noi  conosciamo  della  vita  di  Dante  è 
il  suo  primo  amore.  Condotto  il  primo  giorno  di  maggio 
1274  nelle  case  di  Folco  Portinari,  ricco  cittadino  fondatore 
dell'ospedale  di  Santa  Maria  Nuova,  innamorò  di  Bea- 
trice, figlia  di  Folco,  fanciulla  d'otto  anni  e  mesi.  Questo 
amore,  concepito  a  nove  anni,  ispirò,  doininò  tutta  intera 
la  vita  di  Dante  :  fu  l'anima  dell'anima  sua.  La  storia  del  suo 
innamoramento  sta  registrata  in  un  libretto  intitolato  Vita 
Nuova,  scritto  da  lui  medesimo  in  gioventia  :  né  mai  amore 
più  puro,  più  caldo,  più  gentile  e  poetico  si  miostrò  fra 
viventi.  I  primi  versi  ch'egli,  nove  anni  dopo  l'innamora- 
mento, compose,  riguardano  Beatrice,  e  non  molto  dopo 
egli  decideva  che  avrebbe  fatto  immortale  quel  nome,  e  lo 
fece.  Fu  riamato,  ma  castamente,  quietamente,  e  certo  con 
meno  fervore.  Non  s'accasarono,  forse  per  la  diversità  di 
condizioni  materiali.  Beatrice  fu  data  in  moglie  a  un  Si- 
mone dei  Bardi,  e  non  molto  dopo,  nel  1290,  mori.  Dante 
l'amò  sempre  dell'amore  dell'anime,  pensò  ch'essa,  dal- 
l'alto d'una  vita  migliore,  lo  proteggesse  e  lo  guidasse  a 
virtù,  e  ne  perpetuò  la  memoria  nel  suo  Poema.  Alcuni  de' 
suol  versi  d'amore  per  lei,  inseriti  nella  Vita  Nuova,  sano 
superiori  a  quei  del  Petrarca,  il  cui  affetto  sentiva  spesso 
meno  dell'uomo  che  del  letterato. 

Intanto  ei  pensava  alla  patria,  e  s'occupava,  come  deve 
ogni  uomo  che  nasce  in  libero  Stato,  d'elle  cose  pubbli- 
che. Già  egli  aveva,  nell'età  di  ventiquattro  anni,  combat- 
tuto valorosamente  nelle  prime  file  della  cavalleria  Fioren- 
tina a  Campaldino  contro  i  Ghibellini  d'Arezzo  :  e  l'anno 
dopo  nella  guerra  dei  Fiorentini  contro  ai  Pisani.  Ma  nel 
1300,  a  trentacinque  anni  d'età,  ei  fu  eletto  uno  dei 
Pr'Iori  in  Firenze,  quando  le  discordie  civili  fra  i  così  detti 
Bianchi  e  Neri  infuriavano  nella  città.   Dante  ottenne  che 

—  9  — 


(j.  Mazzini 

i  capi  delle,  due  fazioni  fossero  mandati  in  esilio.  S'era 
proposto  di  ricorrere,  come  a  mediatore,  a  uno  straniero, 
Carlo  di  Valois,  protetto  di  Papa  Bonifazio  Vili,  e  di  confì- 
darg-li  l'armi  e  il  danaro  della  città  :  Dante  s'oppose.  Pare 
rh'ei  nO'Tì  fosse  amato  da'  suoi  colleghi  di  governo,  fatto 
è  che  allontanato  sotto  pretesto  d'ambasceria  a  Roma, 
mentr'egli  cercava  indurre  a  fini  di  pace  Papa  Bonifazio 
Vili,  e  Papa  Bonifazio  Vili  lo  teneva  a  bada,  si  trovò 
condannato  in  Firenze,  da  un  tribunale  composto  di  Neri, 
a  una  mu'.ta  d'ottocento  lire  e  a  due  anni  d'esilio,  e  la 
gente  della  fazione  che  lo  condannava  die'  il  guasto  ai 
suoi  averi  e  alla  sua  abitazione.  Il  processo  era  ingiusto 
e  feroce  :  lo  condannava  assente  per  falli  non  verij  su  false 
scritture  ;  lo  condannava  per  azioni  spettanti  al  tempo  del 
suo  Priorato,  che  nessuno  aveva  piia  diritto  d'esaminare. 
Dante  non  fé'  conto  del  giudizio,  non  pagò  la  multa,  non 
si  presentò.  I  suoi  nemici,  crescendo  in  ira,  fulminarono 
contro  lui  una  seconda  condanna,  e  nel  marzo  1302  decre- 
tarono ch'egli,  dove  mai  fosse  preso,  fosse  arso  vivo.  D'al- 
lora in  poi,  Dante,  tenuto  dapprima  per  Guelfo,  fu  tenuto, 
ed  è  tuttavia  tenuto  da  tutti  per  GhibeU'no.  L'aver  mutato 
partito  è  l'unica  colpa  di  che  gli  scrittori  poco  favorevoli 
a  lui  credano  poterlo  accusare  :  l'unica  di  che  i  favorevoli 
si  credano  in  dovere  di  cercargli  scuse.  E  perchè  mutare 
partito,  non  per  convinzione  maturata,  ma  per  ira  e  himi- 
cizie  personali  o  persecuzioni  patite,  è  delitto  dei  più  gravi 
che  la  potenza  dell'intelletto  aggrava  più  sempre,  è  neces- 
sario rpiegarvi,  quanto  è  concesso  in  poche  parole,  il  vero 
di  questa  accusa,  perchè  non  crediate  che  acciecati  dal 
Genio  noi  proponiamo  alla  vostra  venerazione  un  colpe- 
vole. 

Il  vero  è  che  Dante  non  fu  Guelfo  né  Ghibellino,  ma 
com'egli  dice  in  un  verso  del  suo  poema,  s'era  fatto  parte 
per  sé  stesso.  Le  idee  di  Dante  erano  beh  altre  e  più  ardi- 
te che  non  quelle  dei  Guelfi  o  dei  Ghibellini.  Egli  fu  quindi 
or  cogli  uni  or  cogli  altri,  tanto  quanto  gli  parevano  poter 
giovare  come  mezzi  a  raggiungere  lo  scopo  ch'ei  s'era 
prefisso,  non  più.  Inoltre,  i  partiti  allora,  per  la  natura 
dei  tempi  e  per  influenza  continua  degli  eventi  stranieri, 
mutavano  spesso  nome,  capi,  alleati,  cosi  che  l'individuo 
il  quale  si  rimanca  fermo  nelle  prime  credenze  pareva  mu- 


Dante 

tare  a   riguardo  de!  propiio   partito.    Cangiò  il   (ìuelHsmo, 
non  Dante. 

I  Guelfi  erano  i  difensori  del  Papa,  i  Ghibellini  dell'Im- 
pero. L'Impero  rappresentava  l'organizzazione  feudale,  l'a- 
ristocrazia :  i  nobili  quindi  furono  Ghibellini.  Il  municipio, 
il  Comune,  il  popol3  insomma  fu  Guelfo.  Il  Gueìlismo  trion- 
fò. Il  Comune  si  stabilì  irrevocabilmente.  Il  feudalismo  di- 
ventò impossibile.  Rimase  influenza,  e  in  alcune  parti  po- 
tere, a  taluni  fra  gli  individui  della  nobiltà;  ma  la  nobiltà, 
come  corpo,  fu  spenta,  d'allora  e  per  sempre,  in  Italia. 

Bensì,  il  popolo  vincitore  non  seppe  trarre  tutto  il  frutto 
che  si  poteva  dalla  sua  vittoria.  I  tempi  non  erano  ma- 
turi per  la  Nazione.  Rimase  dunque  tra  quei  Comuni  senza 
legame  un  fermento  d'anarchia  che  suddivise  i  partiti  e 
creò  nuove  liti,  non  di  pr.ncipii,  ma  di  passioni,  d'inte- 
ressi, d'ambizioni  individuali.  1  Papi  che  per  tenerla  di- 
visa chiamavano  in  Italia  uno  straniero  contro  l'altro,  le 
attizzavano  sempre  più.  Sotto  Urbano  IV,  che  chiamò  in 
Italia  Carlo  d'Angiò,  i  partiti  s'erano  già  modificati.  Sotto 
Bonifazio  Vili,  che  chiamò  Carlo  di  Valois,  cangiarono 
interamente.  I  Guelfi  e  i  Ghibellini  diedero  luogo  ai  Bian- 
chi e  ai  Neri  :  popolani  i  primi,  patrizi  i  secondi.  I  Neri 
parteggiavano  per  Carlo  di  Valois,  e  perchè  Carlo  era  stato 
chiamato  da  Bonifazio  Vili,  si  dissero  Guelfi.  I  Bianchi 
stavano  contro  il  Francese,  e  dacché  i  Ghibellini  s'erano 
mostrati  avversi  ai  Francesi  fin  dalla  chiamata  di  Carlo 
d'Angiò,  s'affratellarono  con  essi,  quando  Carlo  di  Valois 
li  cacciò  da  Firenze. 

Dante  fu  Guelfo  ne'  suoi  primi  anni  di  gioventili  ;  poi  fu 
Bianco:  sempre  col  Popolo,  cioè  coll'elemento  della  Na- 
zione futura. 

Ma  i  tempi  non  erano  allora,  come  abbiam  detto,  ma- 
turi per  la  Nazione.  Il  popolo  non  andava  più  in  là  del- 
l'idea di  Comune.  I  Papi  non  potevano  né  volevano  fon- 
dare l'Unità  Italiana;  e  l'Unità  Ital  ana  era  il  pensiero  pre- 
dominante nell'anima  di  Dante.  Cercando  per  quali  mezzi 
potesse  fondarsi,  ei  si  trovava  tra  la  Francia  e  la  Ger- 
mania; ambe  tendenti  a  governare  l'Italia;  ma  la  Francia, 
forte  per  unità,  pericolosa  per  la  simpatia  che  svegliava 
pur  troppo  fra  noi  ;  la  Germania,  incapace  allora  d'unità, 
incapace  per  la  lingua,  per  l'opposizione  dei  Papi  e  altro. 


G.  Mazzini 

di  conciliarsi  favore.  L'Imperatore  era  intanto  Sconosciuto 
(la  tutta,  Europa  come  centro  nominale  deli 'autorità  tempo- 
rale. Dante,  non  potendo  distrugg-ere  questo  fatto,  voilea 
giovarsene;  ma  in  qua!  modo? 

A  Dante  poco  importava  chi-  l'uomo  il  quale  avrebbe 
rappresentato,  vivo  lui,  l'Impero,  fosse  Italiano  o  Ger- 
martico' :  più  che  l'Imperatore,  gli  importava  l'Impero:  g'ili 
importava  di  toglierlo  alla  Germania  e  di  ripiantarlo  in 
Italia;  gli  importava  che  dall'Italia  partisse  allora  come 
sempre  la  parola  dell'autorità,  la  direzione  del  movimento 
Europeo.  Dante  sentiva  fremersi  dentro  l'orgoglio  della 
vita  Italiana  più  potente  che  non  fu  nei  migliori  trla'  suoi 
concittadini  fino  ai  tempi  nostri.  La  Patria  era  per  lui 
una  Relig;ione.  Adorava  in  essa  non  solamente  il  hel  paese 
dov'egli  aveva  ricevuto  la  prima  carezza  materna  o  sa- 
lutato il  primo  sorriso  d'amore  di  Beatrice,  ma  la  terra 
destinata  da  Dio  alla  graaide  missione  di  dare  unità  mo- 
rale all'Europa  e  per  mezzo  d'Europa  all'Umanità.  Ei 
piantava  per  base  «  che  il  popolo  Romano  avea  per  di- 
ritto e  per  divina  predestinazione  preso  impero  sopra  tutti 
i  mortali  • —  che  Roma  era  la  sede  preparata  dalla  Prov- 
videnza all'Impero.  »  Affermava  «  che  nessun  popolb  avea 
più  dolce  natura  nel  signoreggiare,  più  forte  nel  sostenere, 
più  sottile  nell'acquistare,  della  gente  latina,  massima- 
mente del  santo  romano  popolo.  »  Credeva  che  «  fossero 
deg'nc  di  reverenza  le  pietre  che  stanno  nelle  mura  dellia 
santa  e  g^loriosissima  Roma,  e  il  suolo  dov'ella  siede  fosse 
degno  oltre  quello  che  per  li  uomini  è  predicato  e  pro- 
vato. ))  Roma,  capitale  dell'Italia,  era  dunque  sede  naturale 
dell'Impero  universale  :  in  Roma  dovea  collocarsi  il  rap- 
presentante di  questo  Impero  :  da  Roma  partire  l'ispira- 
zione all'Umanità.  È  chiaro  che  con  siffatte  credenze,  con- 
segnate da  lui  in  libri  che  pochissimi  fra  gl'Italiani  leg- 
gono, intitolati  Convito  e  Della  Monarchia,  Dante  si  sepa- 
rava tanto  dai  Gh'bellini  quanto  dai  Guelfi.  I  Ghib."llini  vo- 
levano sottomettere  l'Italia  all'Impero  Germanico:  Dante 
volea  assorbire  l'Impero  Germanico  in  Roma,  e  provare 
che  a  nessun  uomo.  Italiano  o  straniero,  era  possibile  eser- 
citare ragionevolmente  codesto  Impero  se  non  dall'Italia  e 
da    Roma. 


Dante 

Tale  era  11  pensiero  di  Dante,  dtiruomo  ii  piij  potente 
per  ingegno  che  sia  nato  in  Italia. 

Né  mai  egli  tradì  quel  pensiero  :  Tutta  la  sua  vita,  com- 
battuta e  tristissima  vita,  fu  d'uomo  che  sente  la  dignità 
della  propria  fede  e  non  vuole  contaminarla.  Cacciato  in 
esilio,  cercò  d'operare  per  le  proprie  credenze.  Gli  esuli  lo 
elessero  nel  1302  membro  d'un  Consiglio  di  dodici  che  do- 
veva occuparsi  delle  cose  loro  ;  ma  trovando  che  i  suoi  col- 
leghi operavano  stoltameiite.  Dante  li  abbandonò.  Ritentò 
nel  1307,  ma  inutilmente.  Andò  pellegrino  per  tutta  Italia, 
di  città  in  città,  di  corte  in  corte,  tormentato  dall'ira  gene- 
rosa che  alternava  in  lui  coU'amore,  dalla  miseria,  dal  tedio 
compagno  inseparabile  dell'esilio  e  da  un  pensiero  insi- 
stente che  lo  affaticava,  ma  senza  avvilirsi,  senza  rinnegar 
quel  pensiero,  senza  tradirlo  col  silenzio  o  con  atti  non  de- 
gni. Trattato  con  sospetto  o  con  fasto  villano  dai  capi  di 
parte,  or  Guelfi  or  Ghibellini,  che  lo  ospitavano,  imparò 

come  sa  di  saie 

Lo  pane  altrui,  e  come  è  duro  calle 
Lo  scendere  e  il  salir  per  l'altrui  scale. 

imparò  a  diffidare  della  fama,  della  riconoscenza,  dell'a- 
micizia, e  d'ogni  cosa  fuorché  dell'anima  sua,  dell'avve- 
nire della  sua  Patria  e  di  Dio  ;  imparò  quel  desiderio  di 
morte  che  stilla  a  goccia  a  goccia  nel  cuore  dell'esule  fin- 
ché invada  tutta  la  sua  persona,  e  ch'egli  espresse  in  que- 
gli altri  suoi  versi 

non  so  quant'io  mi  viva, 

Ma  già  non  fia  il   tornar  mio  tanto  tosto. 
Ch'io  non  sia  col  voler  prima  alla  riva, 

e  imparò,  studiando  gM  uomini  e  le  cose  e  i  condottieri 
ambiziosi  e  i  tirannetti  italiani  nei  quali  ad  ora  ad  ora  ei 
cercava  infondere  un  pensiero  generoso  d'unificazione  Ita- 
liana, che  non  v'era  nulla  da  sperare,  e  l'amarezza  di  quel- 
l'idea che  dice  :  tu  morrai  senza  vedere  verificato  il  con- 
cetto più  santo  dell'anima  tua.  E  nondimeno,  durò.  Non 
piegò  vilmente  la  testa  davanti  al  soffio  della  sventura,  o 
se  la  piegò  talora  segretamente,  fu 

Come  la  fronda  che  flette  la  cima 
Nel  transito  del  vento,  e  poi  si  leva 
Per  la  propria  virtù  che  la  sublima. 

—  13  — 


(}.  Mazzini 

l*atì  in  silenzio;  scrisse;  consegnò  via  via  nel  Poema  eter- 
no al  quale  lavorava,  le  impressioni  dell'anima,  le  sue  ven- 
dette contro  ai  malvagi,  le  sue  benedizioni  ai  pochissimi 
che  trovò  buoni,  serbandole  per  gettarle  ai  posteri  dietro 
il  sepolcro;  e  intanto,  quando  gli  eventi  glie  ne  porgevano 
occasione^  non  tralasciò  mai  di  predicare  le  proprie  cre- 
denze, e  d'i  chiamare  all'Unità  la  sua  Patria.  Intorno'  al 
1316,  quand'egli  era  vecchio  di  cinquantun  anno,  quei  che 
^governavano  Firenze  gli  offrirono  di  rimpatriare  e  di  riavere 
i  suoi  beni  a  patto  ch'ei  si  dichiarasse  perdonato,  e  quindi 
colpeA'ole.  Altri,  invitato,  accettò  ;  ma  Dante  negò  :  e  noi 
\'ogliamo  tradurvi  quel  tanto  che  ci  è  rimasto  della  lettera 
latina  con  ch'egli  rispose  all'amico  che  gli  trasmetteva 
quella  proposta,  perchè  l'anima  di  Dante  v'è  tutta  scolpita, 
e  perchè  molti  esuli  dei  tempi  nostri  hanno  bisogno  d'i  me- 
ditarla. 

«  Dalle  vostre  lettere,  colla  debita  riverenza  e  con  affetto 
da  me  ricevute,  ho  con  animo  grato  e  pensatamente  rac- 
colto quanto  vi  stia  a  cuore  ch'io  ritorni  alla  patria  :  e  tanto 
più  io  vi  sono  riconoscente  quanto  è  più  raro  che  gli  esuli 
incontrino  amici.  Rispondo  or  dunque  alle  co-se  in  quelle  si- 
gnificate, e  se  noi  fo  come  forse  la  pusillanimità  di  taluni 
vorrebbe,  prego  affettuosamente  che  l'esame  della  vostra 
prudenza  preceda  il  giudizio. 

«  Le  lettere  del  vostro  e  mio  Nipote  e  d'altri  parecchi 
amici  mi  dicono  che  in  virtù  di  decreto  novellamente  escito 
in  Fiorenza  sull'assoluzione  degli  esuli,  io,  purché  accet- 
tassii  di  pagare  una  certa  somma  e  sottomettermi  alla  ver- 
gogna dell'oblazione,  potrei,  rimanendomi  assolto,  tornare 
in  patria  immediatamente.  Nel  che,  per  vero  dire,  sono, 
o  padre,  due  cose  degne  di  riso  e  mal  consigliate  :  mal 
consiglate  dico,  accennando  a  quei  che  le  espressero,  dac- 
ché le  vostre  lettere  più  prudenti  e  assennate  non  conte- 
nevano siffatte  proposte. 

«  È  questo  dunque  il  glorioso  modo  per  cui  Dante  Alli- 
ghieri  è  richiamato,  dopo  quasi  quindici  anni  di  esilio,  alla 
patria?  Questo  merita  un'innocenza  a  tutti  patente?  Questo 
i  sudori  e  le  lunghe  fatiche  negli  studi  durate?  Lungi  dal- 
l'uomo della  Filosolìa  famigliare  questa  inconsiderata  bas- 
sezza degna  d'un  cuore  di  fango,  ch'egli  a  guisa  di  certo 
misero   saputello    e    d'altri   vuoti   di    fama    patisca,    cjuasi 

—  14  — 


Danie 

vinto,  d'essere  offerto  al  riscatto!  Lungi  dall'uomo  apo- 
stolo della  giustizia,  ch'egli  offeso  d'ingiuria,  paghi  agli 
offensori,  quasi  lo  avessero  beneficato,  un  tributo  del  suo! 

«  Per  via  siffatta,  o  padre  mio,  non  si  ritorna  alla  pa- 
tria; ma  se  un'altra  per  voi  o  poscia  per  altri  si  troverà 
che  non  tradisca  la  fama  e  l'onore  di  Dante,  io  mi  v'appi- 
glierò a  passi  non  lenti  :  e  se  per  via  si  fatta  non  s'entra  in 
Fiorenza,  io  mai  in  Fiorenza  non  entrerò.  Che?  non  ve- 
drò io  d'ogni  dove  le  sfere  delle  stelle  e  del  sole?  Non 
potrò  io  d'ogni  dove  sotto  il  cielo  meditare  intorno  alla  dol- 
cissima verità,  se  prima  io  non  mi  tolga  ogni  gloria,  anzi 
mi  renda  ignominioso  al  popolo  e  alla  città  Fiorentina? 
Pane,  certo,  non  mi  mancherà.  » 

Per  siffatta  risposta  i  Fiorentini  gli  rifulmlnarono  con- 
tro un  altro  bando.  Bensì  Dante  trovava,  negli  ultimi  anni 
della  sua  vita,  stanza  più  riposata  e  confortata  di  cure  ami- 
chevoli, presso  Guido,  signor  di  Ravenna,  e  per  bre^'e 
tempo  anche  in  Verona  nella  corte  di  Cane  della  Scala, 
famoso  a  quei  tempi  e  Capitano  della  Lega  Ghibellina, 
Dante  avea  moglie,  una  Gemma  Donati,  da  lui  presa 
dopo  la  morte  di  Beatrice,  ma  non  l'ebbe  mai  seco  da 
quando  fu  esule  :  aveva  figli,  ma  è  incerto  s'ei  ne  avesse 
mai  presso  alcuno.  Scrisse,  oltre  il  Poema,  più  libri  latini 
e  italiani  dei  quali  or  non  importa  parlarvi.  Amava  con 
ardore  la  musica,  e  sapea  di  disegno.  Aveva  il  volto  bruno 
di  colore,  mestamente  severo  e  pensoso.  Era  di  mediocre 
statura,  alquanto  curvo  nelle  spalle.  Parlava  pcco,  elo- 
quentissimo  quando  s'incaloriva.  Morì  nel  1321,  il  21  set- 
tembre, in  età  di  cinquantasei  anni,  di  ritorno  da  una  am- 
basciata a  Venezia  per  Guido  Novello,  signor  di  Ravenna, 
(he  lo  accorò  pel  mal  esito.  Guido  gli  celebrò  i  funerali,  e 
poco  dopo  fu  costretto  dai  casi  a  fuggir  di  Ravenna  a  Bo- 
logna. Né,  se  i  figli  suoi  non  s'opponevano  virilmente, 
avremmo  in  oggi  certezza  del  luogo  ove  dormono  l'essa 
del  più  grande  pensatore  d'Italia,  dacché  il  cardinale  Pog- 
getto  si  mosse  verso  Ravenna  non  molto  dopo  la  fuga  di 
Guido,  con  ordine  di  Papa  Giovanni  di  dissotterrare  l'ossa 
di  Dante  e  maledirle  e  disperderle. 

Un  giorno,  Dante  pellegrinando  venne  al  monastero  del 
Corvo  in  Monte  Caprione  nella  Lunigiana.  e  richiesto  da 
un  frate  che  si  cercasse,  rispose  :  Pace.  Pace,  nessuno,  fra- 

—  15  — 


CI.  Mazzini 

te  od  altri,  poteva  dargliela  In  terra.  Ma  la  pace,  dei 
morti,  s'essi,  come  crediamo,  oruardano  ancora  con  amo- 
re alle  cose  nostre,  è  l'adempimento  del  pensiero  che  li 
agitò  sulla  terra.  Volete  voi,  Italiani,  onorare  davvero  la 
memoria  dei  vostri  Grandi  e  dar  pace  all'anima  di  Dante 
Allighieri?  Verificate  il  concetto  che  lo  affaticò  nella  sua 
vita  terrestre.  Fate  Una  e  potente  e  libera  la  vostra  con- 
trada. Spcg-nete  fra  voi  tutte  quelle  m.eschinissime  divi- 
sioni contro  le  quali  Dante  predicò  tanto,  che  condannarono 
lui,  l'uomo  che  più  di  tutti  sentiva  ed  amava  il  vostro  avve- 
nire, alla  sventura  e  all'esilio,  e  voi  a  una  impotenza  di 
secoli  che  ancor  dura.  Liberate  le  sepolture  dei  vostri  Gran- 
di, deg;li  uomini  che  hanno  messo  una  corona  di  gloria 
sulla  vostra  Patria,  dall'onta  d'essere  calpeste  dal  piede 
d'un  soldato  straniero.  E  quando  sarete  fatti  deg'ni  di  Dan- 
te nell'amore  e  nell'odio  —  quando  la   terra  vostra  sar.^ 

vostra  e  non  d'altri' quando  l'anima  di  Dante  potrà  g'uar- 

dare  in  voi  senza  dolore  e  lieta  di  tutto  il  suo  orgoglio  Ita- 
liano   noi  innalzeremo  la  statua  del  Poeta  sullia  maggiore 

altezza  di  Roma,  e  scriveremo  sulla  base  :  Al  Profeta 
DELLA  Nazione  Italiana  gli  Italiani  degni  di  Lui. 

(Scritto  per  gli   Operai  Italiani   in   Londra,    nvWAposto- 
lato  Popolare). 

75  Settembre   1844. 

Giuseppe  Mazzini 


16 


LA  DIVINA  COMMEDIA 


I  iN  F  E  R  N  O 


CANTO 


Nel  mezzo  del  cammin  dì  nostra  vita 

mi  ritrovai   per  una  selva  oscura, 

che  la  diritta  via  era  smarrita.  3 

Eh  quanto  a  dir  qual  era  è  cosa  dura 

questa  selva  selvaggia  ed  aspra  e  forte, 

che  nel  pensier  rinnova  la  paura  !  C 

Tanto  è  amara  che  poco  è  piti  morte  : 

ma  per  trattar  del  ben  ch'i'  vi  trovai, 

dirò  dell'altre  cose,  ch'io  v'ho  scorte.  9 

r  non  so  bea  ridir  com'io  v'entrai; 

tant'era  pìen  di  sonno  in  su  quel  punto, 

che  la  verace  via  abbandonai.  12 

Ma  poi  che  fui  al  pie  dun  colle  giunto, 

là  dove  terminava  quella  valle, 

che  m'avea  di  paura  il  cor  compunto,  15 

guardai  in  alto,  e  vidi  !e  sue  spalle 

vestite  già  de'   raggi   del   pianeta, 

che  mena  dritto  altrui  per  ogni  calle.  18 

1.  Nel   mezzo.   —  A   35  anni.  7.  Che   poco   è   più   morte.    — 

e   cioè  nel    1300,    perchè   Dante  è        che   di    poco   ò    pu'i    doloiosa    1 1 
nato  nel    1265.  mcrte. 

2.  Selva.    —  Ficiira    il   vizio   e  n-         j.    ^„„.,,.  nv., 
,,•                            ^                                    li.  Picn    di    sonno.    —    Pieno 
1  Ignoranza. 

^  3.   La  diritta  via.  —  Della  vir-        d'  peccati. 

tu   e  della   fede. 

—   19  —  • 


La  Divina  Commedia 

Allor  fu  la  paura  un  poco  queta, 

che  nel  lago  del  cor  m'era  durata 

la  notte,  ch'i'  passai  con  tanta  pietà.  21 

E  come  quei  che  con  lena  affannata, 

uscito  fuor  del  pelago  alla  riva, 

si  volge  all'acqua  perigliosa  e  guata  ;  24 

cosi  l'animo  mio,   che  ancor   fuggiva, 

si  volse  indietro  a   rimirar  lo   passo, 

che  non   lasciò  giammai  persona  viva,  27 

Poi  ch'èi  posato  un  poco  il  corpo  lasso, 

ripresi  via  per  la  piaggia  diserta, 

si  che  il  pie  fermo  sempre  era  il  più  basso.  30 

Ed  ecco,  quasi  al  cominciar  dell'erta, 

una  lonza  leggiera  e  presta  molto, 

che  dì  pel  maculato  era  coperta  :  33 

e  non  mi  si  partia  dinanzi  al  volto; 

anzi  impediva  tanto  il  mio  cammino, 

ch'io  fui  per  ritornar  più  volte  vòlto.  36 

Tempo  era  dal  principio  del  mattino, 

e  il  sol  montava  su  con  quelle  stelle 

ch'eran  con  lui,  quando  l'amor  divino  39 

mosse  da  prima  quelle  cose  belle  ; 

si  che  a  bene  sperar  m'era  cagione, 

di  quella  fera  alla  gaietta  pelle,  42 

l'ora  del  tempo  e  la  dolce  stagione  : 

ma  non  si,  che  paura  non  mi  desse 

la  vista,  che  mi  apparve,  d'un  leone.  45 

Questi  parca  che  contra  me  venesse 

con  la  test 'alta  e  con  rabbiosa  fame, 

si  che  parea  che  l'aer  ne  temesse  :  48 

ed  una  lupa,  che  di  tutte  brame 

sembiava  carca  nella  sua  magrezza, 

e  molte  genti  fé'  già  viver  grame;  51 

ji.   Pietà.   —    Angoscia.  quando,      secondo      ì;1ì      antichi, 

j8.   Poi     ch'èi.    —    Poich'ebbi.  Dio  (amor  divino)  creò  il  monde. 

32.  Lonza.    —    (Pamtera,    Leo-  42.  (iaietta  peLe.  —  Screziata, 

p.-u-do)    simbolo   di   lussuria.  45-   I-^onc.    —   S'inbo-lo    di    su- 

•:ì7.    Mattino.    —    Venerdì    san-  perbia. 

lo',    8   d'aprile.  40-     Lupa.    —    .Simbolo    d'ava- 

:^8,  39,   40.  —  Il  sole  era   nel-  ri^ia. 
la      costellazione     Ariete ,     come 

•     —  20  — 


Inferno  -  Canio  I 

questa  mi  porse  tanto  di  gravezza, 

con  la  paura,  che  uscia  di  sua  vista, 

ch'io  perdei  la  speranza  dell'altezza.  54 

E  quale  è  quei,  che  volentieri  acquista, 

e  giugne  il  tempo  che  perder  lo  face, 

che  in  tutt'i  suoi  pensier  piange  e  s'attrista  ;  57 

tal  mi  fece  la  bestia  senza  pace, 

che,  venendomi  incontro,  a  poco  a  poco 

mi  ripingeva  là  dove  il  sol  tace.  60 

Mentre  ch'io  rovinava  in  basso  loco, 

dinanzi  agli  occhi  mi  si  fu  offerto 

chi  per  lungo  silenzio  parea  fioco.  63 

Quando  vidi  costui  nel  gran  diserto, 

«  Miserere  di  me,  gridai  a  lui, 

qual  che  tu  sii,  od  ombra  od  uomo  certo  ».  66 

Risposemi  :    ce  Non  uomo;  uom  già  fui, 

e  li  parenti  miei  furon  lombardi, 

e  mantovani  per  patria  ambedui.  69 

Nacqui  sub  lulio,  ancor  che  fosse  tardi, 

e  vissi  a  Roma,  sotto  il  buono  Augusto, 

al  tempo  degli  dèi  falsi  e  bugiardi.  72 

Poeta  fui,  e  cantai  di  quel  giusto 

fìgliuol  d'Anchise,  che  venne  da  Troia, 

poi  che  il  superbo  Ilion  fu  combusto.  75 

Ma  tu  perché  ritorni  a  tanta  noia? 

perché  non  sali  il  dilettoso  monte, 

ch'è  principio  e  cagion  di  tutta  gioia?  »  78 

«  Or  se'  tu  quel  Virgilio,  e  quella  fonte, 

che  spande  di  parlar  si  largo  fiume?, 

risposi  lui  con  vergognosa  fronte.  81 

54.  Speranza     dell'  altezza.     —  la    cui    voce    pareva    indebolita. 

Speranza  di   giungere  sulla  vetta  70.    Nacqui    sub   Julio   ecc.    — 

del    colle.  V-irgil'o    nacque    nel    70    e    mori 

60.  Là  dove  il  sol  tace.  —  Nel.  nei  19  a.   C,   al  tempo  di  Giulio 

la  selva  oscura  dove  non  penetra  Cesare,    che,    essendo    morto    nel 

il  sole.  d4  a.  C,  non  ebbe  tempo  di  ono- 

63.   Chi   per  lungo  silenzio    pa=  rare    Virgilio    ancor    giovane. 
rea  fioco.   —  Virgilio,   poeta   al-  73.    Quel   giusto.   —   Enea,    fi- 
la   Corte    di    Augusto;    simbolo  wlio  di  Anchise  e   Venere, 
della    ragione    umana,    illuminata  75.  Illon.    —    Troia,    distrutta 
dalla   filosofia.  dalle    fiamme. 

63.  Per  lungo  silenzio,  ecc.  —  79-  Quella  Fonte.  —    Di    poesia. 


D&nle. 


La  Dxvjna  Commedia 


O  degli  altri  poeti  onore  e  lume, 

vagliami  il  lungo  studio  e  il  grande  amore, 

che  m'ha  fatto  cercar  lo  tuo  volume.  84 

Tu  se'  lo  mio  maestro  e  il  mio  autore  : 

tu  se'  solo  colui,  da  cui  io  tolsi 

lo  bello  stile,  che  m'ha  fatto  onore,  87 

Vedi  la  bestia  per  cui  io  mi  volsi  : 

aiutami  da  lei,  famoso  saggio, 

ch'ella  mi  fa  tremar  le  vene  e  i  polsi  ».  90 

((  A  te  convien  tenere  altro  viaggio, 

rispose,  poi  che  lagrimar  mi  vide, 

se  vuoi  campar  d'esto  loco  selvaggio  :  93 

che  questa  bestia,  per  la  qual  tu  gride, 

non  lascia  altrui  passar  per  la  sua  via, 

ma  tanto  lo  impedisce  che  l'uccide;  96 

ed  ha  natura  si  malvagia  e  ria, 

che  mai  non  empie  la  bramosa  voglia, 

e  dopo  il  pasto  ha  più  fame  che  pria.  99 

Molti  son  gli  animali,  a  cui  s'ammoglia, 

e  più  saranno  ancora,  infìn  che  il  veltro 

verrà,  che  la  farà  morir  con  doglia.  102 

Questi  non  ciberà  terra  né  peltro, 

ma  sapienza  e  amore  e  virtute, 

e  sua  nazion  sarà  tra  Feltro  e  Feltro  :  ,        105 

di  quell'umile  Italia  fìa  salute, 

per  cui  mori  la  vergine  Camilla, 

Furialo  e  Turno  e  Niso  di  ferute.  lo8 


84.     VoluiT.e.    —    L'Eneide,    la  cedabile  è  quella  secondo  la  qua- 

Biico.ica  e  le  Georgiche.  le    Dante    designa  gli   oscuri   na- 

100.   Gli    animali   ecc.   —   i    vi-  tali    tra    umili    panni, 
zi   o   gli   uomini  avari.  106.    Umile    Italia.    —     Italia 

loi.    Veltro.   —  allegorico   per-  I.azia'e. 
.--onaggio   indeterminato,    che    do-  107.    Camilla.   —  figlia  di  Me- 

vrebbc    essere    (1    futuro    libera-  tabore,  re  dui  Vcls<;i,  morta  com- 

tore.  battendo    contro    Enea. 

103. Peltro.    —    IMftal'o    vile  108.    Eurialo.    ■   Niso.  —   gio- 

105.  E  sua  nazion  sarà  tra   Fel=  vani     troiani,     morti    rombatten- 

tro    e    Feltro.    —    L'inicrpretaziti-  do    contro    i    Volsci.     Turno.    — 

ne  di   questo  verso  e   collegata  a  capo  dei   Rutuli  ucciso  da    Enea, 
quella   data   al   Veltro.    E   più   ac-  Ferute.   —  Ferite. 

—  ??  — 


Inferno  -  Canto  I 

Questi  la  caccerà  per  ogni  villa, 

fin  che  l'avrà  rimessa  nello  inferno, 

là  onde  invidia  prima  dipartilla.  Ili 

Ond'io  per  lo  tuo  me'  penso  e  discemo 

che  tu  mi  segui,  ed  io  sarò  tua  guida, 

e  trarrotti  di  qui  per  loco  eterno,  114 

ove  udirai  le  disperate  strida, 

vedrai  gli  antichi  spiriti  dolenti, 

che  la  seconda  morte  ciascun  grida;  117 

e  poi  vedrai  color,  che  son  contenti 

nel  foco,  perché  speran  di  venire, 

quando  che  sia,  alle  beate  genti  :  120 

alle  qua'  poi  se  tu  vorrai  salire, 

anima  fla  a  ciò  di  me  pili  degna, 

con  lei  ti  lascerò  nel  mio  partire  ;  123 

che  quello  imperador,  che  là  su  regna, 

perch'io  fui  ribellante  alla  sua  legge, 

non  vuol  che  in  sua  città  per  me  si  vegna.  126 

In  tutte  parti  impera,  e  quivi  regge, 

quivi  è  la  sua  città  e  l'alto  seggio  : 

0  felice  colui,  cu' ivi  elegge!»  129 

Ed  io  a  lui  :  «  Poeta,  io  ti  richeggio 

per  quello  Dio,  che  tu  non  conoscesti, 

acciò  ch'io  fugga  questo  male  e  peggio,  132 

che  tu  mi  meni  là  dov'or  dicesti, 

si  ch'io  vegga  la  porta  di  san   Pietro 

e  color  cui  tu  fai  cotanto  mesti  ». 
AUor  si  mosse,  ed  io  gli  tenni  dietro.  136 

112.  Me'.  —   Metello.  124.    Imperador.  —   Dio. 

117.  Seconda  morte.  —  la  dan  (25,.    Ribellante.    V—    Virgilio 

nazione.  era     papano. 

iiSesegg.   Color,  che  son  con  126.   Città.   —    Ne!    suo  regno. 

tenti,  ecc.  —  Gli  spiriti  del  Pur-  130.  Richeggio.  —  Richiedo, 

gatorio  che  ane'ano  al   Paradisi).  132.  Peggio.  —  li  male  eterno. 

121.  Alle  qua'.  —    .'Mie  c]uali.  134.    Porta   di    San    Pietro.  — 

122.  Ànima    fia,    ecc.    —    Bea-  Purgatorio. 
trice. 


23 


La  Divina  Commiìdia 


CANTO  II 


Lo  giorno  se  n'andava,  e  l'aer  bruno 

toglieva  gli  animai,  che  sono  in  terra, 

dalle  fatiche  loro  ;  ed  io  sol  uno  3 

m'apparecchiava  a  sostener  la  guerra 

si  del  cammino  e  si  della  pietate, 

che  ritrarrà  la  mente,  che  non  erra.  6 

O  Muse,  o  alto  ingegno,  or  m'aiutate  : 

o  mente,  che  scrivesti  ciò  ch'io  vidi, 

qui  si  parrà  la  tua  nobilitate.  9 

Io  cominciai  :  «  Poeta  che  mi  guidi, 

guarda  la  mia  virtiì,  s'ella  è  possente, 

prima  che  all'alto  passo  tu  mi  fidi.  12 

Tu  dici  che  di  Silvio  lo  parente, 

corruttibile  ancora,  ad  immortale 

secolo  andò,  e  fu  sensibilmente.  15 

Però  se  l'avversario  d'ogni  male 

cortese  i  fu,  pensando  l'alto  effetto, 

che  uscir  dovea  di  lui,  e  il  chi  e  il  quale,  18 

non  pare  indegno  ad  uomo  d'intelletto: 

ch'ei  fu  dell'alma  Roma  e  di  suo  impero 

nell'empireo  ciel  per  padre  eletto;  21 

la  quale  e  il  quale,  a  voler  dir  lo  vero, 

fùr  stabiliti  per  lo  loco  santo, 

u'  siede  il  successor  del  maggior   Piero.  24 


13.  Tu  dici  che  di  Silvio,  ecc.  17.  Pensando  l'alto    effetto.  — 

—    Virgilio    racconta   nell'Eneide  Pensando  ai   suoi   distendenti. 

che  Enea,   padre  di  Silvio,  disco-  ^^     l^    qugjg    e    il    quale.    — 

se  vivo  nell'inferno.  ^^^^   ^  ;,    ^^^  \rc.^^ro. 

j4-iv  Immortale  secolo.  —  La  -,,            ,^        . 

vi  a  eterna.  -4-    U'.    -    Ove.    Ironcanunlu 

16.  Se  l'avversario  d'ogni  ma  del  latino  ubi. 

le.  —  Dio.  Maggior  Piero.  —  Pietro  apo- 

17.  L   — ■   Gli,    a    lui,   Enea.  slolo,    primo   pontefice. 


Inferno  -  Canto  1 1 

Per  questa  andata,  onde  gli  dai  tu  vanto, 

intese  cose,  che  furon  cagione 

di  sua  vittoria  e  del  papale  ammanto.  27 

Andovvi  poi  Io  Vas  d'elezione, 

per  recarne  conforto  a  quella  fede, 

ch'è  principio  alla  via  di  salvazione.  30 

Ma  io  perchè  venirvi?  o  chi  '1  concede? 

io  non  Enea,  io  non  Paolo  sono  : 

me  degno  a  ciò  né  io  né  altri  crede.  33 

Per  che,  se  del  venire  io  m'abbandono, 

temo  che  la  venuta  non  sia  folle  : 

se'  savio,  e  intendi  me'  ch'io  non  ragiono"».  36 

E  quale  è  quei,  che  disvuol  ciò  che  volle, 

e  per  nuovi   pensier  cangia  proposta, 

si  che  dal  cominciar  tutto  si  tolle  ;  30 

tal  mi  fec'io  in  quella  oscura  costa  : 

perché,  pensando,  consumai  la  impresa, 

che  fu  nel  cominciar  cotanto  tosta.  42 

«  Se  io  ho  ben  la  tua  parola  intesa, 

rispose  del  magnanimo  quell'ombra, 

l'anima  tua  è  da  viltate  offesa;  45 

la  qual  molte  fiate  l'uomo  ingombra, 

si  che  d'onrata  impresa  lo  rivolve, 

come  falso  veder  bestia,   quand'ombra.  48 

Da  questa  tema  acciò  che  tu  ti  solve, 

dirotti  P'Brch'io  venni,  e  quel  che  intesi 

nel  primo  punto  che  di  te  mi  dolve.  51 

Io  era  tra  color  che  son  sospesi, 

e  donna  mi  chiamò  beata  e  bella, 

tal  che  di  comandare  io  la  richiesi.  54 


26-27.  Intese,  ecc.  —  .Ulusionc  41.  Perchè...  consumai.  —  Co- 

alla  predizione  di  Anchise  al  figlio  -ì    abbandonai. 

Enea  sulla  stirpe  che  egli  avreb-  42.  Tosta.  —    Pronta, 

be  stabilito   in    Italia,    che   dove-  48.    Come  ialso,  ecc.   —  Comi- 

va   dare   i    fondatori  di   Roma.  il    vedere    falso    fa  indietreggiar  ■ 

28.  Vas  d'elezione.  —   Dal  b:-  la  bestia  che  si  adombra, 

blico  vas  electionis,  detto  di  San  49.  Solve.    —   Sciolga,    liberi. 

Paolo,    il   quale   fu   rapito   in  Pa-  51.   DolVe,     —    Arcaismo     per 

radiso.  dolse. 

_3Q.  Si  tolle.  —  Si  toglie,   si  a-  /;2.     Io    era    ecc.    —    \'irgilio 

sfiene.  era    nel    linbo    dove    sono   quelli 

—  25  — 


Ì.A  Divina  Commedia 


Lucevan  gli  occhi  suoi  pili  che  la  stella 

e  cominciomrni  a  dir  soave  e  piana, 

con  angelica  voce,  in  sua  favella  :  57 

'  O  anima  cortese  mantovana, 

di  cui  la  fama  ancor  nel  mondo  dura, 

e  durerà  quanto  il  mondo  lontana  ;  60 

l'amico  mio,  e  non  della  ventura, 

nella  diserta  piaggia  è  impedito 

si  nel  cammin,  che  vòlto  è  per  paura  :  63 

e  temo  che  non  sia  già  si  smarrito, 

ch'io  mi  sia  tardi  al  soccorso  levata, 

per  quel  eh  io  ho  di  lui  nel  cielo  udito.  66 

Or  muovi,  e  con  la  tua  parola  ornata, 

e  con  ciò  ch'è  mestieri  al  suo  campare, 

l'aiuta  si  ch'io  ne  sia  consolata.  69 

Io  son  Beatrice,  che  ti  faccio  andare  ; 

vegno  di  loco,  ove  tornar  disio  ; 

amor  mi  mosse,  che  mi  fa  parlare.  72 

Quando  sarò  dinanzi  al  Signor  mio, 

di  te  mi  loderò  sovente  a  lui'. 

Tacette  allora,  e  poi  comincia'  io  :  75 

'  O  donna  dì  virtù,  sola  per  cui 

l'umana  specie  eccede  ogni  contento 

da  quel  ciel  che  ha  minor  li  cerchi  sui  ;  ,  78 

tanto  m'aggrada   il  tuo  comandamento, 

che  l'ubbidir,  se  già  fosse,  m'è  tardi  : 

più  non  t'è  uopo  aprirmi  il  tuo  talento.  81 

Ma  dimmi  la  cagion,  che  non  ti  guardi 

dello  scender  qua  giuso  in  questo  centro 

dall'ampio   loco,    ove   tornar  tu   ardi  '.  84 


che     vivono      senza    sperare,      in  Essa   guiderà   il  poeta   dal    Para- 
continuo   des'o    del    Paradiso.  diso    terrestre   a   quello    Celeste. 
6i.  Ventura.  —   Fortuna.  76-78.  O  donna,  e;c.   —  Signo- 
70.   Beatrice.    —    Sloricamente  ra  di   tutte  le  virtù,    per  le  quali 
è  il  nome  della  donna  amata  dal  Turnana   specie    avanza    tutte    le 
poeta  :    fiorentina,    figlia   di    Fol-  creature,   contenute  nel  cielo  dei- 
co    Portinari,   e    spesa    di    Simon  la   luna  (il  meno  ampio), 
de'    Bardi,    morta   i'I    1290;    alle-  81.  Aprirmi    il    tuo   talento.    — 
goricamcnte  rappre  enta  la  scien-  Esprimermi  la  tua  volontà, 
za    rivelala,    divina,    la    teologia.  8^  Centro.    —    Inferno. 

—  26  — 


INKEKNO    -    CaNKj    I  I 

'  Da  che  tu  vuoi  saper  cotanto  addentro, 

dirotti  brevemente,  mi  rispose, 

perch'io  non  temo  di  venir  qua  entro.  87 

Temer  si  dèe  dì  sole  quelle  cose 

e 'hanno  potenza  di  fare  altrui  male  : 

dell'altre  no,  che  non  son  paurose.  90 

Io  son  fatta  da  Dio,  sua  mercé,  tale, 

che  la  vostra  miseria  non  mi  tange, 

né  fiamma  d'esto  incendio  non  m'assa'e.  93 

Donna  è  gentil  nel  ciel,  che  si  compiange 

di  questo  impedimento,  ov'io  ti  mando, 

si  che  duro  giudicio  là  su  frange.  96 

Questa  chiese  Lucia  in  suo  domando, 

e  disse  :   -  Or  ha  bisogno  il  tuo  fedele 

di  te,  ed  io  a  te  lo  raccomando.  -  99 

Lucia,  nimica  di  ciascun  crudele, 

si  mosse,  e  venne  al  loco  dov'io  era, 

che  mi  sedea  con  l'antica  Rachele.  102 

Disse  :  -  Beatrice,  loda  di  Dio  vera, 

che  non  soccorri  quei  che  t'amò  tanto, 

che  uscio  per  te  della  volgare  schierar  105 

Non  odi  tu  la  pietà  del  suo  pianto, 

non  vedi  tu  la  morte  che  il  combatte 

su  la  fiumana,  ove  il  mar  non  ha  vanto?  -  108 

Al  mondo  non  fùr  mai  persone  ratte 

a  far  lor  prò,  né  a  fuggir  lor  danno, 

com'io,  dopo  cotai  parole  fatte,  111 

vermi  qua  giù  dal  mio  beato  scanno, 

fidandomi  del  tuo  parlare  onesto, 

che  onora  te  e  quei  che  udito  l'hanno'.  114 


93.   Esto.    —  Codesto.  10 V    Loda.    —    Lode. 

<)4.  Donna   è   gentil   nel    cieL..  m^.  Uscio  per  te  della  volgare 

—    Maria,    s'mbolo    del'a    grazia  schiera.   —  Che  si   elevò  su  tutti 

divina.  I,j,j.  ^i;   g.^ji   p  p2t-  gli   scritii. 

c)7.  Lucia.    _    La   martire    si-  ^^'g    pjumana,  ove  il  mar  ecc. 

racusana,     simbolo     della    grazia  t  >  *   i.         .                •    J^„■■•,^.-«   oi 

illumina.ite  —  L'Acheronte,  non  infei.ore  al- 

(,S.  Tuo    fedele.  — Dante  stesso.  l'tceano    nelle    tempeste. 

J02.  Rachele   —   figlia  di    La-  m-    Dopo   cotsi    parole   fatte. 

bano,     e     moglie     di      Giacobbe,  —  Dopo   le   parole    dette   da    Lii- 

simbolo  della  vita   contemplativa.  eia. 

—    27   — 


La  Divina  Commedia 

Poscia  che  m'ebbe  ragionato  questo, 

gli  occhi  lucenti  lagrimando  volse; 

per  che  mi  fece  del  venir  più  presto  :  117 

e  venni  a  te  cosi,  com'ella  volse; 

dinanzi  a  quella  fiera  ti  levai, 

che  del  bel  monte  il  corto  andar  ti  tolse.  120 

Dunque  che  è?  perché,  perché  ristai? 

perché  tanta  viltà  nel  core  allette? 

perché  ardire  e  franchezza  non  hai,  123 

poscia  che  tal  tre  donne  benedette 

curan  di  te  nella  corte  del  cielo, 

e  il  mio  parlar  tanto  ben  t'impromette?  »  126 

Quali  i  fioretti,  dal  notturno  gelo 

chinati  e  chiusi,  poi  che  il  sol  gl'imbianca 

si  drizzan  tutti  aperti  in  loro  stelo;  129 

tal  mi  fec'  io,  di  mia  virtude  stanca, 

e  tanto  buono  ardire  al  cor  mi  corse 

ch'io  cominciai  come  persona  franca  :  132 

c(  O  pietosa  colei  che  mi  soccorse, 

e  tu  cortese,  che  ubbidisti  tosto 

alle  vere  parole  che  ti  porse!  135 

Tu  m'hai  con  desiderio  il  cor  disposto 

si  al  venir,  con  le  parole  tue, 

ch'io  son  tornato  nel  primo  proposto.  138 

Or  va,  che  un  sol  volere  è  d'ambedue  : 

tu  duca,  tu  signore  e  tu  maestro  ». 

Cosi  gli  dissi  ;  e  poiché  mosso  fue, 
entrai  per  lo  cammino  alto  e  Silvestro.  142 

122.  Allette.    —   Accogli.    Que-  j-^s.    Proposto.   —  Proposito  di 

sta    desinenza  della    seconda   per-  seguirti, 
sona   dell'indicativo   è    frequentis-  i^o.   Duca.   —  (ìiiid.-i. 

sima   in    Dante. 


CANTO  III 

((  Per  me  si  va  nella  chtà  dolente, 
per  me  si  va  nell'eterno  dolore, 
per  me  si  va  tra  la  perduta  gente. 

Città  dolente.  —  L'Inferno. 

—  28  - 


Inferno  -  Canto  III 

Giustizia  mosse  il  mio  alto  fattore, 

fecemi  la  divina  potestate 

la  somma  sapienza  e  il  primo  amore.  6 

Dinanzi  a  me  non  fùr  cose  create, 

se  non  eterne,  ed  io  etemo  duro  : 

lasciate  ogni  speranza,   voi,  ch'entrate  !  )>  9 

Queste  parole  di  colore  oscuro 

vid'io  scritte  al  sommo  d'una  porta; 

per  ch'io:   ((Maestro,  il  senso  lor  m'è  duro».  12 

Ed  egli  a  me,  come  persona  accorta  : 

((  Qui  si  convien  lasciare  ogni  sospetto  ; 

ogni  viltà  convien  che  qui  sia  morta.  15 

Noi  slam  venuti  al  loco  ov'io  t'ho  detto, 

che  tu  vedrai  le  genti  dolorose, 

c'hanno  perduto  il  ben  dello  intelletto)).  18 

E  poi  che  la  sua  mano  alla  mia  pose, 

con  lieto  volto,  ond'io  mi  confortai, 

mi  mise  dentro  alle  segrete  cose.  21 

Quivi  sospiri,  pianti  ed  alti  guai 

risonavan  per  l'aer  senza  stelle, 

per  ch'io  al  cominciar  ne  lagrimai.  24 

Diverse  lingue,  orribili  favelle, 

parole  di  dolore,  accenti  d'ira, 

voci  alte  e  fioche,  e  suon  di  man  con  elle,  27 

facendo  im  tumulto,  il  qual  s'aggira 

sempre   in   quell'aria  senza  tempo  tinta, 

come  la  rena  quando  a  turbo  spira.  30 

Ed  io,  ch'avea  d'orror  la  testa  cinta, 

dissi:   ((Maestro,  che  è  quel  ch'i' odo? 

e  che  gent'  è,  -che  par  nel  duol  sì  vinta?  »  33 

Ed  egli  a  me  :    «  Questo  misero  modo 

tengon  l'anime  triste  di  coloro, 

che  visser  senza  infamia  e  senza  lodo.  36 

Mischiate  sono  a  quel  cattivo  coro 

degli  angeli,  che  non  furon  ribelli, 

né  fùr  fedeli  a  Dio,  ma  per  sé  fóro.  39 


6.   Somma  sapienza.  —  Il  ver-  3g.  Fòro.    —    B'urono.    Allude 

bo,   ossia   il    Figliuolo  ;    il    primo        ag;H    angeli   rimasti   neutrali    du- 
amore,   lo    spirito  santo.  rante    là    ribellione    di    Lucifero. 

-  29  — 


La  Divina  Commedia 

Caccianli  i  ciel  per  non  esser  men  belli  ; 

né  lo  prolondo  inferno  gli  riceve, 

che  alcuna  gloria  i  rei  avrebber  d'elli  ».  42 

Ed'  io  :  ((  Maestro,  che  è  tanto  grave 

a  lor,  che  lamentar  gli  fa  si  forte  ?  » 

Rispose  :   «  Dicerolti  molto  breve.  45 

Questi  non  hanno  speranza  di  morte, 

e  la  lor  cieca  vita  è  tanto  bassa, 

che  invidiosi  son  d'ogni  altra  sorte.  48 

Fama  di  loro  il  mondo  esser  non  lassa, 

misericordia  e  giustizia  gli  sdegna  : 

non  ragioniam  di  loj,  ma  guarda  e  passa  ».  51 

Ed  io,  che  riguardai,  vidi  un'insegna, 

che  girando  correva  tanto  ratta 

che  d'ogni  posa  mi  pareva  indegna  :  54 

e  dietro  le  venia  si  lunga  tratta 

di  gente,  ch'i'  non  avrei  mai  creduto 

che  morte  tanta  n'avesse  disfatta.  57 

Poscia  ch'io  v'ebbi  alcun  riconosciuto, 

vidi  e  conobbi  l'ombra  di  colui 

che  fece  per  viltate  il  gran  rifiuto.  60 

Incontanente  intesi,  e  certo  fui, 

che  quest'era  la  sètta  dei  cattivi, 

a  Dio  spiacenti  ed  a'  nemici  sui.  63 

Questi  sciaurati,  che  mai  non  fùr  vivi, 

erano   ignudi  e  stimolati   molto 

da  mosconi  e  da  vespe  ch'erano  ivi.  66 

Elle  rigavan  lor  di  sangue  il  volto, 

che,  mischiando  di  lagrime,  ai  lor  piedi 

da  fastidiosi  vermi  era  ricolto.  69 

42.  Che  alcuna,  ecc.  —Perchè,  .S3-54-  Che  girando  correva  ecc. 

secondo    il    Casini,     i    dannati    si  —  Che  mi  pareva  dovesse  girare 

glorierebbero    di    aver    compagni  eternamente, 

di    pena    quegli    angeli    che   non  ^.^    Tratta.    —     Schiera, 

[leccarono   di   ribellione,   ma  sola-  ^    q^^^^     _    pj^^^.^   ^^    r^l,j,._ 

mente  di  viltà                                _  ^^         assunto    al    pontificalo    col 

4^.    Dicerolti.    —    le    lo   diro;  '                     .      ^ 

ricorda   il  verbo   dicere.  "0'"e   di    C-^lestmo   V,    vi    nnun- 

4().    Questi    non  hanno   speran=  zio  dopo  cinque  n,esi. 

za  di  morte.  —  Non   hanno  spe-  62.   Sètta  dei  cattivi.  —  Sdiie- 

ranza    che    le    loro    pene    abbiano  ra    dei    vili. 

fine. 

—   30   — 


Ìni'EKno  -  Canto  1 1  i 

E  poi  che  a  riguardare  oltre  mi  diedi, 

vidi  gente  alla  riva  d'un  gran  fiume; 

per  ch'io  dissi  «.  Maestro,  or  mi  concedi  72 

ch'Io  sappia  quali  sono,  e  qual  costume 

le  fa  di  trapassar  parer  si  pronte, 

com'io  discerno  per  lo  fioco  lume  ».  75 

Ed  egli  a  me  :  «  Le  cose  ti  fien  conte, 

quando  noi  fermerem  li  nostri  passi 

su  la  trista  riviera  d'Acheronte».  78 

Allor  con  gli  occhi  vergognosi  e  bassi, 

temendo  no  '1  mio  dir  gli  fusse  grave, 

infino  al  fiume  di  parlar  mi  trassi.  81 

Ed  ecco  verso  noi  venir  per  nave 

un  vecchio  bianco  per  antico  pelo, 

gridando  :    «  Guai   a  voi,   anime  prave  !  84 

Non  isperate  mai  veder  Io  cielo  : 

i'  vegno  per  menarvi  all'altra  riva, 

nelle  tenebre  eterne,  in  caldo  e  in  gelo  ;  87 

e  tu  che  se'  costi,  anima  viva, 

partiti  da  cotesti  che  son   morti  ». 

Ma  poi  ch'ei  vide  ch'io  non  mi  partiva,  90 

disse  :   «  Per  altra  via,  per  altri  porti 

verrai  a  piaggia,  non  qui,  per  passare  : 

pili  lieve  legno  convien  che  ti  porti  ».  93 

E  il  duca  a  lui  :   «  Caron  non  ti  crucciare  : 

vuoisi  cosi  colà,  dove  sì  puote 

ciò  che  si  vuole,  e  più  non  dimandare  ».  96 

Quindi  fùr  quete  le  lanose  gote 

al  nocchier  della  livida  palude, 

che  intorno  agli  occhi  avea  di  fiamme  rote.  99 


71.  Fiume.     —    L'Acheronte    o  aùtologica,    trasformata  da  Dan- 

lìume    del    dolore,    il    più   grande  te  in  demonio. 

dell'Inferno.  qi.   Per    altra    via.    —    La    via 

73    Costume.    —    Leo-^-e  àelìe    an  me   buone  che,   dopo    la 

76.   Conte.  —  Palesi.*"  '  '"«'^'S'    scendono    alla    foce    del 

o       luj    .roac:             ivT-         ^^  „;  Tevere;    e    ivi    sono    raccolte   dal- 

81.  Mi    irassi.    —   Mi    astenni.  i.a        i             u-                   ^„^.„  ^' 

1  Angelo   nocchiero,    e   portate   a-  - 

8.1.  Un     vecchio.    —    Caronte,         y^^^^^  jg]  purgatorio   (cfr.   Purg. 
figlio    dell'Erebo    e    della    Notte;         ][     loi    e    seguenti). 
barcaiolo     dell'Averno ,     divinità  9:;.   Colà.    —    In    cielo. 

—  31  — 


r.\  Divina  Commedia 


Ma  quell'anime,  ch'erari  lasse  e  nude, 

cangiar  colore  e  dibatterò  i  denti, 

ratto  che  inteser  le  parole  crude.  102 

Bestemmiavano  Iddio  e  i  lor  parenti, 

l'umana  specie,  il  luogo,  il  tempo  e  il  seme 

di  lor  semenza  e  di  lor  nascimenti.  105 

Poi  si  ritrasser  tutte  quante  insieme, 

forte  piangendo,  alla  riva  malvagia, 

che  attende  ciascun  uom  che  Dio  non  teme.  108 

Caron  dimonio,  con  occhi  di  bragia, 

loro  accennando  tutte  le  raccoglie  ; 

batte  col  remo  qualunque  s'adagia.  Ili 

Come  d'autunno  si  levan  le  foglie 

l'una  appresso  dell'altra,  infln  che  il  ramo 

rende  alla  terra  tutte  le  sue  spoglie;  114 

similemente  il  mal  seme  d'Adamo  : 

gittansi  di  quel  lito  ad  una  ad  una, 

per  cenni,  come  augel  per  suo  richiamo.  1 17 

Così  sen  vanno  su  per  l'onda  bruna, 

ed  avanti  che  sian  di  là  discese, 

anche  di  qua  nuova  schiera  s'aduna.  120 

«  Figliuol  mio,  disse  il  maestro  cortese, 

quelli  che  muoion  nell'ira  di  Dio 

tutti  convegnon  qui  d'ogni  paese  :  123 

e  pronti  sono  a  trapassar  lo  rio, 

che  la  divina  giustizia  gli  sprona 

si  che  la  tema  si  volge  in  disio.  126 

Quinci  non  passa  mai  anima  buona  ; 

e  però,  se  Caron  di  te  si  lagna, 

ben  puoi  saper  ornai  che  il  suo  dir  suona  ».  129 

Finito   questo,  la  buia   campagna 

tremò  sì  forte  che  dpllo  spavento 

la  mente  di  sudore  ancor  mi  bagna.  132 


114.  Spoglie.  —  Le  foglie  soni  115.   Mal     seme. 

ci.rne   le   visti   dr-l    ramo.  demi. 


—  32  — 


Inferno  -  Caniu  I\" 

La  terra  lagrimosa  diede  vento, 

che  balenò  una  luce  vermiglia, 

la  qual  mi  vinse  ciascun  sentimento  : 
e  caddi,  come  l'uom  cui  sonno  piglia.  136 

133.    Diede    vento.    —    Spirò.  13^.  Mi  vinse.  -     Mi   fece  per- 

134.  Balenò.   —   Sprigionò  una        dere. 
luce    a    guisa    di    baleno. 


CANTO   IV 


Ruppemi  l'alto  sonno  nella  testa 

un  greve  tuono  si  ch'io  mi  riscossi, 

come  persona  che  per  forza  è  desta  :  3 

e  l'occhio  riposato  intorno  mossi, 

dritto  levato,  e  fiso  riguardai 

per  conoscer  lo  loco  dov'io   fossi.  6 

Vero  è  che  in  su  la  proda  mi  trovai 

della  valle  d'abisso  dolorosa, 

che  tuono  accoglie  d'infiniti  guai.  9 

Oscura,  prof ond 'era  e  nebulosa, 

tanto  che,  per  ficcar  lo  viso  al  fondo, 

io  non  vi  discemeva  alcuna  cosa.  12 

ic  Or  discendiam  qua  giù  nel  cieco  mondo  ; 

incominciò  il  poeta  tutto  smorto  : 

io  sarò  primo,  e  tu  sarai  secondo  ».  15 

Ed  io,  che  del  color  mi  fui  accorto, 

dissi  :  «  Come  verrò,  se  tu  paventi, 

che  suoli  al  mio  dubbiare  esser  conforto?  »  18 

Ed  egli  a  me  :  «  L'angoscia  delle  genti, 

che  son  qua  giù,  nel  viso  mi  dipigne 

quella  pietà,  che  lu  per  tema  senti.  21 

Andiam,  che  la  via  lunga  ne  sospigne  ». 

Cosi  si  mise  e  cosi  mi  fé'  entrare 

nel  primo  cerchio  che  l'abisso  cigne.  24 

II.   Per    ficcar.    —    Pei-    quar.t  .  22.   Ne   sospigne.      —     Incili     i 

ficcassi  gli   occhi.  far    presto. 

31.  Senti.  —  Giudichi. 

—  .1.^  — 


La  Divina  Commedia 

Quivi,  secondo  che  per  ascoltare, 

non  avea  pianto  ma  che  di  sospiri, 

che   l'aura  eterna  facevan   tremare  :  27 

ciò  avvenia  di  duol  senza  martiri, 

ch'avean  le  turbe,  ch'eran  molte  e  grandi, 

e  d'infanti  e  di  femmine  e  di  viri.  30 

Lo  buon  maestro  a  me  :   ((  Tu  non  dimandi 

che  spiriti  son  questi  che  tu  vedi? 

Or  vo'  che  sappi,  innanzi  che  pili  andi,  33 

ch'ei  non  peccaro;  e  s'ellì  hanno  mercedi, 

non  basta,  perché   non  ebber  battesmo, 

eh 'è  parte  della  fede  che  tu  credi  :  36 

e  se  furon  dinanzi  al  cristianesmo, 

non  adorar  debitamente  Dio  ; 

e  di  questi  cotai  son  io  medesmo.  39 

Per  tai  difetti,  non  per  altro  rio, 

semo  perduti  ;  e  sol  di  tanto  offesi, 

che  senza  speme  vivemo  in  disio  ».  42 

Gran  duol  mi  prese  al  cor  quando  lo  intesi, 

però  che  gente  di  molto  valore 

conobbi  che  in  quel  limbo  eran  sospesi.  45 

((  Dimmi,   maestro  mio,   dimmi,   signore, 

comincia'  io,  per  voler  esser  certo 

di  quella  fede  che  vince  ogni  errore,  48 

uscicci  mai  alcuno,  o  per  suo  merto 

o  per  altrui,  che  poi  fosse  beato?» 

E  quei,  che  intese  il  mio  parlar  coverto,  51 

rispose  :   «  Io  era  nuovo  in  questo  stato, 

quando  ci  vidi  venire  un  possente 

con  segno  di  vittoria  incoronato.  54 

25.  Secondo  che   per  ascoltare.  41.  E  sol  di  tanto  offesi.  —  Ai- 

—   Per   quel  che   si   poleva   asco'-  Hitti   sol   da   quvslo. 

laie.  48.  Di  quella  fede.  —  Delia  ci c- 

26.  Ma'   che.  —  pù  che.  ^^^^za    criistiaia    intorno    alla    dì- 
28.   Senza  martiri    —  Non  per  ^^^^^  ^,j  tristo   al   limbo. 

do.ore   fi.ico,    ma    pel    rammarico  Coverto.    -  Avendo  ,accen. 

(h    non   poter   vedere   Uio.  "^  ^  .  .       , 

-?-?    Andi     Vada  nato   a    Cristo   senza    nominarlo. 

34.  Mercédi.   —   Meriti.  .'?2.  Nuovo.  —  Vi  si  trovava  da 

40.    Difetti.  —  11  non  aver  co-  poco  più  di  cinquant'anni,  essen- 

nosciuta  la  vera  fede.  —  Rio.  —  do  morto  il  22  settembre  dell'an- 

Colpa,    reato.  no  19  av.    Cristo, 

-  34  - 


Inferno  -  Canto  I\' 

Trasseci  l'ombra  del  primo  parente, 

d'Abel  suo  figlio,  e  quella  di  Noè, 

di  Moisè  legista  e  ubbidiente  ;  57 

Abraàm  patriarca  e  David  re, 

Israel  con  lo  padre  e  co'  suoi  nati, 

e  con  Rachele,  per  cui  tanto  fé',  60 

ed  altri  molti  ;  e  fecegli  beati  : 

e  vo'  che  sappi  che,  dinanzi  ad  essi, 

spiriti  umani  non  eran  salvati  )>.  63 

Non  lasciavam  l'andar,  perch'ei  dicessi, 

ma  passavam  la  selva  tuttavia  ; 

la  selva,  dico,  di  spiriti  spessi.  .  66 

Non  era  lunga  ancor  la  nostra  via 

di  qua  dal  sonno  ;  quando  vidi  un  foco, 

ch'emisperio  di  tenebre  vincia.  69 

Di  lungi  v'eravamo  ancora  un  paco, 

ma  non  si  ch'io  non  discemessi  in  parte 

che  onrevol  gente  possedea  quel  loco.  72 

i<  O  tu,  che  onori  ogni  scienza  ed  arte, 

questi  chi  son  c'hanno  cotanta  onranza, 

che  dal  modo  degli  altri  li  diparte?»  75 

E  quegli  a  me:  «L'onrata  nominanza, 

che  di  lor  suona  su  nella  tua  vita, 

grazia  acquista  nel  cìel  che  sì  gli  avanza  ».  78 

Intanto  voce  fu  per  me  udita  : 

«Onorate  l'altìssimo  poeta! 

l'ombra  sua  torna,  ch'era  dipartita».  81 

Poi  che  la  voce  fu  restata  e  queta, 

vidi  quattro  grand 'ombre  a  noi  venire; 

sembianza  avevan  né  trista  né  lieta.  84 

Lo  buon  maestro  cominciò  a  dire  : 

«  Mira  colui  con  quella  spada  in  mano, 

che  vien  dinanzi  a'  tre  si  come  sire  :  87 


;:;v   Trasseci  l'oaibra  del  primo  la    quale    io    era    svenuto,    abba- 

parente.    —  Trasse   di   qui    reni-  yliato    dalla    folgore, 
bra   di   Adamo.  6g.    Emisperio    di    tenebre    vin= 

68.    Di  qua   dal  sonno.    —    DI  eia.   —   Fugava   le   tenebre  della 

qua    dalla    riva    d '.Acheronte,    sul-  metà    del  cerchio. 

-  35  - 


La  Divina  Commedia 


quegli  è  Omero  poeta  sovrano  ; 

l'altro  è  Orazio  satiro,  che  viene, 

Ovidio  è  il  terzo  e  l'ultimo  è  Lucano.  90 

Però  che  ciascun  meco  si  conviene 

nel  nome,  che  sonò  la  voce  sola, 

fannomi  onore,  e  di  ciò  fanno  bene».  93 

Cosi  vidi  adunar  la  bella  scuola 

di  quei  signor  dell'altissimo  canto, 

che  sopra  gli  altri  cora 'aquila  vola.  96 

Da  ch'ebber  ragionato  insieme  alquanto, 

volsersi  a  me  con  salutevol  cenno  ; 

per  che  il  maestro  sorrise  di  tanto  :  99 

e  più  d'onore  ancora  assai  mi  fenno, 

ch'essi  mi  lecer  della  loro  schiera, 

si  ch'io  fui  sesto  tra  cotanto  senno.  102 

Cosi  n'andammo  infìno  alla  lumiera, 

parlando  cose,  che  il  tacere  è  bello, 

si  com'era  il  parlar  colà  dov'era.  105 

Venimmo  al  pie  d'un  nobile  castello, 

sette  volte  cerchiato  d'alte  mura, 

difeso  intorno  d'un  bel  fìumicello.  108 

Questo  passammo,  come  terra  dura  : 

per  sette  porte  entrai  con  questi  savi  ; 

giugnemmo  in  prato  di  fresca  verdura.  Ili 


88.  Omero.  —  11  grande  ^oeta  q?.    Che  sonò  la  voce  sola.  -- 

greco  al  quale  si  attribuiscono  i  La  voce  che  aveva  invitati  i  poeti 

due  poemi   l'Iliade   e  l'Odissea.  a  rendere  onore  a  Virgilo. 

89.  Orazio.  —  Fiacco  di  Vena-  103.  Lumiera.  —  11  punto  den- 
sa (6.T  a.  C.  -  8  d.  C.)  grande  !:-  jg    si    irradiava    la    luce. 

rico  "latino.^  autore  di    Odi,    Epi-  ^^g    Nobile  castello.   —  Simbo 

stole  e   Satire.                         ,.   e-   ■  Io   de' la   sapienza    umana. 

90.  Ovidio.   -   Nasone  di  Su-  ^^^^     _    ^.^^^^^ 
mona  (43   a  C     17  d    C.)  autor.  7            ^^^^^^^     ^.^^,      ^^^^^^.^ 
delle    Eroidi,    delle    Metamorfosi,  '       ■     .•  •          r     ^ 

dei     Fasti,    delle    Tristezze.  prudenza,       giustizia,       fortezza. 

Lucano.    —  Al.   Annec.  Lucano  temperanza  :     e    delle     tre    virtù 

di    Cordova   (39-65   d.    C),    poeta  speculative:    mlelligenza,    scienza 

epico,    autore    del   poema    eroico  :  e   sapienza. 

Faisalia.  108.  Fiumicello.      —      Simbolo 

91-92.    Ciascun  meco  si  convie=  dell'umana   attiUnline   ad   apprcn- 

ne  nel  nome.  • —  E'  poeta  al  pari  dere. 

(li   me. 


-36 


Inferno  -  Canto  I\' 

Genti  v'eran  con  occhi  tardi  e  gravi, 

di  grande  autorità  ne'  lor  sembianti  -, 

parlavan  rado,  con  voci  soavi,  114 

Traemmoci  cosi  dall'un  de'  canti 

in  loco  aperto  luminoso  ed  alto, 

si  che  veder  poteansi  tutti  quanti.  117 

Colà  diritto,  sopra  il  verde  smalto, 

mi  fiìr  mostrati  gli  spiriti  magni, 

che  del  vederli  in  me  stesso  n'esalto.  120 

Io  vidi  Elettra  con  molti  compagni, 

tra'  quai   conobbi  Ettore  ed   Enea, 

Cesare  armato  con  gli  occhi  grifagni.  123 

Vidi  Camilla  e  la  Pentesilea 

dall'altra  parte,  e  vidi  il  re  Latino, 

che  con  Lavinia  sua  figlia  sedea.  126 

Vidi  quel  Bruto  che  cacciò  Tarquino, 

Lucrezia,   lulia.  Marzia  e  Corniglia, 

e  solo  in  parte  vidi  il  Saladino.  129 

Poi  che  innalzai  un  poco  più  le  ciglia, 

vidi  il  maestro  di  color  che  sanno, 

seder  tra  filosofica  famiglia.  132 


12  1.    Elettra.   —   Figlia   di    A-  ij8.  Lucrezia.  —  Figlia  di  Sp. 

tlante,  la  quale  da  Giove  generò  Lucrezio  e    moglie    di    Collatino. 

Dardano,    progenitore    dei    Tro-  Julia.  —  Figlia  di  C.  Giulio  Ce- 

iani.  sare   e   moglie   di    Pompeo.    Mar= 

122.  Ettore.  —  Figlio  di  Pria-  zia.  _  piglia  di  Marzio  Filippo, 
Ilio,  ultimo  re  troiano,  glorifica-  ,.  moglie  prima  di  Catone  Uti- 
to  da  Omero.  Enea,  troiano  che,  ^^^^  ^  .  ^j  ^^  Ortensio,  fa- 
profugo,    venne    in     Italia    e    vi  ^oso  oratore.       " 

fondò    il    sue    regno        _  Corniglia.    -    Cornelia,     figlia 

123.  Cesare.  —  Caio  Giulio  ^j  p  Cornelio  Scipione  Africano, 
Cesare  spianò  la  via  dell  impero.  ^            jj^    j;    Tiberio    Sempronio 

124.  Camilla.  —  (cfr.  I  107).  ,-,  ,  ,  ,  kl  •  r-^i: 
La  Pentesilea.  -  Figlia  di  Mar-  ,V-''k''S°'  ^al  quale  ebbe  1  figli 
te,  e  regina  delle  Amazzoni,  / ''^f  \°-  ^^'°  (^^t-uni  romani)  e 
combatteva  per  i  Troiani  e  fu  '^  ^^''Li.S™"^'  q  u  r 
uccisa    da    Achille.  ^  ^^9-  Saladino.     -    Sul  ano     d, 

12=;.  Latino.  -  Figlio  di  Fau-  f  f  "°  ^  ^''  .S\"^  ("37-J.i93).  ce- 
no,  e  re  del  Lazio.  'ebre   per   virtù  e  liberalità. 

126.  Lavinia.  —  Figlia  di  La-  ^31-  Maestro  ecc.  —  Aristotile, 
tino,  promessa  prima  a  Turno  filosofo,  (384-322  a.  C.)  fu  te- 
e    poi  sposa    ad    Enea.  nuto    nel    medioevo    nel    massimo 

127.  Bruto.     —     Lucio    Ginn  io  onore. 
Bruto,    primo   console    Romano. 

—  37  — 

Dante,  -i 


I-A  Divina  Commedia 


Tutti  l'ammiran,  tutti  onor  gli  fanno  : 

quivi  vid'io  e  Socrate  e  Platone, 

che  innanzi  agli  altri  più  presso  gli  stanno;  135 

Democrito,  che  il  mondo  a  caso  pone, 

Diogenès,  Anassagora  e  Tale, 

Empedoclès,  Eraclito  e  Zenone  ;  138 

e  vidi  il  buono  accoglitor  del  quale, 

Dioscoride  dico  ;  e  vidi  Orfeo, 

Tullio  e  Lino  e  Seneca  morale  ;  141 

Euclide  geometra  e  Tolomeo, 

Ippocrate,  Avicenna  e  Galieno, 


i^.;.  Socrate.  —  Filosofo  ate- 
niese (470-399  a.  C.)  iniziatore 
della  vera  filosofia  morale,  ridot- 
ta poi  a  perfezione  da  Aristotile. 
Platone.  --  Filosofo  ateniese 
(427-347  a.  C.)  disicepolc  di  So- 
crate,   capo  degli    accademici. 

136.  Democrito.  —  Filosofo  di 
Abdera  (462  (?)  361  a.  C.)  alun- 
no e  seguace  di  Leucippo.  Che 
il  mondo  ecc.  —  Democrito  in- 
segnava essere  il  mondo  stato 
fatto  a  caso  pel  cieco  e  fortuito 
concorso  degli   atomi. 

137.  Diogenès.  —  Il  Cinico  di 
Sinope  (404-323  a.  C.)  filosofo 
che  sdegnò  ogni  agio  della  vita, 
e  aspramente  riprese  i  vizi  u- 
mani. 

Anassagora.  —  Filosofo  di 
Clazomene  (500-428  a.  C.)  mae- 
stro  di  Pericle. 

Tale.  —  Talete,  uno  dei  sette 
savi  della  Grecia  (639-546  a.  C-), 
di  Mileto. 

138.  Empedoclès.  —  Filosofo 
(li  Girgcnli  (490-430  a.  C.)  au- 
tore d'im  poema  sulla  natura 
e  sui  principi   delle  cose. 

138.  Eraclito.  —  Forse  il  filo- 
sofo di  Efeso,  vissuto  verso  il 
t:oo  a.   C. 

Zenone.  —  Due  filosofi  ebbe- 
ro questo  nome  ;  Zenone  di  Elea, 
vissuto  verso  il  460  a.  C.  e  Ze- 
none di  Citio  (300  a.  C),  fonda- 
tore delia   scuoia  degli   Scoici. 


140.  Dioscoride.  —  Pedanio 
Dioscoride,  medico  di  Anazarbo 
in  Cilicia  (1°  secolo  d.  C.)  auto- 
re di  un'opera  in  cui  tratta  del- 
la qualità  (del  quale)  delle  pian- 
te. 

Orfeo.  —  Mitico  poeta  e  musi- 
co di  Tiacia,  figlio  della  musa 
Calliope. 

141.  Tullio.  —  M.  Tullio  Ci- 
cerone, oratore  e  filosofo  d'Arpi- 
no    (106-43    a-    C.) 

Lino.  —  Poeta  mitico  greco, 
figlio  di   Apollo  e   Calliope. 

Seneca.  —  Seneca,  filosofo  di 
Cordova  (morto  nel  65,  d.  C.) 
autore   di  molte   ojiere   morali. 

142.  Euclide.  —  Celebre  mate- 
matico alessandrino,  vissuto  in- 
lorno  al  300  a.    C. 

riomeo.  —  Claudio  Ptolo- 
meo,  geografo,  matematico  e  a- 
stronomo  egiziano,  vissuto  nel  II 
specolo  d.  C.  ;  aggiunse  agli  otto 
cieli  degli  astronomi  anteriori  a 
lui  il  cielo  mc'bile. 

143.  Ippocrate.  —  Medico  di 
Coo  (470-356  a.  C.)  autore  de- 
gli   Aforismi. 

Avicenna.  —  Famoso  medico 
arabo  (9S0-1036),  autore  di  un 
commento  su  Aristotile. 

Galieno.  —  Claudio  Galieno, 
mi-dico  di  Pergamo  (131-201  d. 
C.)  autore  di  molte  oi.ore  di  me- 
dicina. 


-  38  - 


]ni"erng  -  Canto  \' 

Averrois  che  il  gran  comento  feo.  144 

Io  non  posso  ritrar  di  tutti   a  pieno  ; 

però  che  sì  mi  caccia  il  lungo  tema 

che  molte  volte  al  fatto  il  dir  vien  meno.  147 

La  sesta  compagnia  in  due  si  scema  : 

per  altra  via  mi  mena  il  savio  duca, 

fuor  della  queta,  nell'aura  che  trema; 
e  vengo  in  parte,  ove  non  è  che  luca.  151 

144.   Averrois.  —  Filosofo  ara-  14S.  Si   scema.    —   SI   riduce    a 

bo    di    Cordova    (11 26-1 198),    au-  due. 

tore   di   tre   celebri   commenti   so-  151.    Non  è   che   luca.    —   Non 

pra  Aristotile,   il   grande,    il  mez  v'è   cosa   che   riluca, 
/ano,    e  !e   analisi   o   parafrasi. 


CANTO  V 


Cosi  discesi  del  cerchio  primaio 

giù  nel  s-econdo,  che  men  loco  cinghia, 

e  tanto  più  dolor,  che  pugne  a  guaio.  ,3 

Stavvi"  Minos  orribilmente  e  ringhia  : 

esamina  le  colpe  nell'entrata, 

giudica  e  manda,  secondo  che  avvinghia.  6 

Dico,  che  quando  l'anima  mal  nata 

li  vien  dinanzi,  tutta  si  confessa  ; 

e  quel  conoscitor  delle  peccata  9 

vede  qual  loco  d'inferno  è  da  essa  : 

cignesi  con  la  coda  tante  volte 

quantunque  gradi  vuol  che  giù  sia  messa.  12 

j.    Primaio.  —   Primo.  zione  greca  fatto  giudice  dell'in- 

2.  Men    loco    cinghia.    —   Cin-        ferno    e    trasforniato   in    demonio 
es   minor    tratto.  da    Dante. 

3.  Pugne   a  guaio.   —  Costrin-  6    Che    avvinghia.    —    Avvolge 
gè     i    dannati    a    lamentarsi.  la    coda. 

4.  Minos.    —   Mitico    figlio   di  io.    E'  da   essa.   —   E'  adatta 
Giove    e    d'Europa,    savio    re     •■  ;;d   essa. 

legislatore   di   Creta,    dalla   tradi- 

—  39     - 


La  Divina  Commedia 


Sempre  dinanzi  a  lui  ne  stanno  molte  : 

vanno  a  vicenda  ciascuna  al  giudizio; 

dicono  e  odono,  e  poi  son  giù  volte.  15 

«  O  tu,  che  vieni  al  doloroso  ospizio, 

disse  Minos  a  me,  quando  mi  vide, 

lasciando  l'atto  di  cotanto  ufìzio,  18 

guarda  com 'entri,  e  di  cui  tu  ti  fide  : 

non  t'inganni  l'ampiezza  dell'entrare!» 

E  il  duca  mio  a  lui  :   ((  Perché  pur  gride?  21 

Non  impedir  lo  suo  fatale  andare  : 

vuoisi  cosi  colà,  dove  si  puote 

ciò  che  si  vuole,  e  più  non  dimandare  )).  24 

Ora  ìncomincian  le  dolenti  note 

a  farmisi  sentire  :  or  son  venuto 

là  dove  molto  pianto  mi  percote.  27 

Io  venni  in  loco  d'ogni  luce  muto, 

che  mugghia,  come  fa  mar  per  tempesta, 

se  da  contrari  venti  è  combattuto.  30 

La  bufera  infernal,  che  mai  non  resta, 

mena  gli  spirti  con  la  sua  rapina, 

voltando  e  percotendo  li  molesta.  33 

Quando  giungon  davanti  alla  ruina, 

quivi  le  strida,  il  compianto  e  il  lamento, 

bestemmian  quivi  la  virtù  divina.  36 

Intesi  che  a  cosi  fatto  tormento 

ènno  dannati  i  peccator  carnali, 

che  la  ragion  sommettono  al  talento.  39 

E  come  gli  stornei  ne  portan  l'ali, 

nel  freddo  tempo,  a  schiera  larga  e  piena, 

cosi  quel  flato  gli  spiriti  mali  :  42 

di  qua,  di  là,  di  giù,  di  su  gli  mena  ; 

nulla  speranza  gli  conforta  mai, 

non  che  di  posa,  ma  di  mmor  pena.  45 


12.  Quantunque        gradì,       —  d'ingresso     al     s(>condo     cerchio, 

Quanti    cerchi.  dove  formasi    la    bufera,   che    as^f- 

15.  Volte.  —  Precipitate.  gira   in    turbine   i   dannati. 

■jn.  Ampiezza.  —  Facilità.  38.  Enno.  —  Sono. 

31.    Mai    non    resta.    —    Non  "-,g.  Talento.    —   .Appetito,   bas- 

b'arresta    mai.  so   istinto. 

34.  Ruina.    —    Forse    il    luogo  44.  Nulla.    —     Nessuna. 

—  40  — 


Inferno  -  Canto  V 


E  come  i  gru  van  canlando  lor  lai, 
facendo  in  aer  dì  sé  lunga  riga  ; 
cosi  vid'io  venir,  traendo  guai, 

ombre  portate  dalla  detta  briga  : 
per  ch'io  dissi  :   <(  Maestro,  chi  son  quelle 
genti,  che  l'aer  nero  si  gastigar » 

«  La  prima  di  color,  di  cui  novelle 
tu  vuoi  saper,  mi  disse  quegli  allotta, 
fu  imperatrice  di  molte  favelle. 

A  vizio  di  lussuria  fu  si  rotta, 
che  libito  fé'  licito  in  sua  legge, 
per  tórre  il  biasmo,  in  che  era  condotta. 

Eli' è  Semiramis,  di  cui  si  legge 
che  succedette  a  Nino,  e  fu  sua  sposa  : 
tenne  la  terra  che  il  Soldan  corregge. 

L'altra  è  colei,  che  s'ancise  amorosa, 
e  ruppe  fede  al  cener  di  Sicheo  ; 
poi  è  Cleopatràs  lussuriosa. 

Elena  vidi,  per  cui  tanto  reo 
tempo  si  volse,  e  vidi  il  grande  Achille, 
che  con  amore  al  fine  combatteo. 


48 


51 


54 


57 


60 


63 


66 


4g.  Briga.  —  7'urbine. 
53.  Allotta.  —  Allora. 
"54.  Favelle.  —  Popoli. 
56-57.   Che  libito  fé'  licito  ecc. 

—  Che  per  legge  riconobbe  le- 
cito quanto  le  piacesse,  per  evi- 
tare  il   biasimo. 

58.  Semiramis.  —  Semira- 
mide, regina  d'Assiria  (1356- 
13 14  a.  C.)  per  sposare  il  figlio, 
promulgò  una  legge  che  {-er- 
metteva  di    tali    matrimoni. 

60.  Soldan.  —  Sultano  di  E- 
cjit'.o.  I  suoi  territori  erano  g'à 
stati  conquistati  da  Nino,  mari- 
to di  Semiramide. 

Corregge.  —  Regge,   governa. 

61.  Colei.  —  Didone,  figlia  di 
Belo,  fondatrice  e  regina  di  Car- 
tagine ;    divenuta    vedova    di    Si- 


cheo, avtva  fatto  voto  di  castità, 
al  quale  venne  meno  per  amo- 
re  tli    Enea. 

53.  Cleopatràs.  —  Figlia  di 
Tolomeo  Aulete  (69-30-3.  C.)  re- 
gina d'Egit  o,  amante,  prima  di 
G.  Cesare,  poi  di  Antonio  ;  di- 
venuta prigioniera  d"  Ottaviano 
si  uccise  per  non  ornarne  il 
trionfo. 

64.  Elena.  —  Figlia  di  Giove 
e  di  Leda,  moglie  di  Menelao, 
re  di  Sparta,  rapita  da  Paride, 
onde   la   guerra    troiana. 

65.  Achille.  —  Figlio  di  Peleo 
e  di  Teti,  eroe  greco,  fu  ucciso 
a  tradimento  da  Paride,  mentre 
celebrava  le  sue  nozze  con  Polis- 
sena, figlia  di  Priamo  re  di 
Troia. 


41  — 


F,A    DiVIKA    COMMF.nlA 

Vidi  Paris,   Tristano  »  ;  e  più  di   mille, 

ombre  mostrommi,  e  nominoUe  a  dito, 

che  amor  di  nostra  vita  dipartine.  69 

Poscia  ch'io  ebbi  il  mio  dottore  udito 

nomar  le  donne  antiche  e  i  cavalieri, 

pietà  mi  giunse,  e  fui  quasi  smarrito.  72 

Io  cominciai  :   «  Poeta,  volentieri 

parlerei  a  que'  due,  che  insieme  vanno 

e  paion  si  al  vento  esser  leggieri  ».  75 

Ed  egli  a  me  :  <(  Vedrai,  quando  saranno 

più  presso  a  noi  ;  e  tu  allor  li  prega 

per  quell'amor  che  i  mena,  e  quei  verranno».  78 

Si  tosto  come  il  vento  a  noi  li  piega, 

mossi  la  voce  :   «  O  anime  affannate, 

venite  a  noi  parlar,  s'  altri  noi  niega  ».  81 

Quali  colombe  dal  disio  chiamate, 

con  r  ali  alzate  e  ferme,  al  dolce  nido 

vengon  per  l'aer  dal  voler  portate  ;  84 

cotali  uscir  della  schiera  ov'è  Dido, 

a  noi  venendo  per  l'aer  maligno, 

si  forte  fu  l'affettuoso  grido.  87 

((  O  animai  grazioso  e  benigno, 

che  visitando  vai  per  l'aer  perso 

noi  che  tignemmo  il  mondo  di  sanguigno,  90 

se  fosse  amico  il  re  dell'universo, 

noi  pregheremmo  lui  per  la  tua  pace, 

poiché  hai  pietà  del  nostro  mal  perverso.  93 

Di  quel  che  udire  e  che  parlar  ti  piace 

noi  udiremo  e  parleremo  a  vuì, 

mentre  che  il   vento,  come   fa,   si  tace.  96 

67.   Paris.   —    P.-arIcle,    figlio    di  dianr.ollo    Malalesta,    signore   di 

Priamo,  il  rapitore  di   Elena.  Pa  Rimini.    Pao'o,    fratello  di    Gian- 

lis    cavaliere    della     Tavo  a     Kw-  notto,  nato  verso  il  1250,  fu  elet- 

tonda,    amante   di    Vienna.  ^^  capitano  del  Popolo  in  Firenze 

rristano.    —    Cavaliere     della  .     '- 


Tavola   Rotonda,    figlio  di    Melia- 


nel  12S2. 


dus;     innamorato    d'Isotta,    mo-  89.   Perso.  -  Colore  iia  d  ros- 

glie    di    suo    zio    Marco,     re    di  so  e   il    nero,    con    prevalenza   del 

Cornovaglia,    fu    da    lui    ucciso.  nero. 

74.   Qiie'    due,    —    Francesca,  00.   Nei  che  tignimmo  il  raon 

figlia    di    Guido    da    Poirnta,    si-  do  di  sanjSiiij^no.  —  Che  fummo 

gncre  di  Ravenna,  spo^ù  nel  1275  uccisi. 

—  42  — 


Inferno  -  Canto  V 

Siede  ia  terra,  dove  nata  fui, 

su  la  marina  dove  il  Po  discende 

per  aver  pace  co'  seguaci  sui.  99 

Amor,  che  al  cor  gentil  ratto  s'apprende, 

prese  costui  della  bella  persona 

che  mi  fu  tolta,  e  il  modo  ancor  m'  offende.  102 

Amor,  che  a  nullo  amato  amar  perdona, 

mi  prese  del  costui  piacer  si  forte, 

che,  come  vedi,  ancor  non  mi  abbandona.  105 

Amor  condusse  noi  ad  una  morte  : 

Caina  attende  chi  vita  ci  spense  ». 

Queste  parole  da  lor  ci  fùr  porte.  108 

Da  che  io  intesi  quelle  anime  offense, 

chinai  '1  viso,  e  tanto  il  tenni  basso, 

finché  il  poeta  mi  disse:   "Che  pense?»  Ili 

Quando  risposi,  cominciai  :   «   O  lasso, 

quanti  dolci  pensier,  quanto  disio 

menò  costoro  al  doloroso  passo!»  114 

Poi  mi  rivolsi  a  loro,  e  parla'  io, 

e  cominciai    :«  Francesca,   i  tuoi  marriri 

al  lagfimar  mi  fanno  tristo  e  pio.  117 

Ma  dimmi  :  al  tempo  de'  dolci  sospiri, 

a  che  e  come  concedette  Amore, 

che  conosceste  i  dubbiosi  desiri?»  120 

Ed  ella  a  me  :  <'  Nessun  maggior  dolore, 

che  ricordarsi  del  tempo  felice 

nella  miseria  ;  e  ciò  sa  il  tuo  dottore.  123 

Ma  se  a  conoscer  la  prima  Yadice 

del  nostro  amor  tu  hai  cotanto  affetto, 

farò  come  colui  che  piange  e  dice.  126 


97.   Terra.    —    Ravenna.  non    consente    che    qua'cuno,     il 

9Q.   Per   aver  pace  co'  ssgnaci  quale  sia  amato,  non  riami. 

sui.  —  Per  terminare  il  suo  cor-  104.    Piacer.    —   Aspetto   piace- 

so,  in.sieme  con  gfli  affluenti.  vele. 

102.  Il  modo.  —  Fu  uccisa  con  107.   Caina.    —    Bo'gia  dei    fra- 
Paolo    dal    marito.  iricidi. 

Ancor     m' offende.     —     Perchè  Chi.    —    Il    marito,    Giannotto 

non  ebbe  tempo  di   pentirsi,   e   fu  log.   Offense.    —  Offese, 

dannata.  119.  A  che,  e  come.  —  A  qual 

io;,.   Amor,  che  a  nullo  amato  indizio,     e    in   qual    guisa     v'ac- 

amar    perdona.    —    Amore,    ch.e  correste. 

—  43  — 


La  Divina  Commedia 


Noi  leggevamo  un  giorno  per  diletto 

di   Lancelotto,   come  amor  lo  strinse  : 

soli  speravamo  e  senza  alcun  sospetto.  129 

Per  più  fiate  gli  occhi  ci  sospinse 

quella  lettura,  e  scolorocci  il  viso  : 

ma  solo  un  punto  fu  quel  che  ci  vinse.  132 

Quando  leggemmo  il  disiato  riso 

esser  baciato  da  cotanto  amante, 

questi,  che  mai  da  me  non  fia  diviso,  •         135 

la  bocca  mi  baciò  tutto  tremante  : 

Galeotto  fu  il  libro  e  chi  lo  scrisse  ; 

quel  giorno  più  non  vi  leggemmo  avante».  138 

Mentre  che  l'uno  spirto  questo  disse, 

l'altro  piangeva  si  che  di  pietade 

io  venni  meno  si  com'  io  morisse, 
e  caddi,  come  corpo  morto  cade.  142 


128.  Lancelotto.  —  Eroe  dei  ìT,y.  Galeotto.  —  E'  il  Sinj- 
romanzi  della  Tavola  Rotonda,  scalco  che  pregia  la  regina  Gi- 
amo Ginevra,  mcglie  del  reArtù  nevra  di   baciare    il   timido    Lan- 

130-131.    Gli  occhi   ci   sospinse  cilotto. 

quella  lettura.  —  Ci  sospinse  gli  138.    Quel    giorno  più    non    vi 

occhi  ad   incontrarsi.  leggemmo  avante.  —  Verso  che 

133.  Il  desiato  riso.  —  La  hoc-  adombra   il    mistero   supremo  del 

ca,    che   più  partecipa   al   sorriso.  totale   amore. 


CANTO  VI 


Al  tornar  della  mente,  che  si  chiuse 
dinanzi  alla  pietà  de'  duo  cognati, 
che  di  tristizia  tutto  mi  confuse, 

nuovi  tormenti  e  nuovi  tormentati 
mi  veggio  intorno,   come  eh'  io  mi  mova, 
e  come  ch'io  mi  volga  e  eh'  io  mi  guati. 


44 


Inferno  -  Canto  \'f 

Io  sono  al  terzo  cerchio,  della  piova 

eterna,    maledetta,   fredda  e  greve  : 

regola  e  qualità  mai  non  1'  è  nuova.  9 

Grandine  grossa  e  acqua  tinta  e  neve 

per  l'aer  tenebroso  si  riversa  : 

pute  la  terra  che  questo  riceve.  12 

Cerbero,  fiera  crudele  e  diversa, 

con  tre  gole  caninamente  latra 

sopra  la  gente  che  quivi  è  sommersa.  15 

Gli  occhi  ha  vermigli,  la  barba  unta  ed  atra, 

e  il  ventre  largo,  e  unghiate  le  mani  ; 

graffia  gli  spiriti,  scuoia  ed  isquatra.  18 

Urlar  gli  fa  la  pioggia  come  cani  : 

dell'un  de'  lati  fanno  all'altro  schermo  ; 

vclgonsi   spesso  i  miseri  profani.  21 

Quando  ci  scorse  Cerbero,  il  gran  vermo, 

le  bocche  aperse  e  mostrocci  le  sanne  : 

non  avea  membro  che  tenesse  fermo.  24 

E  il  duca  mio  distese  le  sue  spanne  ; 

prese  la  terra,  e  con  piene  le  pugna 

la  gittò  dentro  alle  bramose  canne.  27 

Qual  è  quel  cane,  che  abbaiando  agugna 

e  si  racqueta  poi  che  il  pasto  morde, 

che  solo  a  divorarlo  intende  e  pugna  ;  30 

cotai  si  fecer  quelle  facce  lorde 

dello  demonio  Cerbero,  che  introna 

l'anime  si  ch'esser  vorrebber  sorde.  33 

Noi  passavam  su  per  l'ombre  che  adona 

la  greve  pioggia,  e  ponevam  le  piante  ' 

sopra  lor  vanità  che  par  persona.  36 


f).  Regola  e    qualità.    —    Sem-  Diversa.   —   Strana,    di   forma 

pre   a   un    modo,    sempre  la   stes-  paurosa,    insolita. 

sa.  iS.  Isquatra.    —    Squarta. 

IO.   Acqua  tinta.  —  Nevischio,  22.   Il   gran  vermo.  —  La  be- 

o,    secondo    altri,    acqua    sporca.  stia    immonda. 

i-^.  Cerbero.   —   Cane   a    3    te-  30.  Pugna.  —  S'affatica, 

ste  con  coda  e  crine  di  serpente,  34.  Adona.    —   Abbatte,   fiacca, 

figgilo  di   Tifeo  e  di   Echidna,    sta  36.  Vanità.    —  Sembianza    cor- 

a    guardia   dei'Inferno.  porea,   vana  ombra. 

—  45  — 


La  Divina  Co:mj,iedia 

Elle  giacean  per  terra  tutte  e  quante, 

fuor  eh'  una  che  a  seder  si  levò,  ratto 

ch'ella  ci  vide  passarsi  davante.  39 

e  O  tu,  che  se'  per  questo  inferno  tratto, 

mi  disse,  riconoscimi,  se  sai  : 

tu  fosti,  prima  ch'io  disfatto,  fatto».  42 

Ed  io  a  lei  :  «  L'angoscia  che  tu  hai 

forse  ti  tira  fuor  della  mia  mente, 

si  che  non  par  eh'  io  ti  vedessi  mai.  45 

Ma  dimmi  chi  tu  se',  che  in  si  dolente 

loco  se'  messa,  ed  a  si  fatta  pena 

che,  s'  altra  è  maggio,  nulla  è  si  spiacente  ».  48 

Ed  egli  a  me  :  «  La  tua  città,  eh'  è  piena 

d' invidia  si  che  già  trabocca  il  sacco, 

seco  mi  tenne  in  la  vita  serena.  51 

Voi  cittadini  mi  chiamaste  Ciacco  : 

per  la  dannosa  colpa  della  gola, 

come  tu   vedi,  alla  pioggia   mi   fiacco  ;  54 

ed  io  anima  trista  non  son  sola, 

che  tutte  queste  a  simil  pena  stanno 

per  simil  colpa  ».  E  più  non  fé'  paro'a.  57 

Io  gli  risposi  :  «  Ciacco,  il  tuo  affanno 

mi  pesa  si  che  a  lagrimar  m' invita  : 

ma   dimmi,  se  tu  sai,    a  che  verranno  .         60 

li  cittadin  della  città  partita  ; 

s' alcun  v' è  giusto;  e  dimmi  la  cagione, 

per  che  1'  ha  tanta  discordia  assalita  ».  63 

Ed  egli  a  me  :  «  Dopo  lunga  tenzone 
'  verranno  a!  sangue,   e  la  parte  selvaggia 

caccerà  1'  altra  con  molta  offensione.  6G 

42.    Tu    fosti    ecc.    —  Nascesti  Donati,    che    presero    il   nome    di 

prima  che   io  morissi.  Bianchi    u    Neri. 

43-44.  L'angoscia  che  tu  hai  (i^;.  Verranno  al  sangue.  —  Al 
ecc.  —  Il  dolore  li  trasfigura  sì  ra'.endimnijorio  jel  1310  i  delia- 
che Io  non  posso  riconoscerti.  teschi  assalirono    i   cerchiesrhi,    e 

48.  Maggio,    —    Maggiore.  Ricoverino    de'    Cerchi    n'ebbe    il 

4g.   Città.  —  Firenze.  naso  tagliato. 

òi.  Deila  città  partita.  —  Del-  Parte    selvaggia,    —    Bianca    o 

la  citt.^  divisa  in  guelfi  e  ghibel-  rerchiesca. 

lini.  66.    Ca.xerà    l'altra.    —    Nel 

64.  Tenzone.     —    Contfsa    ira  jjiug.io   1301    i   capi  de'   Neri   fu- 

le   due  frizioni    de'    Cerchi    e   dei  rono  mnndati  in  e-ilio. 

-  46  -^- 


Inferno  -  Canto  \'I 

Poi  appresso  convien  che  questa  caggia 

infra  tre  soli,  e  che  l'altra  sormonti 

con  la  forza  di  tal  che  testé  piaggia.  69 

Alte  terrà  lungo  tempo  le  fronti, 

tenendo  1'  altra  sotto  gravi  pesi, 

come  che  di  ciò  pianga  e  che  ne  adonti.  72 

Giusti  son  duo,  ma  non  vi  sono  intesi  : 

superbia,  invidia  ed  avarizia  sono 

le  tre  faville  che  hanno  i  cori  accesi  ».  75 

Qui  pose  fine  al  lacrimabil  suono; 

ed  io  a  lui  :  <(  Ancor  vo'che  m' insegni, 

e  che  di  più  parlar  mi  facci  dono.  78 

Farinata  e  il  Tegghiaio,  che  fur  si  degni, 

Iacopo  Rusticucci,  Arrigo  e  il  Mosca, 

e  gli  altri  che  a  ben  far  poser  gl'ingegni,  81 

dimmi  ove  sono,  e  fa  eh'  io  li  conosca  ; 

che  gran  desio  mi  stringe  di  sapere, 

se  il  ciel  gli  addolcia  o  lo  inferno  gli  attosca  )>.  84 
E  quegli  :  «  Ei  son  tra  le  anime  più  nere  ; 

diversa  colpa  giù  li  grava  al  fondo  : 

se  tanto  scendi,  li  potrai  vedere.  87 

Ma  quando  tu  sarai  nel  dolce  mondo, 

pregoti  che  alla  mente  altrui  mi  rechi  : 

più  non  ti  dico  e  più  non  ti  rispondo  ».  90 

Gli  diritti  occhi  torse  allora  in  biechi, 

guardommi  un  poco  e  poi  chinò  la  testa  ; 

cadde  con  essa  a  par  degli  altri  ciechi.  93 

E  il  duca  disse  a  me  :  «  Più  non  si  desta 

di  qua  dal  suon  dell'angelica  tromba, 

quando  verrà  la  nimica  podestà  :  96 


6S    Infra     ecc.     —     Entio     tm  care    se    stesso    e    Guido    Caval- 

anni.  tanti. 

6q.  Tal  ecc.  —  Bonifacio  Vili  go.  Arrigo.    —    Uno    di    quelli 

cha      procedeva      ambiguamente,  che     ebbero    parte    nell'uccisione 

de3treg;giandosi     tra    i     partiti.  de!     Buondelmontì. 

7o..4Ue   terrà,   ecc.    —    I    Neri  84.   Gli  addolcia.  —  T.i  fa  bea- 

soverchieranno    i    Bianchi.  li. 

7;^.    Giusti    son    duo.    —    Non  q^;.   Di  qua  ecc.    —    Prima   ciel 

bene  s'.ntende  a  chi  voglia  Daii-  giudizio    universale. 

t"-    qui  alludere  ;    forse   vuol    indi-  qf^.   Nimica  podestà.   —   Cristo. 

-^  47  — 


La  Divina  Commedia 

ciascun  ritroverà  la  trista  tomba, 

ripiglierà  sua  carne  e  sua  figura, 

udirà  quel  che  in  eterno  rimbomba  ».  99 

Si  trapassammo  per  sozza  mistura 

dell'ombre  e  della  pioggia,   a  passi  lenti, 

toccando  un  poco  la  vita  futura;  Hi2 

per  eh'  io  dissi  :  «  Maestro,  esti  tormenti 

cresceranno  ei  dopo  la  gran  sentenza, 

o  fien  minori,  o  saran  si  cocenti?»  103 

Ed  egli  a  me  :   ((  Ritorna  a  tua  scienza, 

che  vuol,  quanto  la  cosa  è  più  perfetta, 

più  senta  il  bene,  e  cosi  la  doglienza.        .  108 

Tutto  che  questa  gente  maledetta 

in  vera  perfezion  già  mai  non  vada, 

di  là,  più  che  di  qua,  essere  aspetta)).  Ili 

Noi  aggirammo  a  tondo  quella  strada, 

parlando  più  assai  eh'  io  non  ridico  ; 

venimmo  al  punto    dove  si  digrada  : 

quivi  trovammo  Fiuto  il  gran  nemico.  115 

T03.  Toccando.   —   Co!   disccw-  saranno  ma^.ejiori. 

so.  114.  Si  digrada.  —  Si  scen- 
ico. Scienza.    —   Dottrina    tee-  de  al  quarto  cerchio. 

logica  cristiana.  1115.  Pluto.    —    Figlio    di     De- 

to8.  Doglienza.   —   Dolore.  meter    e    di    Iasione,    personifica 

III.  Di  là  ecc.  —  Dopo  il  giù-  la  ricchezza. 

dlzio    finale    i    tormenti    dei    triisti 


CANTO  VII 

'<  Pape  Satan,  pape  Satan  aleppe  », 

cominciò  Pluto  con  la  voce  chioccia. 

E  quel  savio  gentil,  che  tutto  seppe,  3 

disse  per  confortarmi  :  «  Non  ti  noccia 

la  tua  paura,  che,  poter  ch'egli  abbia, 

non  ti  torrà  lo  scender  questa  roccia  )).  6 

1.   Pape   ecc.   —   Parole   inconi-        ne    grida    per    spaventare    i    due 
prensibili  e  mistorios",  che  Fiuto.        \iaggiatori. 

2.    Chioccia.   —   Rauca 


Inferno  -  Canio  VII 

Poi  sì  rivolse  a  quell'enfiata  labbia, 

e  disse  :  a  Taci,  maledetto  lupo  : 

consuma  dentro  te  con  la  tua  rabbia.  9 

Non  è  senza  cagion  l'andare  al  cupo  : 

vuoisi  nell'alto  là  dove  Michele 

fé'  la  vendetta  del  superbo  strupo  ».  12 

Quali  dal  vento  le  gonfiate  vele 

caggiono  avvolte,  poi  che  l'alber  fiacca, 

tal  cadde  a  terra  la  fiera  crudele.  15 

Cosi  scendemmo  nella  quarta  lacca, 

prendendo   più   della   dolente   ripa, 

che   il  mal   dell'universo  tutto   insacca.  18 

Ahi  giustizia  di  Dio,  tante  chi  stipa 

nuove  travaglie  e  pene,  quante  io  viddi  ? 

e  perché  nostra  colpa  si  ne  scipa?  21 

Come  fa  l'onda  là  sovra  Cariddi, 

che  si  frange  con  quella  in  cui  s'intoppa  ; 

cosi  convien  che  qui  la  gente  riddi.  24 

Qui  vid'io  gente  più  che  altrove  troppa, 

e  d'  una  parte  e  d'altra,  con  grand'urli, 

voltando  pesi  per  forza  di  poppa  :  27 

percotevansi  incontro,  e  poscia  pur  li 

si   rivolgea  ciascun,   voltando  a  retro, 

gridando:  «  Perché  tieni?  )>,  e  ((Perché  burli?))  30 
Cosi  tornavan  per  lo  cerchio  tetro, 

da  ogni  mano  all'opposito  punto, 

gridandosi  anche  loro  ontoso  metro  :  33 


7.  Labbia.  —   Faccia.  22.   L'onda.  —    Ci^e    \'iene   dal 

11.  Michele.  —  Arcangelo     che  mare   Jonio. 

dal    Cielo    scacciò   gli    angeli    ri-  27.     Per    forza    di    poppa.    — 

belli    a    Dio.  Spingendo   col   petto. 

12.  Strupo.   -   Violenza.  P"""   ''•   T".  tempre   li. 

14.  Fiacca.   _  Si   spezza.  .^^-  ^"i=^^    *''°'-     "    ^ '^''^^"- 

":    .                     „        '           .  bi.i    avaro .' 

16.  Lacca.    —  Fossa  costituen-  Perchè  burli?  —   Perchè    getti 
te    il    quarto   cerchio.  con    prodigalità? 

17.  Pigliando.    —    Inoltrandoci.  32.  Mario.   —   Parte. 

1(3.  Stipa.   —   Ammassa.  3V  Anche    ecc.    —    Sempro    i.» 

20.  Nuove.    —    Inaudite.  loro   vergognosa   cantilena  :    Per^ 

21.  Scipa.   —    Strazia.  che  tieni?   ecc. 

—  49  — 


La  Divina  Commedia 


poi  si  volgea  ciascun,  quando  era  giunto 

per  lo  suo  mezzo  cerchio  all'altra  giostra. 

Ed  io,  che  aveva  lo  cor  quasi  compunto,  36 

dissi  :    <!  Maestro  mio,  or  mi  dimostra 

che  gente  è  questa,  e  se  tutti  fùr  cherci 

questi  chercuti  alla  sinistra  nostra  ».  39 

Ed  egli  a  me  :  «  Tutti  e  quanti  fùr  guerci 

si  della  mente,  in  la  vita  primaia, 

che  con  misura  nullo  spendio  lèrci.  42 

Assai  la  voce  lor  chiaro  l'abbaia, 

quando  vengono  a'  due  punti  del  cerchio, 

ove  colpa  contraria  li  dispaia.  45 

Questi  fur  cherci,  che  non  han  coperchio 

piloso  al  capo,  e  papi  e  cardinali, 

in  cui  usa  avarizia  il  suo  soperchio  )>.  48 

Ed  io  :  ((  Maestro,  tra  questi  cotali 

dovre'  io  ben  riconoscere  alcuni, 

che  furon  immondi  di  cotesti  mali».  51 

Ed  egli  a  me  :   «  Vano  pensiero  aduni  : 

la  sconoscente  vita,  che  i  fé' sozzi, 

ad  ogni  conoscenza  or  li  fa  bruni.  54 

In  eterno  verranno  alli  due  cozzi  ; 

questi  risurgeranno  del  S'Cpulcro 

col  pugno  chiuso,  e  questi  co'  crin  mozzi.  .  57 
Mal  dare  e  mal  tener  lo  mondo  pulcro 

ha  tolto  loro,  e  posti  a  questa  zuffa  : 

qual  ella  sia,   parole  non  ci  appulcro.  60 

Or  puoi,  figliuol,  veder  la  corta  buffa 

de'  ben,   che  son  commessi  alla  Fortuna, 

per  che  l'umam  gente  si  rabbuffa;  63 


T,f,.  All'altra    giostra.   —   A    in.  45.   Dispaia.     -    Separa. 

coatrarsl    nel    punto    opposto.  48.   In    cui    usa   avarìzia   il  suo 

,^8.   Cherci.     —    Chierici.  soperchio.    —    In    cui    vuole    l'a- 

40.  Tutti    ecc.    —   Avari  e  prò-.  Aarizia  far  sentire  il  suo  eccesso. 

rliglii    furono    ricchi    nell'in, ellct-  -j.   SconDSLCnie.    —    .Sregolata, 

fo'  i:;8.   Fulcro.  —  Bollo. 

42.    Con   misura   nullo   spendio  60.  Parole  non  ci  appulcro.   -- 

fèrci.    —    Non    vi    fecero    alcuna  Non    dirò   beile    parole, 

spesa   che  fosse   regolata.  61.  Buffa.    —    Vanità. 

—  ^o  — 


Ikfeuno  -  Canto  \'!  1 

che  tutto  l'oro,  ch'é  sotto  la  luna, 

o  che  già  fu,  di  queste  anime  stanche 

non  potrebbe  farne  posar  una  ».  66 

«Maestro,   diss'io  lui,  or  mi  di' anche, 

questa  Fortuna,  di  che  tu  mi  tocche, 

che  è,  che  i  ben  del  mondo  ha  si  ira  branche  ?  »  69 
E  quegli  a  me  :  «  O  creature  sciocche, 

quanta  ignoranza  è  quella  che  vi  offende  ! 

or  vo'che  tu   mia   sentenza  ne  imbocche.  12 

Colui,  lo  cui  saver  tutto  trascende, 

fece  li  cieli,  e  die  lor  chi  conduice, 

si  che  ogni  parte  ad  ogni  parte  splende,  75 

distribuendo  egualmente  la   luce  : 

similemente  agli  splendor  mondani 

ordinò  general  ministra  e  duce,  78 

che  permutasse  a  tempo  li  ben  vani, 

di  gente  in  gente  e  d'uno  in  altro  sangue, 

o'tre  la  difension  de'  senni  umani  ;  81 

per  che  una  gente  impera,  e  l'ahra  langue, 

seguendo  lo  giudizio  di  costei, 

che  è  occulto,  come  in  erba  l'angue.  84 

Vostro  saper  non  ha  contrasto  a  lei  : 

ella  provvede,  giudica  e  persegue 

suo  regno,  come  il  loro  gli  altri  dèi.  87 

Le  sue  permutazion  non  hanno  triegue  : 

necessità  la  fa  esser  veloce  ; 

si  spesso  vien  chi  vicenda  consegue.  90 

Quest'è  colei,  eh' è  tanto  posta  in  croce 

pur  da  color  che  le  dovrian  dar  lode, 

dandole   biasmo  a  torto  e  mala   voce.  93 


72.  Imbocche.  —  Pucevi  a  gui-  8i.  Olire.    —   Senza    che    forza 

sa     di    bambino      che    prende    il  o    ingegno    umano    possa    impe- 

tibo.  dirlo. 

75.  Ogni  parte  ecc.  —  Ciascu  84.  Angue.   —  Serpe, 

no  dei  nove  cori  angelici  risplen-  gg.   Persegue.    —    Eseguisce, 

de    a    ima   delle    nove    sfere  cele  go.  Si   spesso  ecc.  —   SI  spesso 

st'i.  avviene    cb«    ne   conseguano  mu- 

78.  General    ministra    e    duce.  fazioni. 
—  La  Fortuna. 

—  SI  — 


La  Divina  Commedia 


Ma  ella  s'  è  beata,  e  ciò  non  ode  : 

con  l'altre  prime  creature  lieta 

volve  sua  spera,  e  beata  si  gode.  96 

Or  discendiamo  ornai  a  maggior  pietà  : 

già  ogni  stella  cade,  che  saliva 

quando  mi  mossi,  e  il  troppo  star  si  vieta».  99 

Noi  ricidemmo  il  cerchio  all'altra  riva 

sopra  una  fonte,  che  bolle  e  riversa 

per  un  fossato  che  da  lei  deriva.  102 

L'acqua  era  buia  assai  vie  più  che  persa 

e  noi,  in  compagnia  dell'onde  bige, 

entrammo  giù  per  una  via  diversa.  105 

Una  palude  fa,  che  ha  nome  Stige, 

questo  tristo  ruscel,  quando  è  disceso 

al  pie  delle  maligne  piagge  grige.  108 

Ed  io,  che  di  mirar  mi  stava  inteso, 

vidi  genti  fangose  in  quel  pantano, 

ignude  tutte  e  con  sembiante  offeso.  Ili 

Questi  si  percotean,  non  pur  con  mano, 

ma  con  la  testa,  col  petto  e  co'  piedi, 

troncandosi  coi  denti  a  brano  a  brano.  114 

Lo  buon  maestro  disse  :  «  Figlio,  or  vedi 

l'anime  di  color  cui  vinse  l'ira  : 

ed  anche  vo'  che  tu  per  certo  credi  117 

che  sotto  l'acqua  ha  gente  che  sospira, 

e  fanno  pullular  quest'acqua  al  summo, 

come  l'occhio  ti  dice,  u'che  s'aggira.  120 

Fitti  nel  limo  dicon  :    '  Tristi  fummo 

nell'aer  dolce  che  dal  sol  s'allegra, 

portando  dentro  accidioso  fummo  :  123 

or  ci  attristiam  nella  belletta  negra  '. 

Quest'inno  si  gorgoglìan  nella  strozza, 

che   dir  noi  posson  con  parola  integra  »,  120 


<)!{.  Prime   creature.  —  Angeli.  m.  Offeso.    —    Sdegnoso. 

97.  Pietà.   —  Angoscia.  120.  U"   che.    —  Ove    che,    do- 

100.   Ricidemmo.     —     Attraver-  vunque. 
sammo.  123.  Fummo.  —   l'umo,  ira. 

lof).  Stige.  —   Palude  che  cii"-  124.  Belletta.    —   Melma, 

fondu  la  città  di   Dite. 


_  52  — 


Inferno  -  Canto  Vili 

Cosi  girammo  della  lorda  pozza 
grand'  arco  tra  la  ripa  secca  e  il  mézzo, 
con  gli  occhi  volti  a  chi  del  fango  ingozza  : 

venimmo  al  pie  d'una  torre  al  da  sezzo.  130 

128.  Mézzo.  —  Suolo  paludoso.  130.    Al   (la   s^zzo,   —    Da    ^\- 

limo. 


CANTO  Vili 


Io   dico  seguitando,   ch'assai   prima 

che  noi  fossimo  al  pie  dell'alta  torre, 

gli  occhi  nostri  n'andar  suso  alla  cima,  3 

per  due  fìammette  che  i'  vedemmo  porre, 

e  un'altra  da  lungi  render  cenno 

tanto  eh'  a  pena  il  potea  l'occhio  tórre.  6 

Ed  io  mi  volsi  al  mar  di  tutto  il  senno; 

dissi  :  <(  Questo  che  dice  ?  e  che  risponde 

quell'altro  foco?  e  chi  son  quei  che  il  fenno?»  9 
Ed  egli  a  me  :  «  Su  per  le  sucide  onde 

già  puoi  scorgere  quello  che  s'aspetta, 

se  il  fummo  del  pantan  noi  ti  nasconde  ».  12 

Corda  non  pinse  mai  da  sé  saetta 

che  si  corresse  via  per  l'aere  snella, 

com'io  vidi  una  nave  piccioletta,  15 

venir  per  l'acqua  verso  noi  in  quella, 

sotto  il  governo  d'  un  sol  galeoto, 

che  gridava:   «Or  se' giunta,  anima  fella?»  18 

«  Flegiàs,    Flegiàs,    tu  gridi    a   vóto, 

disse  lo  mio  signore,  a  questa  volta  : 

più  non  ci  avrai,  che  sol  passando  il  loto  ».  21 

4-   *'•  —   Ivi.  la   figlia    Ccronide     offesa  da   A- 

6.   Tórre.    —   Scorgere.  doUo,  incendiò   il  tempio  di    Del- 

i^.   Finse.   —   Spinse.  fo,    e    per    questo    fu   condannato 

16.  In  quella.  — •   In   quel  mo-        all'Inferno. 

mento.  21.  Più   non   ci   avrai,   ecc.   — 

17.  Galeoto,   —   Piloto.  Non    ci    avrai    che   nel    momento 
19.   Flegiàs.     —     Personaggio       di    traghettarci    sullo  Stige. 

mitologico  :     esso,    per    vendicare 

Panie,  4 


La  Divina  Commedia 


Quale  colui,  che  grande  inganno  ascolta 

che  gli  sia  fatto,  e  poi  se  ne  rammarca, 

fecesi  Flegiàs  nell'ira  accolta.  24 

Lo  duca  mio  discese  nella  barca, 

e  poi  mi  fece  entrare  appresso  lui, 

e  sol  quand'  io  fui  dentro,  parve  carca.  27 

Tosto  che  il  duca  ed  io  nel  legno  fui, 

secando  se  ne  va  l'antica  prora 

dell'acqua   più  che   non   suol  con   altrui.  30 

Mentre  noi  correvam  la  morta  gora, 

dinanzi  mi  si  fece  un,  pien  di  fango, 

e  disse:  ((Chi  se'  tu  che  vieni  anzi  ora?))  33 

Ed  io  a  lui.  *((  S' io  vegno,  non  rimango  ; 

ma  tu  chi  se',  che  sei  si  fatto  brutto?)) 

Rispose  :   ((  Vedi  che  son  un  che  piango  »,  3(5 

Ed  io  a  lui  :  ((  Con  piangere  e  con  lutto, 

spirito  maledetto,  ti   rimani  ; 

eh'  io  ti   conosco,   ancor  sia   lordo  tutto  )).  39 

Allora  stese  al  legno  ambo  le  mani  : 

per  che  il  maestro  accorto  lo  sospinse, 

dicendo  :  «  Via  costà  con  gli  altri  cani  ».  42 

Lo  collo  poi  con  le  braccia  mi  cinse, 

baciommi  il  volto  e  disse  :   ((Alma  sdegnosa, 

benedetta  colei  che  in  te  s' incinse  !  45 

Quei  fu  al  mondo  persona  orgogliosa  ; 

bontà  non  è  sua  memoria  fregi  : 

cosi  s'è  l'ombra  sua  qui  furiosa.  48 

Quanti  si  tengon  or  là  su  gran  regi, 

che  qui   staranno  come   porci   in  brago, 

di   sé   lasciando   orribili    dispregi!»  51 

Ed  io  :   ((  Maestro,  molto  sarei  vago 

di  vederlo  attuffare  in  questa  broda, 

prima  che  noi   uscissimo  del  lago  ».  .  54 


-i^.  Accolta.    —   Repressa.  -^().   Ancor    sia.     —     Aiu'orchè 

27.  Carca.    —    Per  il    peso   del  sia. 

corpo  di  Dante.  Virgilio  è  ombra.  45.   Colei    che    in    te    s'incinse! 

30.   Con  altrui.   —  Con  le  om-  —  Tua  madre. 

bre.  50.  Brago.    —    l'ango,    melma. 

33.  Anzi  ora.  —  Prima  di  mo- 
rire. 


-  .14  - 


Inferno  -  Canto  Vili 

Ed  egli  a  me  :    <(  Avanti  che   la  proda 

ti  si  lasci  veder,  tu  sarai  sazio  : 

di  tal  disio  converrà  che  tu  goda  ».  57 

Dopo  ciò  poco,   vidi  quello  strazio 

far  di  costui  alle  fangose  genti, 

che  Dio  ancor  ne  lodo  e  ne  ringrazio.  60 

Tutti  gridavano  :   <(  A  Filippo  Argenti  »  : 

e  '1  fiorentino  spirito  bizzarro 

in  sé  medesmo  si  volgea  co' denti.  (33 

Quivi  il  lasciammo,  che  più  non  ne  narro  : 

ma  negli  orecchi  mi  percosse  un  duolo, 

per  eh'  io  avanti  intento  l'occhio  sbarro.  tj6 

Lo  buon  maestro  disse  :   «  Omai,  figliuolo, 

s'  appressa  la  città  che  ha  nome  Dite, 

co' gravi  cittadin,  col  grande  stuolo».  69 

Ed  io  :   «  Maestro,  già  le  sue  meschite 

là  entro  certo  nella  valle  cerno, 

vermiglie,  come  se  di  foco  uscite  12 

fossero  )>.  Ed  ei  mi  disse  :   «  Il  foco  eterno, 

ch'entro  l'affoca,  le  dimostra  rosse, 

come  tu  vedi  in  questo  basso  inferno».  75 

Noi  pur  gìugnemmo  dentro  all'alte  fosse, 

che  val!an   quella  terra  sconsolata  : 

le  mura  mi  parean  che  ferro  fosse.  78 

Non  senza  prima  far  grande  aggirata, 

venimmo  in  parte,  dove  il  nocchier,   forte, 

«Uscite,   ci  gridò,   qui   è  l'entrata».  81 

Io  vidi  più  di  mille  in  sulle  porte 

da'   ciel  piovuti,   che  stizzosamente 

dicean  :  k  Chi  è  costui,   che  senza  morte  84 


.!;8.  Quello.    —    Tale.  me  da  Dite  o  Lucifero. 

\().  Alle.    —   Dalle.  70.  Meschite.  —  Moschee,   ovo 

61.  Filippo    Argenti.    —  Messer  si   adora   Maometto,   e  qui   dimo- 
Filippo    Argenti     dei     Cavicciuli,  ra   di    spiriti    infernali. 

degli   Adimari  di  Firenze,   segna-  71.   Cerno.  —  Vedo. 

latosi    per   il   vizio    dell'iracondia.  77.   Vallan.     —    Circondano. 

Dicesi   fosse  nemico  di    Dante.  Sj.  Mille.    —    Mille    diavoli. 

62.  Bizzarro.   —  Stizzoso.  83.  Da'  ciel  piovuti.  —  Preci- 
68.   Dite.   —   La    parte    inferio-  nitati   nell'inferno  dal   cielo,   dopo 

re  dell'inferno,  che   prende   il   no-  la  loro  ribellione. 

-  5.S  - 


La  Divina  Commedia 


va  per  lo  regno  della  morta  gente  ?  » 

E  il  savio  mio  maestro  fece  segno 

di  voler  lor  parlar  segretamente.  87 

Allor  chiusero  un  poco  il  gran  disdegno, 

e  disser  :  «  Vien  tu  solo,  e  quei  sen  vada, 

che  si  ardito  entrò  per  questo  regno.  90 

Sol  si  ritorni  per  la  folle  strada  : 

provi  se  sa  ;  che  tu  qui  rimarrai, 

che  gli  hai  scorta  si  buia  contrada  ».  93 

Pensa,  lettor,  se  io  mi  sconfortai 

nel  suon  delle  parole  maledette  ; 

eh'  io  non  credetti  ritornarci  mai.  96 

(!  O  caro  duca  mio,  che  più  di  sette 

volte  m'hai  sicurtà  renduta,  e  tratto 

d'alto  periglio  che  incontra  mi  stette,  99 

non  mi  lasciar,  diss'  io,  cosi  disfatto  : 

e  se  '1  passar  più  oltre  e'  è  negato, 

ritroviam  l'orme  nostre  insieme  ratto».  102 

E  quel  signor,  che  li  m'  avea  menato, 

mi  disse  :  ((  Non  temer,  che  il  nostro  passo 

non  ci  può  torre  alcun,  da  tal  n'  è  dato.  105 

Ma  qui  m'  attendi  ;  e  lo  spirito  lasso 

conforta  e  ciba  di  speranza  buona, 

ch'io  non   ti   lascerò  nel   mondo  basso  )>.  108 

Cosi  sen  va,  e  quivi  m'abbandona 

lo  dolce  padre,  ed  io  rimango  in  forse, 

che  '1  si  e  '1  no  nel  capo  mi  tenzona.  1 1 1 

Udir  non  potè'  quel  eh' a  lor  si  porse: 

ma  ei  non  stette  là  con  essi  guari, 

che  ciascim  dentro  a  prova  si  ricorse.  114 

Chiuser  le  porte  que'  nostri  avversari 

nel  petto  al  mio  signor,  che  fuor  rimase, 

e  rivolsesi  a  me  con  passi  rari,  117 


QÓ.   Ritornarci.   —  Ritornare  in  battono  nella  mia   mente,   la  spe- 

questo    mondo.  ranza    del    ritorno    di    \'irgilio    e 

07.   Che  più  dì  sette, — Tante.  la  paura  che  rimanesse  tra  j   de- 

105.  Ta!,   —   Dio.  moni. 

nò.  In  forse,  —   In   dubbio.  114.  A  prova.  —   A    gara, 

jii.   Che   'I  sì  ecc.  •—  Si  coiti-  117.  Rari,  —   Lenii, 


56 


Inferno  -  Canto  IX 

Gli  occhi  alla  terra,  e  le  ciglia  avea  rase 

d'ogni  baldanza,  e  dicea  ne' sospiri  : 

((Chi  m'ha  negate  le  dolenti  case?»  120 

Ed  a  me  disse;  «Tu,  perch'io  m'adiri, 

non   sbigottir,    eh'  io  vincerò   la   prova, 

qual  ch'alia  difension   dentro  s'aggiri.  123 

Questa  lor  tracotanza  non  è  nuova, 

che  già  r  usaro  a  men  segreta  porta, 

la  qual  senza  serrame  ancor  si  trova.  126 

Sovr'  essa  vedestù  la  scritta  morta  : 

e  già  di  qua  da  lei  discende  l'erta, 

passando  per  li  cerchi  senza  scorta, 
tal  che  per  lui  ne  fia  la  terra  aperta».  130 

iiS.  Rase.    —  Prive.  125.    Cbé    già  l'usaro    ecc.    — 
120.  Dolenti  case.   —  La  città  Già   tentaro-no   di   opporsi   a   Cri- 
di    Dite.  sto,    che    scendeva    tr.onfante    al 

123.  Qual  ch'alia  difension  ecc.  Limbo. 

—  Chiunque  sia  che   si  opponga  128.   Lei.    —   Porta, 

al  nostro  entrare.  130.  Tal.   —   Messo  de!  cielo. 


CANTO  IX 


Quel  color  che  viltà  di  fuor  mi  pinse, 
veggendo  il  duca  mio  tornare  in  volta, 
pili  tosto  dentro  il  suo  nuovo  ristrinse.  3 

Attento  si  fermò  com'  uom  che  ascolta  ; 
che  r  occhio  no  '1  potea  menare  a  lunga 
per  l'aer  nero  e  per  la  nebbia  folta.  6 

«  Pure  a  noi  converrà  vincer  la  punga, 
cominciò  ei,  se  non...  Tal  ne  s' offerse  I 
Oh  quanto  tarda  a  me  ch'altri  qui  giunga!»  9 

2  3.  Veggendo  il  duca  mio  ecc.  7.  Punga.  —  Pugna. 

—   Virgil.o,    vedendo    Dante    im-  8.  Tal    ne    s'offerse!    —    Tale 

pallidire   a!    suo  tornare,    per    in-  persona  che  potere  avrà  di  aprir- 

fcndergj     coraggio    dissimula    il  ci    il   cammino  :    è    il    messo    che 

proprio   turbamento.  verrà  dal  cielo, 
f,    A  lunga.  —  Da  lontano. 

—  SI  — 


La  Divina  Commedia 

Io  vidi  ben  si  com'ei  ricoperse 

lo  cominciar     con  l'altro  che  poi  venne, 

che  fùr  parole  alle  prime  diverse.  12 

Ma  non  di  men  paura  il  suo  dir  dienne, 

perch'  io  traeva  la  parola  tronca 

forse  a  peggior  sentenza  ch'ei  non  tenne.  15 

«  In  questo  fondo  della  trista  conca 

discende  mai  alcun  del  primo  grado, 

che  sol  per  pena  ha  la  speranza  cionca?»  18 

Questa  question  fec'io;  e  quei:  c(  Di  rado 

incontra,  mi  rispose,  che  di  nui 

faccia  il  cammino  alcun  per  quale  io  vado.  21 

Vero  è  eh'  altra  fiata  qua  giù  fui 

congiurato  da  quella  Eriton  cruda, 

che  richiamava  l'ombre  a'  corpi  sui.  24 

Di  poco  era  dì  me  la  carne  nuda, 

ch'ella  mi  fece  entrar  dentro  a  quel  muro, 

per  trarne  un  spirto  del  cerchio  di  Giuda.  27 

Queir  è  il  più  basso  loco  e  il  più  oscuro, 

e  il  più  lontan  dal  ciel  che  tutto  gira  : 

ben  so  il  cammin  ;  però  ti  fa  securo.  30 

Questa  palude,  che  il  gran  puzzo  spira, 

cinge  d' intorno  la  città  dolente, 

u'non  potemo  entrare  omai     senz'irà)).  33 

Ed  altro  disse,  ma  non  l'ho  a  mente; 

però  che  l'occhio  m'avea  tutto  tratto 

vèr  l'alta  torre   alla  cima   rovente,  36 

lo.    Ricoperse.   —  Nascose   con  rebbe    finita    la    guerra    tra    Ce- 

ret'.cenza  il  suo  pensiero  pauroso.  sare  e  Pompeo,  ricorse  alla  maga 

14.  Parola   troaca.    —   La    reti-  Eritone,    la  quale   richiamò   l'ani- 
cenza.  ma  d'un  morto  da  poco,  e  la  co- 

15.  A    peggior    sentenza.    —   A  strinse    a    rientrare    nel    corpo    e 
l)eggior    significato.  parlare. 

17.  Primo     grado.     — '     Primo  2^.   Di  poco  era  di  me  la  car= 
cerchio,    cicè   il    Limbo.                        ne  nuda.  —  Da  poco  il  mio  cor- 

18.  Cionca.    — •   Tronca.  no    era    spoglio    dell'anima:    da 
20.  Incontra.     —    .Accade.                   poco  ero  morto. 

23.   Congiurato.    —   Scongiura-  27.   CercJiio   di    Giuda.    —    No- 
lo,   cosUeito.  no  cerchio. 

l)a    quella     Eriton    cruda.    —  33.  Senz'irà.    —    Lira    dei    d- 

Lucano,   nella   Farsaglia,  racconta  moni, 

che   Sesto,    figliuolo    di    Pompeo,  36.   Vèr.   —   \'erso. 
impaziente     dii    sapere    come     sa- 

-  58  - 


itsiFERNo  -  Canto  IX 

óve  in  un  punto  furon  dritte  ratto 

tre  furie  infernal  di  sangue  tinte, 

elle   membra   femminili   aveano  ed  atto,  39 

e    con   idre   verdissime   eran   cinte  : 

serpentelli  e  ceraste  avean  pyer  crine, 

onde  le  fiere  tempie  eran  avvinte.  42 

E  quei  che  ben  conobbe  le  meschine 

della   regina   dell'eterno   pianto: 

«  Guarda,  mi  disse,  le  feroci  Erine.  45 

Questa  è  Megera  dal  sinistro  canto  ; 

quella,  che  piange  dal  destro,  è  Aletto  ; 

Tesifone  è  nel  mezzo  »  :  e  tacque  a  tanto.  48 

Con  r  unghie  si  fendea  ciascuna  il  petto, 

batteansi  a  palme,  e  gridavan  si  alto, 

eh'  io  mi  strinsi  al  poeta  per  sospetto.  51 

((  Venga  Medusa  !  si  '1  farem  di  smalto, 

dicevan  tutte  riguardando  in  giuso; 

mal  non  vengiammo  in  Teseo  1'  assalto  ».  54 

((  Volgiti  indietro,  e  tien  lo  viso  chiuso  ; 

che,  se  il  Gorgon  si  mostra  e  tu  il  vedessi, 

nulla  sarebbe  del  tornar  mai  suso».  ó7 

Cosi  disse  il  maestro  ;  ed  egli  stessi 

mi  volse,  e  non  si  tenne  alle  mie  mani, 

che  con  le  sue  ancor  non  mi  chiudessi.  60 


38.  Tre   Furie.   —  Sono   le  tre  Pallade  ;    fu    uccisa    colle    sorelle 

sorelle    Erinni   o    Eumenidi,    Me-  da    Perseo,    figlio    di   Giove   e    di 

gara,    Aletto    e    Tesifone,     figlie  Danae  ;  il  capo  di  Medusa  aveva 

d'Acheronte   e   della    Notte.  il    potere   di    convertire    in    p'etra 

40.  Idre.    —    Serpenti.  chi    Io   guardava. 

41.  Ceraste.  —  Serpenti  cor-  54.  Mal  non  vengiammo  ecG, 
nuti.  — *   Abbiamo    fatto    male    a    non 

44.  Regina  dell'eterno  pianto.  vendicare  l'assalto  di  Teseo.  Que- 
—  Proserpina,  figlia  di  Giove  e  sti  era  scjso  all'inferno  per  fa- 
di  Cerere,  moglie  di  Plutone  re  pire  Proserpina,  e  vi  fu  tenuto 
dejrinferno.  prigionieiro,    'finché     Ercole    non 

51.  Sospetto.    —    Timore.  andò  a  liberarlo. 

52.  Medusa.  —  La  minore  del-  1^6.  Gorgon.  —  Il  capo  di  Me- 
le  Gorgoni,    figlie    di   Forco,    dio  dusa. 

marino  ;    essa  ebbe   i    capelli    bel-  c,-j.  Nulla.    —    Nessuna    speran- 

lissimi     trasformati     in    serpi    da  za. 

—  .S9  — 


La  Divina  CoimediA 

O  voi,  che  avete  gì'  intelletti  sani. 

mirate  la  dottrina  che  s'  asconde 

sotto  il  velame  degli  versi  strani  !  63 

E  già  venia  su  per  le  torbid'onde 

un  fracasso  d'  un  suon  pien  di  spavento, 

per  cui  tremavano  ambedue  le  sponde  ;  66 

non  altrimenti  fatto  che  d'  un  vento 

impetuoso  per  gli  avversi  ardori, 

che  fìer  la  selva,  e  senza  alcun  rattento  69 

li  rami  schianta,  abbatte  e  porta  fuori  : 

dinanzi  polveroso  va  superbo, 

e  fa  fuggir  le  fiere  e  li  pastori.  72 

Gli  occhi  mi  sciolse,  e  disse  :   <(  Or  drizza  il  nerbo 

del  viso  su  per  quella  schiuma  antica, 

per  indi  ove  quel  fummo  è  più  acerbo  ».  75 

Come  le  rane  innanzi  alla  nimica 

biscia  per  1'  acqua  si  dileguan  tutte, 

fin  che  alla  terra  ciascuna  s'  abbica  ;  78 

vid'  io  più  di  mille  anime  distrutte 

fuggir  cosi  dinanzi  ad  un,  che  al  passo 

passava  Stige  con  le  piante  asciutte.  81 

Dal  volto  rimovea  quell'aer  grasso, 

menando  la  sinistra  innanzi  spesso  ; 

e  sol  di  quell'angoscia  parea  lasso.  .        84 

Ben  m'accorsi  ch'egli  era  del  ciel  messo; 

e  volsimi   al  maestro,   e  quei   fé'  segno 

eh'  io  stessi   cheto  ed   inchinassi  ad  esso.  87 

Ahi  quanto  mi  parea  pien  di  disdegno! 

Giunse  alla  porta,  e  con  una  verghetta 

r  aperse,  che  non  ebbe  alcun  ritegno.  90 

u  O  cacciati  del  ciel,  gente  dispetta, 

cominciò  egli  in  su  l' orribil  soglia, 

ond'esta  tracotanza   in   voi   s'alletta?  93 

63.  Strani.   —    Misteriosi,    alle-  69.   Pier.   —   Percuote,    ferisce. 

forici  ;   il   mito   dantesco  di   Me-  Rattento.    —    Ostacolo, 

àusa   è    inteso   dai   commentatori  7.^-74.    Nerbo    del    Viso.    —   La 

nei    modi    più    disparali.     Forse  potenza   visiva. 

rallej?oria  dantesca  è  la   seguen-  78.   S'abbica.    -      .S'attacca, 

te:     L'ira    (Le     Furie)    infernale  gì.  Gente    dispetta.    —    Gente 

tenta   impetlire   all'uomo   di   redi-  dispettosa, 
mersi  mediante  la  paura,  che  im- 
pedisca- all'anima    di   operare. 

—  60  — 


ts'FERNo  -  Canto  ÌX 

Perché  ricalcitrate  a  quella  voglia, 

a  cui  non  puote  il  fin  mai  esser  mozzo, 

e  che  più  volte  v'ha  cresciuta  doglia?  yu 

Che  giova  nelle  fata  dar  di  cozzo? 

Cerbero  vostro,  se  ben  vi  ricorda, 

ne  porta  ancor  pe'ato  il  mento  e  il  gozzo  ».  99 

Poi  si  rivolse  per  la  strada  lorda, 

e  non  fé'  motto  a  noi  ;  ma  fé'  sembiante 

d'uomo,  cui  altra  cura  stringa  e  morda  102 

che  quella  di  colui  che  gli  è  davante  : 

e  noi  movemmo  i  piedi  in  vèr  la  terra, 

securi  appresso  le  parole  sante.  105 

Dentro  v'entrammo  senza  alcuna  guerra  : 

ed  io,  ch'avea  di  riguardar  disio 

la  condizion  che  tal  fortezza  serra,  108 

com' io  fui  dentro,  l'occhio  intorno  invio; 

e  veggio  ad  ogni   man  grande  campagna 

piena  di  duolo  e  di  tormento  rio.  1 1 1 

Si  come  ad  Arli,  ove  il  Rodano  stagna, 

si  com'  a  Pola  presso  del  Quarnaro, 

che    Italia  chiude  e  suoi   termini   bagna,  114 

fanno  i  sepolcri  tutto  il  loco  varo  : 

cosi  facevan  quivi  d'  ogni  parte, 

salvo  che  il  modo  v'era  più  amaro;  117 

che  tra  gli  avelli  fiamme  erano  sparte, 

per  le  quali  eran  si  del  tutto  accesi 

che  ferro  più  non  chiede  verun'arte.  120 

Tutti  gli  lor  coperchi  eran  sospesi, 

e  fuor  n'  uscivan  si  duri  lamenti, 

che  ben  parean  di  miseri  e  d'offesi.  123 


9_:^.  Mozzo.    *-    Impedito.  liei,    agli    antichi    sepolcreti,    che, 

97.   Fata.   —  \'olere  divino  im-  ai   suoi   t^mpi,  si    vedevano  nella 

mutabile.  campagna  di  Arias,  in  Provenza, 

qg.   Pelato.     —      Ercole      vinse  presso   il  delta  del   Rodano,    e  in 

l'opposizione    di    Cerbero,    incate-  queJla,    di     Pola,     sul     golfo    del 

nandolo  e  trascinandolo  fuori  dal-  Ouai-nero 

l'inferno.  "■  ,,  '  ,.     .       .  , 

112-114.  Si  com'a  ecc.  _  Dan-  "-v   Varo.  -  \  .ano,   muguale. 

te    paragona    la    «Grande   cani-  120.    Che  ferro  più  non  chiede 

pagna  »  sparsa  di   arche  infuoca-  ecc.    —    Che    nessuna    abilità    di 

te,    dentro  cui  giacciono   gli  ere-  fabbro    richiede. 

—  61  — 


Ì,A  Divina  CommeuìA 

Ed  io  :  <(  Maestro,  quai  son  quelle  genti, 

che  seppellite  dentro  da  queir  arche 

si  fan  sentir  con  gli  sospir  dolenti?»  126 

Ed  egli  a  me  :  ((  Qui  son  gli  eresiarche, 

co' lor  seguaci,  d'ogni  sètta;  e  molto 

più  che  non  credi  son  le  tombe  carche  :  129 

simile  qui  con  simile  è  sepolto  ; 

e  i  monimenti  son  più  e  men  caldi  ». 

E  poi  eh'  alla  man  destra  si  fu  volto, 
passammo  tra  i  martiri  e  gli  alti  spaldi.  133 

i-^i.     Monimenti.     —    Tumuli,  133.  Spaldi.    —    Parti   superiori 

loinbe.  delle    mura. 


CANTO  X 

Ora  sen  va  per  un  secreto  calle 

tra  il  muro  della  terra  e  li  martiri 

lo  mio  maestro,  ed  io  dopo  le  spalle.  3 

((  O  virtù  somma,  che  per  gli  empi  giri 

mi    volvi,   cominciai,    com'  a  te   piace, 

parlami  e  satisfammi  a'  miei  desiri.  6 

La  gente,  che  per  li  sepolcri  giace, 

potrebbesi  veder?  già  son  levati 

tutti  i  coperchi,  e  nessun  guardia   face  ».  9 

Ed  egli  a  me:  «Tutti  saran  serrati, 

quando  di  losafàt  qui  torneranno 

coi  corpi,  che  là  su  hanno  lasciati.  12 

Suo  cimitero  da  questa  parie  hanno 

con   Epicuro  tutti  i  suoi   seguaci, 

che  r  anima  col  corpo  morta  fanno.  /  15 

9.  Face.  —  Fa.  13.  Suo.  —  Loro. 

11.    losafat.   — Valle  presso  Gè-  14.   Epicuro.   —  Filosofo  di   A- 

rusaleinme,   dove,    secondo  i   libri  tene    (3-12-270    av.    C.)    fondatore 

sacri,    avverrà   il   giudizio  univer-  delia    scuoia  degli    Epicurei,    alla 

sale.    Allora    gli    spiriti    riprende-  quale  attribuirono  la  dottrin.a  che 

ranno  il  loro  corpo,  e  gli  eresiar-  l.i  voluttà  è  ì!  bene  sommo. 
(Ili    vedranno    chiudersi    il    roper- 
chic   della   tomba. 

—    62  — 


Inferno  -  Canto  X 

Però  alla  dimanda  che  mi  faci 

quinc' entro  satisfatto  sarai  tosto, 

ed  al  disio  ancor  che  tu  mi  taci  ;>.  18 

Ed  io  :   «  Buon  duca,  non  tegno  nascosto 

a  te  mio  cor,  se  non  per  dicer  poco  ; 

e  tu  m'  hai  non  pur  mo  a  ciò  disposto».  21 

«  O  tòsco,  che  per  la  città  del  foco 

vivo  ten  vai  cosi  parlando  onesto, 

piacciati  di  ristare  in  questo  loco.  24 

La  tua  loquela  ti  fa  manifesto 

di  quella  nobil  patria  natio, 

alla  qual  forse  io  fui  troppo  molesto  ».  21 

Subitamente  questo  suono  uscio 

d'  una  dell'  arche  :   però  m'  accostai, 

temendo,  un  poco  più  al  duca  mio.  30 

Ed  ei  mi  disse:    «Volgiti;  che  fai? 

vedi  là  Farinata  che  s'è  dritto  : 

dalla  cintola   in  su   tutto   il   vedrai  ».  33 

r  avea  già  il  mio  viso  nel  suo  fitto; 

ed  ei  s'ergea  col  petto  e  con  la  fronte, 

come  avesse  lo  inferno  in  gran  dispitto.  36 

E  r  animose  man  del  duca  e  pronte 

mi  pinser  tra  le  sepolture  a  lui, 

dicendo  :   «  Le  parole  tue  sien  conte  ».  39 

Com'  io  al  pie  della  sua  tomba  fui, 

guardommi  un  poco,  e  poi  quasi  sdegnoso 

mi   dimandò:    «Chi   fùr  li   maggior  tui?»  42 


i8.   Disio.    —    Desiderio   di    ve-  Questi    poi    li   sconfisse    a    Mon- 

dor  qualcuno  degli  eresiarchi.  t'Aperti,   presso    il    fiume  Arbia  ; 

22.  Tòsco.    —  Toscano.  impedita    nella    dieta    d'  Empoli 

23.  Onesto.  —  Rispettoso,  qua-  la  distruzione  dì  Firenze,    vi  rien- 
le  si    deve. con    Virgilio.  irò   trionfante   coi   suoi,   scaccian- 

26.  Nobil  patria.  —  Firenze,   la  done    gli    avversari.     Morto    nói 

bellissima     e     famosissima    figlia  1264,    fu    sepolto    nel    cimitero  di 

di    Roma,    come   Dante   la  defini-  Santa    Reparata,    dove    poi   sorse 

sce   nel   «  Convito  ».  Santa  Mai'ia  del   Fiore 

32.  Fariùata.  —  .Manente  degli  34.  Viso.  —  Occhi. 

Uberti    detto   Farinata,    capo    dei  '36.   Dispitto.    —    Dispetto,    di- 

t/hibeUini  fiorentini  ;  nel   1228  eb-  sprezzo, 

be  mano  nella  cacciata  dei  guelfi,  39.    Conte.    —   Chiare   e   misu- 


che,     ritornati    in     F'irenze,     prò-        rate 
scris'^ero,     nel      125S,      Farinata. 

-    63  - 


La  Divina  Commedia 


Io,  ch'era  d'ubbidir  desideroso. 

non  gliel  celai,  ma  tutto  gliel' apersi  ; 

ond'  ei  levò  le  ciglia  un  poco  in  soso,  45 

poi   disse  :    ((  Fieramente   furo  avversi 

a  me  ed  a'  miei  primi  ed  a  mia  parte, 

si  che  per  due  fiate  gli  dispersi  ».  48 

((S'ei  fùr  cacciati,  ei  tornar  d'ogni  parte, 

rispos'io  lui,  l'una  e  l'altra  fiata; 

ma  i  vostri  non  appreser  ben  quell'arte».  51 

Allor  surse  alla  vista  scoperchiata 

un'  ombra  lungo  questa  infino  al  mento; 

credo  che  s'era  in  ginocchion  levata.  54 

D' intorno  mi  guardò,  come  talento 

avesse  di  veder  s'altri  era  meco; 

ma  poi  che  il  suspicar  fu  tutto  spento,  57 

piangendo  disse  :  <(  Se  per  questo  cieco 

carcere  vai  per  altezza  d'ingegno, 

mio  figlio  ov'è?  e  perché  non  è  teco?»  60 

Ed  io  a  lui  :  «  Da  me  stesso  non  vegno  ; 

colui,  che  attende  là,  per  qui  mi  mena, 

forse  cui  Guido  vostro  ebbe  a  disdegno  ».  63 

Le  sue  parole  e  il  modo  della  pena 

m'avevan  di  costui  già  letto  il  nome; 

però  fu  la  risposta  cosi  piena.  66 

Di  subito  drizzato  gridò  :    «  Come 

dicesti?    Egli  ebbe!?   non   viv'egli   ancora? 

non  fiere  gli  occhi  suoi  lo  dolce  lome?»  69 


4,^.  Soso.  —  Su.  .S7-  !•  suspicar  fu  uitto  spento. 

47.  Primi.   —  .\ntciuUi.  —    Il   dubbo   fu  del    lutto   scom- 

<  48.   Due.  —  La  prima  nel  124S,  parso. 

la  seconda  nel    1260.  60.  Figlio,  —  Guido  Cavalcanti 

50.  L'una  e  l'altra  fiata.  —  di  Firenze,  amico  di  Dante,  e 
Nel  ^e'^'T^-o  1251  ed  alla  line  p-pla  ins'^n?.  Egli  era  guelfo 
del    126(1.  ^^|    parte   bianca,    e   nel    1300    fu 

51.  Non  appreser  ben  que'.rat-  ,-onfinatc.  a  Sarzana,  donde  (ornò 
te.  -  Di  tornare  m  ,)atria  dal-  ^^n.^ialato  a  Firenze,  e  vi  mori 
1  esilio.  ,, 

^r  Un'ombra.     -     Cavalcante  "«  '«  l^^^^""  anno   1300. 

Cavalcanti,    guelfo,    padre  di  Gui-  ^6.  Piena.    -    Compu.ta. 

do  Cavalcanti.  69.  Non  fiere  ecc.  —  Non  fen- 

Lungo.  —  .accanto.  sce  la  luce  gli  occhi  suoi? 

-  64  - 


iNKERKo  -  Canto  X 

Quando  s'accorse  d'  alcuna  dimora 

ch'io  faceva  dinanzi  alla  risposta, 

supin  ricadde,  e  più  non  parve  fuora.  72 

Ma  queir  altro  magnanimo,  a  cui  posta 

restato  m'era,  non  mutò  aspetto, 

né  mosse  collo,  né  piegò  sua  costa,  75 

«  E  se,  continuando  al  primo  detto, 

egli  han  quell'arte,  disse,  male  appresa, 

ciò  mi  tormenta  più  che  questo  letto,  78 

Ma  non  cinquanta  volte  fia  raccesa 

la  faccia  della  donna  che  qui  regge, 

che  tu  saprai  quanto  quell'arte  pesa.  81 

E  se  tu  mai  nel  dolce  mondo  regge, 

dimmi,  perché  quel  popolo  è  si  empio 

incontro  a'  miei  in  ciascuna  sua   legge?»  84 

Ond'io  a  lui  :  «Lo  strazio  e  il  grande  scempio, 

che  fece  l'Arbia  colorata  in  rosso, 

tale  orazion  fa  far  nel  nostro  tempio  >..  87 

Poi  eh'  ebbe  sospirando  il  capo  scosso, 

«  A  ciò  non  fui  io  sol,  disse,  né  certo 

senza  cagion  sarei  con  gli  altri  mosso  :  90 

ma  fu'  lo  sol  colà,  dove  sofferto 

fu  per  ciascun  di  toglier  via  Fiorenza, 

colui  che  la  difesi  a  viso  aperto  ».  93 

70.  Dimora.    —    Indugio.  8^.  Lo    strazio   ecc.    —    Alluda 

73.  Posta.  —  Richiesta  o  desi-  alla  hatiaglia   di    Montaperti   sul- 

delio.  l'Arbia,    dove  i    ghibellini   fìoren- 

76.   Detto.   —    Discorso.  tini    coi  servi  e  i    cavalieri    tedc- 

78.   Lelto.   —  Tomba  infocata.  s^-i-,;    ji     Manfredi     sconfissero     i 

80.  Donna.       —      Proserpina ,  ^.^gig  ^j   Firenze. 

la   hina.  87    Xale  orazion  fa  far  nel  no 

81.  Che  tu  saprai  ecc.  -  Dan-  ^^ro  temnio.  -  Cosi  fa  decreta- 
te esiliato  nel  1302,  invano  ten-  ^^  j^j  Fiorentini  nel  tempio  di 
tera  rientrare  colla  forza  in  ri-  r-  r-  ,  •  •  ..-^  •  .-„„ 
renze  nel  1304,  e  cioè  cinquanta  ^^'^  Giovanm,_  me  1  pnori  pren- 
...esi  dopo  la  predizione  di  Fari-  J^:^"^  '^  decision,  ^uHe  cose  d, 
nata    (1300-1304).  '^  ^  °'' 

82.  Regge.  —  Se  tu  eserciti  9i-  Ma  fu'  io  sol  colà  ecc.  — 
qualche  influenza  nel  governo  di  Ad  Empoli  i  ghibellini  fuorusciti, 
Firenze.  vittoriosi    a    Monaperti,    volevano 

.S4.  Incontro  a'  miei  ecc.  —  I!  decretare  la  distruzione  di  Firen- 

popolo  fio'"entino  nel   1280  richia-  ze    e  Farinata    fu   il    solo    che    si 

mò  in  patria  gli  esuli,  eccetto  gli  (apponesse. 
Uberti,  capi  dei  ghibellini.  Sofferto.   —  Cons;nliio, 

—  6<    - 


La  Divina  Commedia 

«  Deh,  se  riposi  mai  vostra  semenza, 

prega'  io  luì,  solvetemi  quel  nodo, 

che  qui  ha  inviluppata  mia  sentenza.  96 

E'  par  che  voi  veggiate,  se  ben  odo, 

dinanzi  quel  che  il  tempo  seco  adduce, 

e  ne!  presente  tenete  altro  modo».  99 

<c  Noi  veggiam,  come  quei  e' ha  mala  luce, 

le  cose,  disse,  che  ne  son  lontano; 

cotanto  ancor  ne  splende  il  sommo  duce  :  102 

quando  s' appressano,   o  son,   tutto  è  vano 

nostro  intelletto  ;  e  s'altri  noi  ci  apporta, 

nulla  sapem  di  vostro  stato  umano.  105 

Però  comprender  puoi  che  tutta  morta 

fia  nostra  conoscenza  da  quel  punto 

che  del  futuro  fia  chiusa  la  porta  ».  108 

Allor,  come  di  mia  colpa  compunto, 

dissi  :   «  Or  direte  dunque  a  quel  caduto 

che  il  suo  nato  è  co'  vivi  ancor  congiunto.  Ili 

E  s' io  fui  dianzi   alla  risposta  muto, 

fate  ì  saper  che  il  fei,  perché  pensava 

già  nell'error  che  m'avete  soluto».  il4 

E  già  il  maestro  mio  mi  richiamava  ; 

per  eh'  io  pregai  lo  spirto  più  avaccio 

che  mi  dicesse  chi  con  lui  si  stava.  117 

Dissemi  :    «  Qui  con  più  di  mille  giaccio  : 

qua  dentro  è  Io  secondo  Federico, 

e  il  cardinale,  e  degli  altri  mi  taccio  ».  120 

r)4.   Semenza.   —   Discendenza.  re    induginto    a    rispondere    alla 

9v   Solvetemi.  —  Scioglietemi.  domanda  di    Cavalcanti. 

96.  Sentenza.    —    Pensiero.  111.  Nato.    —   Figliuolo. 

97-()Q.    E'    par    ecc.    —    Pare  112.  Muto.  —  Tardai  a  rispon- 

the  voi  prevediate  le  cose  future,  dergli. 

e   non   conosciate   le   presenti.  114.  Errore  che  ecc.  —  II  dub- 

100.  Quel,    ecc.    —    Colui   ch'è  bio    circa  il    modo  di    vedere  dei 

presbite.  dannati. 

102.  Ne    splende.  —  C'illumina.  116-117.  Più  avaccio  che  mi  di= 

104.  S'altri  ecc.  —  Se  altre  ani-  cesse  ecc.  —  Che  mi  dicesse  nel 

me   non    re    ne    recano   novelle.  modo    più    conciso. 

106.  Morta.   —   Estinta.  119.  Secondo  Federico.  —  Im- 

107.  Punto.  —  Giudìzio  univcr-  neraiore  di  Sicilia   (1194-1250),   fu 
sale,    do]K>   ili    cui  nc«    ci    sarà    il  accusato  di   eresia. 

futuro,    ma    l 'eterne-.  120.   Cardinale.    - —  Ottaviano  o 

109.   Di  mia  colpa.  • —  Di  a\e-        .\ttaviano   degli   Ubaldini,    v(jsco- 

—  66  — 


Inferno  -  Canto  XI 

Indi  s'ascose  ;  ed  io  in  vèr  l'antico 
poeta  volsi   i  passi,   ripensando 
a  quel  parlar  che  mi  parea  nemico.  123 

Egli  si  mosse  ;  e  poi  cosi  andando, 
mi  disse  :   «  Perché  sei  tu  si  smarrito  ?  n 
ed  io  li  satisfeci  al  suo  dimando.  126 

<(  La  mente  tua  conservi  quel  eh'  udito 
hai  contra  te,  mi  comandò  quel  saggio, 
ed  ora  attendi  qui  »  ;  e  drizzò  il  dito.  129 

((  Quando  sarai  dinanzi  al  dolce  raggio 
di  quella,  il  cui  bell'occhio  tutto  vede, 
da  lei  saprai  di  tua  vita  il  viaggio  ».  132 

Appresso  volse  a  man  sinistra  il  piede  : 
lasciammo  il  muro,  e  gimmo  in  vèr  lo  mezzo 
per  un  sentier  eh'  ad  una  valle  flede, 

che  in  fin  là  su  facea  spiacer  suo  lezzo.  136 

vo  di  Bologna  (1240-1244)  cardi-  dannati  del  1283  c'è  anche  Fa- 
nale nel  1245  ;  mori  nel  1272  ;  rinata,  sebbene  morto  da  quasi 
parteggiò  pei    Ghibellini   e   gli  si  vent'anni. 

attribuisce  il   motto:   «Se   anima  ^^t,.  A  quel  parlare  ecc.  —  La 

è    per    li    ghibellini    io    l'ho    per-  profezia    di    Farinata    dei     versi 

eluta  ».  _    „ 

Altri.    —   Eretici,    i    cui    nomi  '9-oi.                        y        • 

'^ono  scritti  nei  processi,  nei  qua-  '."^i-  Quella.          beatrice, 

li,   con  la  persona,  è  perseguitata  i.l.'i-  Fiedc.   —   Riesce  nella  val- 

perfino   la   memoria.    Tra    1    con-  le,   che   forma   il   settimo  cerchio. 


CANTO  XI 

In  su  l'estremità  d'  un'  alta  ripa, 
che  facevan  gran  pietre  rotte  in  cerchio, 
venimmo  sopra  piti  crudele  stipa  :  3 

e  quivi  per  l'orribile  soperchio 

del  puzzo,  che  il  profondo  abisso  gitta, 

ci  raccostammo  dietro  ad  un  coperchio  6 

d'un  grande  avello;  ov'io  vidi  una  scritta 
che  diceva  :   «  Anastasio  papa  guardo, 
lo  qual  trasse  Fotin  della  via  dritta  ».  9 

3.  Più   crudele   stipa.   —   Con-  4.  Soperchio.  —  Eccesso, 

irerie  di  anime  tormentate  da  pe-  8.  Anastasio.    —   Anastasio    li- 

ne  più   dolorose.  romano,    eletto    papa    nel    496    e 

-67- 


La  Divina  Commedia 


«  Lo  nostro  scender  conviene  esser  tardo, 

si  che  s'  ausi  prima  un  poco  il  senso 

al  tristo  fiato,  e  poi  non  fia  riguardo».  12 

Cosi  il  maestro  ;  ed  io  :   k  Alcun  compenso, 

dissi  lui,  trova,  che  il  tempo  non  passi 

perduto»  :  ed  egli  :   «Vedi  che  a  ciò  penso  n.  15 

«  Figliuol  mio,  dentro  da  cotesti  sassi, 

cominciò  poi  a  dir,  son  tre  cerchietti 

di  grado  in  grado,   come  quei  che  lassi.  18 

Tutti  son  pien  di  spirti  maledetti  : 

ma  perché  poi  ti  basti  pur  la  vista, 

intendi  come  e  perché  son  costretti.  21 

D'ogni  malizia,  ch'odio  in  cielo  acquista, 

ingiuria  è  il  fine,  ed  ogni  fin  cotale 

0  con  forza  o  con  frode  altrui  contrista.  24 

Ma  perché  frode  è  dell'uom  proprio  male, 

più  spiace  a  Dio  ;  e  però  stan  di  sutto 

gli  frodolenti,  e  più  dolor  gli  assale.  27 

De'  violenti   il  primo  cerchio  è  tutto  : 

ma  perché  si  fa  forza  a  tre  persone, 

in  tre  gironi  è  distinto  e  costrutto.  30 

A  Dio,  a  sé,  al  prossimo  si  puòne 

far  forza  ;  dico  in  loro  ed  in  lor  cose, 

come  udirai  con  aperta  ragione.  33 


morto  nel  408.    Dante  accolse   la  22.   Malizia.   —  Violenza  e  fro- 

leggenda    ch'egH     fo.-^se    traviato  de. 

all'eresia  c'a  Fo  ino  di  Tessaloni-  2^.     Ma    perchè    frode    è    deh 

ca,    il    quale  affermava    la    natu-  l'uom  ecc.  —  Ma  perchè  la  frode 

rale  concezione    e  generazione  di  è   male   proprio   dell'uomo,    dovu- 

Cristo.  la  ad  eccesso  d'ingegno,   a  dìffe- 

Guardo.    —   Custodisco.  renza  della  violenza  che  è  dovuta 

II.  S'ausi.  —    S'avvezzi.        _  rid   eccesso   di    forza. 

16-66.  Divisione    del    lasso    in-  ^6    Stan    di    sutto     —    Neli'ot- 

ferm.,    <>ss^a    dHla    ci-tà    di  Dre.  ,    j    ,^^,^^    ^^....j^,^ 

18.   Di  érado  in  grado.  —  Di-  o    «  •    ..          1,  •         in 

gradami,    restringemisi    progres-  -^8.    I^imo.  _  Pruno  eie  a  ct- 

sivamente,   come  i  sei  cerchi  già  «à    di    Dite    e    settimo    dell  mfcr- 

percorsi.  "O- 

20.   Ma  perchè  poi  ti  basti  pur  ?,?,.  Ragione.  —  Ragionamento, 

la  vista.  —  Ma  perchè  poi  ti  ba-  esposizione, 
sti   il  solo   gUcU'darc. 


-  ^8 


Inferno  -  Canto  XI 

Morte  per  forza  e  ferule  dogliose 

nel  prossimo  si  danno;  e  nel  suo  avere, 

ruine,  incendi  e  toilette  dannose  :  3(3 

onde  omicide  e  ciascun  che  mal  fiere, 

guastatori  e  predon,  tutti  tormenta 

lo   giron  primo   per   diverse   schiere.  39 

Puote  uomo  avere  in  sé  man  violenta 

e  ne' suoi  beni  :  e  però  nel  secondo 

giron  convien  che  senza  prò  si  penta  42 

qualunque  priva  sé  del  vostro  mondo, 

biscazza  e  fonde  la  sua  facultade, 

e  piange  là  dove  esser  dèe  giocondo.  45 

Puossi   far  forza  nella  deitade, 

col  cor  negando  e  bestemmiando  quella, 

e  spregiando  natura  e  sua  bontade  :  48 

e  però  lo  minor  giron  suggella 

del  segno  suo  e  Sodoma  e  Caorsa, 

e  chi,  spregiando  Dio,  col  cor  favella.  51 

La  frode,  ond'ogni  coscienza  è  morsa, 

può  l'uomo  usare  in  colui  che   'n  lui  fida, 

ed  in  quei  che  fidanza  non  imborsa.  54 

Questo  modo  di  retro  par  che  uccida 

pur  lo  vinco  d'amor  che  fa  natura  ; 

onde  nel  cerchio  secondo  s'annida  57 


36.  Toilette.      —      Estorsioni,  natura,    del    quale    furono   colpe- 
ruberie,  voli   i  suoi   abitanti. 

37.  Omicide.  —  Omicidi.    Mal  Caorsa.  —  Cahors,   città  prin- 

"T;.  B  JatS"  &T."sta  .a.  -P'"»,  ^f  =■"»  0"-/,/"   ■•""; 

cullane.   -    Dissipa    i   suoi  averi  ^">..    tristamente     celebre     per     1 

"t.5ilS.ge.acc.-Epla„..  'T  "1"  -    -.    -    Bestem.la 

c;e  nell'altra  vita  ove  avrebbe  pò-  anche    in   cuore. 

tato  essere  lieto.  .S4.    Fidanza    non  imborsa.    — 

46.   Nella    deitade.    —    Contro  Non   si  fida. 

Y)[q  .T.vji6.    Questo    modo    di    retro 

48.  Spregiando  natura.   — Non  ecc.  —   Questo  secondo  modo   di 
rispett-ando   le  leggi   naturali.  frode,    verso  chi   non   si   fida,    di- 

49.  Minor.  —  Terzo.  strugge    solo    il    naturale    senti- 
lo. Sodoma.    —    Antica     citt.'i  mento  di  amore  per  il  prossimo. 

della     Palestina  ,     distrutta     dal  cjy.   Secondo.    —    Dei     tre    cer- 

fuoco   celeste,    pel  peccato   contro  chietti,    ossia   ottavo   dell'inferno. 

-  69  - 

Dante.  s 


La  Divina  Commedia 


ipocrisia,  lusinghe  e  chi  affattura, 

falsità,   ladroneccio  e  simonia, 

rufflan,   baratti  e  simile  lordura.  60 

Per  l'altro  modo  quell'amor  s'obblia, 

che  fa  natura,  e  quel  eh 'è  poi  aggiunto, 

di  che  la  fede  speziai  si   cria  :  63 

onde  nel  cerchio  minore,   ov'è  il   punto 

dell'universo  in  su  che  Dite  siede, 

qualunque  trade  in  eterno  è  consunto  ».  66 

Ed  io  :    ((  Maestro,   assai  chiaro  procede 

la  tua  ragione,  ed  assai  ben  distingue 

questo  baratro  e  il  popol  che  i!  possiede.  69 

Ma  dimmi  :    quei   della  palude  pingue, 

che  mena  il  vento  e  che  batte  la  pioggia 

e   che  s'incontran  con  si   aspre   lingue,  12 

perché  non  dentro  dalla  città  roggia 

son  ei  puniti,   se   Dio   gli  ha  in   ira? 

e  se  non  gli  ha,   perché  sono  a  tal  foggia?»  75 

Ed  egli  a  me  :   c(  Perché  tanto  delira, 

disse,  lo  ingegno  tuo  da  quel  ch'eì  suole? 

ovver  la  mente  dove  altrove  mira?  7& 

Non   ti   rimembra   di  quelle  parole, 

con  le  quai  la  tua  Etica  pertratta 

le  tre  disposizion  che  il  ciel  non  vuole,  81 


5S.   Lusinghe.  —  Seduzioni. 
61.  Per    I  altro    modo    ecc.    — 

Col  tradire  chi  si  fida  si  uccide 
non  solo  il  vincolo  naturale  del- 
l'amore del  prossimo,  ma  anche 
(.)uello  creato  dalla  parentela,  dal- 
l'amicizia,    dalla   fede  data. 

64.  Onde  ecc.  —  Nono  cerchio, 
il  ))iìi   piccolo  di    lutti. 

Punto,  —  Il  centro  della  terra 
secondo    il    sistema    tolemaico. 

6.<^.  Dite  siede.  —  Lucifero  di- 
mora. 


66.  Trade.  —  Tradisce. 

70-72.    Quei    della    palude   ecc. 

---  Tulli  i  peccatori  puniti  fuori 
della  città  di  Dile  iiell'alto  in- 
ferno'. 

73.  Roggia.    —    Rovente. 

75.  Foggia.  —  In  tal  modo 
tormentati. 

79.  Tua  Etica  pertratta.  —  K- 
tica  d'Aristotile  che  distesamen- 
te tratta. 

Si.  Disposizion.  —  Dit-posiziu- 
ni  dell'anima,   vizi. 


70  — 


Inferno  -  Canto  XI 

incontinenza,  malizia  e  la  matta 

bestialitade?  e  come  incontinenza 

men  Dio  offende  e  men  biasimo  accatta?  84 

Se  tu  riguardi  ben  questa  sentenza, 

e  rechiti  alla  mente  chi  son  quelli 

che  su  di  fuor  sostengon  penitenza,  87 

tu  vedrai  ben  perché  da  questi  fèlli 

sien  dipartiti,  e  perché  men  crucciata 

la  divina  vendetta  gli   martelli  ».  90 

((  O  sol  che  sani  ogni  vista  turbata, 

tu  mi  contenti  si,  quando  tu  solvi, 

che,  non  men  che  saper,   dubbiar  m'aggrata.  93 

Ancora  un   poco  indietro  ti  rivolvi, 

diss'io,   là  dove  di' che  usura  offende 

la  divina  bontade,  e  il  groppo  solvi  ».  96 

«  Filosofìa,   mi  disse,  a  chi  la  intende, 

nota,  non  pure  in  una  sola  parte, 

come  natura  lo  suo  corso  prende  99 

dal  divino  intelletto  e  da  sua  arte  : 

e,  se  tu  ben  la  tua  Fisica  note, 

tu   troverai,   non   dopo  molte   carte,  102 

che  l'arte  vostra  quella,  quanto  puote, 

segue,   come  i!  maestro  fa  il  discente  ; 

si  che  vostr'arte  a  Dio  quasi  è  nipote.  105 


8-'.  Incontinenza.  —  Secondo 
Aristotile  è  l'eccesso  nel  godi- 
mento dei  piaceri,  che  ha  per  fon- 
damento i  bisogni  corporali  (man- 
giare, bere,  ecc.)  o  l'eccesso  del 
desiderio  del  bene  ;  (gloria,  ric- 
chezza,   ecc.). 

Malizia.  —  La  frode  o  il  cat- 
tivo  liso   della    ragione. 

82-S^  O  la  matta  bestialitade. 
—  Scddisfazione  di  quelle  voglie, 
che  non  sono  dilettevoli  per  se 
istesse,    crudeltà. 

84.   Accatta.   —   Acquista. 

8.V   Riguardi.    —    Rifletti. 

87.  Su  ecc.  —  Nei  cerchi  supe- 
riori,  fuori  della  ciltà  di   Dite. 

91.   Sol.  —  Sole. 


92.  Solvi.  —  Sciogli  i  miei 
dubbi,  rispondi  alle  mie  doman- 
de. 

94.  Ti  rivolvi.  —  Rivolgiti. 

95.  Là    dove    (cfr.    v.    48). 

96.  11  groppo  solvi.  —  Sciogli 
il    nodo   della   qui^-tlone. 

fj8.  Non  pure.  —  Non  soltan- 
to. 

joo.  Arte.    —    Opercire  diviiu). 

loi.  Fisica.  —  Fisica  di  Ari- 
stotele da  te  studiata.  Note,  — 
Consdderi. 

103.   Quella.   • —  La  jiatura. 

105.  Quasi.  —  L'arte  è  figlila 
della  natura,  questa  è  figlia  di 
Dio,  quindi  l'arte  può  dirsi  ni- 
|;ote  di  Dio. 


—  7^ 


La  Divina  Commedia 


Da  queste  due,  se  tu  ti  rechi  a  mente 
lo  Genesi  dal  principio,  conviene 
prender  sua  vita  ed  avanzar  la  gente. 

E  perché  l'usuriere  altra  via  tiene, 
per  sé  natura  e  per  la  sua  seguace 
dispregia,  poiché  in  altro  pon  la  spene. 

Ma  seguimi  oramai,  che  il  gir  mi   piace 
che  i  Pesci  guizzan  su  per  l'orizzonta 
e  il  Carro  tutto  sovra  il  Coro  giace, 

E  il  balzo  via  là  oltre  si  dismonta». 


108 


U 


115 


107.  Genesi.  —  Il  primo  libro 
della  Bibbia,  in  cui  leggesi  che 
Dio  ordinò  la  natura  secondo  i 
bisogni  dell'uomo,  a  cui  prescris- 
se il  lavoro,  ossia  l'arte. 

109.  Altra  via,  ecc.  —  diver- 
sa da  quella  prescritta  da  Dio, 
l'usuraio  aumentando  le  sue  fa- 
coltà coll'altrui  sudato  lavoro. 

110.  Per  sé.  —  In  se  stessa. 
Seguace.  —   L'arte 


III.  In  altro.  —  Nel  guada- 
gno illecito. 

113-114.  Che  i  Pesci  guizzan 
ecc.  —  Perchè  la  costellazione 
dei  Pesci  è  all'ori^^zonte  e  I  Orsa 
Maggiore  (Carro  di  Boote)  si  tro- 
va fra  ponente  e  settentrione, 
donde  il  vento  Coro  (Maestro), 
spira  tra  ponente  e  tramontana. 
Son   circa  le  tre  del  nove  aprile. 

115.  E  il  balzo.  —  L'altra  ripa 
disiCende  molto  lontano. 


CANTO  XII 


Era  lo  loco,  ove  a  scender  la  riva 
venimmo,  alpestre,  e,  per  quel  ch'ivi  er'anco, 
tal  ch'ogni  vista  ne  sarebbe  schiva. 

Qual  è  quella  ruina,  che  nel  fianco 
di  qua  da  Trento  l 'Adice  percosse 
0  per  tremuoto  o  per  sostegno  manco, 


3.  Ne    sarebbe    sciiiva.    —  Ne 

rifuggirebbe    con   orrore. 

4.  Quella  ruina.  —  Forse  è  la 
frana  chiamata  «  Li  Slavini  di 
Marco»  tra  Marco  e  Mori  sulla 
sinistra  dell'Adige,  a  tre  chilo- 
metri   da    Rovereto  ;    forse    è    la 


rovina    del    Castel    di    Pietro,    a 

nord  di  Rovereto  presso  Trento  ; 
forse  è  il  varco  apertosi  dall'A- 
dige a  traverso  le  falde  del  mon- 
te" Pastello  nel  luogo  ditto  dcl'a 
Ch'usa. 
().  Manco.    —  Mancalo. 


Inferno  -  Canto  XII 

che  da  cima  del  monte,   onde  si  mosse, 

al  piano  è  si  la  roccia  discoscesa 

ch'alcuna  via   darebbe   a  chi   su   fosse  ;  P 

cotal  di  quel  burraio  era  la  scesa  : 

e  in  su  la  punta  della  rotta  lacca 

l'infamia  di  Greti  era  distesa,  l?. 

che  fu  concetta  nella  falsa  vacca  ; 

e  quando  vide  noi  sé  stesso  morse, 

si  come  quei,  cui  l'ira  dentro  fiacca.  15 

Lo  savio  mio  in  ver  lui  gridò  :   «  Forse 

tu  credi  che  qui  sia  il  duca  d'Atene, 

che  su  nel  mondo  la  morte  ti  porse?  18 

Partiti,  bestia,  che  questi  non  viene 

ammaestrato  dalla  tua  sorella, 

ma  vassi  per  veder  le  vostre  pene».  21 

Qual  è  quel  toro  che  si  slaccia  in  quella 

che  ha  ricevuto  già  '1  colpo  mortale, 

che  gir  non  sa,  ma  qua  e  là  saltella  ;  24 

vid'io  lo  Minotauro  far  cotale  : 

e  quegli  accorto  gridò  :   «  Corri  al  varco  ; 

mentre  ch'è  in  furia,  è  buon  che  tu  ti  cale».  27 

Cosi  prendemmo  via  giù  per  lo  scarco 

di  quelle  pietre,  che  spesso  moviènsi 

sotto  i  miei  piedi  per  lo  nuovo  carco.  30 

g.    Alcuna    via    ecc.    — -   Nes»u-  rabbia   di   non  poter   addentare    i 

na    via    porgerebbe    a    chi    voles-  due  viandanti, 
se  scendere.  17.  Duca    d'Atene.    —   Teseo, 

10.  Burrato.   —    Precipizio.  re  di  Atene,   uccise  il  Minotauro, 

11.  Fin  su  la  punta  della  rot=  liberando  la  sua  città  dal  bar- 
ta  iacea.  —  Sull'orlo  della  fra-  baro  tributo _  di  dargli  a  divo- 
na.  rare    sette    giovani    e    sette    fan- 

12.  Infamia.  —  Il   Minotauro,  ciuHe. 

mostro  nato   in   Creta  dalla  mo-  ^.  \o-  dorella.  -   .arianna,   figl.a 

struosa  unione  di   Pasife,    moglie  '^  Minos  e  Pasife,  mnamorata  d, 

,.    ,,.                          ^          e-         j  leseo,    gli    insegnò   il    modo    per 

d.    Mmos,   con  un   toro.   Secondo  uccidere    il    Minotauro. 

Dante  è  un  toro  con  testa  d'uo-  2-^.      Cotale.    —    Nello    stesso 

mo.    Si  pasceva  di  carne  umana,  modo. 

per   questo    il    poeta    l'immagina  '  26.   Quegli.  —  Virgilio, 

custode    del    cerchio   dei    violenti.  27.  Ti  cale.    —   Discenda. 

ifv   Falsa.  —  Di  legno  era  la  28-29.   Lo  scarco  di  quelle  pie= 

vacca  nella  quale  entrò  Pasife.  tre.    —    La    costa    sassosa    rotta 

i.T.    L'ira   dentro   fiacca.   —   Il  dalla  frana. 

Minotauro  morse  sé  stesso  per  la  30.    Nuovo    carco.    —    Il    peso 


I..\    DlVIW    rOMATF.niA 


Io  già  pensando  ;  e  quei  disse  :   «  Tu  pensi 

forse  a  questa  rovina,  eh 'è  guardata 

da  quell'ira  bestiai  ch'io  ora  spensi.  33 

Or  vo'  che  sappi  che  l'altra  fiata, 

ch'i' discesi  qua  giù  nel  basso  inferno, 

questa  roccia  non  era  ancor  cascata.  36 

Ma  certo  poco  pria,  se  ben  discerno, 

che  venisse   colui   che   la  gran   preda 

levò  a  Dite  del  cerchio  superno,  39 

da  tutte  parti  l'alta  valle  feda 

tremò  si  ch'io  pensai  che  l'universo 

sentisse  amor,  per  lo  quale  è  chi  creda  42 

più  volte  il  mondo  in  caos  converso  : 

ed  in  quel  punto  questa  vecchia  roccia 

qui  ed  altrove  tal  fece  riverso.  45 

Ma  ficca  gli  occhi  a  valle  ;  che  s'approccia 

la  riviera  del  sangue,  in  la  qual  bolle 

qual  che  per  violenza  in  altrui  noccia  ».  48 

O  cieca  cupidigia,  o  ira  folle, 

che  si  ci  sproni  nella  vita  corta, 

e  nell'eterna  poi   si  mal  c'immolle  !  51 

Io  vidi  un'ampia  fossa  in  arco  torta, 

come  quella  che  tutto  il  piano  abbraccia, 

secondo  ch'avea  detto  la  mia  scorta  :  54 


del    corpo  di    Dante,    nuovo  rarcn  mava    che    la    loro    concordia    a- 

perchè    insolito,     aggiirandosi     ivi  vrebbe  avuto  per   effetto  il   Caos, 

solo   le   anime.  cioè    una   massa   confusa   di    nia- 

37.  Pria.  —    Prima    che  spiras-  feria. 

se  Cristo.  4v  Tal  fece  riverso.  —  Fu  ro- 

38.  Colui.   —  Cripto  (cfr.   v.    53  vescialo  dal   terremoto  in   tal   mo- 

*"   pfeda.'  _  Le  anime  tratte  dal  ,,47-,  La    riviera   del   sangue.    - 

Limbo  ''     H^'Seto"'''.     nume    di    sangue 

coj»  15     ..  bollente. 

40.  Feda.    -    Brutta.  q^^,   ^^^     _   Chiunque. 

41.  Iremo.  —  Accenna  al  ter-  ^j     C'immolle,  —  Ci  b:i"ni 
remoto   che,    secondo    la    leggon-            •        i„    ^r^.Q    torta.    —   "Circo- 


da  evano-iiica,   agitò  il  mondo  al- 


iare. 


la   morte  di  Cristo.  i^:,.   Come    quella    ecc.    —    Ls- 
lo   pensai    ecc.    —    Allude    al-  sendo  quella,  il  primo  dei  tre  gi- 
lè dottrine  d'Empedocle,   che    di-  rO'ni    del    seti  imo   cerchio, 
ceva  il    mondo   formalo   dalla  di-  54.     Aveva  detto.    —   Cfr.    fnf. 
scordia    degli    elementi,    ed    affer-  TX,    30. 

—  74  — 


Inferno  -  Canto  XH 


e,  tra  ii  pie  della  ripa  ed  essa,   in  traccia 
correan  Centauri  armati  di  saette, 
come  sclean  nel  mondo  andare  a  caccia. 

Vedendoci  calar  ciascun  ristette, 
e  della  schiera  tre  si  dipartirò 
con  archi  ed  asticciuole  prima  elette. 

E  l'un  gridò  da  lungi  :   «A  qual  martire 
venite  voi,  che  scendete  la  costa? 
Ditel  costinci;  se   non,  l'arco  tiro». 

Lo  mio  maestro  disse  :  «  La  risposta 
farem  noi  a  Chiron  costà  di  presso  : 
mal  fu  la  voglia  tua  sempre  si  tosta  ». 

Poi  mi  tentò  e  disse  :  ((  Quegli  è  Nesso, 
che  mori  per  la  bella  E>eianira, 
e  fé'  di  sé  la  vendetta  egli  stesso  : 

e  quel  di  mezzo,  che  al  petto  si  mira, 
è  il  gran  Chirone,  il  qual  nudri  Achille  ; 
quell'altro  è  Polo,  che  fu  si  pien  d'ira. 

D'intorno  al  fosso  vanno  a  mille  a  mille, 
saettando  quale  anima  si  svelle 
del  sangue  più  che  sua  colpa  sortille  ». 


57 


60 


63 


66 


69 


72 


75 


5v     In  traccia.  —   In  fila. 

5(3.  Centauri.  —  Mostri  che  a- 
vevano  forma  umana  dal  petto 
in  su,  e  forma  equina  nel  resto; 
fàgli,  eccetto  Chirone,  di  Issione 
p  di  Nefele,  simboli  della  vio- 
lenza. 

ho.  Asticciuole  prima  elette.  — 
Saette  scelte  prima. 

6^^.  Costinci.  —  Ual  luogo  ove 
siete. 

6.^.  Ciiiron.  —  Capo  ed  il  più 
rjiusto  dei  Centauri,  figlio  di  Sa- 
turno e  di  Fillira,  fu  maestro  ed 
educatore    di   Achille. 

66.  Mal  fu.  —  Con  tuo  danno. 
Tosta.   —  Precipitosa. 

67.  Mi  tentò.  —  Mi  toccò  per 
meglio  attirare  la  mia  attenzione. 

Nesso.  —  Trasportando  Deia- 
nira,    sposa  di    Ercole,    di    là    del 


fiume  Eveno  se  ne  innamorò,  e 
ner  questo  fu  mortalmente  ferito 
da    Ercole. 

69.  Egli  stesso.  —  Nesso  diede 
la  sua  camicia  intrisa  di  sangue 
avvelenato  a  Deianira,  dandole  a 
credere  ch'essa  aveva  la  virtù  di 
innamorare  chi  l'inclossaxa.  Deia- 
nira,  per  riguadagnare  l'amore 
d'Ercole,  gli  fece  vestire  la  ca- 
micia, ma  invece  Ercole  infuriò 
e   mori. 

-2.  Polo.  —  Questo  centauro, 
nelle  nozze  di  Piritoo  e  Ippoda- 
mia,  tentò  di  far  violenza  alla 
sposa  e  alle  altre  donne  dei  La- 
pitl. 

74-75.  Si  svelle.  —  Esce  dalia 
riviera  sanguinosa  di  più  di  quan- 
to   le   è   permesso    dalla   sorte. 


—  75  — 


I,.\  Divina  Commedia 


Noi  ci  appressammo  a  quelle  fiere  snelle  : 

Chiron  prese  uno  strale,  e  con  la  cocca 

fece  la  barba  indietro  alle  mascelle.  78 

Quando  s'ebbe  scoperta  la  gran  bocca, 

disse  ai  compagni  :   «  Siete  voi  accorti 

che  quel  di  retro  muove  ciò  eh' ei  tocca?  81 

Cosi  non  soglion  fare  i  pie  de'  morti  ». 

E  il  mio  buon  duca,  che  già  gli  era  al  petto 

dove  le   duo   nature   son    consorti,  84 

rispose  :   ((  Ben  è  vivo,  e  si  soletto 

mostrarli  mi  convien  la  valle  buia  : 

necessità  '1  c'induce,  e  non  diletto.  87. 

Tal  si  parti  da  cantare  alleluia, 

che  mi  commise  quest'uficio  nuovo; 

non  è  ladron,  né  io  anima  fuia.  90 

Ma  per  quella  virtù,  per  cui  io  muovo 

li  passi  miei  per  si  selvaggia  strada, 

danne  un  de'  tuoi,  a  cui  noi  siamo  a  pruovo,  93 

che  ne  dimostri  là  ove  si  guada, 

e  che  porti   costui  in  su  la  groppa  ; 

che  non  è  spirto  che  per  l'aer  vada)).  9G 

Chiron  si  volse  in  sulla  destra  poppa, 

e  disse  a  Nesso:  «Torna,  e  si  li  guida, 

e  fa  cansar,  s'altra  schiera  v'intoppa  ».  99 

Noi  ci  movemmo  con  la  scorta  fida 

lungo  la  proda  del  bollor  vermiglio, 

ove  i  bolliti  facean  alte  strida.  102 

Io  vidi  gente  sotto  infino  al  ciglio  ; 

e  il  gran  Centauro  disse  :  «  Ei  son  tiranni 

che  diér  nel  sangue  e  nell'aver  di  piglio.  U>5 


77.  Cocca.    —   Tacca  o    solco  88.  Tal.  —   Beatrice, 
della    parte  posteriore   d?lla    frrc-  go.   Fuia.  —   l.adra. 

eia.  qi.  Quella    virtù.  —    La    virtù 

78.  Fece  la  barba  indietro  ecc.  divna 

-  Si  ravviò  la  barba  scostandola  ^     ^            .^_  _   ,^  ,^,^, 

rai.enì'e."''  ''"'  ""              "^  97-   P«PP^-    "    l-^'<>- 

84.   Le  duo  nature.  —  Dell'uo-  09-  V'intoppa.    --    V'incontra. 


mo  e  ci*"!  ravallo. 

-  76- 


Inferno  -  Canto  XII 

Quivi  SI  piangon  li  spietati  danni, 

quivi  è  Alessandro  e  Dionisio  fero 

che  fé' Cicilia  aver  dolorosi  anni;  108 

e  quella  fronte  e'  ha  il  pel  cosi  nero 

è  Azzolino,  e  quell'altro  eh 'è  biondo 

è  Obizzo  da  Esti,  il  qual  per  vero  111 

fu  spento  dal  figliastro  su  nel  mondo  ». 

Allor  mi  volsi  al  poeta,  e  quei  disse  : 

«Questi  ti  sia  or  primo,  ed  io  secondo».  114 

Poco  più  oltre  il  Centauro  s'afBsse 

sopra  una  gente,  che  infino  alla  gola 

parea  che  di  quel  bulicame  uscisse.  117 

Mostrocci  un'ombra  dall'un  canto  sola, 

dicendo  :   ce  Colui  fésse  in  grembo  a  Dio 

lo  cor  che  in  sul  Tamigi  ancor  si  cola  )>.  120 

Poi  vidi  gente,  che  di  fuor  del  rio 

tenea  la  testa  ed  ancor  tutto  il  casso  ; 

e  di  costoro  assai  rìconobb'io.  123 


107.  Alessandro.  —  Alessan- 
dro Magno  re  di  Macedonia,  o 
Alessandro  tiranno  di  Fere,  in 
Tessaglia. 

Dionisio.  —  Tiranno  di  Sira- 
cusa,   fors:;    Dionisio    il    vecchio. 

no.  Azzolino.  —  Ezzelino  IH 
da  Romano  (i  194-1259)  tiranneg- 
giò la  Marca  Trevigiana  e  fu 
grande  sostenitore  della  parte 
imperiale    nell'Italia    superiore. 

111.  Obizzo  da  Esti.  —  Obiz- 
7C  II,  figlio  di  Rinaldo  e  di  A- 
delaide  da  Romano,  marchese  di 
Ancona  e  di  Ferrara  (mori  nel 
I2Q3  forse  strangc-lato  dai  due 
figli  maggiori  Azzo  Vili  e  Al- 
dobrandino). 

112.  Figliastro.  —  Figlio  sna- 
turato,  oppure  illegittimo. 

114.  Questi,  ecc.  —  Nesso  sia 
ora  il  tuo  primo  duce  e  maestro. 

117.  Bulicame.  —  Fiume  di 
sangue   bollente. 


119-120.  Colui  fesse  ecc.  — 
Colui  trafisse  :  Guido  di  Mon- 
fort,  vicario  di  Toscana  per  Car- 
lo I  di  Angiò,  volendo  vendicare 
la  morte  del  padre  .Simone,  as- 
sassinato per  opera  di  Edoardo 
I  re  d' Inghilterra,  uccise  nel 
1272,  a  Viterbo,  in  una  chiesa, 
Arrigo,  cugino  di  Edoardo,  alla 
presenza  di  Carlo  I  d '.Angiò  e  di 
Filippo  III  re  di  Francia.  Il  ca- 
davere d'Arrigo  fu  trasportato 
in  Inghilterra  e  sepolto  nelle 
tombe  reali,  ma  il  cuore,  dicesi, 
fu  rinchiuso  in  vaso  prezioso  e 
posto  in  mano  d'una  statua  sul- 
la sponda   del   Tamigi. 

119.  Fésse.  —  Fendette. 

120.  Si  cola.  —  Gronda  anco- 
ra sangue  agli  occhi  degli  in- 
cesi. 

122.   Casso.    —   Busto,    petto. 


—  77  — 


La  Divina  Commedia 


Cosi  a  più  a  più  si  facea  basso 
quel  sangue  si  che  cocea  pur  li  piedi  ; 
e  quivi  fu  del  fosso  il  nostro  passo. 

«  Si  come  tu  da  questa  parte  vedi 
lo  bulicame  che  sempre  si  scema, 
disse  il  Centauro,  voglio  che  tu  credi 

che  da  quest'altra  a  più  a  più  giù  prema 
lo  fondo  suo,  infìn  ch'ei  si  raggiunge 
ove  la  tirannia  convien  che  gema. 

La  divina  giustizia  di  qua  punge 
quell'Attila   c'ne   fu  flagello  in  terra, 
e  Pirro  e  Sesto  :  ed  in  eterno  munge 

le  lagrime,  che  col  bollor  disserra 
a  Rinier  da  Corneto,   a  Rinier  Pazzo, 
che  fecero  alle  strade  tanta  guerra  )). 

Poi  si  rivolse,  e  ripassossi  il  guazzo. 


126 


129 


132 


135 


139 


124.  A  più  a  più.  —  A  mano  a 
mano  che  si  proc-ede\'a,  il  livello 
del    santone    s'abbassava. 

126.  È  quivi  ecc.  ~  Qui  pas- 
sammo. 

12-.  Questa  parie,  —  Da'la 
parte   onde    siamo    venuti. 

130.  Da  quest'altra  a  più  a  più 
giù  prema  ecc.  —  Da  quest'al- 
tra parte  si  sprofo'nda  sempre 
più. 

131.  Ei,   —   11   bulicame. 
Si   raggiunge,    —    Perviene. 

132.  Tirannia.   —   I    tiranni. 
134.   Attila.   —  Condottiero  àe- 

q\i  Unni  (433 '45  3^'  soprannomi- 
nato Flagello  di  Dio,  per  le  stra- 
rl   da    lui    compiute. 


13:;.  Pirro.  —  Neoptolemo,  fi- 
glio di  Achille  e  Deidamia,  fece 
strage  dei  troiani.  Altri  credono: 
Pirro  re  dell'Espiro  (319-2^2  n. 
C),  terribile  nemico^  dei  Romani. 

Sesto.  • —  Figlio  di  Pompeo  il 
(rrande,  avversario  di  Giulio  Ce- 
sare e    famoso  corsaro. 

137.  Rinier  da  Corneto.  —  La- 
drone famoso  del  tempo  di  Dante, 
correva  le  strade  di  Maremma  fi- 
no a  Roma. 

Rinier  Pazzo.  —  Della  famiglia 
dei  Pazzi  di  Firenze  ;  ladrone  del- 
le contrade  di  Valdarno,  fu  sco- 
numiicato   nel    1269. 

139.  Guazzo.    —    Guado. 


CANTO  XIII 


Non   era   ancor   di    là  Nesso  arrivato, 
quando  noi  ci  mettemmo  per  un  bosco, 
che  da  nessun  sentiero  era  segnato. 


-78 


Inff.pno  -  Canto  XIII 

Non  frondi  verdi,   ma  di  color  fosco, 

non  rami  schietti,  ma  nodosi  e  involti, 

non   pomi  v'eran,   ma  stecchi   con  tòsco.  6 

Non  han  si  aspri  sterpi  né  si  folti 

quelle  fiere  selvagge,   che  in  odio  hanno 

tra  Cecina  e  Corneto  i  luoghi  cólti.  9 

Quivi  le   brutte   Arpie   lor   nido   fanno, 

che  cacciar  delle  Strofade  i  troiani 

con  tristo  annunzio  di  futuro  danno.  12 

Ale  hanno  late,  e  colli  e  visi  umani, 

pie  con  artigli,  e  pennuto  il  gran  ventre  ; 

fanno  lamenti  in  su  gli  alberi  strani.  15 

Lo  buon  maestro  :    <(  Prima  che  più  entre, 

sappi  che  se' nel  secondo  girone, 

mi  cominciò  a  dire,  e  sarai   mentre  l'8 

che  tu  verrai    nell  orribil   sabbione  : 

però  riguarda  bene,  e  si  vedrai 

cose  che  torrien  fede  al  mio  sermone  n.  21 

Io  sentia  da  ogni  parte  traer  guai, 

e  non  vedea  persona  che  il  facesse  ; 

per  ch'io  tutto  smarrito   m'arrestai.  24 

r   credo  ch'ei   credette  ch'io  credesse 

che  tante  voci  uscisser  tra  que'  bronchi 

da  gente  che  per  noi  si  nascondesse.  27 

Però  disse  il  maestro  :    ((  Se  tu  tronchi 

qualche   fraschetta   d'una   d'este   piante, 

li  pensier  c'hai  si  faran  tutti  monchi  ».  30 

,:^.    Schietti.    —    Senza    nodi,    di-  condo   Virgilio',    dimoravano   nelle 

ritti.  isole    Strofadi    nel    mar    Jonio. 

Involti,   —   Contorti.  12.   Con  «risto,  ecc.  —  Celeno, 

(1.   Tòsco.    —  Veleno.  una    delle  Arpie,   allontanò    i    tro- 

7.  Non  han  ecc.  —  Gli  animali  iani    dalle    isole,    predicendo   loro 

selvatici   della  Maremma   toscana  s'randi   sciagure  e  fame  terribile. 

che   fuggono    i    luoghi    coltivati,  18-19.  Mentre   ecc.   —    P'ino    al 

non    hanno    per    ripararsi     o    na-  momento    in   cui    entrai    nel   terzo 

scendersi     boscaglie    cosi    folte  e  girone. 

spinose.  21.  Torrien   ecc.   —   Incredibili 

9.  Cecina  e  Corneto.  —  Segna-  se  io  te  Ìk  raccontassi. 

no  i   confini   della   Maremma    to-  22.    Traer    guai.    —    Emettere 

scana.  lamenti. 

10.  Arpie.  —  Mostri  dal  volto  26.  Bronchi.    —   Sterpi. 

di  fanciulla  e  il   corpo  d'uccello,  30.    Si   faran    tutti   monchi.   — ■ 

figlie    di    Taumante  ed  Elettra  ;  se-        Cadranno     dinanzi      alla      verità. 


f.A  Divina  Commedia 

Allor  porsi  la  mano  un  poco  avante, 

e  colsi  un  ramicel  da  un  gran  pruno  ; 

e  il  tronco  suo  gridò  :  «  Perché  mi  schiante  ?  »  33 

Da  che  fatto  fu  poi  di  sangue  bruno, 

ricominciò  a  gridar  :   «Perché  mi  scerpi? 

non  hai  tu  spirto  di  pietate  alcuno?  36 

Uomini   fummo,   ed   or  sem   fatti   sterpi  ; 

ben  dovrebb 'esser  la  tua  man  più  pia, 

se  state  fossim 'anime  di  serpi  ».  39 

Come  d'un  stizzo  verde,  che  arso  sia 

dall'un   de'  capi,   che  dall'altro  geme 

e  cigola  per  vento  che  va  via  ;  42 

sì   della  scheggia  rotta  usciva  insieme 
•   parole  e  sangue  :  ond'io  lasciai  la  cima 

cadere,  e  stetti  come  l'uom  che  teme.  45 

«  S'egli  avesse  potuto  creder  prima 

rispose  il  savio  mio,  anima  lesa, 

ciò  c'ha  veduto  pur  con  la  mia  rima,  48 

non  averebbe  in  te  la  man  distesa  ; 

ma  la  cosa  incredibile  mi  fece 

indurlo  ad  opra,  che  a  me  stesso  pesa.  51 

Ma  dilli  chi  tu  fosti,  si  che,  in  vece 

d'alcuna  ammenda,  tua  fama  rinfreschi 

nel  mondo  su,  dove  tornar  gli  lece  ».  54 

E  il  tronco  :   «  Si  con  dolce  dir  m'adeschi 

ch'io  non  posso  tacere  ;  e  voi  non  gravi, 

perch'io  un  poco  a  ragionar  m'inveschi.  57 

Io  son  colui,  che  tenni  ambo  le  chiavi 

del  cor  di  Federico,  e  che  le  volsi 

serrando  e  disserrando  si  soavi  60 

perchè   sono  inesatte    le    tue   sup-  io    narro    nell'Eneide    (III,    22    e 

posizioni.  segg.),    intorno    alle    piante    che 

^i;.  Scerpi.   —  Strazi.  tiarlano  e  clan  sangue. 

40.    Stizzo    verde,     —     Tronco  ^i^-^t,.    In    vece    d' alcuna    ani' 

verde,    non    disseccato.  mènda.  —  A  compensarti  del   do- 

41.   Geme.     —    Stilla,     manda  lor.'  che  t'ha  inditto. 

f^occe  di  linfa.  54.   Gli  lece.  —  Gli  è  permesso. 

"  43.  Sclieggia.    —    Il   ramo    dal  57.  M'inveschi.    —   Mi,   tratten- 

qualc     Dante    strappò    il     ramo-  ga. 

scello.  58.  Io   son   colui   ecc.   —    Pier 

48.   Ciò  c'Iia  veduto  ecc.  —  Se  della   \'igna  di   Capua,    per   com- 

Dante    avesse    creduto    a    quanto  niere   i   suoi   studi  a  Bologna  do- 

—  So  — 


Infermo  -  Canto  XIII 

che  dal  segreto  suo  quasi   ogni   uom  tolsi  : 

fede  portai  al  glorioso  ufizio, 

tanto  ch'io  ne  perdei  lo  sonno  e  i  polsi.  (33 

La  meretrice,  che  mai  dall'ospizio 

di  Cesare  non   torse  gli  occhi  putti, 

morte  comune  e  delle  corti  vizio,  (;<3 

infiammò  contra  me  gli  animi  tutti  ; 

e  gl'inflammati   infiammar  si   Augusto 

che  i  lieti  onor  tornare  in  tristi  lutti.  69 

L'animo  mio  per   disdegnoso  gusto, 

credendo  col  morir  fuggir  disdegno, 

ingiusto  fece  me  contra  me  giusto.  72 

Per  le  nuove  radici  d'esto  legno 

vi  giuro  che  giammai  non  ruppi  fede 

al  mio  signor,  che  fu  d'onor  si  degno.  75 

E  se  di  voi  alcun  nel  mondo  riede, 

conforti  la  memoria  mia,  che  giace 

ancor   del   colpo  che   invidia   le   diede  ».  78 

Un  poco  attese,  e  poi  :   «  Da  ch'ei  si  tace, 

disse  il  poeta  a  me,  non  perder  l'ora; 

ma  parla,  e  chiedi  a  lui  se  più  ti  piace)).  81 

Ond'io  a  lui  :  «  Dimandai  tu  ancora 

di  quel  che  credi  che  a  me  satisfaccia  ; 

ch'io  non  potrei,  tanta  pietà  m'accora)).  84 


vette  mendicare  ;   fu  nominato  di  64.   La    meretrice    ecc.  —  L'in- 

poi    cancelliere    di    Federico     II,  vidia    che    non    manca    mai    alla' 

ma,    caduto   in    disgrazia,    fu   nel  corte   dei  principi. 

1248  incarcerato  ed  acciecato.   Si  6."^.   Putti.  —  Da  meretrice. 

uccise    per    il    dolore    e    per    non  66.  Morte.  —  Peccato  comune 

subire     la   pena     infamanfe     alla  a   tutti  oli  uomini. 

c|uale   era   stato   condannato.  6S.  GJ'inGainmati.     —    I     corti- 

5;8.  Ambo  le  chiavi.  —  Del  con-  piani   invidiosi.   Augusto.   — •   Fc- 

cedere,  e  del  negare;  oi)pure  del-  derico  II. 

l'amore  e  dell'odio;  o  delle   cose  70.   Disdegnoso   gusto.   —  Sde- 

segrete  e   delle   palesi.  gnatOi. 

61.  Che  dal  segreto  suo  ecc.  —  71.  Disdegno.  —  \ituperio   al- 

.Allcnlanai    quasi     tutti     gii    altri  trui. 
conlìdenti.  73.   Nuove  radici.  —  Pier  della 

6;^.     Ch'io    ne    perdei    ecc.    —  Vigna    era    morto   da    poco,   cioè 

Ch'io   vi  sacrificai   il    sonno    nella  nel    12^9. 
notte   e   l'attività   nel   giorno.  77.  Conforti.  —   Rivendichi. 

—  81  — 


La  Divina  Commedia 


Però   ricominciò  :    a  Se   l'uom    ti    faccia 

liberamente  ciò  ciie  il  tuo  dir  prega, 

spirito   incarcerato,   ancor  ti   piaccia  87 

di  dirne  come  l'anima  si  lega 

in  questi   nocciii  ;  e  dinne,   se  tu  puoi, 

s'alcuna  mai  da  tai  membra  si  spiega  ".  90 

Allor  soffiò  lo  tronco  forte,  e  poi 

si  converti  quel  vento  in  cotal  voce  : 

c(  Brevemente  sarà  risposto  a  voi.  93 

Quando  si  parte  l'anima  feroce 

dal  corpo  ond'ella  stessa  s'è  divelta, 

Minos  la  manda  alla  settima  foce.  96 

Cade  in  la  selva  e  non  l'è  parte  scelta, 

ma   là  dove   fortuna  la   balestra, 

quivi  germoglia  come  gran  di  spelta  ;  99 

surge  in  vermena  ed  in   pianta  silvestra  : 

l'Arpie,  pascendo  poi  delle  sue  foglie, 

fanno  dolore,  ed  al  dolor  finestra.  102 

Come  l'altre  verrem   per  nostre  spoglie, 

ma  non  però  ch'alcuna  sen  rivesta  : 

che  non  è  giusto  aver  ciò  ch'uom  si  loglie.  105 

Qui  le  strascineremo,  e  per  la  mesta 

selva  saranno  i  nostri  corpi  appesi, 

ciascuno  al  prun  dell'ombra  sua  molesta  ».  108 

Noi  eravamo  ancora  al  tronco  attesi, 

credendo  ch'altro  ne  volesse  dire, 

quando  noi  fummo  d'un  romor  sorpresi,  HI 


,So.  Se  l'uom  ecc.  —  Se  Dantr;  102.   Finestra.  —  .Apertura  don- 

consenle    a    Érancamcnte    riiabili-  de  esce  il   pianto  e   il   lamento. 

tarli,   ti  piaccia  pine  ecc.  10^.   Come  l'altre   verrem   ecc. 

8<,.    Nocchi.   —  Tronchi.  _   Riprenderemo    il   nosLio   corpo 

go.   Si  spiega.  -  Si  scoglie,  s.  .^  ^j  ^,,,,      -^^^^-^ 

sprigiona  ^^^         .    ^^^     _  ^ 

04.   Feroce.  —  Spietata  con  bo  ^       .     .                                 ' 

gjg^^g                              '  questo   CI    rienlrcrnmo. 

«AFoce.  -  Cerchio.  ""^-    ^'    I""""   bell'ombra    sua 

97.   Scelta. Slabilila.  molesta.  —  Al  ramo  che  racchìu- 

ij().   Spelta.   —   Fano.  de   l'anima   infcsla   al  corpo. 

100.    Vermena.   —   Giunco  sol-  kh).  Attesi.  —  In  attesa. 

li!.;. 

—   82  — 


Inferno  ■  Canto  XIII 

similemente  a  colui  che  venire 

sente  il  porco  e  la  caccia  alla  sua  posta, 

ch'ode  le  bestie  e  le  frasche  stormire.  114 

Ed  ecco  duo  dalla  sinistra  costa, 

nudi  e  graffiati,  fuggendo  si  forte 

che  della  selva  rompièno  ogni  rosta.  117 

Que!  dinanzi  :    ((  Ora  accorri,  accorri,  Morte  !  » 

e  l'altro,  a  cui  pareva  tardar  troppo, 

gridava  :  «  Lano,  si  non  furo  accorte  120 

le  gambe  tue  alle  giostre  del  Toppo  »  ; 

e  poiché  forse  gli  fallìa  la  lena, 

di  sé  e  d'un  cespuglio  fece  groppo.  123 

Di  retro  a  loro  era  la  selva  piena 

di   nere  cagne  bramose  e  correnti, 

come  veltri  che  uscisser  di  catena.  126 

In  quel  che  s'appiattò  miser  li   denti, 

e   quel   dilaceraro   a  brano   a   brano  ; 

poi  sen  portar  quelle  membra  dolenti.  129 

Presemi  allor  la  mia  scorta  per  mano, 

e  menommi  al  cespuglio  che  piangea, 

per   le   rotture  sanguinenti,    invano.  132 

((  O  lacomo,  dioea,  da  Sant'Andrea, 

che  t'è  giovato  di  me  fare  schermo? 

che  colpa  ho  io  della  tua  vita  rea?»  135 

Quando  il  maestro  fu  sopr'esso  fermo, 

disse  :   «  Chi  fusti,  che  per  tante  punte 

soffi  con  sangue  doloroso  sermo  ?»  138 


113.  Alla  sua  posta.  —  Dove  Delesmanini  ;  fu  al  seguito  di  Fe- 
sta appostato  al  varco  della  sei-  derico  II  nei  1237,  e  t'aito  ucci- 
vaggina.  j^^re  poi   da   Ezzelino  IV    da   Ro- 

117.  Rosta.    —   Viluppo  di   ra-  ^ano  nel  1239. 

mi  e  frasche.  120.    Sì  non    furo    accorte.     -- 

118.  Quel    dinanzi.    -.E'    lo  Non  cosi   furono  pronte. 
scialacquatore     lano     (dei     Ma-  j^,.  Giostre.     -La    battaglia 
coni    di    S-.ena,    che    nella    baita-  ,,      „■           ,  >    -r-              ■    r 

glia  del    Toppo,    in    cui    i    Senesi  ^"^    ^^'^ve    del     Toppo   si    fece    a 

furono  sconfitti  dagli  Aretini,  an-  corpo    a    corpo,     come    nelle    gio- 

dò    sicuro   incontro   alla   morte.  ^'•''^• 

119.  L'altro.  _  E'    il    famoso  ^-.V   ^^'^^  ^«"«PP»-  —  Si  ayvol- 
dissipatore  Giacomo  da   Sant'An-  s-2    nell'intrico    d'un    cespuglio, 
drea    di     Padova,    figlio   di    Odo-  13.S.    Sermo.    —    Sermone,    pa- 
rico  di  Monselice,  e  di  Speronella  iole. 


83 


La  Divina  Commedia 

E  quegli  a  noi  :  «  O  anime,  che  giunte 

siete  a  veder  lo  strazio  disonesto 

c'ha  le  mie  fronde  si  da  me  disgiunte,  141 

raccoglietele  al  pie  del  tristo  cesto. 

Io  lui  della  città  che  nel  Batista 

mutò  '1  primo  patrono;  ond'ei  per  questo  Hi 

sempre  con  l'arte  sua  la  farà  trista  : 

e  se  non  fosse  che  in  sul  passo  d'Arno 

rimane  ancor  di  lui  alcuna  vista,  147 

quei  cittadin,   che  poi  la  rifondarno 

sopra  il  cener  che  d'Attila  rimase, 

avrebber  fatto  lavorare  indarno. 
Io  fei  giubetto  a  me  delle  mie  case  )>.  151 

ijy.   Quegli.   —  Forse  è  Lotto  locata    sopra     una    torre    jjresso 

dcii'ìl   Agli   (giudice  a  Bologna  e  l'Arno.   Dai   barbari   la   statua   fu 

nelle  Marche,    priore  in    Firenze,  gettata  nel   fiume  ;   ripescata  nel- 

capitano    del   Popolo   a    Cremona  l'Soi   fu  posta  in  capo  del  Ponte 

p.    a   Modena,    podestà    a  Trento,  Vecchio  ;  i   resti  di  tale  statua  vi 

Cremona  e   Pistoia)   che   s'impic-  rimasero  fino  al  1333. 

co  per  un  errato  consiglio  che  a-  144.   Ond'ei  per  questo  ecc.  — 

veva    dato.    Forse    è    Rocco    de*  Onde  Marte,  l'antico  patrono,   la 

Mozzi,    che    s'impiccò    nelle    case  contristerà  sempre  con  la  guerra, 

proprie,     dopo     aver     consumato  j^g_  ^tti,a.  _  Dante  crede  alla 

142.  Cesto.    —    Cespuglio  ^^^   g^^,^  d'strutta  da   Attila  nel 

143.  De.la  citta  che  nel  Bati=  •  vi  ,  ,  „•,  <  • 
sta  ecc.  -  Di  Firenze,  che  in-  t^^'.  ^f^'^^  ^^  ^  °*'^^'  ""^  ^^' 
nanzi    al    cristianesimo   riconosce-  troti,  nel  542. 

va    per   protettore  Marte,  dio  della  i.'Ji-  Giubbetto.    —    (Dal    fran- 

guerra   e  dopo  scelse  S.   Giovan-  cese    gibtt),    forca,    paiibolo;   op- 

ni    Battista,    a  cui  dedicò  il  tem-  pure    l'edificio    dove   in    Parigi   si 

pio  di  Marte,  la  cui  statua  fu  col-  giustiziava. 


CANTO  XIV 

Poiché  la  carità  del  natio  loco 

mi  strinse,  raunai  le  fronde  sparte, 

e  rende'  le  a  colui  ch'era  già  fioco. 
Indi  venimmo  al  fine,  ove  si  parte 

lo  secondo  giron  dal  terzo,  e  dove 

si  vede  di  giustizia  orribil  arte. 

I.   Carità  del  natio  loco.  —  A-  3.  Fioco.  —   .Silenzioso, 

mor   patrjo.  4.  Fine.   —  Confine,   termine. 


-84- 


iNi-ERNo  -  Canto  XFV 

A  ben  manifestar  le  cose  nuove, 

dico  che .  arrivammo  ad  una  landa, 
che  dal  suo  letto  ogni  pianta  rimuove.  9 

La  dolorosa  selva  1'  è  ghirlanda 

intorno,  come  il  fosso  tristo  ad  essa  : 

quivi   fermammo  i  passi  a  randa  a  randa.  12 

Lo  spazzo  era  im'  arena  arida  e  spessa, 

non  d'  altra  foggia  fatta  che  colei, 

che  fu  da'  pie  di  Caton  già  soppressa.  15 

O  vendetta  di  Dio,  quanto  tu  dèi 

esser  temuta  da  ciascun  che  legge 

ciò  che  fu  manifesto  agli  occhi  miei  1  18 

D'anime   nude   vidi   molte   gregge, 

che  piangean  tutte  assai  miseramenle, 

e  parea  posta  lor  diversa  legge.  21 

Supin  giaceva  in  terra   alcuna  gente, 

alcuna  si  sedea  tutta  raccolta, 

ed  altra  andava  continuamente.  24 

Quella  che  giva  intomo  era  più  molta, 

e  quella  men  che  giaceva  al  tormento, 

ma  pili  al  duolo  avea  la  lingua  sciolta.  27 

Sopra  tutto  il  sabbion  d'un  cader  lento 

piovean  di  foco  dilatate  falde, 

come  di  neve  in  alpe  senza  vento.  30 

Quali  Alessandro  in  quelle  parti  calde 

d'India  vide  sopra  lo  suo  stuolo 

fiamme  cadere  infìno  a  terra  salde  ;  33 

per  ch'ei  provvide  a  scalpitar  lo  suolo 

con  le  sue  schiere,  per  ciò  che  il  vapore 

me'  si  stingueva  mentre  ch'era  solo  :  3'ò 

8.    Landa.     —    Campagna    pia-  dalle   deserte  arene  di   Libia,    che 

neggiante   e   Ijrulla.  Catone    Uticense    prefugo    calcò, 

q.   Che    dal    suo    letto    ecc.    —  e"uidiando   i    resti   delle  milizie  di 

Sul  suo  suolo  nessuna  pianta  at-  Pompeo    presso    Giuba,    re    della 

tecchisce.  Numidia. 

11.  Fosso.  —  FlegtMonte.  21.  Diversa  legge,   —  Tormen- 

12.  A   randa    a    randa.  —    Ra-  to  diverso. 

sente.  31.   .Alessandro.    —    .Alessandro 

i^    Spazzo.   —   La  distesa   del  Magano, 

suoio.  .'i4-36-  Perch'ei  provvide  a  scal= 

Ì4.  Non    d'altra    foggia    fatta  pitar   !o  suolo   ecc.   —  Onde   A- 

the    colei    ecc.     —     Non     diversa  l^-ssandro    faceva    spegnere    subito 

—  85  - 
Dante,  6 


La  Divina  Commedia 

tale  scendeva  1  '  eternale  ardore  ; 

onde  l'arena  s'accendea,  com' ésca 

sotto  focile,  a  doppiar  lo  dolore.  39 

Senza  riposo  mai  era  la  tresca 

delle  misere  mani,  or  quindi  or  quinci 

iscotendo  da  sé   l'arsura   fresca.  42 

Io  cominciai  :  <(  Maestro,  tu  che  vinci 

tutte  le  cose,  fuor  che  i  demon  duri, 

che  all'  entrar  della  porta  incontro  uscinci,  45 

chi  è  quel  grande,  che  non  par  che  curi 

1  '  incendio  e  giace  dispettoso  e  torto, 

si  che  la  pioggia  non  par  che  il  maturi  ?  »  48 

E  quel  medesmo,  che  si  fu  accorto 

eh'  io  dimandava  il  mio  duca  di  lui, 

gridò  :  ((  Qual  io  fui  vivo,  tal  son  morto.  51 

Se  Giove  stanchi  il  suo  fabbro,  da  cui 

crucciato  prese  la  folgore  acuta, 

onde  r  ultimo  di  percosso  fui,  54 

o  s'egli  stanchi  gli  altri  a  muta  a  muta 

in  Mongibello  alla  fucina  negra, 

chiamando  :    '  Buon  Vulcano,   aiuta  aiuta  '  ,  57 

si  com'ei  fece  alla  pugna  di  Flegra, 

e  me  saetti  di  tutta  sua  forza, 

non   ne   potrebbe   aver   vendetta  allegra  ».  (50 

rxÀ  calpestìo  dei  piedi  le  falde  di  le  mura  di  questa  città    sfidò  Gio- 

fuoco,    prima    che    ne   piovessero  yg    bestemmiandolo,  per  cui  que- 

altre.  sti    l'uccise    con    la   sua   folgore. 

3g.  Focile.   —   Acciarino.  47.  Torto.  —  Torvo,   bieco. 

'^o.  Tresca.     —     Uà    trescone,  ^g.  Maturi.   —   Domi,    fiacchi, 

ballo     campagnuolo ,    saltereccio,  ,^2.   Fabbro.     —     Vulcano     che 

senza  regola  e  tempo.   Qui  moto  fabbricava  le  saette  per  Giove, 

rapido    e    convulso   delle    mani   a  !^^_    QH   altri.   —  Gli   altri   fab- 

togliere    di    dosso    le    falde    info-  5^-;^"  ossia  i   Ciclopi, 

cate.  A  muta  a  muta.  —  L'un  dopo 

42.    Fresca.    —    Di    nuovo    ca-  l'altro, 

duta.  56.    Mongibello.    ~    Nell'Etna 

4:;.   Porta.  —  Porla  di  Dite.  era    la    fucina    di    Vulcano. 

Ùscìnci.  —  Ci   uscirono.  58.  Flegra.  —  Valle  della  Tes- 

46.    Quel    grande.   —  Capaneo,  saglia,    nella    quale    avvenne     iM 

figlio    di    Ipponoo    e   di    Laodice,  combattimento  fra   Giove  e  i   gi- 

UJio  dei  sette  re    (Adrasto,  Tideo,  ganti. 

Ippomedont-;    Anfiarao,     Fartene-  60.    Vendetta   allegra.    —    Non 

peo  e  Polinice)  della  Gn  eia,  con-  avrebbe   il   piacere  di  vedermi    u- 

federati  contro  Tebe,   che  di   sul-  miliato. 

.      86  - 


Inferno  -  Canto  Xl\' 

Allora  il  duca  mio  parlò  di  forza 

tanto  eh'  io  non  1'  avea  si  forte  udito  : 

((  O  Capaneo,   in  ciò  che  non  s'  ammorza  63 

la  tua  superbia,  se'  tu  più  punito  : 

nullo  martirio,  fuor  che  la  tua  rabbia, 

sarebbe  al  tuo  furor  dolor  compito  ».  66 

Poi  si  rivolse  a  me  con  miglior  labbia, 

dicendo:   ((Quel  fu  l'un  de'  sette  regi 

eh'  assiser  Tebe  ;  ed  ebbe  e  par  eh'  eg'.i  abbia  69 

Dio  in  disdegno,  e  poco  par  che  il  pregi  : 

ma,  come  io  dissi  lui,  li  suoi  dispetti 

sono  al  suo  petto  assai  debiti  fregi.  72 

Or  mi  vien  dietro,  e  guarda  che  non  metti 

ancor  li  piedi  nell'arena  arsiccia, 

ma  sempre  al  bosco  li  ritieni  stretti  ».  75 

Tacendo  divenimmo  là  ove  spiccia 

fuor  della  selva  un  picciol  fìumicello, 

lo  cui  rossore  ancor  mi  raccapriccia,  78 

Quale  del  Bulicame  esce  il  ruscello, 

che  parton  poi  tra  lor  le  peccatrici, 

tal  per  1'  arena  giti  sen  giva  quello.  81 

Lo  fondo  suo  ed  ambo  le  pendici 

fatt'eran  pietra,  e  i  margini  da  lato: 

per  ch'io  m'  accorsi  che  il  passo  era  liei.  84 

((Tra  tutto  l'altro  ch'io  t'ho  dimostrato, 

poscia  che  noi  entrammo  per  la  porta, 

lo  cui  sogliare  a  nessuno  è  negato,  87 

cosa  non  fu  dagli  tuoi  occhi  scorta 

notabil  come  lo  presente  rio, 

che  sopra  sé  tutte  fiammelle  ammorta  ».  90 

Queste  parole  fùr  del  duca  mio  ; 

per  che  il  pregai  che  mi  largisse  i!  pasio 

di  cui  largito  m'  aveva  il  disio.  93 

66.   Compito.    —  Adeguato.  la  quale  dicevasi,  le  meretrici  de- 

67.   Labbia.    —  Aspetto.  rivano  l'acqua  pei'  il  proprio  ba- 

ùq.  Assiser.    —  Assediarono.  gno. 

76.  Divenimmo  là  ove  spiccia.  84.   Liei.  —  LI. 

—  Giungemmo    là    donde    scatu-  87.  Sogliare. — ■  Soglia,  limiturc. 

lisce.  90.  Ammorta.  —  Spegne. 

79.  Bulicame.  —  Sorgente  d'ac-  92.    Largisse   il   pasto   ecc.    — 

qua  bollente,   presso  Viterbo,  dal-  Soddisfacesse   il   mie   desiderio, 

-87- 


La  Divina  Commedia 


((  In  mezzo  mar  siede  un  paese  guasto, 

diss'  egli  allora,  che  s'  appella  Creta, 

sotto  il  cui  rege  fu  già  il  mondo  casto.  95 

Una  montagna  v'  è,  che  già  fu  lieta 

d'  acque  e  di  fronde,  che  si  chiamò  Ida  ; 

ora  è  diserta  come  cosa  vieta.  99 

Rea  la  scelse  già  per  cuna  fida 

del  suo  figliuolo  ;  e,  per  celarlo  meglio, 

quando  pìangea,  vi  facea  far  le  grida.  102 

Dentro  dal  monte  sta  dritto  un  gran  veglio, 

che  tien  volte  le  spalle  in  vèr  Damiata, 

e  Roma  guata  si  come  suo  speglio.  105 

La  sua  testa  è  di  fin  oro  formata, 

e  puro  argento  son  le  braccia  e  il  petto, 

poi  è  di  rame  infino  alla  forcata;  108 

da  indi  in  giuso  è  tutto  ferro  eletto, 

salvo  che  il  destro  piede  è  terracotta, 

e  sta  in  su  quel,  più  che  in  su  1' altro,  crettd.  Ili 
Ciascuna  parte,  fuor  che  l'oro,  è  rotta 

d'  una  fessura  che  lagrime  goccia, 

le  quali  accolte  fóran  quella  grotta.  114 


94.  Mezzo  mar.  —  Mediterra- 
neo. 

Guasto.   —  Rovinalo. 

96.  Rege.  —  Saturno,  primo 
re  di  Creta. 

98.  Ida.  . —  Monte  dell'isola  di 
Creta,  sulla,  cui  vetta  nevosa 
Giove  fu  allevato  dai  Coribanti, 
ai  quali  fu  affidato  dalla  madre 
Rea  per  salvarlo  dal  Padre  Sa- 
turno, che  lo  voleva  divorare, 
ad  impedire  che ,  secondo  la 
profezia,    gli  loj;jliesse  il   lroi;o. 

102.  Far  le  grida.  —  Ai  Cure- 
ti,  servi  di  Ri  a,  incai'icati  di  co- 
prire gli  strilli  del  bimbo  con 
rumori  e  suoni. 

Veglio.   —    Secchio. 

104.  Damiata.    —  Città  dell'E- 


eilto    su    una    foce   del    Nilo,    ed 
indica  l'oriente. 

105.  Speglio.    —    Specchio. 

106.  La  sua  testa  è  di  fin  oro 
ecc.  —  1  vari  metalli  che  com- 
pongono la  statua  del  gran  ve= 
glio  ricordano  il  corso  dell'uma- 
nità nelle  sue  varie  epoche,  e  il 
suo  peggioramento. 

108.  Forcata.  —  Dove  le  gam- 
be   si    congiimyono    al    corpo. 

112.  Fuor  che  l'oro.  —  All'età 
dell'oro  i^li  uomini  erano  felici, 
per  cui  non  piangevano. 

II V  Lagrime.  —  Simbolo  del 
dolore  umano. 

114.  Grotta.  —  Interno  del 
monte. 


—  «8 


Inferno  -  Canto  XIV 

Lor  corso  in  questa  valle  si  diroccia  : 

fanno  Acheronte,  Stige  e  Flegetonta  ; 

poi  sen  van  giù  per  questa  stretta  doccia  117 

infin  là  dove  più  non  si   dismonta  : 

fanno  Oocito  ;  e  qual  sia  quello  stagno, 

tu  il  vederai,  però  qui  non  si  conta  ».  120 

Ed  io  a  luì  :    a  Se  il  presente  rigagno 

si  deriva  cosi  dal  nostro  mondo, 

perché  ci  appar  pure  a  questo  vivagno?»  123 

Ed  egli  a  me  :   «  Tu  sai  che  il  loco  è  tondo, 

e,  tutto  che  tu  sii  venuto  molto 

pur  a  sinistra  giù  calando  al   fondo,  126 

non  se'  ancor  per  tutto  il  cerchio  vòlto; 

per  che,  se  cosa  n'apparisce  nuova, 

non  dèe  addur  maraviglia  al  tuo  volto  ».  129 

Ed  io  ancor  :   «  Maestro,  ove  si  trova 

Flegetonte  e  Lete;  che  dell' un  taci, 

e  l'altro  di'  che  si  fa  d'està  piova?»  132 

«  In  tutte  tue  question  certo  mi  piaci, 

rispose;  ma  il  bollor  dell'acqua  rossa 

dovea  ben  solver  l' una  che  tu  faci.  135 

Lete  vedrai,  ma  fuor  di  questa  fossa, 

là  ove  vanno  l'anime  a  lavarsi, 

quando  la  colpa  pentuta  è  rimossa  ».  138 

Poi  disse  :   «  Ornai  è  tempo  da  scostarsi 

dal  bosco;  fa,  che  di  retro  a  me  vegne  : 

li  margini  fan  via,  che  non  son  arsi, 
e  sopra  loro  ogni  vapor  si  spegne  ».  142 


ii.v  Si   diroccia.   —    Precipita.  127.  Non  se'   ecc.  —  Non  hai 
116.  Flegetonta.    —    O   pioggia  ancor    percorso   un    cerchio    inte- 
di lagrime,  la  riviera  del  sangue  ^^^   sebbene  sii  venuto   scendendo 
in  cua  stanno  1  violenti.  g.^,         ^  sinistra. 

Doccia.    —    (.anale,     condotto.  \-     »  .,*x          n  r          a  ih  i  r„ 

o     ¥  '     i„         „••                •    A-  nfi.    Lete.    — Il  fiume  dell  oblio. 

118.  La   dove    più    non   si  di-  -^     _  ,          ^^  , 

smonta.  —   In   fondo  all'inferno,  ^37-  La-  -  Nel  paradiso  terre- 

eh 'è  al  centro  della  terra.  ^      • 

119.  eccito.  —  Sede  di  Lucife-  ^7,^-  Rimossa.  —  Lavata._ 

ro.  140.   Fa,  ecc.  —  NHcni  dietro  a 

123.  Vivagno.  —  Orlo,  è  il  ter-  ine. 
zo  girone  del   settimo  cerchio. 

-  89  - 


La  Divina  Commedia 


CANTO  XV 


Ora  cen  porta  l'un  de' duri  margini, 

e  il  fummo  del  ruscel  di  sopra  aduggia 

si  che  dal  foco  salva  l'acqua  e  gli  argini.  3 

Quale  i  fiamminghi  tra  Guizzante  e  Bruggia, 

temendo  il  fiotto  che  vèr  lor  s'avventa, 

fanno  Io  schermo,  perché  il  mar  si  fuggia  ;  G 

e  quale  i  padovan  lungo  la  Brenta, 

per  difender  lor  ville  e  lor  castelli, 

anzi  che  Chiarentana  il  caldo  senta  :  9 

a  tale  imagine  eran  fatti  quelli, 

tutto  che  né  si  alti  né  si  grossi, 

qual  che  si  fosse,  lo  maestro  fèlli.  12 

Già  eravam  dalla  selva  rimossi 

tanto,  ch'io  non  avrei  visto  dov'era, 

perch'io  indietro  rivolto  mi  fossi;  15 

quando  incontrammo  d'anime  una  schiera, 

che  venia  lungo  l'argine;  e  ciascuna 

ci  riguardava,  come  suol  da  sera  18 

guardar  l'un  l'altro  sotto  nuova  luna, 

e  si  vèr  noi  aguzzavan  le  ciglia, 

come  vecchio  sartor  fa  nella  cruna.  21 


2.  Aduggia.  —  Annebbia,   offu-  sgelo  delle   nevi  della   Chiarcnla- 
sca.  na  o  Carinzia. 

3.  Salva.  —  Ammorza  le  fìam-  „_  Tutto.  —  Sel^bene  non  fos- 
me,   tempera  il   fuoco.  ggcQ    Q^■^ 

4.   Guizzante.   -  Wissant,    vii-  ^^     q^^j  ,.,,g  ^j  j^^g^^   g,,.    _ 

laggiù    presso    Calais.  Chiunque   ne    fosse   il    costruttore 

Bruggia.   —   bruges,  città   del  ' 

Helgio.    Coi    nomi    di   questi   due  '^"^       rlou     eni  ,     ,:«,«„e:           ai 

•  rv     .„         i„  •    i;)..,.-    i«  A,  M.   Dalla  selva  iimossi.  —  AI- 

paesi  Dan  e  vuole  indicare  la  di-  ,     r       ,•    ,   ,,          ,.        i  ■    .-   :  -.a. 

e           ■             i„       „'„o.-..^„i;f.s  ontanati    da  la    seva   dei    suicidi. 

p-a    fiamminga    da    un  esitremita  ^     o  •.•                   v,           i,        i  • 

•uìl'altra  ^^'   S^'*'^'"2>     —    E    quella    dei 

7-9.    È    quale   ecc.   —   11   poeta  violenti    contro  natura, 

paragona    le    dighe    fiamminghe  '8-19.  Ci    riguardava     ecc.     - 

agli    argini    padovani,     costruiti  Ogni    anima    lissava    noi,    come 

per    difendere    il    paese    dalle    i-  l'uno     snob     guardare     l'altro, 

nondazioni     del     fiume      Brenta,  quando   è    sera    e   c'è  porvi    luce, 

quando  esso   si   gonfia   per    il    di-  essendo  luna  nuova. 

—  90  — 


Inferno  -  Canto  XV 

Così  adocchiato  da  cotal  famiglia, 

fui  conosciuto  da  un,  che  mi  prese 

per  lo  lembo  e  gridò  :  ((  Qual  maraviglia?  »  24 

Ed  lo,  quando  il  suo  braccio  a  me  distese, 

ficcai  gli  occhi  per  lo  cotto  aspetto 

si  che  il  viso  abbruciato  non  difese  27 

la  conoscenza  sua  al   mio   intelletto  ; 

e  chinando  la  mano  alla  sua  faccia, 

risposi:    ((Siete   voi   qui,   ser   Brunetto?))  30 

E  quegli  :   ((  O  fìglìuol  mio,  non  ti  dispiaccia, 

se  Brunetto  Latini  un  poco  teco 

ritorna  indietro,  e  lascia  andar  la  traccia  ».  3^ 

Io  dissi  lui  :   ((  Quanto  posso  ven  preco  ; 

e  se  volete  che  con  voi  m'asseggia, 

faròl,  se  piace  a  costui,  che  vo  seco  )>.  3fi 

((  O  fìgliuol,  disse,  qual  di  questa  greggia 

s'arresta  punto,  giace  poi  cent'anni 

senza  arrostarsi  quando  il  foco  il  feggia.  39 

Però  va  oltre;  io  ti  verrò  a'   panni, 

e  poi  rigiugnerò  la  mia  masnada, 

che  va  piangendo  i  suoi  eterni  danni  ».  42 

Io  non  osava  scender  della  strada 

per  andar  par  di  lui  ;  ma  il  capo  chino 

tenea,  come  uom  che  reverente  vada.  45 

Ei  cominciò  :  ((  Qual  fortuna  o  destino 

anzi  l'ultimo  di  qua  giù  ti  mena? 

e  chi  è  questi  che  mostra  il  cammino?  »  48 


27.   Difese.    —    liiipe(il    il    rico-  3;,.  Traccia.    —   Schiera,    com'i- 

noscimento.  tiva. 

32.  Brunetto    Latini.    —    Fio-  35.  Asseggia.   —   Segga. 

rentLno    (1210   (?)    1294),    guelfo,  ^g.  Punto.    —    Un    momento, 

poeta,     notaio    e    poi    cancelliere  „      Sg„j,a    arrostarsi   quando   il 

di   Firenze,   e  ambasciatore  pres-  .  '      .,    ,„^^.              .-               ,  „ 

^^    Aif..,  „      V           j-    /-     .•   1-  lOco   11   leggia.    —   Senza   scher- 

so    Alfonso    X     re    (ii    Casliglia.  .     .            °°                ,          ,   r 

Sconfitti    i    guelfi    a     Montaperti  mirsi  m  qualche  modo  dal  fuoco, 

riparò    in   Francia,    donde  rimpa-  4°-  ^'    panni.    —    Di    fianco, 

trio  nel   1266,   e  partecipò  a  tutti  42.   Danni.    —   Pene, 

gli    affari   pubblici   della    sua  cit-  44.  Par   di  lui.    —  Al   fianco,   a 

tà,    e   guidò   gli    studi   di   Dante.  livello. 

—  91  — 


La  Divina  CoMisrEDiA 


((  Là  su  di  sopra  in  la  vita  serena, 

rispos'  io  lui,  mi  smarrì'  in  una  valle, 
avanti  che  l'età  mia  fosse  piena. 

Pur  ier  mattina  le  volsi  le  spalle  : 
questi  m'apparve,  tornand'  io  in  quella, 
e  riducemi  a  ca  per  questo  calle  ». 

Ed  egli  a  me  :   «  Se  tu  segui  tua  stella, 
non  puoi  fallire  a  glorioso  porto, 
se  ben   m'accorsi   nella   vita  bella  ; 

e  s' io  non  fossi  si  per  tempo  morto, 
veggendo  il  cielo  a  te  cosi  benigno, 
dato  t'  avrei  all'  opera  conforto. 

Ma  queir  ingrato  popolo  maligno, 
che  discese  di  Fiesole  ab  antico 
e  tiene  ancor  del  monte  e  del  macigno, 

ti  si  farà,  per  tuo  ben  far,  nimico; 
ed  è  ragion,  che  tra  li  lazzi  sorbi 
si  disconvien  fruttare  al  dolce  fico. 

Vecchia  fama  nel  mondo  li  chiama  orbi, 
gente  avara,    invidiosa  e   superba  : 
da'  lor  costumi  fa  che  tu  ti  forbi. 

La  tua  fortuna  tanto  onor  ti  serba, 
che  l'una  parte  e  l'altra  avranno  fame 
di  te;  ma  lungi  fìa  dal  bécco  l'erba. 


51 


54 


57 


60 


63 


66 


69 


72 


<;i.  Piena.    —  Compiuta. 
52.    Pur   ier  mattina.    —   Solo 
ieri  mattina,   8  aprile. 

54.  Ca.   —  Casa, 

55.  Se  tu  segui  ere.  —  Dante 
era  nato  quando  il  sole  era  nel'a 
costellazione  dei  Gemelli,  la  qua- 
le, secondo  gli  astro'ogi,  predi- 
spone gli    uomini   aJla    scienza. 

61.  Popolo.  —  Di  Firenze,  che 
S.Ì  considera  derivato  da  quello 
di  Fiesole. 

6.!;.  Tra  li  lazzi  sorbi  ecc.  — 
Nca   è  ronveniente   al   fico  [rulli- 


fìcare  fra  i  sorbi,  che  sono  di  sa- 
pore aspro. 

67.  Vecchia  fama  ecc.  —  I  fio- 
renitini,  dice  la  leggenda,  furono 
chiamati  orbi,  perchè  si  lascia- 
rono ingannare  da  Totiia,  che 
si  mostrò  loro  amico  per  pren- 
dere la  città,  e  poi  dai  Pisani, 
accettando  da  essi  due  colonne 
di  Porfido   giù   guaste  dal  fuoco. 

6g.   Fttrbi.  —  Ti  serbi   immune. 

71.  Che  l'una  parte  e  l'altra. 
—  I   Bianchi   e  i  Neri. 

72.  Ma  lungi  fìa  ecc.  —  Non 
potranno    averti. 


92 


Inferno  -  Canto  X\' 

Faccian  le  bestie  fiesolane  strame 
di  lor  medesme,  e  non  tccchin  la  pianta, 

s 'alcuna  surge  ancora  in  lor  letame,  75 

in  cui  riviva  la  sementa  santa 

di  quei  roman,  che  vi  rimaser  quando 

fu  fatto  il  nido  di  malizia  tanta  ».  78 

((  Ss  fosse  tutto  pieno  il  mio  dimando, 

risposi   lui,   voi  non  sareste  ancora 

dell'umana  natura  posto  in  bando;  81 

che  in  la  mente  m'  è  fitta,  ed  or  mi  accora, 

la  cara  e  buona  imagine  paterna 

di  voi,  quando  nel  mondo  ad  ora  ad  ora  84 

m'insegnavate  come  l'uom  s'eterna; 

e  quant' io  l'abbia  in  grado,  mentre  io  vivo 

convien  che  nella  mia  lingua  si  scerna.  87 

Ciò  che  narrate  di  mio  corso  scrivo, 

e  serbolo  a  chiosar  con  altro  testo 

a  donna  che  saprà,  se  a  lei  arrivo.  90 

Tanto  vogl'  io  che  vi  sia  manifesto, 

pur  che  mìa  coscienza  non  mi  garra, 

che  alla  fortuna,  come  vuol,  son  presto.  03 

Non  è  nuova  agli  orecchi  miei  tale  arra  : 

però  giri  fortuna  la  sua  rota, 

come  le  piace,  e  il  villan  la  sua  marra  !  »  90 


7:;.  Bestie  flesolaue.  —  I  fìu- 
rentini. 

74.  Pianta.  —  Dante  vanta  la 
sua  origine  da  gente  romana  e 
non    da    quella    fiesolana. 

77-7S.  Quando  fu  fatto  il  ni= 
do.  —  Quando  accanto  ai  Ro- 
niani  originari  posero  s:anza  i 
fiesolani. 

79.  Pieno.    —    E- audito. 

81.  Dell'umana  natura  ecc.  — 
Non  sareste   ancor   morto. 

82.  M'accora.  —  Perchè  abbru- 
stolito. 

84.  Ad  ora  ad  ora.  —  A  quan 
do    a    quando. 


87.    Nella  mia  lingua  ecc.  — 
Si    riconosca    nelle    mie  parole. 
88.  Corso.  —   Vita. 
8g.   Chiosar  con  altro  testo.  — 

.Spiegare,  insieme  con  le  parole 
di  Ciacco  e  la  predizione  di  Fa- 
rinata. 

go.  Donna  che  saprà.  —  Bea- 
trice,   che  me  lo   saprà   spiegare. 

g2.  Garra.   —   Rimorda. 

93.  Presto.    —   Preparato, 

94.  Arra.  — •  Promessa,  mer- 
cede, rifercntesi  alla  predizic'ne 
di    Brunetto. 


—  Q3 


La  Divina  Commedia 


Lo  mio  maestro  allora  in  su  la  gota 

destra   si   volse   indietro,   e   riguardommi  ; 

poi  disse  :    «  Bene  ascolta  chi  la  nota  ».  99 

Né  per  tanto  di  men  parlando  vommi 

oon  ser  Brunetto,  e  dimando  chi  sono 

11  suoi  compagni  più  noti  e   più  sommi.  102 

Ed  egli  a  me:   «Saper  d'alcuno  è  buono: 

degli  altri  fia  laudabile  il  tacerci, 

che  il  tempo  sarìa  corto  a  tanto  suono.  105 

In  somma  sappi  che  tutti  fùr  cherci 

e  letterati  grandi  e  di  gran  fama, 

d'un  medesmo   peccato  al   mondo   lerci.  108 

Priscian  sen  va  con  quella  turba  grama, 

e  Francesco  d'Accorso  anche;  e  vedervi, 

s'avessi  avuto  di  tal  tigna  brama,  111 

colui  potei  che  dal  servo  de' servi 

fu  trasmutato  d'Amo  in  Bacchigliene, 

dove  lasciò   li   mal  protesi  nervi.  114 

Di  più  direi  ;  ma  il  venir  e  il  sermone 

più  lungo  esser  non  può,  però  eh'  io  veggio 

là  surger  nuovo  fummo  dal  sabbione.  117 


07.   Maestro.    —    Virgilio. 

QQ.    Bene  ascolta   chi   la  nota. 

E'  buon  uditore  colui  rlie  tìen 
conto  di  ciò  che  sente. 

100.  Né  per  tanto  di  men  ecc. 
—  Ad  cella  della  inttt  ruzione  di 
Virgilio,  non  interrompo  di  par- 
lare con  Brunetto. 

lo.i^.  A  tanto  suono.  —  Tanto 
sono  numerosi. 

jn6.  Ciierci.   —  Chierici. 

J08.  Lerci.  —  Macchiati. 

109.  Priscian.  —  Prisciano  di 
Cesarea  (città  della  Mauritania) 
celebre  grammatico  del  6°  se- 
colo d.  C. 

no.  Francesco  d'Accorso.  — 
Fisjlio    del    giurista    Accursio  ;    fu 


erande  giurista  egli  pure 
(1225-1293);  professore  a  Ox- 
ford con  Edoardo  I,  poi  insegnò 
a    Bologna  ove  mori. 

111.  Tigna.  —  Sozzura. 

112.  Colui  potei  ecc.  —  Potevi 
vedervi.  Andrea  de'  Mozzi,  cano- 
nica e  poi  vescovo  di  Firenze 
(1289),  trasferito  a  Vicenza  ove 
mori  nel   1296. 

Servo  de'  servi.  —  11  papa,  cIk^ 
ò  chiainato  negli  atti  della  chie- 
sa :   servus   servoru»Ji   Dei. 

113.  D'Arno  in  Bacchi gliojie. 
—  Da  Firenze  a  Vicenza. 

114.  Lasciò.  —   Mori. 

117.  Fummo.  —  Polverio  sol- 
levato da  altra  s.chie'ra. 


94  — 


Inferno  -  Canto  %Vl 

Gente  vien,  con  la  quale  esser  non  deggio  ; 

sieti  raccomandato    il  mio   «Tesoro», 

nel  quale  io  vivo  ancora;  e  più  non  cheggio».  120 

Poi  si  rivolse,  e  parve  di  coloro 

che  corrono  a  Verona  il  drappo  verde 

per  la  campagna  ;  e  parve  di  costoro 
quegli  che  vince,  non  colui  che  perde.  124 

]i8.   Tesoro.    —    Opera    princi-  corsa   del    Palio,    o    drappo   cclo- 

pale    di    Brunetto    Latini,    scritta  rato,    che    si    dava    in    premio   ai 

in    liingua    francese,     e    tradotta  vincitori.    Fu    istituito    nel    1207, 

in  italiano  da  Bono  Giamboni.  per  festeggiare  la  vittoria  ripor- 

120.  Vivo,  —  Ho  fama.  tata   sui   Conti    di    San   Boniiacio 

122.  Il    drappo.    —    Spettacolo  e  i  Montecchi. 
popolare   che   si    faceva   la   prima  124.   Quegli  che  vince.  —  T.il- 

domenica    di    quaresima    per     la  mente  Brunetto    correva. 


CANTO  XVI 


Già  era  in  loco  ove  s'udia  il  rimbombo 

dell'acqua  che  cadea  nell'altro  giro, 

simile  a  quel  che  l'amie  fanno  rombo  ;  3 

quando  tre  ombre  insieme  si  partirò, 

correndo,   d'ima  torma  che  passava 

sotto  la  pioggia  dell'aspro  martiro.  6 

Venian  vèr  noi,  e  ciascuna  gridava  : 

«Sostati  tu,  che  all'abito  ne  sembri 

essere  alcun  di  nostra  terra  prava  )>.  9 

Ahi  me,  che  piaghe  vidi  ne'  lor  membri, 

recenti  e  vecchie,  dalle  fiamme  incese  ! 

Ancor  men  duol,  pur  eh'  io  me  ne  rimembri.  12 

Alle  lor  grida  il  mio  dottor  s'attese, 

volse  il  viso  vèr  me,  e  :  ((  Ora  aspetta, 

disse,  a  costor  si  vuole  esser  cortese;  15 

2.   Giro.    —   Cerchio  ottavo.  9.  Terra  prava.    —  F"iiienze. 

T,.    Simile    a    quel    che    l'arme  11.   Incese.    —   Accese. 

fanno  rombo.  —  Simile  al  ronzio  12.   Pur.  —  Solo. 

rhe   fanno  le  api  attorno  alle  ar-  i;^.    S'attese.    —    Prestò    atten- 

nie  o  alveari.  zione. 

—  9^  — 


La  Divina  Commedia 


e  se  non  fosse  il  foco  che  saetta 

la  natura  del  loco,  io  dicerei 

che  meglio  stesse  a  te,  che  a  lor,  la  fretta  ».  18 

Ricominciar,  come  noi   ristemmo,   ei 

l'antico  verso;  e  quando  a  noi  fùr  giunti, 

fenno  una  rota  di  sé  tutti  e  trei.  21 

Qual  sogliono  i  campion  far  nudi  ed  unti, 

avvisando  lor  presa  e  lor  vantaggio, 

prima  che  sien  tra  lor  battuti  e  punti  ;  24 

cosi,   rotando,  ciascuno  il  visaggio 

drizzava  a  me,  si  che  in  contrario  il  collo 

faceva  a'  pie  continuo  viaggio.  27 

K  Eh,  se  miseria  d'eslo  ioco  sollo 

rende  in  dispetto  noi  e  nostri  preghi, 

cominciò  l'uno,  e  il  tinto  aspetto  e  brollo,  30 

la  fama  nostra  il  tuo  animo  pieghi 

a  dirne  chi  tu  se',  che  i  vivi  piedi 

cosi  sicuro  per  lo  inferno  freghi.  33 

Questi,  l'orme  di  cui  pestar  mi  vedi, 

tutto  che  nudo  e  dipelato  vada, 

fu  di  grado  maggior  che  tu  non  credi  :  3() 

nepote  fu  della  buona  Gualdrada  ; 

Guido  Guerra  ebbe  nome,  ed  in  sua  vita 

fece  col  senno  assai  e  con  la  spada.  39 


i8.   La  fretta.   —  Di  andar  lo-  a   voilgere   il   collo    in    senso   con- 

ro    incontro.  trarlo   dei   piedi. 

ig.    Ei.  — -  Essi.  28.   Loco  sollo.   —   Luogo  arc- 

20.  Verso.   —   Pianto.  noso,  cedevole. 

21.  Fenno  una  rota  tutti  e  29.  Rende  ecc.  —  Ci  fa  spre- 
trei.    —   Si    disposero    in    circolo  gevoli. 

tutti  e  tte.  30.  Tristo  aspetto  e  brollo.  — 

22.  Campion.  —  Lottatori  eh}  Aspetto  abbruciiato  e  scorticato, 
combattevano  nei)  duelli  gludizia-  37.  Gualdrada.  —  Figlia  di 
ri,  per  sostenere  le  lagioni  d'ai-  Bellincione  Berti  de'  Ravignanì, 
tri,  che  avevan  diritto  di  non  il  niaggiore  cavaliere  di  Firenze  ; 
combattere    personalmente.  moglie   del    conte    Gu!do   Gtierra 

23.  Avvisando  ecc.  —  Badan-  IV',  tipo  di  virtù  domestica;  cb- 
(\o  al  modo  di  prendere  ravv<r-  |,j  quattro  figli,  unodei  quali  fu 
sario    con    proprio  vantaggio.  padre  del  dannato  Guido  Guerra. 

25.  Visaggio.  —  Viso.  38.   Guido  Guerra.  —  Valoroso 

26.  Si  che  in  contrario  ecc.  —  duce  dei  guelfi  fiorentini,  (tho 
(iirando  in  tondo  per  veder  Dan-  scacciarono  i  Ghibijlini  d'Artx- 
le,   i   tre    dannali    erano    costretti  zo    (1255)  ;    bandito    da    Firenze, 

-96- 


Inferno  -  Canto  XVI 

L'altro,  che  appresso  me  l'arena  trita, 

è  Tegghiaio  Aldobrandi,   la  cui  voce 

nel  mondo  su  dovria  esser  gradita.  42 

Ed  io,  che  posto  son  con  loro  in  croce, 

Iacopo  Rusticucci  fui  ;  e  certo 

la   fiera  moglie   più   eh'  altro  mi    nuoce  )>.  45 

S'io  lussi  stato  dal  foco  coperto, 

gittato  mi  sarei  tra  lor  di  sotto, 

e  credo  che  il  dottor  1'  avria  sofferto.  48 

Ma  perch'  io  mi  sarei  bruciato  e  cotto, 

vinse  paura  la  mia  buona  voglia, 

che  di   loro   abbracciar  mi   faoea  ghiotto.  51 

Poi  cominciai  :    (c  Non  dispetto,   ma  doglia 

la  vostra  condizion  dentro  mi  fìsse 

tanto  che  tardi  tutta  si  dispoglia,  54 

tosto  che  questo  mio  signor  mi  disse 

parole,  per  le  quali  io  mi  pensai 

che,  qual  voi  siete,   tal  gente  venisse.  57 

Di  vostra  terra  sono  ;  e  sempre  mai 

l'opre  di  voi  e  gli  onorati  nomi 

con  affezion  ritrassi  ed  ascoltai.  60 

Lascio  lo  fele,  e  vo  per  dolci  pomi 

promessi  a  me  per  lo  verace  duca  ; 

ma  fino  al  centro  pria  convien  eh'  i'  tomi  n.  US 

((  Se  lungamente  l'anima  conduca 

le  membra  tue,  rispose  quegli  allora, 

e  se  la  fama  tua  dopo  te  luca,  (36 


ebbe  parte  nella  battaglia  di  Be-  4-.   La  fiera  moglie  ecc.  —  La 

nevento.    Rientrò    in    Firenze    nel  iiio,£flie  insopportabile,    dalia  qua- 

1267  e  vi  mori  nel   1272.  le  dovè  separarsi. 

41.    Tegghiaio    Aldobrandi.    —  46.  Coperto.  —  Riparato.     • 

Degli    Adimari,     prode    cavaliere  ^y_  Gittato.  —  SareL  disceso  da 

e   autorevole  cittadino,    sconsigliò  loro   nel   sabbione. 

sene'r^'''*'"'    '"''"'"''''^    ''''"^'■''    '  '  .S4-  Si  dispoglia.  -  Si  dilegua, 
^'"voce.   —   Fama  60.   Ritrassi.    —  Conobbi. 

44.    Rusticucci.     —     Cavaliere  61.  Fele.   —  Il  male.  —  Pomi. 

fiorentino,     procuratore     speciale  I*  J;'^"^."  r. 

del   comune  *di    Firenze  ;  dopo   la  Torni.   —  Scenda, 

battaglia   di    Montaperti    ebbe    la  64.    Se     lungamente     ecc.     — 

casa   distrutta    dai    ghibellini.  Così    possa  lungamente  ecc. 

—  97  — 


La  Divina  Coinimedia 


cortesia  e  valor  di'  se  dimora 

nella  nostra  città  si  come  suole, 

o  se  dei  tutto  se  n' è  gita  fuora  ;  69 

che  Guglielmo  Borsiere,  il  qual  si  duole 

con  noi  per  poco,  e  va  là  coi  compagni, 

assai  ne  cruccia  con  le  sue  parole  ».  72 

<c  La  gente  nuova  e  i  sùbiti  guadagni 

orgoglio  e  dismisura  han  generata, 

Fiorenza,  in  te,  si  che  tu  già  ten  piagni  I  »  75 

Cosi  gridai  con  la  faccia  levata  : 

e  i  tre,  che  ciò  inteser  per  risposta, 

guatar  l'un  l'altro,  come  al  ver  si  guata.  78 

«  Se  l'altre  volte  si  poco  ti  costa, 

risposer  tutti,   il  satisfare  altrui, 

felice  te,  che  si  parli  a  tua  posta  !  81 

Però,  se  campi  d'esti  lochi  bui 

e  tomi  a  riveder  le  belle  stelle, 

quando  ti  gioverà  dicere  :  ((  Io  fui  »,  84 

fa  che  di  noi  alla  gente  favelle  ». 

Indi  rupper  la  rota,  ed  a  fuggirsi 

ale  sembiàr  le  gambe  loro  snelle.  87 

Un   ((  ammen  »  non  saria  potuto  dirsi 

tosto  cosi,  com'ei  furo  spariti  : 

per  che  al  maestro  parve  di  partirsi.  90 

lo  lo  seguiva,  e  poco  eravam  iti, 

che  il  suon  dell'acqua  n'era  si  vicino 

che,  per  parlar,  saremmo  appena  uditi.  93 

Come  quel  fiume,  e'  ha  proprio  cammino 

prima  da  Monteveso  in  vèr  levante 

dalla  sinistra  costa  d'Apennino,  9tì 


fiS.  Suole.  —  Soleva.  70.   Se  l'altre  volte  ecc.  —  Se 

70.  Gugliflmo  Bcrsiere.  —  Va-  narlando  breve  ti  esprimi  sempre 
loroso   cavaliere    fiorentino.  in    modo    co<ì    chiiaro    ere. 

71.  Per     poco.     —     Da     pcco  81.    Posta.   —    Talento, 
tempo.  84.  Io   fui.    —    Ho   veduto,    ho 

73.   Gente   nuova.    —  Gente  ri-  udito, 

fatta  ;    opi>ure   venuta   dal    conta-  90.  Parve.     —     Parve     oppor- 

do.  tuno. 

Sùbiti.   —   Rapidi,    facili.  93.   Per  parlar.  —  Parlando. 

78.    Come  al  ver  si   guata.   —  94-100.   Come  ecc.  —  Paragona 

Con  »Uii;oro.  la  caduta  del   Flegetontc  dal   set- 


cj8- 


Inferno  -  Canto  XVI 

che  si  chiama  Acquacheta  suso,  avante 

che  si  divalli  giù  nel  basso  letto, 

ed  a  Ferii  di  quel  nome  è  vacante,  99 

rimbomba  là  sopra  San   Benedetto 

dell'Alpe,  per  cadere  ad  una  scesa, 

ove  dovea  per  mille  esser  ricetto  ;  102 

cosi,  giù   d'una  ripa   discoscesa, 

trovammo  risonar  quell'acqua  tinta, 

si  che  in  poc'ora  avria  l'orecchia  offesa.  105 

Io  aveva  una  corda  intorno  cinta, 

e  con  essa  pvensai  alcuna  volta 

prender  la  lonza  alla  pelle  dipinta.  108 

Poscia  che  l'ebbi  tutta  da  me  sciolta, 

si  come  il  duca  m'avea  comandato, 

porsila  a  lui  aggroppata  e  ravvolta.  Ili 

Ond'ei  si  volse  in  vèr  lo  destro  lato, 

e  alquanto  di  lungi  dalla  sponda 

la  gittò  giuso  in  quell'alto  burraio.  114 

«  E  pur  convien  che  novità  risponda, 

dicea  fra  me  medesmo,  al  nuovo  cenno 

che  il  maestro  con  l'occhio  si  seconda)).  117 

Ahi,  quanto  cauti  gli  uomini  esser  denno 

presso  a  color,  che  non  veggion  pur  l'opra,. 

ma  per  entro  i  pensier  miran  col  senno!  120 

Ei  disse  a  me  :   «  Tosto  verrà  di  sopra 

ciò  eh'  io  attendo,  e  che  il  tuo  pensier  sogna 

tosto  convien  ch'ai  tuo  viso  si  scopra)).  123 

timo    all'ottavo    cerchio    alla    ca-  —   Monastero  di   .San    Buiedetto, 

scafa    del     torrente     Acquacheta,  (he,   non  ostante  le  sue  iinmensc 

nell'Appennino   romagnolo,    sopra  ricchezze,    albergava  soltanto   pi> 

la    badia    di     S.    Benedetto,     che  chi  monaci, 

verso    Forlì    cambia    nome    £jet-  10.15.  Offesa.    —    Assordata, 

tandosii  nel  fiume  Montone.   Que-  106.   Corda.  —  Forse  il  cordo- 

sto  è  il  primo  della  costa  sinistra  ne    dell'ord'ne   di    .San    Francesco 

dell'Appennino,   che  vada  diretta-  simboi'egg'ante    la    castità, 

mente    al   mare,   perchè    gli    altri  107.    Con    es.sa    pensai    tee.    — 

che    lo    precedono    sono   tutti    af-  Seguendo   la   regola  di   S.    Fran- 

fluenti    del    Po,    che     scende    dal  cesco    sperai    vincere    la    lussuria 

Monviso  (Monte   Veso).  (se  la  lonza  ne  è  il  simbolo). 

loi.   Scesa.    —    E'    la    cascata  114.   Burraio.   —  Profondo  pre- 
dei     Romiti,     sopra     San     Bene-  cipizlo. 
detto.  117.  Seconda.  —  Segue  coU'oc- 

102.   Ove  dovea  per  mille  ecc.  chio.. 

-  99  — 


La  Divina  Commedia 


Sempre  a  quel  ver  e'  ha  faccia  di  menzogna 
dèe  l'uom  chiuder  le  labbra  fin  ch'ei  puote, 
però  che  senza  colpa  fa  vergogna  ; 

ma  qui  tacer  noi  posso  :  e  per  le  note 
di  questa  commedia,  lettor,  ti  giuro, 
s'elle  non  sien  di  lunga  grazia  vote, 

ch'io  vidi  per  quell'aer  grosso  e  scuro 
venir  nuotando  una  figura  in  suso, 
meravigliosa  ad  ogni  cor  sicuro, 

si  come  torna  colui  che  va  giuso 
talora  a  solver  àncora,   eh'  aggrappa 
o  scoglio  o  altro  che  nel  mare  è  chiuso, 

che  in  su  si  stende  e  da  pie  si  rattrappa. 


iJ4-i2().  Sempre  a  quel  ver 
ecc.  —  L'ucmo  deve  evitare  di 
parlare  di  cose  o  fatti  ineravi- 
fjliosi,  che  i>&ison  esser  presi  per 
falsi. 

137-ijQ.  lì  per  le  note.  — 
Le   mie   parole   non   siano  care  a 


126 


129 


132 


13U 


lungo    ai    lettori    se    io  non    vidi, 
ecc. 

133.  Colui.  —  Il  mariaiaio. 

134.  Solver.   —  Sciogliere. 
131^.  Chiuso.    —  Nascosto. 

136.  Cile  iu  su  si  stende  ecc. 
—  Protende  il  corpo  in  allo  e 
ritrae  le   gambe. 


CANTO  XVI! 


«  Ecco  la  fiera  con  la  coda  aguzza, 
che  passa  i  monti  e  rompe  i  muri  e  l'armi  ; 
ecco  colei  che  tutto  il  mondo  appuzza  )>. 

Si  cominciò  lo  mio  duca  a  parlarmi, 
ed  accennolle  che  venisse  a  proda, 
vicino  al  fin  de'  passeggiati  marmi  ; 

e  quella  sozza  imagine  di  froda 
sen  venne,  ed  arrivò  la  testa  e  il  busto, 
ma  in  su  la  riva  non  trasse  la  coda. 


9 


I.  riera.  —  Gerione,  gigante  a 
(re  teste,  figlio  di  Crisaore  e  di 
Calirroe  re  dell'isola  Eritta  nei 
mari  occidentali,  ucciso  da  Erco- 
le per  rapirgli  il  gregge.  Dan- 
te ne  fa  il  simbolo  della  frode  e 


Io  pone  a  guardia  dell'ottavo  cer- 
chio. 

6.  Vicino  al  fin  de'  passeggia 
ti  marmi.  —  Sul  limitare  degli 
argini  di  i)i(>tra  su  cui  avevano 
tinora    camminalo. 


Inferno  ••  Canto  XVII 

La  faccia  sua  era  faccia  d'uom  giusto, 

tanto  benigna  avea  di  fuor  la  pelle  ; 

e  d'un  serpente  tutto  l'altro  fusto.  12 

Due  branche  avea  pilose  infìn   l'ascelle; 

lo  dosso  e  il  petto  ed  ambedue  le  coste 

dipinte  avea  di  nodi  e  di  rotelle  :  15 

con  più  color,  sommesse  e  soprapposte 

non  fér  mai  drappo  tartari  né  turchi, 

né  fùr  lai  tele  per  Aragne  imposte.  18 

Come  talvolta  stanno  a  riva  i  burchi, 

che  parte  sono  in  acqua  e  parte  in  terra, 

e  come  là  tra  li  tedeschi  lurchi  21 

Io  bévero  s'assetta  a  far  sua  guerra  ; 

cosi  la  fiera  pessima  si  stava 

su  l'orlo  che,  di  pietra,  il  sabbion  serra  :  24 

nel  vano  tutta  sua  coda  guizzava, 

torcendo  in  su  la  venenosa  forca 

che,  a  guisa  di  scorpion,  la  punta  armava.  27 

Lo  duca  disse  :   (c  Or  convien  che  si  torca 

la  nostra  via  un  poco  infino  a  quella 

bestia  malvagia  che  colà  si  corca  )>.  30 

Però  scendemmo  alla  destra  mammella 

e  dieci  passi  femmo  in  su  lo  stremo, 

per  ben  cessar  la  rena  e  la  fiammella  :  33 

e  quando  noi  a  lei  venuti  semo, 

poco  più  oltre  veggio  in  su  la  rena 

gente  seder  propinqua  al  loco  scemo.  36 

Quivi  il  maestro  :    «  Acciò  che  tutta  piena 

esperienza  d'esto  giron  porti, 

mi  disse,  or  va,  e  vedi  la  lor  mena.  39 

14.  Coste.  — •   Fianchi.  sua   guerra.    —    11   castoro   si   di- 

15.  Di    nodi    e    di    rotelle.    —        spone    sulla   riva      a    prendere    i 
Simboleggiano  i  lacci  e  i   raggi-        pesci,   con  la  coda  nell'acqua. 

ri   degl'ingannatori.  2.^.  Nel  vano.  —  Nell'aria. 

Aragne.  —  Celebre  tessitrice  di  26.     Forca.     —    Ceda    forcuta, 

Lidia,    mutata    in   ragno   da    Mi-  r^erchè  l'uomo  può   usar   frode   in 

nerva    con    cui    volle    gareggiare  chi  si  fida  e  in  chi  non  si  fida, 

nell'arte   del    tessere.  33.   Cessar.  —  Causare. 

19.  Burchi,  —   Navicelle.  36.    Propinqua    al   loco   scemo. 

21.  Lurchi.   —    Beoni    e    ghiot-  —    Vicina    al    burrato. 

Ioni.  3g.    Mena.   —     L'agitar    dell'' 

22.  Lo   bévero    s'assstl^i    a    far        mani    per    alleviare    il    lormento. 


Dante. 


La  Divina  Commedia 

Li  tuoi  ragionamenti   sian   là  corti  : 

mentre  che  torni  parlerò  con  questa, 

che  ne  conceda  i  suoi  omeri  forti».  42 

Cosi  ancor  su  per  la  strema  testa 

di  quel  settimo  cerchio,  tutto  solo 

andai,   ove  sedea  la   gente   mesta.  45 

Per  gli  occhi  fuori  scoppiava  lo  duolo  ; 

di  qua,  di  là  soccorrien  con  le  mani, 

quando  a'  vapori,  quando  al  caldo  suolo  :  48 

non  altrimenti  fan  di  state  i  cani, 

or  col  ceffo,  or  col  pie,  quando  son  morsi 

0  da  pulci  o  da  mosche  o  da  tafani.  51 

Poi  che  nel  viso  a  certi  gli  occhi  pòrsi, 

ne'  quali  il  doloroso  foco  casca, 

non  ne  conobbi  alcun;  ma  io  m'accorsi  54 

che  dal  collo  a  ciascun  pendea  una  tasca, 

che  avea  certo  colore  e  certo  segno, 

e  quindi  par  che  il  loro  occhio  si  pasca.  57 

E  com'  io  riguardando  tra  lor  vegno, 

in  una  borsa  gialla  vidi  azzurro, 

che  d'  un  leone  avea  faccia  e  contegno.  OO 

Poi  procedendo  di  mio  sguardo  il  curro, 

vidine  un'altra  come  sangue  rossa 

mostrando  un'oca  bianca  più  che  burro.  63 

Ed  un,  che  d'una  scrofa  azzurra  e  grossa 

segnato  avea  lo  suo  sacchetto  bianco, 

mi  disse  :   «  Che  fai  tu  in  questa  fossa  ?  (56 

Or  te  ne  va  ;  e  perché  se'  vivo  anco, 

sappi  che  il  mio  vicin  Vitaliano 

sederà  qui  dal  mio  sinistro  fianco  :  69 

4j.  Ancor  su  per  la  strema  te  6i.  Curro.  —  Coiao. 

sta.    — '    Continuando    da    solo    il  62.  Altra.   —  Borsa, 

lammino    sul!'  orlo    estremo    del  63.   Oca  biauca  più  che  burro. 

c(  rchio.  —    L'arma   dejjii    Obriachi,    ghi- 

55.   Tasca.  —  Bursa.  bellini  fiorentini. 

i:;7.   Il  loro  occhio  si  pasca.  —  64.  Scrofa.     —     L' arma    degli 

Si  offra  sempre  agli  occhi,   fontt  Scrove.efni  di  Padov.u. 
di  tortura  perenne.  68.  Vicin.    —  CoPicittadino. 

60.  Faccia   e   contegno E'I)  Vitaliano.  —  Forse  è  Vitalian  . 

stemma    del    Gianfigiiazzi    di     Fi-  del   Dente,  padovano,  podestà  del 

renze  :    guelfi    ed    esiliati    dopo  li  la   sua   città,   oppure   è    Vitaliano 

battaglia  di  Montaperli.  Vitaliani,    celebre   usur.i'o. 


Inferno  -  Canto  XVII 

con  questi,  fìorentin,  son  padovano  ; 

spesse  fiate  m' intronan  gli  orecchi, 

gridando  :    '  Vegna  il  cavalier  sovrano,  72 

che  recherà  la  tasca  co'  tre  bécchi  '  ». 

Qui  distorse  la  bocca,  e  di  fuor  trasse 

la  lingua,  come  bue  che  il  naso  lecchi.  75 

Ed  io,  temendo  no  'I  più  star  crucciasse 

lui  che  di  poco  star  m'avea  ammonito, 

torna'  mi  indietro  dall'  anime  lasse.  78 

Trovai  lo  duca  mio  eh'  era  salito 

già  su  la  groppa  del  fiero  animale, 

e  disse  a  me  :  a  Or  sie  forte  ed  ardito  ;  81 

ornai  si  scende  per  si  fatte  scale  : 

menta  dinanzi,  eh'  io  voglio  esser  me/.zn, 

si  che  la  coda  non  possa  far  male».  84 

Qual  è  colui,  e'  ha  si  presso  il  riprezzo 

della  quartana,  e'  ha  già  1'  unghie  smoric, 

e  trema  tutto,   pur  guardando  il  rezzo,  87 

tal  divenn' io  alle  parole  porte; 

ma  vergogna  mi  fa'  le  su2  minacce, 

che  innanzi  a  buon  signor  fa  servo  forte.  9i) 

Io  m'  assettai  in  su  quelle  spallacce  ; 

si  volli  dir,  ma  la  voce  non  venne 

coiti'  io  credetti  :  «  Fa  che  tu  m'  abbracce  ».  93 

Ma  esso,  che  altra  volta  mi  sovvenne 

ad  altro  forse,  tosto  eh'  io  montai 

con  le  braccia  m'  avvinse  e  mi  sostenne  ;  9G 

e  disse  :  «  Gerion,  muoviti  omai  ! 

le  rote  larghe  e  lo  scender  sia  poco  : 

pensa  la  nuova  soma  che  tu  hai  ».  99 


7-'.   Cavalier    sovrano.    —    Gio-  8^.   Mezzo.  —  Fra  te  e  la  coda, 

vannii     Buiamonti,     grande     usu-  ,s<^.  Colui.  —  Il   febbricitante, 

laio  finito   poi    miseramente.  Riprezzo.   —    Biivldo. 

73.  La  tasca  con  tre  becchi.  —  73.  La  tasca  con  tre  becchi.  — 

E'  l'arma  di  Buiamonti.  Sol     guardando     il     rezzo    (luogo 

76.  Temendo    no    '1    piìi     star  ombroso  e  fresco). 
crucciasse.     _    Temendo   che    il  95.    Altro    forse.    —    In    altro 
m'o   fermarmi    e'i   desse   noia.  passe   difficile. 

77.  Lui.  —  Virgilio.  08.  Ruote.  —  Giri. 


La  Divina  Commedia 


Come  la  navicella  esce  del  loco 

in  dietro  in  dietro,  si  quindi  si  tolse  ; 

e  poi  eh'  al  tutto  si  senti  a  giuoco,  102 

là  ov'era  il  petto,   la  coda  rivolse, 

e  quella  tesa,  come  anguilla,  mosse, 

e  con  le)  branche  l'aria  a  sé  raccolse.  105 

Maggior  paura  non  credo  che  fosse 

quando  Fetòn  abbandonò  li  freni, 

per  che  il  ciel,  come  pare  ancor,  si  cosse,  108 

né  quando  Icaro  misero  le  reni 

senti  spennar  per  la  scaldata  cera, 

gridando  il  padre  a  lui  :  ((Mala  via  tieni  »,  111 

che  fu  la  mia,  quando  vidi  ch'i 'era 

nell'aer  d'ogni  parte,  e  vidi  spenta 

ogni  veduta,   fuor  che  della  fiera.  114 

Ella  sen  va  nuotando  lenta  lenta  ; 

rota  e  discende,  ma  non  me  n'  accorgo 

se  non  ch'ai  viso  di  sotto  mi  venta.  117 

Io  sentìa  già  dalla  man  destra  il  gorgo 

far  sotto  noi  un  orribile  stroscio  ; 

per  che  con  gli  occhi  in  giù  la  testa  sporgo.  120 

Allor  fu'  io  piìi  timido  allo  scoscio, 

però  eh'  io  vidi  fochi  e  sentii  pianti  ; 

ond'io  tremando  tutto  mi   raccoscio.  123 

E  vidi  poi,  che  noi  vedea  davanti, 

lo  scendere  e  il  girar  per  li  gran  mali 

che  s'  appressavan  da  diversi  canti.  126 


i()2.     A    giuoco.    —    Libero,    a  sole,   cosicché  csl'i  cadde  nel   nia- 

siio  agio.  re. 

107.'  Fetonte.  —   Figlio  del   So  j,2.  Mia.    —    Paura, 

le  e  di   Climene:   guidando  i   ca-  u-,.  Se  non   che   ecc.  —  M'ac- 

valli  del  padre  per  le  vie  del  eie-  ^^^^^  j;   scendere  solo   per  l'aria 

lo,    precipitò   ncll'Lndano,  ^j.,,,  ^j   ^^^^0  mi  soffia  contro. 

io8.  Per    che   il    ciel...    —    La  „    r.^-r,^  it     i7i       * *„ 

Via    Lattea   (Galassia).  ,"8.  Gorgo      -    11     Flegetonte 

ino.  Icaro.  -  Figlio  di  Dcda-  ^^'^    '^Ì^    "f"  «"'"^^^   ^^''^•^^°- 

lo,  il  quale  per  fuggire  da  Creta  i2i.  Scoscio.  —  Scoscendimcn- 

co-strul  delle  ali,   per   sé  e   per  il  ^*^- 

lìglio,    attaccandole  con    la   cera  ;  123.  Mi  raccoscio.  —  Mi  slrin- 

ma    questa    si    liqueffcc    allorché  i^o  con   le  gambe  alia   gro]ipa  di 

Icaro    si     avvicinò    di     tropjx>    al  Oerioaic. 

—    104  — 


Inferno  -  Canto  X\"11I 


Come  il  lalcon  eh' è  stato  assai  su  V  ali, 
che  senza  veder  logoro  o  uccello 
fa  dire  al   falconiere  :    ((  Oimè,   tu   cali 

discende  lasso,  onde  si  mosse  snello, 
per  cento  rote,  e  da  lungi  si  pone 
dal  suo  maestro,  disdegnoso  e  fello  : 

così  ne  pose  al  fondo  Gerione 
a  pie  a  pie  della  stagliata  ròcca, 
e,  discarcate  le  nostre  persone, 

si  dileguò  come  da  corda  cocca. 


128.  Logoro.  —  Strumento  u- 
Fato  dal  falconiere  per  richiama- 
re il  falcone. 

129.  Oimè.  —  Perchè  rnli  sen- 
za preda. 


ecc. 


!29 


132 


13G 


DOIK 


130.  Onde.., 
parti  veloce. 

132.  Maestro.    —    Falconiere. 

134.  Stagliata.   —  A  picco. 

136.    Cocca.    —    Per   freccia,    1. 
p;irte  per  il   ditto. 


CANTO   XVIII 


Loco  è  in  inferno  detto  Malebolge, 
tutto  di  pietra  e  di  color  ferrigno, 
come  la  cerchia  che  d' intomo  il  volge. 

Nel  dritto  mezzo  del  campo  maligno 
vaneggia  im  pozzo  assai  largo  e  profondo, 
di  cui  suo  loco  dicerò  1'  ordigno. 

Quel  cinghio,  che  rimane,  adunque  è  tondo, 
tra  il  pozzo  e  il  pie  dell'alta  ripa  dura, 
ed  ha  distinto  in  dieci  valli  il  fondo. 

Quale,  dove  per  guardia  delle  mura 
pili  e  pili  fossi  cingon  li  castelli, 
la  parte  dov'ei  son  rende  figura; 


12 


BoU 


valli. 


I.    Ma!eboIge. 

fesse  del  male. 

3.  Cerchia.  —  Ripa.    »  La  roc- 
ca stagliata  »  del  settimo  cerchio. 

4.  Nel    dritto    mezzo.    —    Pro- 
prio  nel    mez;;c. 

t;.  Vaneggia.     — ■     S'apre,     si 
sprofonda. 


Pozzo.  —    Nono   cerchio. 

ò.  Suo  loco.  —  A  suo  luogo. 

7.  Cinghio.  —  Spazio  circolare 
fra  il  pozzo  e  la  ripa  del  settimo 
cerchic>. 

'  12.  Rende    figura.    —    Prende 
aspetto. 


iof5  — 


f.A  DniNA  Commedia 

tale  imagine  quivi  facean  quelli  : 

e  come  a  tai  fortezze  dai  lor  sogli 

alla  ripa  di  fuor  son  ponticelli,  15 

così  da  imo  della  roccia  scogli 

movìen,  clie  ricidean  gli  argini  e  i  fossi 

infino  al  pozzo,  che  i  tronca  e  raccògli.  18 

In  questo  loco,  della  schiena  scossi 

di  Gerion,  trovammoci  ;  e  il  poeta 

tenne  a  sinistra,  ed  io  retro  mi  mossi.  21 

Alla  man  destra  vidi  nuova  pietà, 

nuovi  tormenti  e  nuovi  frustatori, 

di  che  la  prima  bolgia  era  repleta.  24 

Nel  fondo  erano  ignudi  i  peccatori  : 

dal  mezzo  in  qua  ci  venìan  verso  il  volto, 

di  là  con  noi,  ma  con  passi  maggiori  ;  27 

come  i  roman,  per  l'esercito  mOlto, 

l'anno  del  giubileo,  su  per  lo  ponte 

hanno  a  passar  la  gente  modo  còlto,  30 

che  dall'  un  lato  tutti  hanno  la  fronte 

verso  il  castello  e  vanno  a  Santo  Pietro, 

dall'altra  sponda  vanno  verso  il  monte.  33 

Di  qua,  di  là,  su  per  lo  sasso  tetro 

vidi  demon  cornuti  con  gran  ferze, 

che  li  battean  crudelmente  di  retro.  3G 

Ahi,  come  facean  lor  levar  le  berze 

alle  prime  percosse  I  già  nessuno 

le  seconde  aspettava  né  le  terze.  39 

Mentr'io  andava,  gli  occhi  miei  in  uno 

furo  scontrati  ;  ed  io  sì  tosto  dissi  : 

«  Di  già  veder  costui  non  son  digiuno  ».  42 

13.  Quelli.  —  I  dieci  fossi  con-  og.  Esercito.  —  Folla, 

centrici.  30.  Hanno....    modo    colto.    — 

16.    Da  imo.  —  Dal  basso  del-  Hanno   trovato   modo, 
la  balza.  32.  Castello.    —    Sant'Angtlo. 

J7.  Movièn.  —  Si,  partivano.  '33.   Il  monte.  —  Forse  il  mon- 

ib.  Che    i...    —   Che   li...  le' Giordano  su   cui  eran    le  cas;^ 

24.   I^epleta.    —  Ripiena.  degli  Orsinii. 

26.   Dal    me.'zo    ecc.    —    Una  35.  Ferze.   —  Sferze, 

schiferà    camminava     inconti'o    ai  37.   Berze.   —  (^alca<:jna. 

due   poeti,    l'altra   invece   andava  42.  Di  già  veder  costui  ecc.  — 

rolla  stPissa  direzione  di   Danto  e  Non    è    la   prima  voUa    che  vedo 

Virt^ilio.  costui. 

—   106  — 


Inferno  -  Canto  X\'III 

Per  eh'  io  a  figurarlo  i  piedi  affissi  : 

e  il  dolce  duca  meco  si  ristette, 

ed   assentì  ch'alquanto  indietro   gissi.  45 

E  quel  frustato  celar  si  credette 

bassando  il  viso,  ma  poco  gli  valse  ; 

ch'io  dissi  :  «Tu  che  l'occhio  a  terra  gette,  48 

se  le  fazion  che  porti  non  son  false, 

Venedioo  se' tu  Caccianimico  ; 

ma  che  ti  mena  a  sì  pungenti  Salse?  »  51 

Ed  egli  a  me  :   «  Mal  volentier  lo  dico  ; 

ma  sforzami  la  tua  chiara  favella, 

che  mi  fa  sovvenir  del  mondo  antico.  54 

Io  fui  colui,  che  la  Ghisolabella 

condussi  a  far  la  voglia  del  Marchese, 

come  che  suoni  la  sconcia  novella.  57 

E  non  pur  io  qui  piango  bolognese  ; 

anzi  n'  è  questo  loco  tanto  pieno 

che  tante  lingue  non  son  ora  apprese  60 

a  dicer  '  sipa  '  tra  Savena  e  Reno  : 

e  se  di  ciò  vuoi  fede  o  testimonio, 

recati  a  mente  il  nostro  avaro  seno  ».  63 

Così  parlando  il  percosse  un  demonio 

della  sua  scuriada,  e  disse  :   <(  Via, 

ruffian,  qui  non  son  femmine  da  conio  ».  66 

Io  mi  raggiunsi  con  la  scorta  mia  : 

poscia  con  pochi   passi  divenimmo 

là  've  uno  scoglio  della  ripa  uscia.  69 

4-.  Affissi.   —  Arrestai.  daveri    dei    p:iusti/iati.    Qui    vale 

40.   Fazioa.   —   Fattezze.  per  luog;o  di    pena. 

50.   Venedico    ecc.         Vencdico  ?,^-   GhisolabeUa.   —  .Sorella  di 

Caccianimico    dell'Orso,   bologne-  Caccianimico,    e,     dicesi,    da    lui 

..,,,,       ■  ■'„     A  1   ^,,  venduta     al      marchese      Obizzo 

se,  partecipò  ali  uccisione  d;l  cu-  ,^ 

Sfino  Guido  Paltena,  e  fu  accusa-  ^    gi.^Sipa.     _     Idiotismo     holo- 

(o  di  aver  dato  ricetto  a  un  mal-        n-nrse  •    Sia     Tra    Savena     e 

fattore;    fu    capitano    del    popolo  pteno.' Ciré    a    Boloona. 

a  Modena  (1273),  podestà  d'Irne^  '  (^^     Seno.    —   Indole,    caratt.- 

la,  di  Milano  (1275)  e  di   Pistoia  ^„_  " 

(1283);    fu    brandito   da    Rologna  66.  Femmine  da  conio.  —  Don- 
nei   1289.  ne  vendute. 

1^1.  Salie.    —    Valletta    presso  68.   Divenimmo.    —    Pervenini- 

Brijoona    ove   si    gettavano   i   ca-  mo. 

—  107  — 


r.A  [Divina  Commedia 


Assai   leggeramente   quel  salimmo  ; 

e  volti  a  destra  su  per  la  sua  scheggia, 

da  quelle  cerchie  eterne  ci  partimmo.  72 

Quando  noi  fummo  là  dov'ei  vaneggia 

di  sotto,  per  dar  passo  agli  sferzati, 

lo  duca  disse  :  »  Attienti,  e  fa  che  feggia  75 

10  viso  in  te  di  questi  altri  mal  nati, 
a'  quali  ancor  non  vedesti  la  faccia 

però  che  son  con  noi  insieme  andati  ».  78 

Del  vecchio  ponte  guardavam  la  traccia, 
che  venia  verso  noi  dall'altra  banda 
e  che  la  ferza  similmente  scaccia.  81 

11  buon  maestro,  senza  mia  dimanda, 

mi  disse  :   <(  Guarda  quel  grande  che  viene, 

e  per  dolor  non  par  lagrime  spanda  :  84 

quanto  aspetto  reale  ancor  ritiene  ! 

Quelli  è  Giason,  che  per  core  e  per  senno 

li  Colchi  del  monton  privati  fène.  87 

Egli  passò  per  l'isola  di  Lenno, 

poi  che  le  ardite  femmine  spietate 

tutti  li  maschi  loro  a  morte  dienno.  90 

Ivi  con  segni  e  con  parole  ornate 

Isiflle  ingannò,  la  giovinetta 

che  prima  l'altre  avea  tutte  ingannate.  '  93 

Lasciolla  quivi  gravida  soletta  : 

tal  colpa  a  tal  martiro  lui  condanna  ; 

ed  anche  di  Medea  si  fa  vendetta.  96 


7;^.  Vaneggia.    —   Fa    .arco,    si  rhe  abbanclrmò  pc-v  Creusa,  figlia 

protende  sul   vuoto.  di   Creonte,   re  di  Corinto. 

ys,.  Attienti.    —   Fermali.  87.    Fène.  —   Fece.             _ 

Feggia.     —     Ferisca     il     suo  90.  A  morte,    ecc.   —   Uccisero 
spfuardo, 


tutti   i    maschi,   perchè  le  trascu- 


T.;;  4.«     •,„  ini;  ravano    per    attendere    alla    guer 

70.  La  traccia.  —  La  iila  d'i  ^  • 

seduttori.  '       ingannate.     —    Isifiie    fece 

86.  (nasone.  -  Piglio    di    Eso-  ^g'^fe    alle    do^nne   che    avevano 

ne    re   di    Tessaglia,    duce    degli  f^^f^,  strage  di   tutti   gli   uomini, 

.\rgonauti  alla  conquista  del  yel-  ^i;   jj^^t-   ucciso   anche   suO  padre. 
lo    d'oro    in    Colchidi",     sodultoire  ,^(,_   Medea.   —   Figlia   di    Oeta, 

di  Isifiie,  figlia  di  Toante  regina  re   della  Colchide,    aiutò  Ciiasone 

di    Lf'nino;    sodutlore   di    Medea,  a    conquistare    il    vel'o    d'oro. 

—   108  — 


Inferno  -  Canto  XVI TI 

Con  lui  sen  va  chi  da  tal  parte  inganna  : 

e  questo  basti  della  prima  valle 

sapere,  e  di  color  che  in  sé  assanna  ».  99 

Già  eravam  là   've  lo  stretto  calle 

con  l'argine  secondo  s'incrocicchia, 

e  fa  di  quello  ad  un  altr'arco  spalle.  102 

Quindi  sentimmo  gente,  che  si  nicchia 

nell'altra  bolgia  e  che  col  muso  sbuffa 

e  sé  medesma  con  le  palme  picchia.  105 

Le  ripe  eran  grommate  d'  una  muffa, 

per  r  alito  di  giii  che  vi  si  appasta, 

che  con  gli  occhi  e  col  naso  facea  zuffa.  108 

Lo  fondo  è  cupo  sì  che  non  ci  basta 

loco  a  veder  senza  montare  al  dosso 

dell'arco,  ove  lo  scoglio  piii  sovrasta.  Ili 

Quivi  venimmo  ;  e  quindi  giù  nel  fosso 

vidi  gente  attuffata  in  uno  sterco, 

che  dagli  uman  privati  parea  mosso.  114 

E  mentre  eh'  io  là  giù  con  l'occhio  cerco, 

vidi  un  col  capo  si  di  merda  lordo, 

che  non  parea  s'era  laico  o  cherco.  117 

Quei  mi  sgridò  :  «  Perché  se'  tu  si  ingordo 

di  riguardar  più  me  che  gli  altri  brutti?)) 

Ed  io  a  lui  :  «  Perché,  se  ben  ricordo,  120 

già  t'ho  veduto  coi  capelli   asciutti, 

e  sei  Alessio  Interminei  da  Lucca  : 

però  t'adocchio  più  che  gli  altri  tutti  ».  123 

Ed  egli  allor,  battendosi  la  zucca  : 

«  Qua  giù  m'  hanno  sommerso  le  lusinghe, 

ond'  io  non  ebbi  mai  la  lingua  stucca».  126 

Appresso  ciò  lo  duca  :  «  Fa  che  pinghe, 

mi  disse,  il  viso  un  poco  più  avante, 

sì  che  la  faccia  ben  con  gli  occhi  attinghe  129 

07.   Da    tal    parte.     —    In    tal  Lucca.     —     Cavaliere     IuccIipsp, 

niodn.  gran    lusingatore  e    adulatore. 

09.  Assanna.  —  Racchiude.  "  126.  Stucca.   —   Sazia. 

IO].    Si    nicchia.  — -    Si   lamen-  127.  Pinghe.  —  Spingi, 

la  sommessamente.  120.   Con    gli    occhi    attinghe. 

106.   Grommate.   —   Incrostate.  —   Giunga    con    gVi    occhi    a  ve- 

114.  Privati.  —  Cessi.  dere. 


Alessio      Interminei     da 


ICQ   ^ 


La  Divina  Commedia 

di  quella  sozza  e  scapigliata  fante, 
che  là  si  graffia  con  1'  unghie  merdose, 
ed  or  s'accoscia,  ed  ora  è  in  piede  stante.  132 

Taide  è,   la  puttana,   che  rispose 

al  drudo  suo,  quando  disse  :   '  Ho  io  grazie 
grandi  appo  te  r  '  -  '  Anzi,  meraviglioss  '. 

E  quinci  sien  le  nostre  viste  sazie)/.  136 

i;,o.   Fante.    ■ —    Donna.  co»   di   Terenzio,   ove   sono   detle 

ìT,^.    Taide.  Cortigiana  ate-        le  parole  citale  da   Dante, 

iiiesp,    che    fieura     nell'    «  Eunu- 


CANTO  XIX 


O  Simon  mago,  o  miseri  seguaci, 

che  le  cose  di  Dio,  che  di  bontate 

déono  essere  spose,  e  voi  rapaci  3 

per  oro  e  per  argento  adulterate  ; 

or  convien  che  per  voi  suoni  la  tromba, 

però  che  nella  terza  bolgia  state.  6 

Già  eravamo  alla  seguente  tomba 

montati,  dello  scoglio  in  quella  parte 

che  appunto  sopra  mezzo  il  fosso  piomba.  9 

O  somma  Sapienza,  quant'è  l'arte 

che  mostri  in  cielo,  in  terra  e  nel  mal  mondo, 

e  quanto  giusta  tua  virtù  comparte!  12 

lo  vidi  per  le  coste  e  per  lo  fondo 

piena  la  pietra  livida  di  fóri 

d'un   largo  tutti,   e  ciascun  era  tondo.  15 

I.    Simon  mago.   —  Di   Sama-  :;.  Tromba.  —  Quella  del  ban- 
r"a  ;    e.se-citava    le    arti    magiche  dltore  dei   vostri    misfatti, 
e   seduceva  le  genti  :    egli  volava  7-  Tomba.     —     Sommità     del 
comprare    dagli    Apostoli^  la    pò-  ^^'^^^j^,;'^.    _    Sovrasta    par- 
tenza che  essi  avevano  di  far  n-  pendico'armente. 
cpvere   lo  Spirilo  Santo   agli    uo-  jj     jyjai  mondo.   —   Inferno, 
mini,    imponendo  le    mani    su   di  12.  Comparte.    —  Distribuisce. 
essi.  15.  D'un    largo.    —    Uguali    in 

3.    Spose.  —  CùnL;iiinte.  larghezza. 

—    ITO   — 


Inferno  -  Canto  XIX 

Non  mi  parean  meno  ampi  né  maggiori 

che  quei  che  son  nel  mio  bel  San  Giovanni 

fatti  per  loco  de'  battezzatori;  18 

l'un  delli  quali,  ancor  non  è  molt'anni, 

rupp'  io  per  un  che  dentro  vi  annegava  : 

e  questo  sia  suggel  ch'ogni  uomo  sganni.  21 

Fuor  della  bocca  a  ciascun  soperchiava 

d'  un  peccator  li  piedi,  e  delle  gambe 

infino  al  grosso;  e  l'altro  dentro  stava.  24 

Le  piante  erano  a  tutti  accese  intrambe  ; 

per  che  si  forte  guizzavan  le  giunte 

che  spezzate  averian  ritorte  e  strambe.  27 

Qual  suole  il  fiammeggiar  delle  cose  unte 

muoversi  pur  su  per  1'  estrema  buccia, 

tal  era  lì  da'  calcagni  alle  punte.  30 

«  Chi  è  colui,  maestro,  che  si  cruccia, 

guizzando  più  che  gli  altri  suoi  consorti, 

diss'io,  e  cui  piti  rossa  fiamma  succia?»  33 

Ed  egli  a  me  :  «  Se  tu  vuoi  eh'  io  ti  porti 

là  giti  per  quella  ripa  che  più  giace, 

da  lui  saprai  dì  sé  e  de' suoi  torti».  30 

Ed  io  :   ((  Tanto  m'  è  bel,  quanto  a  te  piace  ; 

tu  se'  signore,  e  sai  eh'  io  non  mi  parto 

dal  tuo  volere,  e  sai  quel  che  si  tace  ».  39 

Allor  venimmo  in  su  l'argine  quarto; 

volgemmo,  e  discendemmo  a  mano  stanca 

là  giù  nel  fondo  foracchiato  ed  arto  :  42 


iS.    Per   loco   de'    battezzatòri.  27.  Ritorte  e  strambe.  —  Funi 

—  Voy.zeAo  o  battistero,  ove  sta-  di   vimini    ritorti    e    funi    di    ver- 

\a    il    sacerdote   che    doveva  prò-  mene    intrecciate, 
cfdere   aìla   funzione.  28.  Qual  suole  il  fiammeggiar 

20.  Rupp'io  ecc.  —  Dante  era  ecc.  —  Come  le  cose  unte  ardo- 
dei  priori  quando  ruppe  un  poz-  no  solo  alla  superficie,  cosi  i  Si- 
zetto  in  cui  era  caduto  un  barn-  nioniaci  ardevano  solo  nelle  pian- 
hino  e  lo  trasse  vivo  ancora.  te    dei    pìpdi,    dai    calcagni    alle 

21.  E    questo    ecc.    —    Questa  dita. 

mìa  affermazicne  mi  discolpa  del-  3;^.    Succia.  —   Succhia,   asciu- 

l 'accusa  di  empietà.  ^a.  gli  umori  del  corpo  del  dan- 

22.  Bocca.  —  Foro.  lìato. 

2^.   Grosso.    —   Polpaccio.  37.  M'è  bel.  —  Mi   è   grato. 

2ii.  Guizzavan    le     giunte.     —  41.  Stanca.    —    Sinistra. 

.Si    contorcevano    le   giimiure.  42.  Atto.   —   Stretto. 

—   Ili  — 


La  Divina  Commedia 


e  il  buon  maestro  ancor  della  sua  anca 

non  mi  dipose,  si  mi  giunse  al  rotto 

di  quei  che  si  piangeva  con  la  zanca.  45 

'(  O  qual  che  se',  che  '1  di  su  tien  di  sotto, 

anima  trista,  come  pai  commessa, 

comincia' io  a  dir,  se  puoi,  fa  motto».  4S 

Io  stava  come  il  frate  che  confessa 

lo  perfido  assassin,  che  poi  eh'  è  fitto 

richiama  lui,  perché  la  morte  cessa  ;  51 

ed  ei  gridò  :   (c  Se'  tu  già  costi  ritto, 

ss' tu  già  costi  ritto,  Bonifazio? 

di  parecchi  anni  mi  menti  lo  scritto.  54 

Se'  tu  si  tosto  di  queir  aver  sazio, 

per  lo  qual  non  temesti  tórre  a  inganno 

la  bella  donna,  e  di  poi  farne  strazio?»  57 

Tal  mi  fec'  io,  quai  son  color  che  stanno, 

per  non  intender  ciò  eh'  è  lor  risposto, 

quasi  scornati,  e  risponder  non  sanno.  60 

Allor  Virgilio  disse  :   <(  Digli  tosto  : 

'  Non  son  colui,  non  son  colui   che  cre.di  '  »  ; 

ed  io  risposi  come  a  me  fu  imposto.  C3 

Per  che  lo  spirto  tutti  storse  i  piedi  ; 

poi  sospirando  e  con  voce  di  pianto, 

mi  disse  :  «  Dunque  che  a  me  richiedi?  66 


44.   Mi  giunse  al  rotto.  —  Mi  ^t,.   Bonifazio.     —     Bonifazio 

pr>]-tò    vicino    al    foro.  Vili    (Benedetto    Cactnni),    papa 

4:^.  Zanca.    —    (ianibn.  dal    12^4   al    1303. 

46.  II  di  su.  —  La  parie  supe-  54.  Di  parecchi   anni  mi  men= 
fiore   del    corpo.  ti  lo  scritto.  —  Nirolò   III   credo 

47.  Commessa.  —  Piantata.  di    parlare   a    Bonifazio   Vili,    di 
50.   Poi    cli'è   fitto.  —    Condan-  cui    prevede    la     nroiic     per     l'ii 

nato   ad  esser  propagginato,  cicè  ottobre    1303,   mentre  la   peregri- 

sppolto  vivo   col   capo  in   giù.  nazione    dantesca    è   anteriore    di 

c;i.    Ricliiama   lui   ecc.  —   Ri-  tre   anni, 

cliiama    il    lonfcs ore    per    r'iar-  t;i^.  Aver.    —   Ricchezze, 

dare  la  morte.  .s6-.i7.   Non  temesti  tórre  a  in- 

152.  Ei.    —    (iiovanni    Gaetano  ganno  la  bella  donna.  — -  Ricor- 

Orsini    eletto  Papa     co!   nome  di  resti    ;id    ogni    arte    |)rr    indurre 

N'icrc-'ò  III  uzA  1277  e  morto  nel  Celestino  V  al  gran  ritiuto  e  far- 

1280,     vendette    i    benofici    spiri-  li    capo   della     Chiesa     (la     bella 

Inali  per  i  temperali.  donna). 


iNi'ERxo  -  Canto  XIX 

Se  di  saper  chi  io  sia  ti  cai  cotanto 

che  tu  abbi  però  la  ripa  corsa, 

sappi  eh'  io  fui  vestito  del  gran  manto  :  69 

e  veramente  fui  fìgliuol  dell'orsa, 

cupido  sì,  per  avanzar  gli  orsatti, 

che  su  l'avere,  e  qui  me  misi  in  borsa.  72 

Di  sotto  al  capo  mio  son  gli  altri  tratti 

che  precedetter  me  simoneggiando, 

per  le  fessure  della  pietra  piatti.  75 

Là  giù  cascherò  io  altresì,  quando 

verrà  colui  ch'io  credea  che  tu  fossi, 

allor  eh'  io  feci  il  sùbito  dimando.  78 

Ma  più  è  il  tempo  già  che  i  pie  mi  cossi 

e  eh'  io  son  stato  cosi  sottosopra, 

eh'  ei  non  starà  piantato  coi  pie  rossi  ;  81 

che  dopo  lui  verrà,  di  più  laid'opra, 

di  vèr  ponente  un  pastor  senza  legge, 

tal  che  convien  che  lui  e  me  ricopra.  84 

Nuovo  Giason  sarà,  di  cui  si  legge 

ne'  «  Maccabei  »  :  e  come  a  quel  fu  molle 

suo  re,  cosi  fla  a  luì  chi  Francia  regge  ».  87 

Io  non  so  s' io  mi  fui  qui  troppo  folle, 

eh'  io  pur  risposi  lui  a  questo  metro  : 

((Deh,  or  mi  di',  quanto  tesoro  volle  90 


6q.   Manto,    —    Papale  nella  fessura  Clt-ni -ni':  V,  più  sl- 

70.  Fili    fìgliuol    dell'orsa.    —  moniaco  di   lui. 

Fui  di  Casa  Orsini.  g-.  Di    vèr    ponente.    —    Ber- 

71.  Avanzar.    —    Accrescere    la  traodo    de    Got    già    ai'civescovo 
potenza  deq-li    Orsini.  ,lì     Hordeaux,     fra    guascone:    e- 

72.  Che  su...  ecc.  —  Nel  mon-  .,jj    <^ttenrie    il    pontificato  per    il 
do    intascai    1  oro,    qui    ho    meFso  ,               ,.    ^.,.      „    •,    n  ii„     ,.„    j; 

,  r                 '     ■'  favore   di   rihppo    il    Bello,    le   di 

me  nel  foro.  ,,         .               '  '     .,                ,•  r-i 

y-i    Altri.  Papi  l' rancia,   e  prese  il   nome  di  Clc- 

75.  Piatti.    —    Appiattati,    na-  mente    V. 

scosti.  S.v  Giasone.    —    Figlio    di    S'i- 

77.   Colui.   —    Bonifazio.  mj'ni"    II    e   fratello  di    Onia   IH, 

7c)-S2.   Ma   più  è  il  tempo  ecc.  sommi    pontefici    giudei:   comprò 

—  Io  sono  qui  a  cuocermi  i  pi(>di  il    pontificatij    da!    re    Antioco    e 

da  vent'aniii  (1J801300);   Byiiil  1-  introdusse   costumi   pagani, 

zio  invece  ve  li   cuocerà  solo  un-  86.  Molle.    —    Condiscendriite. 

dici,   perchè  verrà  a  farlo  cadere  qu.   Tesoro.    — •   Denaro. 

—  113  — 


La  Divina  Commedia 


nostro  Signore  in  prima  da  san  Pietro, 

ch'ei  ponesse  le  chiavi  in  sua  balia? 

certo  non  chiese  se  non  :    '  viernmi  retro  '.  93 

Né  Pier  né  gU  altri  tolsero  a  Mattia 

oro  od  argento,  quando  fu  sortito 

al  loco  che  perde  l'anima  ria.  9(3 

Però  ti  sta,  che  tu  se'  ben  punito  ; 

e  guarda  ben  la  mal  tolta  moneta, 

ch'esser  ti  fece  centra  Carlo  ardito.  99 

E  se  non  fosse  che  ancor  lo  mi  vieta 

la  reverenza  delle  somme  chiavi, 

che  tu  tenesti  nella  vita  lieta,  102 

io  userei  parole  ancor  più  gravi  ; 

che  la  vostra  avarizia  il  mondo  attrista, 

calcando  i  buoni  e  su  levando  i  pravi.  105 

Di  voi  pastor  s'accorse  il  vangelista, 

quando  colei,  che  siede  sopra  l'acque, 

puttaneggiar  coi  regi  a  lui  fu  vista;  108 

quella,  che  con  le  sette  teste  nacque 

e  dalle  dieci  corna  ebbe  argomento, 

fin  che  virtute  al  suo  marito  piacque.  Ili 

Fatto  v'avete  Iddio  d'  oro  e  d'  argento  : 

e  che  altro  è  da  voi  all'idolatre, 

se  non  ch'egli  uno,  e  voi  n'orate  cento?  114 

Ahi,  Costantin,  di  quanto  mal  fu  matre, 

non  la  tua  conversion,  ma  quella  dote 

che  da  te  prese  il  primo  ricco  patre  !  »  117 


04.  Altri.   —    Apostoli.  ci     comandamenti    di     Mosè,     sn- 

Mattia.   —    Eletto    apostolo    in  condo  i  quali  la  Chiesa  si  gover- 

luoo;o  di   Giuda,    il   traditore.  nò,    finché  i    pontefici,    mariti    di 

Però  ti  sta.   —  Resta  pur  là.  lei,   furono  virtuc-si. 

oq.   Carlo.   —   D'Angiò:  contro  n-,.    E   che   altro  è  da  voi   al» 

cui    Niccolò   III   si   pese,   corrotto  l'idolatre.     —     Quale     differenza 

dall'oro  di    Giovanni   da   Precida.  passa   ira   voi   e   l'idolatra. 

i()6.  Vangelista.    —    San    Gio-  114.  Orate.    —   Adorate. 

vanni     nell'Apocalisse     parla     di  115.   Matre.   —   Madre. 

Roma  pagana,    e    Dante    applica  116.  Conversione.     —     Al     cri- 

le  sue    iiarole    alla    Roma   papale.  sliane^imo. 

107.   Colei.  —  Roma  che  sotto-  Dote.    —  La   donazione  di  Ro- 

mettevasi  alla  volontà  dei  Re.  ma  a  Silvestro  I,  fatta  da  Co- 
io  ).  Sette  teste.  —  Sette  colli.  stanlino,  e  dimostrata  falsa  da 
Ilo.   Dalle  dieci  corna.  —  Die-  Lorenzo    Valla. 

—  114  — 


Inferno  -  Canto  XX 

E  mentre  io  gii  cantava  colai  note, 

o  ira  0  coscienza  clie  il  mordesse, 

forte  spingava  con  ambo  le  piote.  120 

Io  credo  ben  che  al  mio  duca  piacesse, 

con  si  contenta  labbia  sempre  attese. 

Io  suon  delle  parole  vere  espresse.  123 

Però  con  ambo  le  braccia  mi  prese, 

e  poi  che  tutto  su  mi  s'ebbe  al  petto, 

rimontò  per  la  via  onde  discese  ;  126 

né  si  stancò  d'avermi  a  sé  distretto, 

si  mi  portò  sopra  il  colmo  dell  '  arco, 

che  dal  quarto  al  quinto  argine  è  tragetto.  129 

Quivi  soavemente  spose  il  carco, 

soave  per  lo  scoglio  sconcio  ed  erto, 

che  sarebbe  alle  capre  duro  varco  : 
indi  un  altro  vallon  mi  fu  scoperto.  133 

120.  Spìngava.  —  Tirava  ciih  i.  i_'8.  Si    mi    portò.   —   .Se    pii- 

Picte.  —  Piante  dei  piedi.  ina   non   mi   portò. 

122.    Labbia.   —  Viso.  i2<).   Travetto.  —  Vano. 

i;,o.    Spose,  —  Depi  se. 


CANTO   XX 


Di  nuova  pena  mi  convien  far  versi, 
e  dar  materia  al  ventesimo  canto 
della  prima  canzon,  eh'  è  d<i'  sommersi. 

Io  era  già  disposto  tutto  quanto 
a  riguardar  nello  scoperto  fondo, 
che  si  bagnava  d'  angoscioso  pianto  ; 

e  vidi  gente  per  lo  vallon  tondo 
venir  tacendo  e  lagrimando,  al  passo 
che   fanno   le   letàne    in   questo  mondo. 

^   Canzon.   —   Cantica   dell'In-  9.   Letàne.    —-    l'iocessioni 

terno.  cantano    litanie,    supplicazioni. 

—    115   — 


La  Divina  Commedia 


Come  il  viso  mi  scese  in  lor  più  basso, 

mirabilmente  apparve  esser  travolto 

ciascun  tra  il  mento  e  i!  principio  del  casso;  12 

che  dalle  reni  era  tornato  il  vólto, 

ed  indietro  venir  gli  convenìa, 

perché  il  veder  dinanzi  era  lor  tolto.  \5 

Forse  per  forza  già  di  parlasia 

si  travolse  cosi  alcun  del  tutto  ; 
-  ma  io  noi  vidi,  né  credo  che  sia.  18 

Se  Dio  ti  lasci,   lettor,   prender  frutto 

di  tua  lezione,  or  pensa  per  te  stesso 

com'io  potea  tener  lo  viso  asciutto,  21 

quando  la  nostra  imagine  da  presso 

vidi  si  torta  che  il  pianto  degli  occhi 

le  natiche  bagnava  per  lo  fesso.  24 

Certo  i'  piangea,  poggiato  ad  un  de'  rocchi 

del  duro  scoglio,  si  che  la  mia  scorta 

mi  disse  :   «  Ancor  se'  tu  degli  altri  sciocchi  ?  27 

Qui  vive  la  pietà  quando  è    ben  morta  : 

chi  è  più  scellerato  che  colui 

che  al  giudicio  divin  passion  porta?  30 

Drizza  la  testa,  drizza,  e  vedi  a  cui 

s'aperse  agli  occhi  de'teban  la  terra, 

per  ch'ei  gridavan  tutti  :    '  Dove  rui,  33 

Anfìarao?  perché  lasci  la  guerra?  ' 

e  non  restò  di  ruinare  a  valle 

fino  a  Minos,  che  ciascheduno  afferra.  36 


11-12.    Apparve    esser    travolto  30.  Passion  porta.  —  Ha  pielà 

ciascun  tra   il   mento   e   il   princi=  per    i    condannati   da   Dio. 

pio    de!    casso.    —     Appaiive    clic;  33.   Rui.  —  Rovini,   precipiti, 

ciascuno    aveva     i!_  collo    (tra    il  3^.  Anfiarao.  —   Figlio  di   Oi- 

mentc  o  il  busto)  rivolto  in  senso  eleo     e     Ipermnestra,     esercitava 

lorilrario,    sì    eh-  il    viso  era   sul  y^j.^^^  dell'indovino:    fu    dei    sette 

dorso.  ,-g     (-j^e     assediarono     Tebe     per 

16.  Parlasia.  -  Paralisia.  mettervi    Polinice;    mentre    com- 

20.  Lezione,     —     Lettura     del  ' 
poema 


batteva,  con  un  fulmine  Giove 
_  ,.  Rocchi.  —  IVominenzc  del-        -'Porse    la    terra    e    Amfiarao    fu 

la  roccia.  inghiottito    fra    g\ì    scherni    dei 

28.  Qui...    ecc.  —   Qui    è  pietà        combattenti,   che  gli  domandava- 

l'.on  averne   affatto.  no    dove   precipitasse. 

—   116  — 


Inferno  -  Canto  XX 

Mira  che  ha  fatto  petto  delle  spalle  : 

perché  volle  veder  troppo  davante, 

di  retro  guarda  e  fa  ritroso  calle.  39 

Vedi  Tiresia,  che  mutò  sembiante, 

quando  di   maschio   femmina  divenne, 

cangiandosi   le  membra  tutte  quante  ;  42 

e,  prima,  poi  ribatter  gli  convenne 

li  due  serpenti  avvolti  con  la  verga, 

che  riavesse  le  maschili  penne.  45 

Aronta  è  quei  che  al  ventre  gli  s'atterga, 

che  nei  monti  di  Luni,  dove  ronca 

lo  carrarese  che  di  sotto  alberga,  48 

ebbe  tra  i  bianchi  marmi   la  spelonca 

per  sua  dimora  ;  onde  a  guardar  le  stelle 

e  il  mar  non  gli  era  la  veduta  tronca.  51 

E  quella  che  ricopre  le  mammelle, 

che  tu  non  vedi,  con  le  trecce  sciolte, 

e  ha  di  là  ogni  pi  Iosa  pelle,  54 

Manto  fu,  che  cercò  per  terre  molte, 

poscia  si  pose  là  dove  nacqu'io  ; 

onde  un  poco  mi  piace  che  m 'ascolte.  57 

Poscia  che  il  padre  suo  di  vita  uscio 

e  venne  serva  la  città  di  Baco, 

questa  gran  tempo  per  lo  mondo  gio.  60 


30-    Fa   ritroso   calle.   —   Cam-  siana,    e  oscuramente  predisse  la 

mina  a  ritro50.  \ltloria  di  Cesare. 

40-46.  Tiresia.  —  Figlio   di   E-  S'atterga.    —   S'accosta, 

vero  e  della  nin.'a  Cariclo,   indù-  •     47.   Ronca.  —  Taglia  le  erbac- 

vino    dell'esercito    greco    durane  ce,    e,    per  estensione,    coltiva. 

la  guerra   di   T^be  :  volendo   egli  48.  Di  sotto.  —  Al  piano. 

con    la    sua    verga    separare    due  49.  Marmi.  —  Le  cave  di  Car- 

serpenti    coingiunti   in    amore,    di-  rara. 

venne    femnìina  :     ridivenne    ma-  51.  Tronca.    —    Impedita. 

Schio    s'ette    anni    dopo,    allorché  .1^:;.  Manto.   —    Figlia   di    Tirr- 

tornò    a    battere    gli    stessi    ser-  sia,   fuggi  da  Tebe  dopo  la  mor- 

penti.  te    del    padre,     per    sottrarsi    alla 

45.  Maschili  penne.  —  Spoglie  tirannia    di    Creonte,   e  si    stabili 
maschili.  i'H    Lombardia,    là    dove    fu    fon- 

46.  Aronta.  —   Famoso  aruspi-  data  Mantova,  patria  di  Virgilio. 
ce    etrusco,    che    al    tempo   della  59    Venne.    —  Divenne, 
guerra   civile   fra   Cesare   e   Pom-  c;9.   Baco.  —  Bacco  nato  a  Te- 
peo    abitava   i   monti    della  Luni-  be  da  Semele. 

—   117  — 

Dante,  8 


La  Divina  Commedia 


Suso  in  Italia  bella  giace  un  laco 

a  pie  dell'alpe,  che  serra  Lamagna 

sopra  Tiralli,  c'ha  nome  Benaco.  63 

Per  mille  fonti,  credo,  e  più  si  bagna, 

tra  Garda  e  Val  Camonica,  Apennino 

dell'acqua  che  nel  detto  lago  stagna.  66 

Loco  è  nel  mezzo  là  dove  il  trentino 

pastore  e  quel  di  Brescia  e  il  veronese 

segnar  potria,  se  fesse  quel  cammino.  69 

Siede  Peschiera,  bello  e  forte  arnese 

da  fronteggiar  bresciani  e  bergamaschi 

ove  la  riva  intorno  pili  discese.  72 

Ivi  convien  che  tutto  quanto  caschi 

ciò  che  in  grembo  a  Benaco  star  non  può, 

e  fassi  fiume  giù  pei  verdi  paschi.  75 

Tosto  che  l'acqua  a  correr  mette  co' 

non  più   Benaco,  ma  Mincio  si  chiama 

fino  a  Governo,  dove  cade  in  Po.  78 

Non  molto  ha  corso  che  trova  una  lama, 

nella  qual  si  distende  e  la  impaluda, 

e  suol  di  state  talor  esser  grama.  81 

Quindi  passando  la  vergine  cruda 

vide  terra  nel  mezzo  del  pantano, 

senza  coltura  e  d'abitanti  nuda.  .  84 


62.    Alpe,    che    serra,    ecc    —  Peschiera,    oppure     è    un     punto 

Gruppo  di  monti  tra  la  valle  Ca-  immaginario    nel    lago, 

inonica   e  la  valle  dell'Adige.  68.  Pastore.   —  Vescovo. 

Lamagna.  —  L'Alemagna.  6q.    Segnar.    —    Benedire. 

6v  TiralH.    —    Il    castello    di  Se  fèsse.   —  Se   facessero. 

Tiralli    segnante    il    confine    con  /O    Arnese.    —    Castello,    città 

la   Germania,    sede    d^'l    conti    di  101  te.                      ,-.  ,    „ 

^.     ,  72.  Riva.   —   Del   Benaco. 

;„«««:„«            M     ,      o  7'5-  Fiume.    —    Mincio. 

Apennmo.    —    Monte    Fen-  '•>   f,.           ^            „      .     . 

'                              .              ,  76.  Co  .  —  Capo.    Comincia    a 


scorrere. 


nino,    che  sorge  ad    occidente   drl 

Benaco,    fra    la   vai    Camonica    e  ""^s'coverno.   —   Governolo. 

il  castello  di  Garda.  ^,^     Lama.     —     Bassura    palu- 

67.   Loco.    —    Luogo    segnante  dosa, 

il  confine  dei  tre  vescovadi:  Tren-  gì.   Grama    . —  Insa'ubre. 

to,    Brescia,   Verona;   forse  l'Iso-  82.  Vergine    cruda.    —    Manto 

la    dei    Frali,    ora    Lecchi  ;    forse  crudele. 


Inferno  -  Canto  XX 

Li,   per  fuggire  ogni  consorzio  umano, 

ristette  co' suoi  servi  a  far  sue  arti, 

e  visse,  e  vi  lasciò  suo  corpo  vano.  87 

Gli  uomini  poi,  che  intorno  erano  sparti, 

s'accolsero  a  quel  loco,  ch'era  forte 

per  lo  pantan  che  avea  da  tutte  parti.  90 

Fér  la  città  sopra  quell'ossa  morte; 

e  per  colei,  che  il  loco  prima  elesse, 

Mantua  l'appellar  senz 'altra  sorte.  93 

Già  fùr  le  genti  sue  dentro  più  spesse, 

prima  che  la  mattia  di  Casalodi 

da  Pinamonte  inganno  ricevesse.  96 

Però  t'assenno  che,  se  tu  mai  odi 

originar  la  mia  terra  altrimenti, 

la  verità  nulla  menzogna  frodi  ».  99 

Ed  io  :   «  Maestro,  ì  tuoi  ragionamenti 

mi  son  si  certi  e  prendon  si  mia  fede 

che  gli  ahri  mi  sarian  carboni  spenti.  102 

Ma  dimmi  della  gente  che  procede, 

se  tu  ne  vedi  alcun  degno  di  nota  ; 

che  solo  a  ciò  la  mia  mente  rifìede  ».  105 

Allor  mi  disse  :  ((  Quel,  che  dalla  gota 

porge  la  barba  in  su  le  spalle  brune, 

fu,    quando   Grecia  fu   de'  maschi   vota  108 

si  che  appena  rimaser  per  le  cune, 

augure,  e  diede  il  punto  con  Calcanta 

in  Aulide  a  tagliar  la  prima  fune.  Ili 


86.  Arti.   —  Magiche.  sa    dal    falso     consigliere      Pina- 
Vano.    —   Mortale,   caduco.  mente,  e  la  tenne  lino  al  1291. 

93.  Senz'altra  sorte.  —  Senza  Casalcdi.  —  Nome  di  un  ca- 
tiane  auguri,  come  antlcamen-  stello  del  territc-rio  bresciano, 
te  usavasi  per  dare  nome  alle  La  fam'giia  dei  Casalodi  era 
città.  guelfa. 

94.  Più  spesse.    —   Più   nume-  97.  T'assenno.   —  T'avverto, 
rose.  98.    Originar.   —  Far  derivare. 

9:;.   La  mattia  di  Casalcdi.   —  qq.    La   verità  nulla  menzogna 

La    stoltezza    di    .Alberto    da    Ca-  frodi.  —  Nessuna  n.enzogna   fro- 

salodi,   che  dette   ascolto  a   Pina-  di  la  verità. 

monte    dei    Boinacolsi    e    bandi    i  105.   Rifiede.  —  Mira, 

suoi    avversari;    ne    nacque    vivo  106-112.    Euripilo.    —    .Augure 

malcontento  e  perdette   la   signo-  greco,    il    quale,     con     Calcante, 

ria  di  IMantova,   1269,  che  fu  pre-  quando   parve  pii!i  opportuno,    fe- 

—   119  — 


La  Divina  Commedia 


Euripilo  ebbe  nome,  e  cosi  il  canta 

l'alta  mia  tragedia  in  alcun  loco  : 

ben  lo  sai  tu,  che  la  sai  tutta  quanta.  114 

Quell'altro,  che  ne' fianchi  è  cosi  poco, 

Michele  Scotto  fu,  che  veramente 

delle  magiche  frode  seppe  il  gioco.  117 

Vedi  Guido  Bonatti  ;  vedi  Asdente, 

che  avere  inteso  al  cuoio  ed  allo  spago 

ora  vorrebbe,  ma  tardi  si  pente.  120 

Vedi  le  triste  che  lasciaron  l'ago, 

la  spola  e  il  fuso,  e  fecersi  indovine  ; 

fecer  malie  con  erbe  e  con  imago.  123 

Ma  Vienne  ornai,  che  già  tiene  il  confine 

d'amen  due  gli  emisperi  e  tocca  l'onda, 

sotto  Sibilia,  Caino  e  le  spine;  120 

e  già  iernotte  fu  la  luna  tonda  : 

ben  ten  dèe  ricordar,  che  non  ti  nocque 

alcuna  volta  per  la  selva  fonda  )>. 
Si  mi  parlava,  ed  andavamo  introcque.  130 


ce  toglier  l'ancora  alle  navi  gre- 
che, riunite  nel  porto  di  Aulirle, 
o  salpare  verso  Troia,  lanciando 
in  Grecia  soltanto  i  vecchi  e  i 
bambini. 

110.  Diede  il  punto.  —  Indicò 
l'ora   propizia. 

113.   Tragedia.   —  L'Eneide. 

ii.<;.  Che  ne'  fianchi  è  così  po= 
co.  —  E'  cosi  sottile  nei  fianchi. 

116.  Michele  Scotto.  —  Scoz- 
zese, indovino,  astrologo  e  medi- 
co di  Federico  II  imperatore. 
Scrisse  un  commento  di  Aristo- 
tile, e  ne  tradusse  parecchi  li- 
bri   dall'arabo    in     latino. 

iiS.  Bonatti.  —  Astrologo  fa- 
moso di  Foiiì,  d;'l  seco'o  XIIT, 
ai  servigi    di   Guiùo   di    Moiitefel- 


tro,  e  chiamato  principe  degli  .1- 
strcloghi,    per  i    suoi  trattati. 

Assènte.  —  Maestro  Benvenu- 
to, calzolaio  di  Parma  del  se- 
colo XIII,    coltivò   la   magia. 

iig.  Inteso.    —    .'\lteso. 

121.  Triste.    —   Fattiicch'ere. 

124.  Già  tiene...  ecc.  —  La  lu- 
na è  all'orizzonte,  che  separa  i 
due    emisferi. 

126.  Sibilia.    —     Siviglia. 

Caino...  ecc.  —  Il  volgo  cre- 
deva e  crede  ancora  di  vedere 
nella  luna  Caino,  che  innalza  u- 
na   forcata  di  spine. 

127.  Tonda.  —   Piena. 
128-120-   Ben  ecc.  —  11  raggio 

della  luna  più  d'una  volta  li  gi;)- 
vò  quando  eri  nella  selva  profonda, 
j  jo.  Introcque.    —    Intanto. 


120  — 


Inferno  -  CANif)  \\i 


CANTO  XXI 


Cosi,  di  ponte  in  ponte,  altro  parlando, 

che  la  mia  commedia  cantar  non  cura, 

venimmo,  e  tenevamo  il  colmo,  quando  3 

ristemmo  per  veder  l'altra  fessura 

di  Malebolge  e  gli  altri  pianti  vani  ; 

e  vidiia  mirabilmente  oscura.  fì 

Quale   nell'arzanà   de'viniziani 

bolle  l'inverno  la  tenace  pece 

a  rimpalmar  i  lor  legni  non  sani,  9 

che  navicar  non  ponno,  e  in  quella  vece 

chi  fa  suo  legno  nuovo,  e  chi  ristoppa 

le  coste  a  quel  che  più  viaggi  fece,  12 

chi  ribatte  da  proda  e  chi  da  poppa, 

altri  fa  remi  ed  altri  volge  sarte, 

chi  terzeruolo  ed  artìmon  rintoppa  :  15 

tal  non  per  foco,  ma  per  divina  arte 

bollia  là  giuso  una  pegola  spessa 

che  inviscava  la  ripa  da  ogni  parte.  18 

Io  vedea  lei,  ma  non  vedeva  in  essa 

ma  che  le  bolle  che  il  bollor  levava, 

e  gonfiar  tutta,  e  riseder  compressa.  21 

Mentr'io  là  giù  fisamente  mirava, 

lo  duca  m.io  dicendo  :    «  Guarda,   guarda  !  » 

mi  trasse  a  sé  del  loco  dov'io  stava.  24 

Allor  m.i  volsi  come  l'uom  cui  tarda 

di  veder  quel  che  gli  convien  fuggire, 

e  cui  paura  sùbita  sgagliarda,  27 

3.  Colmo.   —  La  sommità  de'-  14.  Volge.  —   Attorciglia, 
l'arco  o  ponticello.                                    15.  Terzeruolo.  —  La  vela  mi- 

4.  Fessura.  —  Bclgia.  no/e. 

7.    Arzanà.  —  Arsenale.  Art-'mon.   —  Vela  maggiore. 

9.  I^impalmar.    —    Rimpeciare  Rintoppa.   —  I^attoppa. 

navigli  Fconnessi.  ig.  Lei.  —    La   pece. 

13.  Ribatte.     --    Rinforza    con  20.   Ma  che.   —  Più  che,    fiior- 

chicdi.  ^  che. 

121    


[.A  I')iviN"A  Commedia 

che  per  veder  non  indugia  il  partire  : 

e  vidi  dietro  a  noi  un  diavol  nero 

correndo  su  per  Io  scoglio  venire.  30 

Ahi,  quanto  egli  era  nell'aspetto  fiero  1 

e  quanto  mi  parea  nell'atto  acerbo, 

con  l'ale  aperte,  e  sopra  i  pie  leggiero!  33 

L'omero  suo,   ch'era  acuto  e  superbo, 

carcava  un  peccator  con  ambo  l'anche, 

e  quei  tenea  de'  pie  ghermito  il  nerbo.  30 

Del  nostro  ponte  disse  :  ((  O  Malebranche, 

ecco   un   degli  anzian   di  santa   Zita  ; 

mettetel  sotto,  ch'io  torno  per  anche  39 

a  quella  terra  ch'i'  n'ho  ben  tornita: 

ogn'uom  v'è  barattier,  fuor  che  Bonturo; 

del  no  per  li  denar  vi  si  fa  ita».  42 

Là  giti  il  buttò,  e  per  lo  scoglio  duro 

si  volse,  e  mai  non  fu  mastino  sciolto 

con  tanta  fretta  a  seguitar  lo  furo.  45 

Quel  s'attuffò,  e  tornò  su  convolto; 

ma  i  demon,  che  del  ponte  avean  copeiehio, 

gridar  :   «  Qui  non  ha  loco  il  santo  Volto,  48 

qui  si  nuota  altrimenti  che  nel  Serchio  : 

però,  se  tu  non  vuoi  de' nostri  graffi, 

non  far  sopra  la  pegola  soperchio  ».  '         51 

2S.  Che  per  veiere  non  indii=  41.  Bontuio.  —  Bonluro  Dati, 
già  il  partire.  —  Fugge  per  pau-  capo  della  parie  popolare  di  Luc- 
ra nel  mentre  guarda  con  curio-  ca  nel  principio  del  trecento,  è 
sita.  ritenuto  da  alcuni  il  peggiorerei 

32.   Acerbo. Crudele.  barattieri   lucchesi.    Dante    quindi 

34-3S.   L'omero  suo  ecc!  —  A-  ^l"'    P^'l^'.^bbe    ironicamente, 

veva  a  cavalcione  sugli  omeri  un  42-  ^1  la  "a.  -      Si  dice  sL 

peccalore  4.S-    F"'"»-    ~    Ladrone  ;  mai  ca- 

-^6.   Nerbo.  —  Collo  del  piede.  "^  mastino  disciolto  non  insegui 

ò-     M-.ioh-on/'ho           XT^         „o  '1    ladrone    tanto   velocemente    co- 

-ly.   Malebranche.  —  Nome  gè-  ,    ,.       1     j-     .  „,„       „-j-„.. 

nnrico  che  il  poeia  dà  ai  diavoli.  j^^'^^'J"^'  ^^'^^^'^^^  ^"   '^^'^  ^  '^'*«'^- 
:,S.    Anzian   di    Santa   Zita.    -  "'"''g;  convolto.  -   Col  dorso  pie- 
Anziani  erano  chiamati  dieci  ma-  n-aic  in   aria 

gistrati    supremi    di    Lucca,    dove  "^'^g    santo  V<ilto,  _  Antichissi- 

la    fantesca    Santa    Zita,    nata   a  nio    crocifisso    veneralo    dai    luc- 

Monsagrati    nel    12 18,    morì    nel  ,,i^esi.    Qui    vale:    Non    c'è    santo 

1272,   e  vi  è  venerata  quale  prò-  che  ti  protegga. 

tettrice  delle  fantesche.  51.    Non    far...     soperchio.    — 

40.   Terra.    —    fAicca.  NÒn  venire  a  ;^nlla. 

—   122  — 


Inferno  -  Canto  \XI 

Poi   l'addentar  con   più  di  cento  raffi; 

disser  :   ((Coperto  convien  che  qui   balli, 

si  che,  se  puoi,   nascosamente  accaffi  ».  54 

Non  altrimenti  i  cuochi  ai  lor  vassalli 

fanno  attuffare  in  mezzo  la  caldaia 

la  carne  con  gli  uncin,  perché  non  galli.  57 

Lo  buon  maestro  :   ((  Acciò  che  non  si  paia 

che  tu  ci  sii,  mi  disse,  giù  t'acquatta 

dopo  uno  scheggio  che  alcun  schermo  t'àia;  60 

e  per  nulla  offension  che  mi  sia  fatta, 

non  temer  tu,  ch'io  ho  le  cose  conte, 

perché  altra  volta  fui  a  tal  baratta  ».  63 

Poscia  passò  di  là  dal  co'  del  ponte, 

e  com'ei  giunse  in  su  la  ripa  sesta, 

mestier  gli  fu  d'aver  sicura  fronte.  66 

Con  quel  furor  e  con  quella  tempesta 

ch'escono  i  cani  addosso  al  poverello, 

che  di  sùbito  chiede  ove  s'arresta  ;  69 

usciron  quei  di  sotto  il  ponticello, 

e  volser  centra  lui  tutti  i  roncigli  ; 

ma  ei  gridò  :  ((  Nessun  di  voi  sia  fèllo  !.  V'2 

Innanzi  che  l 'uncin  vostro  mi  pigli, 

traggasi  avanti  alcun  di  voi  che  m"  oda, 

e  poi  d'arroncigliarmi  si  consigli  ».  75 

Tutti  gridaron  :  »  Vada  Malacoda  »  ; 

per  che  un  si  mosse,  e  gli  altri  stetter  fermi  ; 

e  venne  a  lui  dicendo:  ((Che  gli  approda?»  ''S 

«  Credi   tu,  Malacoda,   qui  vedermi 

esser  venuto,   disse  il  mio  maestro, 

sicuro  già  da  tutti  vostri  schermi,  81 

^2.   Raffi.  —  Uncini.  6o.    Chiede.   —  Domanda  l'e'e- 

54.  Accaffi.  —  Furtivamente  e-  mosina. 

sra.  72.   Fello.    —    Malvagio. 

.^v  Vassalli.    —    Guatteri.  -g    Malacoda.  —  E'  il  c^apo  dei 

57.   Galli.    -    Galleggi  ^;.^^.^,i    preposti    alla    quinta    bol- 

60.   Dopo     uno     scheggio.     —  ^j^ 

Dietro   una   sporgenza   della    roc-  -  Vg.    Che    gii    approda.    -    Che 


eia 


62.  Conte.    —   Conosciute.  Sf'i   g5?\''i   che   io  vada   a  parlare 

63.  Barai 
66.  Secur 

perturbato. 


6-,.  Baratta.    —    Baruffa.  con 

66.  Secura  fronte.  —  Volto  im  81.  Schermi.   —    Ostacoli, 


123 


La  Divina  Comimrdia 


senza  voler  divino  e  fato  destro? 

Lasciami  andar,  che  nel  cielo  è  voluto 

ch'io  mostri   altrui  questo  cammin  Silvestro  ».  84 

Allor  gli  fu  l'orgoglio  si  caduto 

che  si  lasciò  cascar  l'uncino  ai  piedi; 

e  disse  agii  altri  :    ce  Omai  non  sia  feruto  ».  87 

E  il  duca  mio  a  me  :   «  O  tu,  che  siedi 

tra  gli  scheggion  del   ponte  quatto  quatto, 

sicuramente  omai  a  me  ti  riedi  ».  90 

Per  ch'io  mi  mossi,  ed  a  lui  venni  ratto  ; 

e  i  diavoli  si  fecer  tutti  avanti, 

si  ch'io  temetti  ch'ei  tenesser  patto  :  93 

cosi  vidi  io  già  temer  li  fanti 

ch'uscivan  patteggiati  di  Caprona, 

veggendo  sé  tra  nimici  cotanti.  96 

Io  m'accostai  con  tutta  la  persona 

lungo  il  mio  duca,  e  non  torceva  gli  occhi 

dalla  sembianza  lor  ch'era  non  buona.  99 

Ei  chinavan  li  raffi,  e  «  Vuoi  ch'io  '1  tocchi, 

diceva  l'un  con  l'altro,  in  sul  groppone?» 

e  rispondean  :    «  Si,   fa  che  gliele  accocchi  ».  102 

Ma  quel  demonio,  che  tenea  sermone 

col  duca  mio,  si  volse  tutto  presto 

e  disse  :   «  Posa,  posa.  Scarmiglione  ».  105 

Poi  disse  a  noi  :   «  Più  oltre  andar  per  questo 

iscoglio  non  si  può,  però  che  giace 

tutto  spezzato  al  fondo  l'arco  sesto  :  108 

e  se  l'andare  avanti  pur  vi  piace, 

andatevene  su    per   questa   grotta  ; 

presso  è  un  altro  scoglio  che  via  face.  1 1 1 


(,^.  Sì    ch'io   temetti    ch'ei    te  sani,   preso  dai  Florcnlini   e  Luc- 

nesser  patto.  —  Cosi   che  io  du-  chesi   nel    128Q. 

hltai    che    essi     inanienesseio     la  102.  Accocchi.    —    Assesti     un 

promessa.  colpo. 

95.  Patteggiati.    —    Sotto    fede  no.  Grotta.  —   Rupe. 

di    capitolazione.  in.    Che  via  face.  —  Sul  qn.i- 

Caprona.     —    Castello     dei    Pi-  le   è   i>ossilnl.'   pa^s:irr'. 

—  124  — 


INFERNO    -   ("ANTO    X\l 

ler,  più  oltre  cinqu'ore  che  quest'otta, 

mille  dugento  con  sessanta  sei 

anni  compiè  che  qui  la  via  fu  rotta.  114 

Io  mando  verso  là  di  questi  miei 

a  riguardar  s'alcun  se  ne  sciorina  : 

gite  con  lor,  ch'ei  non  saranno  rei».  117 

<(  Tratti  avanti,  Alichino  e  Calcabrina, 

cominciò  egli  a  dire,  e  tu,  Cagnazzo, 

e   Barbariccia  guidi   la  decina.  120 

Libicocco  vegna  oltre,  e  Draghignazzo, 

Ciriatto  sannuto,  e  GrafRacane, 

e  Farfarello,  e  Rubicante  pazzo.  123 

Cercate  intorno  le  boglienti  pane  ; 

costor  sien  salvi  insino  all'altro  scheggio, 

che  tutto  intero  va  sopra  le  tane».  120 

«  O  me  !  maestro,  che  è  quel  che  io  veggio  ? 

diss'io;  deh,  senza  scorta  andiamci  soli, 

se  tu  sai  ir,  ch'io  per  me  non  la  cheggio  129 

Se  tu  sei  si  accorto  come  suoli, 

non  vedi  tu  ch'ei  digrignan  li  denti 

e  con  le  ciglia  ne  minaccian  duoli?))  132 

Ed  egli  a  me  :   «  Non  vo'  che  tu  paventi  : 

lasciali  digrignar  pure  a  lor  senno, 

ch'ei  fanno  ciò  per  li  lessi  dolenti  )>.  135 

Per  l'argine  sinistro  volta  dienno  ; 

ma  prima  avea  ciascun  la  lingua  stretta 

coi  denti,  verso  lor  duca  per  cenno, 
ed  egli  avea  del  cui  fatto  trombetta.  139 

li:;.   ler.  —  Malarocla,   per  ot-  n6.  Sciorina.  —   Esce  un  poco 

tener   maggior    fede  da   Virgilio,  dalla    pegola. 

ch'egli  vuol    ingannare    dice:   ie-  ^^^    _   dolesti    a  voi. 

n,  cinque  ore   più   tardi  di   ades-  i,„ „ 

'          '    •                £-r          •     j      ^i,„  124.  Fané.    —    Fame. 

s-ij    compirono    1260    anni,   da   che  4?  1.   ^    •               ti 

cadde    il    pont'cello    per   il    terre-  ^25.  Scheggio.    -    Ponte, 

molo  che  precedette  la  discesa  di  126.  Tane.    —    Bc4gie. 

Cristo    all'Inferno.    E'    dunque    il  13.=;.  Lessi.    —    Le   anime    cotte 

q    Aprile    1300.  nella    pece. 


-   125  — 


I.A     i)l\l\A    CoArMKlMA 


CANTO  XXII 

Io  vidi  già  cava'.ier  muover  campo, 

e  cominciare  stormo,  e  far  lor  mostra, 

e  talvolta  partir  per  loro  scampo  ;  3 

corridor  vidi  per  la  terra  vostra, 

o  aretini  ;  e   vidi   gir   gualdane, 

ferir  tomeamenti,  e  correr  giostra,  fi 

quando  con  trombe,  e  quando  con  campane, 

con  tamburi  e  con  cenni  di  castella, 

e  con  cose  nostrali  e  con  istrane  ;  9 

né  già  con  si  diversa  cennamella 

cavalier  vidi  muover  né  pedoni, 

né  nave  a  segno  di  terra  o  di  stella.  12 

Noi  andavam  con  li  dieci  dimoni  : 

ahi,  fiera  compagnia  !  ma  nella  chiesa 

coi  santi  ed  in  taverna  coi  ghiottoni.  15 

Pure  alla  pegola  era  la  mia  intesa, 

per  veder  della  bolgia  ogni  contegno 

e  della  gente  ch'entro  v'era  incesa.  18 

Come  i  delfini,  quando  fanno  segno 

ai  marinar  con  l'arco  della  schiena, 

che  s'argomentin  di  campar  lor  legno;  21 

talor  cosi  ad  alleggiar  la  pena 

mostrava  alcun  dei   peccatori  il   dosso, 

e  nascondeva  in  men  che  non  ba'.ena.  24 

1.  Muover   campo.  —  Mettersi  q.   Istrane.   —  Inlrodoite  dagli 
in    marcia.  stranieri. 

2.  Stormo.    —    Attaccar    batla-  m.   Diversa.   —    Bizzarra, 
glia.  14.  Nelia    chiesa  ecc.    —    Pro- 
Mostra.    —    Rassegna    rli     sol-  verbio  popolare    che    indica    come 

"^'•'*  ^     ,,  r-  •      j-        '^i      compas^nia      corrisponda      ni 


luogo. 


5.  Gualdane.    —    Scorrerie    di 
pente  armata.  ,-    i„*«-„             ah 

6.  Torneamenti.    _  Tornei.  '"■  *"*''f-    ~    Attenzione. 
8.   Cenni  di  castella.  —  Fuma-  17-    Contegno,^    Condizione. 

le  e  segnali  con  bandiere  di  gicc'-  21.   S'argomentin.     --    Provve- 

no,    fuochi    di   notte.  dano. 

—   126  — 


Infermo  -  Canto  XXT! 

E  come  all'orlo  dell'acqua  d'un  fosso 

stanno  i  ranocchi  pur  col  muso  fuori, 

si  che  celano  i  piedi  e  l'altro  grosso;  27 

si  stavan  d'ogni  parte  i  peccatori  : 

ma  come  s'appressava  Barbar iccia, 

cosi  si  ritraean  sotto  i  bollori.  30 

Io  vidi,  ed  anco  il  cor  me  n'accapriccia, 

uno  aspettar  cosi,  com'egli  incontra 

che  una  rana  rimane  ed  altra  spiccia  :  33i 

e  Graffiacan,  che  gli  era  più  d'incontra, 

gli  arroncigliò  le  impegolate  chiome, 

e  trassel  su,  che  mi  parve  una  lontra.  3(5 

Io  sapea  già  di  tutti  quanti  il  nome, 

si  li  notai  quando  furono  eletti, 

e  poi  che  si  chiamaro  attesi  come.  39 

«  O  Rubicante,  fa  che  tu  gli  metti 

gli  unghioni  addosso,  si  che  tu  lo  scuoi  », 

gridavan  tutti  insieme  i  maledetti.  42 

Ed  io  :   ((  Maestro  mio,  fa,  se  tu  puoi, 

che  tu  sappi  chi  è  lo  sciagurato 

venuto  a  man  degli  avversari  suoi  ».  45 

Lo  duca  mìo  gli  s'accostò  allato, 

domandoHo  ond'ei  fosse,  e  quei  rispose  : 

((Io  fui  del  regno  di  Navarra  nato.  48 

Mia  madre  a  servo  d'un  signor  mi  pose, 

che  m'avea  generato  d'un  ribaldo 

distruggitor  di  sé  e  di  sue  cose.  51 

Poi  fui  famiglio  del  buon  re  Tebaldo  : 

quivi  mi  misi  a  far  baratteria, 

di  che  io  rendo  ragione  in  questo  caldo  ».  54 

E  Ciriatto,   a  cui  di  bocca  uscia 

d'ogni  parte  una  sanna  come  a   porco, 

gli  fé' sentir  come  l'una  sdrucia.  57 


27.   L'altro  grosso.  ~  Il  gres-  48.   Io   fui   del    regno    ecc.    — 

so   del  corpo.  Ciampolo   Navarrese,    grande  ba- 

;ì,},.   Rimane.  —  Col  muso  l'uori.  rattiere. 

Spiccia.  —  Si   ritira  veloce  già  52.  Tebaldo.     —    TebaWo     II, 

nell'acqua.  conte  di  Sciampagna,  e  re  di  Na- 

39.    Come.   —  Con   quali   nomi  varrà  nel    1253. 
si  chiamavano. 

—   127  — 


r.A  OivfN'A  Commedia 


Tra  male  gatte  era  venuto  il  sorco  ; 

ma  Earbariccia  il  chiuse  con  le  braccia, 

e  disse:  «State  in  là,  mentr'io  lo  inforco »;  00 

e  al  maestro  mio  volse  la  faccia  : 

«  Domanda,  disse,  ancor,  se  più  desìi 

saper  da  lui,  prima  ch'altri  il  disfaccia».  63 

Lo  duca  dunque  :  ce  Or  di',  degli  altri  rii 

conosci  tu  alcun  che  sia  latino 

sotto  la  pece?»  E  quegli:   <(  Io  mi  partii  60 

poco  è   da   un,  che  fu   di   là  vicino; 

cosi  foss'io  ancor  con  lui  coperto, 

ch'io  non  temerei  unghia  né  uncino  ».  60 

E  Libicocco  :  «  Troppo  avem  sofferto  », 

disse,  e  presegli  il  braccio  col  ronciglio, 

si  che,  stracciando,  ne  portò  un  lacerto.  72 

Draghignazzo  anche  i  volle  dar  di  piglio 

giuso  alle  gambe  ;  onde  il  decurio  loro 

si  volse  intorno  intorno  con  mal  piglio.  75 

Quand'elli  un  poco  rappaciati  fòro, 

a  lui,  che  ancor  mirava  sua  ferita, 

domandò  il  duca  mio  senza  dimoro  :  78 

«  Chi  fu  colui,  da  cui  mala  partita 

di'  che  facesti  per  venire  a  proda?» 

Ed  ei  rispose  :    <(  Fu  frate  Gomita,  •  81 

quel  di  Gallura,   vasel  d'ogni   froda, 

ch'ebbe  i  nimici  di  suo  donno  in  mano, 

e  fé' si  lor  che  ciascun  se  ne  loda  :  84 

denar  si  tolse,  e  lasciolli  di  piano, 

si  com'ei  dice;  e  negli  altri  uffici  anche 

barattier   fu   non   picciol,   ma   sovrano.  87 


58.  Sorco.  —  Sorcio.  S3.  Donno.   —   Signore. 

6.^.  Latino.   —   Italiano.  84.  Fé  sì  lor.  —  Li  trattò  cosi 

7u.   Sofferto.    -    Aspettato.  ,,g^^g   ^.j^^   ciascuno   di   essi,  se  ne 

72.    Lacerto.    —    Ln   brano   di  ,    , 

'  loda, 

carne.  „      ,^.      . 

74.  Decurio.    -   Il    decurione.  ^^-  ^*    r'^"«-    "    '^"^    '^"'^^' 

81.   Gomita.     —     Frate     sardo,  -'^enza    processo, 

vicario  di    Nino  Visconti  di    Pisa,  86.   Si    com'ei    dice.    —    Riferi- 

nel    Giudicalo  di    Gallura    (nord-  sce. 
est  delia   Sardesfna.) 


Inferno  -  Canto  XXII 

Usa  con  esso  donno  Michel  Zanche 

di  Logodoro  ;  ed  a  dir  di  Sardigna 

le  lingue  lor  non  si  sentono  stanche.  90 

O  me  !  vedete  l'altro  che  digrigna  : 

io  direi  anco  ;  ma  io  temo  ch'elio 

non  s'apparecchi  a  grattarmi  la  tigna  ».  93 

E  il  gran  proposto,  volto  a  Farfarello 

che  stralunava  gli  occhi  per  ferire, 

disse  :   «  Fatti  in  costà,  malvagio  uccello  !  )>  96 

«  Ss  voi  volete  vedere  o  udire, 

ricominciò  lo  spaurato  appresso, 

toschi  o  lombardi,  io  ne  farò  venire;  99 

ma  stien  le  male  branche  un  poco  in  cesso, 

si  ch'ei  non  teman  delle  lor  vendette  : 

ed  io,  sedendo  in  questo  loco  stesso,  102 

per  un  ch'io  son,  ne  farò  venir  sette, 

quand'io  sufolerò,  com'è  nostr'uso 

di  fare  allor  che  fuori  alcim  sì  mette  ».  105 

Cagnazzo  a  cotal  motto  levò  il  muso, 

crollando  il  capo,  e  disse  :   <(  Odi  malizia, 

ch'egli  ha  pensata  per  gittarsi  giuso  ».  108 

Ond'ei,  ch'avea  lacciuoli  a  gran  divizia, 

rispose  :    «  Malizioso   son   io   troppo, 

quand'io  procuro  a' miei  maggior  tristizia».  Ili 

Alichin  non  si  tenne,  e,  di  rintoppo 

agli  altri,  disse  a  lui  :   «  Se  tu  ti  cali, 

lo  non  ti  verrò  dietro  di  galoppo,  114 


88.  Donno    Michel    Zanche    di  lor).  Lacciuoli.  —  A-tuzie,  fio- 

Logodoro.    — •   Giudicato   di    Sar-  di. 

degna  (nord-ovest)   di   cui  fu   go-  no.    Malizioso     son    io    troppo 

vernatore   per    il    Re    Enzo.  ecc.   —   Bella   malizia   è   la  mia  ! 

Sq.    A    dir    di    Sardigna.   —  A  ^^c.    E'    delto    ironicamente, 

raccontar  le  cose  di  Sardegna.  ^^^     Tristizia.    —    Tormento. 

gì.    L  altro     -    Farfarello.  p.     rintoppo.    _    Contra- 

04.   E    li     gran    pronosto.    —  .  '  "•  .                *^^ 

„    y    .     .        =          "     -  riamente. 

"l'oo^^^'M^k  branche.   -    I    dia-  '^4-ii.v  Io  non  ti  verrò  dietro 

^•oli  di   galoppo  ecc.  —  lo  non  dovrò 

In    cesso.    —    Cessin   di    tortu-  usare  le  gamb-  come   te,    ma   ho 

rarci.  le   ali,   più   rapide. 

—  129  — 


La  Divina  Commedia 


ma  batterò  sopra  la  pece  1'  ali  : 

lascisi  il  collo,  e  sia  la  ripa  scudo 

a  veder  se  tu  sol  più  di  noi  vali».  117 

O  tu  che  leggi,  udirai  nuovo  ludo! 

Ciascun  dall'altra  costa  gli  occhi  volse; 

quei  prima,  eh'  a  ciò  fare  era  pili  crudo.  120 

Lo  navarrese  ben  suo  tempo  colse, 

fermò  le  piante  a  terra,  e  in  un  punto 

sahò  e  dal  proposto  lor  si  sciolse.  123 

Di  che  ciascun  di  colpa  fu  compunto, 

ma  quei  più,  che  cagion  fu  del  difetto  ; 

però  si  mosse,  e  gridò  :   ((Tu  se'  giunto  !  »  126 

Ma  poco  i  valse,  che  l'ali  al  sospetto 

non  poterò  avanzar  :  quegli  andò  sotto, 

e  quei  drizzo,  volando  suso,  il  petto  ;  129 

non  altrimenti  l'anitra  di  botto, 

quando  il  falcon  s'appressa,   giù  s'  attuffa, 

ed  ei  ritorna  su  crucciato  e  rotto.  132 

Irato  Calcabrina  della  buffa, 

volando  dietro  gli  tenne,  invaghito 

che  quei  campasse  per  aver  la  zuffa.  135 

E  come  il  barattier  fu  disparito, 

cosi  volse  gli  artigli  al  suo  compagno, 

e  fu  con  lui  sopra  il  fosso  ghermito.  138 

Ma  1'  altro  fu  bene  sparvier  grifagno 

ad  artigliar  ben  lui,  e  ambedue 

cadder  nel  mezzo  del  bogliente  stagno.  141 

Lo  caldo  sghermitor  subito   fue  : 

ma  però  di  levarsi  era  niente, 

si  aveano  inviscate  l'ali  sue.  144 


ii6.  Lascisi  il  collo  ecc.  —  La-  127.   AI  sospetto.  —  .Mia  pau- 

scianio   la   sommità   deirargine  e  ra  che  fece  Ciampoio  veloce, 

nascondiamoci  giù  per  il  pendìo.  132.   Ei.    —   Il    falcone. 

118.  Ludo.  —  Giiioro.  133.  Buffa.  —   Inganno. 

119.  Quei    prima    ecc."    —    Il  135.    Invagliito   clic   quei   cam- 

diavolo   die   si   era   n;o.slrato   piìi  passe  per  aver  la  zuffa.  —  Con- 

contrar'o   alla    prova.  tento     che     Ci.inipolo     ^campasse 

123.  Dal    proposto    lor.    —    Da  per  azzuffarsi  con  Alichino. 

Barbariccia.  142.    Lo  caldo  sglitrmitor...  — 

125.  Quei.    —    .Alichino.  Il  caldo  della  pece  li    separò. 

J26.  Giunto.   —    Raggiunto.  143.  Niente.    —   Vano. 


130  — 


Inferno  -  Canto  XXI II 

Barbariccia,  con  gli  altri  suoi  dolente, 

quattro  ne  fé' volar  dall'altra  costa 

con  tutti  i  raffi,  ed  assai  prestamente  147 

di  qua,  di  là  discesero  alla  posta  : 

porser  gli  uncini  verso  gì'  impaniati, 

eh'  eran  già  cotti  dentro  dalla  crosta  ; 
e  noi  lasciammo  lor  cosi  impacciati.  151 


14.S.   Posta.  —    Luogo   assegnato. 


CANTO  XXIII 


Taciti,  soli  e  senza  compagnia, 

n'andavam   l'un   dinanzi  e  l'altro  dopo, 

come  i  frati  minor  vanno  per  via.  3 

Vòlto  era  in  su  la  favola  d'Isopo 
lo  mio  pensier  per  la  presente  rissa, 
dov'ei  parlò  della  rana  e  del  topo;  6 

che  più  non  si  pareggia  '  mo  '  ed  '  issa  ' 
che  r  un  con  l'altro  fa,  se  ben  s'accoppia 
principio  e  fine  con  la  mente  fissa  :  9 

e  come  1'  un  pensier  dall'  altro  scoppia, 
cosi  nacque  di  quello  un  altro  poi, 
che  la  prima  paura  mi  fé'  doppia.  12 

Io  pensava  cosi  :   «  Questi  per  noi 
sono  scherniti,  e  con  danno  e  con  beffa 
si  fatta  ch'assai  credo  che  lor  noi.  15 


4.  D'Isopo.   —   La    favola    non  quelio  del   topo  e  della   rana  d  1- 

è    di    Esopo,    ma    a    quei    tempi  la   favola  esopiana. 

passa\a   come   esopiana.  Mo...   ed  issa.  —  Ora,   adesso. 

7.   Che    più    non    si    pareggia  j-^.  Per  noi.          Per   causa  no- 

ecc.   —   Perchè  il   caso  di  Alichi-  stra. 

no    e    Calcabiina    è    identico    a  1^.  Che  lor  noi,  —  Che  dia  lor 


noia. 


Ul 


La  Divina  Commedia 

Se  r  ira  sopra  il  mal  voler  s'aggueffa, 

ei  ne  verranno  dietro  più  crudeli 

che  il  cane   a  quella  lepre  ch'egli  acceffa  >>.  18 

Già  mi  sentia  tutti  arricciar  lì  peli 

della  paura,  e  stava  indietro  intento, 

quand' lo  dissi:   «Maestro,  se  non  celi  21 

te  e  me  tostamente,  i'ho  pavento 

di  Malebranche  ;  noi  gli  avem  già  dietro  : 

io  gl'imagino  si  che  già  li  sento».  24 

E  quei  :   «  S'  io  tossi  di  piombato  vetro, 

r  imagine  di  fuor  tua  non  trarrei 

più  tosto  a  me,  che  quella  d'entro  impetro.  27 

Pur  mo  veniano  i  tuoi  pensier  tra'  miei 

con  simile  atto  e  con  simile  faccia, 

si  che  d'entrambi  un  sol  consiglio  fei.  30 

S' egli  è  che  si  la  destra  costa  giaccia, 

che  noi  possiam  nell'altra  bolgia  scendere, 

noi    fuggirem    l' imaginata   caccia».  33 

Già  non  compiè  di  tal  consiglio  rendere, 

ch'io  li  vidi  venir  con  l'ali  tese, 

non  molto  lungi,  per  volerne  prendere.  36 

Lo  duca  mio  di  sùbito  mi  prese, 

come  la  madre  ch'ai  romore  è  desta 

e  vede  presso  a  sé  le  fiamme  accese,  39 

che  prende  il  figlio  e  fugge  e  non  s'arresta, 

avendo  più  di  lui  che  di  sé  cura, 

tanto  che  solo  una  camicia  vesta  :  42 

e  giù  dal  collo  della  ripa  dura 

supin  si  diede  alla  pendente  roccia, 

che  l'un  dei  lati  all'altra  bolgia  tura.  45 

16.  S'aggueffa.         S'aggiunge  41-43.  E  non  s'airesla...  tanto 

18.  Acceffa.  —  Afferra  coi  den-  che   solo  una    camicia    resta.    — 

ti.  Non  s'indugia   neppure  ad   indos- 

25.  Piombato    vetro.    : —     Uno  ^are  una  camicia. 

specchio.  43.  Ripa    dura.     —    .Argine    di 

26.  Trarrei.    —    Rifletterei.  pietra. 

27.  Impetro.   —  Stampo  in  me,  44.    Supin  si  diede.   —   Si   ab- 
conosco.  bandonò   Ecivolandc  ixin    le  spalle 

31.  S'egli  è.  —  Se  è  vero.  contro   la   roccia. 

"34.    Già    non   compiè    ecc.     —  45.  L'un.    —    11    superiore.    — 

Non  aveva  ancor   finito...  Tura.    —   Chiude. 

—   132  — 


Infekno  -  Canto  XXI li 

Non  corse  mai  si  tosto  acqua  per  doccia 

a  volger  rota  di  molili  terragno, 

quand'ella  più  verso  le  pale  approccia,  48 

come  il  maestro  mio  per  quel  vivagno, 

portandosene  me  sopra  il  suo  petto, 

come  suo  figlio,  non  come  compagno.  51 

Appena  fùr  li  pie  suol  giimti  al  letto 

del  fondo  giti,  ch'el  furono  in  sul  colle 

sopr'  esso  noi  :   ma  non  gli  era  sospetto  ;  54 

che  r  alta  provvidenza,  che  lor  volle 

porre  ministri  della  fossa  quinta, 

poder  di  partirs'  indi  a  tutti  tolle.  57 

Là  giù  trovammo  una  gente  dipinta, 

che  giva  intorno  assai  con  lenti  passi, 

piangendo  e  nel  sembiante  stanca  e  vinta.  60 

EUi  avean  cappe  con  cappucci  bassi 

dinanzi  agli  occhi,  fatte  della  taglia 

che  per  li  monaci  in  Cologna  fassi.  63 

Di  fuor  dorate  son  si  ch'egli  abbaglia; 

ma  dentro  tutte  piombo,  e  gravi  tanto 

che  Federico  le  mettea  di  paglia.  66 

O  in  eterno  faticoso  manto  ! 

Noi  ci  volgemmo  ancor  pure  a  man  manca 

con  loro  insieme,  intenti  al  tristo  pianto  ;  69 

ma  per  lo  peso  quella  gente  stanca 

venia  si  pian  che  noi  eravam  nuovi 

di  compagnia  ad  ogni  muover  d'anca.  72 

Per  eh'  io  al  duca  mio  :  «  Fa  che  tu  trovi 

alcun  eh'  al  fatto  o  al  nome  si  conosca, 

e  gli  occhi,  si  andando,  intorno  muovi  ».  75 

Ed  un  che  intese  la  parole  tósca, 

di  retro  a  noi  gridò  :   «Tenete  i  piedi, 

47-  Molin  terragno.  —  Pianta-  6i.    Bassi.    —    Abbassati    siigli 

lo  nella  terra.  occhi. 

48.    Approccia.   —  S'avvicina.  gg    Federico,    ecc.    —    In    con- 

^49.    Vivagno.   _    Margine,    n-  ^^^^^^   ^.    ^^^^^^^^    j^    ^^pp^    ^^^ 

^^53.  Fondo.  -  Sesta  bolgia.  Federico  metteva    ai    rei    di    lesa 

54.   Gli    era    sospetto.    —    Non  maestà  eran  di  paglia. 

c'era   da    temere.  7i-   Nuovi.  —  Cambiavamo. 

57.   Poder.  —   Facoltà.  77.  Tenete.    —   Fermate. 

--  133  — 
Dante.  o 


La  Divina  Commedia 


voi  che  correte  si  per  l'aura  fosca:  78 

forse  eh'  avrai  da  me  quel  che  tu  chiedi  ». 

Onde  il  duca  si  volse,  e  disse  :  <<  Aspetta, 

e  poi  secondo  il  suo  passo  procedi  ».  81 

Ristetti,  e  vidi  due  mostrar  gran  fretta 

dell'animo,  col  viso,  d'esser  meco; 

ma  tardavagli  il  carco  e  la  via  stretta.  84 

Quando  fùr  giunti,  assai  con  1'  occhio  bieco 

mi  rimiraron  genza  far  parola  ; 

poi  si  volsero  in  sé,  e  dicean  seco  :  87 

«  Costui  par  vivo  all'atto  della  gola  ; 

e  s'eì  son  morti,  per  qual  privilegio 

vanno    scoperti    della    grave    stola?»  90 

Poi   disser  me  :    <(  O  tòsco,   eh'  a!  collegio 

degl'ipocriti  tristi  se' venuto, 

dir  chi  tu  sei  non  avere  in  dispregio  ».  93 

Ed  io  a  loro  :   «  Io  fui  nato  e  cresciuto 

sopra  il  bel  fiume  d'Arno  alla  gran  villa, 

e  son  col  corpo  eh'  i'ho  sempre  avuto.  96 

Ma  voi  chi  siete,  a  cui  tanto  distilla, 

quant' io  veggio,  dolor  giù  per  le  guance? 

e  che  pena  è  in  voi  che  si  sfavilla?»  90 

E  r  un  rispose  a  me  :  «  Le  cappe  rance 

son  di  piombo,  si  grosse  che  li  pesi 

fan  cosi  cigolar  le  lor  bilance.  102 

Frati  godenti  fummo,  e  bolognesi  ; 

io  Catalano  e  questi  Loderingo 

nomati,  e  da  tua  terra  insieme  presi,  105 


88.   All'atto.    —    Al    moto.  sta    a    Alilano    (nel    1243)   a    Par- 

(ji>.  Stola.  —  Cappa.  ivn  (la.so)  a  Piac'Mv.a  (1260).   Fu 

io(j.  Rante.    -  Aranciate.  rapo     del      governo     a      Bologna 

lov    Frati   (indenti.   -       l'rati    i"  (1265)  a    Firenze   (1266)  e  poi  an- 

cavaileri     dell' ordine     di     Maria  coia    a    iìolo.y;na.    Mori    nel    con- 

V'ergine  Gloriosa,  fonc'alo  in  Bo-  vento    (nel     1285)    dei    Frati    Go- 

logna    nel    1261     allo     scopo     di  denti  a  Ronzano,  presso  Bologna. 

comporre   le  discordie   civili  e  fa-  Loderiiij^o.    —     Degli    Andalò 

niigliari  ;    invece    intesero    di    più  (Ghihellini)    di     Bologna,     fu     vo- 

a  godere  della  vita,  per  cui  il  pò-  desta    in     parecchie    città    dell' I- 

pulo  li  chiamò  (godenti.  talia    centrale     e     fondatore     del- 

104.  Catalano.     —    Dei     Mala-  l'ordine  d' i  Godenti,  morì  a  Ron- 


volti    (Giiel(i)    di    Bologna  :    pode-        zano  m-J   1293. 
—   1.34 


Inferno  -  Canto  XXI JI 

come  suole  esser  tolto  un  uom  solingo 

per  conservar  sua  pace,  e  fummo  tali, 

eh'  ancor  si  pare  intorno  dal  Gardingo  ».  108 

Io  cominciai  :  «  O  frati,  i  vostri  mali....  », 

ma  più  non  dissi  ;  che  all'occhio  mi  corse 

un,  crocifìsso  in  terra  con  tre  pali.  IH 

Quando  mi  vide,  tutto  si  distorse, 

soffiando  nella  barba  coi  sospiri  ; 

e  il  frate  Catalan,  eh' a  ciò  s'accorse,  114 

mi  disse  :   «  Quel  confìtto,  che  tu  miri, 

consigliò  ì  farisei,  che  convenia 

porre  un  uom  per  lo  popolo  a'  martiri.  117 

Attraversato  e  nudo  è  nella  via. 

come  tu  vedi,  ed  è  mestier  ch'ei  s^nta 

qualunque  passa  com'ei  pesa  pria  :  120 

ed  a  tal  modo  il  suocero  si  stenta, 

in'questa  fossa,  e  gli  altri  del  concilio, 

che  fu  per  li  giudei  mala  sementa».  123 

Allor  vid'  io  maravigliar  Virgilio 

sopra  colui  ch'era  disteso  in  croce 

tanto  vilmente  nell'eterno  esilio.  126 

Poscia  drizzò  al  frate  cotal  voce  : 

((  Non  vi  dispiaccia,  se  vi  lece,  dirci 

se  alla  man  destra  giace  alcuna  foce,  129 

onde  noi  ambedue  possiamo  uscirci 

senza  costringer  degli  angeli  neri, 

che   vegnan    d'esto   fondo   a   dipartirci».  132 


107.  Per  conservar  sua  pace.  Pontefice  e  suocere  di  Caifa-,  r<i 
-  Al  podestà  di  Firenze  si  dav;i  altri  .Sacerdoti  e  Farisei,  che  par- 
li titolo  di  ((  Conservator  pacis  ».  tcciparoiiio    al     concilio    che    con- 

108.  Gardingo.  —    Lccalilà    di  j.,^^^^  Q^isto. 

Firenze    presso     .1     Palazzo    Ver-  ^.g     Attraversalo.    _  Poslo  di 

cJiio.    dov  erano   le   case  degli   U- 

berti,  che  i  due  podestà,  corrotti  traverso. 

dai  Guelfi,  fecero  urdere.  121.     Si  stenta.   —  E    tornien- 

III.  Un  crocifisso  ecc.  —  di-  tato, 
fas,    l'ipocrita,    che    consigliò    ai  123.    Che   fu   per  li  giudei  ma- 
Giudei  l'uccisione  di  Cristo:   con  la   sementa.   —  \e   derivò   la  ro- 
lui     sono     puniti     .Anna,     sommo  vina  dei  Giudei. 

—  135  — 


La  Divina  Commedia 

Rispose  adunque  :  «  Più  che  tu  non  speri 

s'  appressa  un  sasso,  che  dalla  gran  cerchia 

si  muove,  e  varca  tutti  i  vallon  feri,  135 

salvo  eh'  a  questo  è  rotto,  e  no  '1  coperchia  : 

montar  potrete  su  per  la  ruina, 

che  giace  in  costa  e  nel  fondo  soperchia  ».  138 

Lo  duca  stette  un  poco  a  testa  china, 

poi  disse  :   ((  Mal  contava  la  bisogna 

colui  che  i  peccator  di  là  uncina  ».  141 

E  il  frate:  «Io  udì' già  dire  a  Bologna 

del  diavol  vizi  assai,  tra  i  quali  udì' 

ch'egli  è  bugiardo  e  padre  di  menzogna».  144 

Appresso,  il  duca  a  gran  passi  sen  gi, 

turbato  un  poco  d'ira  nel  sembiante; 

ond'io  dagl' incarcati  mi  parti' 
dietro  al'e  poste  delle  care  piante.  148 

134.  Sasso.    —   Uno  degli  sco-  140.    Contava.  —  Malaccda  mi 

gli,  che  recidono  gli  argini  e  le  ingannava  dicendomi  che  avrem- 
bolge,  formando  vari  ordini  di  mo  presio  trovati  un  altro  sco 
ponti.  glie  che  via  face. 

J31:;.  Muove.  —  Conlincia.  148.  Poste.  —    Orme. 

136.    No    '1  coperchia.   —  Non 
gli   fa    da   ponte. 


CANTO  XXIV 


In  quella  parte  del  giovinetto  anno, 
che  il  sole  i  crin  sotto  l'Aquario  tempia 
e  già  le  notti  al  mezzo  di  sen  vanno,  3 

quando  la  brina  in  su  la  terra  assempra 
i'imagine  di  sua  sorella  bianca, 
ma  poco  dura  alla  sua  penna  tempra,  G 

1.  Giovinetto    anno.    —    Ver.so       a   divenire   la   metà    precisa   delle 

la  metà  di  febbraio.  24  ore.  .    ,.       . 

^  ■  r,        .  4.  Assempra.  —  Assomiglia  al- 

2.  Crm.   -   Raggi.  ^.^\^.^,^ 

Tempra.  —   Riscalda.  6.   Ma    poto    dura    ecc.  —  La 

3.    Ai    mezzo    di.   —    S'avviano        brina  si  scioglie  presto. 

-    1:^6     - 


Infp.rno  -  Canto  XX I\' 

Io  viilanello,  a  cui  la  roba  manca, 

si  leva  e  guarda,  e  vede  la  campagna 

biancheggiar  tutta,  ond'ei  si  baite  l'anca;  9 

ritorna  in  casa,  e  qua  e  là  si  lagna, 

come  il  tapin  che  non  sa  che  si  faccia, 

poi  riede  e  la  speranza  ringavagna,  12 

veggendo  il  mondo  aver  cangiata  faccia 

in  poco  d'  ora,  e  prende  suo  vincastro, 

e  fuor  le  pecorelle  a  pascer  caccia  :  15 

cosi  mi  fece  sbigottir  lo  mastro 

quand'  io  gli  vidi  si  turbar  la  fronte, 

e  cosi   tosto   al   mal   giunse  l'empiastro;  18 

che,  come  noi  venimmo  al  guasto  ponte, 

lo  duca  a  me  si  volse  con  quel  piglio 

dolce,  eh'  io  vidi  prima  a  pie  del  monte.  21 

Le  braccia  aperse,  dopo  alcun  consiglio 

eletto  seco,  riguardando  prima 

ben  la  ruina,  e  diedemi  di  piglio.  24 

E  come  quei  che  adopera  ed  estima, 

che  sempre  par  che  innanzi  si  provveggia, 

cosi,  levando  me  su  ver  la  cima  27 

d'un  ronchion,  avvisava  un'altra  scheggia, 

dicendo  :  <(  Sopra  quella  poi  t'aggrappa; 

ma  tenta  pria  s'è  tal  ch'ella  ti  reggia  ».  30 

Non  era  via  da  vestito  di  cappa, 

che  noi  a  pena,  ei  lieve  ed  io  sospinto, 

potevam  su  montar  di  chiappa  in  chiappa.  33 


7.  Roba.    —    Foraggio.  25.   Adopera  ed  estima.  —  O- 

10.   Si  balte  l'anca.  —   Per  il  pera  e  riflette, 

dolore.  26.  Par    che...    ecc.   —   Prevedi^ 

12.  Ringavagna.    —   Riprende.  ^  provvede. 

13.  Il   mondo   ecc..  —   Il   ter-  33    Ronchion.   -■    Grande    sco- 
rano non  è  più   bianco,  essendosi  ^jj^ 

disciolta   la    brina.  ■"     '     jjon   era  via   ecc.  —  Non 


Prima  a  pie  del  monte.  — 


dare  gl'ipocriti  coperti  dalle  cappe 


Prima  d'entrai-e   all'inferno.  di    piombo. 

22-2-,.   Dopo  alcun  consiglio  e=  32.  Sospinto.  —  Da  Virgilio. 

letto    seco.    —  Presa   una   deter-  33.    Chiappa...    ecc.   —   Roccia 

minazione.  '-porgente. 

—   137  -- 


I.A  Divina  Commedia 


E  se  non  fosse  che  da  quel  precinto, 

più  che  dall'altro,  era  la  costa  corta, 

non  so  di  lui,  ma  io  sarei  ben  vinto  ;  36 

ma  perché  Malebolge  in  vèr  la  porta 

del  bassissimo  pozzo  tutta  pende, 

lo  sito  di  ciascuna  valle  porta  39 

che  r  una  costa  surge  e  1'  altra  scende  : 

noi  pur  venimmo  alfine  in  su  la  punta 

onde  l'ultima  pietra  si  scoscende.  42 

La  lena  m'era  del  polmon  si  munta, 

quand'  io  fui  su,  eh'  io  non  potea  più  oltre  ; 

anzi  mi  assisi  nella  prima  giunta.  45 

(1  Omai  convien  che  tu  cosi  ti  spoltre, 

disse  il  maestro,  che,  seggendo  in  piuma, 

in  fama  non  si  vien,  né  sotto  coltre  ;  48 

senza  la  qual  chi  sua  vita  consuma, 

cotal  vestigio  in  tena  di  sé  lascia, 

qual  fummo  in  aere  ed  in  acqua  la  schiuma  :  51 

e  però  leva  su,  vinci  1'  ambascia 

con  r  animo  che  vince  ogni  battaglia, 

se  col  suo  grave  corpo  non  s'accascia.  54 

Più  lunga  scala  convien  che  si  saglia  ; 

non  basta  da  costoro  esser  partito  : 

se  tu  m'intendi,  or  fa  si  che  ti  vaglia  »,  57 

Leva'mi  allor,  m.ostrandomi  fornito 

meglio  di  lena  eh'  io  non  mi  sentia  ; 

e  dissi  :  «  Va,  eh'  io  son  forte  ed  ardito  ».  60 

Su  per  lo  scoglio  prendemmo  la  via, 

ch'era  ronchioso,  stretto  e  malagevole, 

ed  erto  più  assai  che  quel  di  pria,  63 


34.   Precinto.    —    Ar^inp.  46.   SpoHre.  —  Spollrisca. 

39.  Porta.    —    l^sige.  47.  Seggendo     in    pinma.     - 

40.  L'ima.    —    L'esterna.  Stando     negli    agi. 

41.  Punta.  —  Cuhiiine  del  set-           48.   Sotto  coltre.  —   Dormcnd 
timo  arco.  40.   La   qual.    —   Kama. 

43.  Munta.   —  Esausta.  55.  Scala.    —    11   Fiirgalorlo. 

45.  Nella     prima     giunta.  —           '57-  Fa    sì   «^he    ti    vaglia.     - 

Appena    giunti.  Piofilta   dell'avvertimento. 


-    1.3S  - 


Inferno  -  Canto  XX I\' 

Parlando  andava  per  non  parer  fievole, 

onde  una  voce  uscio  deli'  altro  fosso, 

a  parole  formar  disconvenevole.  66 

Non  so  che  disse,  ancor  che  sopra  il  dosso 

fossi  dell'  arco  già  che  varca  quivi  ; 

ma  chi  parlava  ad  ira  parca  mosso.  69 

Io  era  volto  in  giù,  ma  gli  occhi  vivi 

non  potean  ire  al  fondo  per  1  'oscuro  ; 

per  eh'  io  :   «Maestro,  fa  che  tu  arrivi  72 

dall'altro  cinghio,  e  dismontiam  lo  muro; 

che  com'i'odo  quinci  e  non  intendo, 

così  gin  veggio  e  niente  affiguro  ».  75 

«  Altra  risposta,  disse,  non  ti  rendo, 

se  non  lo  far  ;  che  la  domanda  onesta 

si  dèe  seguir  con  1'  opera  tacendo  ».  78 

Noi  discendemmo  il  ponte  dalla  testa, 

dove  s'aggiunge  con  l'ottava  ripa; 

e  poi  mi  fu  la  bolgia  manifesta  :  81 

e  vidivi  entro  terribile  stipa 

di  serpenti,  e  di  si  diversa  mena, 

che  la  memoria  il  sangue  ancor  mi  scipa.  84 

Pili  non  si  vanti  Libia  con  sua  rena  ; 

che,  se  chelidri,  iaculi  e  farèe 

produce  e  ceneri  con  amfisibena,  87 

né  tante  pestilenze  né  si  ree 

mostrò  giammai  con  tutta  l'Etiopia, 

né  con  ciò  che  di  sopra  il  mar  Rosso  èe.  90 


6.1;.    Onde.    —    Allorquando.  Sfi.  Chelidri.    —    .Serpenti    anfi- 

66.  Disconvenevole.  —  Di  suo-       bi    velenosi, 

ni    inarticolati,    incomprensibili.  Iaculi.   —   Serpenti    che    si  lan- 

70.  Vivi.    —    Corporali.  ciano  dagli   alberi    come  dardi. 

73.  Cinghio.    -    Argme.  Pa^^g^    _    Serpenti  che,  cammi- 

Muro.    —  Ponte.  ,       .               Vi          j                 . 

7^.   Affiguro.    -    Discerno.  '^^"^^°i   ^^-"'"^   ^^'"'"^   ^^^    ""   ^'^l- 

77.    Se  non  lo  far.  _  Se  non  '^^  "^"^  t^''."-       , 

col  far  quel  che  chiedi.  .  ^7-  Ceneri.    -   Serpenti   di    va- 

83.  Mena.  —  Specie.  '"'o    colore.                                _ 

84.  Scipa.  —  Agghiaccia.  Amfisibena.     -     Serpenti     che 
8.S.   Libia  con  sua  arena.  —  Il  cedevasi  avesser  due   teste. 

deserto  libico.  qo.   Èe.  —  E. 

—   ^39  — 


I.A  Divina  Commedia 


Tra  questa  cruda  e  tristissima  copia 

correvan  genti  nude  e  spaventate, 

senza  sperar  pertugio  o  elitropia.  93 

Con  serpi  le  man  dietro  avean  legate  ; 

quelle  flccavan  per  le  ren  la  coda 

e  il  capo,  ed  eran  dinanzi  aggroppate.  96 

Ed  ecco  ad  un,  eh'  era  da  nostra  proda, 

s'avventò  un  serpente,  che  il  trafisse 

là  dove  il  collo  alle  spalle  s'annoda.  99 

Né  o  si  tosto  mai  né  i  si  scrisse, 

com'ei  s'accese  ed  arse,  e  cener  tutto 

convenne  che  cascando  divenisse;  102 

e  poi  che  fu  a  terra  si  distrutto, 

la  polver  si  raccolse  per  sé  stessa 

e  in  quel  medesmo  ritornò  di  butto  :  105 

cosi  per  li  gran  savi  si  confessa, 

che  la  fenice  more  e  poi  rinasce, 

quando  al  cinquecentesimo  anno  appressa  108 

erba,  né  biada  in  sua  vha  non  pasce, 

ma  sol  d'incenso  lagrime  ed  amomo, 

e  nardo  e  mirra  son  l'ultime  fasce.  Ili 

E  qual  è  quei  che  cade,  e  non  sa  comò, 

per  forza  di  demon  eh 'a  terra  il  tira, 

0  d'altra  oppilazion  che  lega  l'uomo,  ■        114 

quando  si  leva,  che  intorno  si  mira 

tutto  smarrito  della  grande  angoscia 

ch'egli  ha  sofferta,  e  guardando  sospira;  117 

tal  era  il  peccator  levato  poscia  : 

o  potenza  di  Dio,  quanto  se'  vera  ! 

che  colai  colpi  per  vendetta  croscia.  120 

Lo  duca  il  domandò  poi  chi  egli  era  ; 

per  ch'ei  rispose  :   <(  Io  piovvi  di  Toscana, 

poco  tempo  è,   in  questa  gola  fera.  123 


91.    Copia.   --  Qunrlilà  di   sor-  loi;.      Di    butto.    —    Di    botto: 

penti.  subito. 

93-   Elitropia.    >—     Pietra    alla  106.   Si    confessa.    —    Si    .Tff(  r- 

quale  si   attribuivano  viriù   mira-  ma. 

(Xìlose  contro  i  veleni,  e  quella  di  112.   Como.    —  Come, 

rendere    invisibile  chi    la  portava.  114.  Oppilazion,    —    l^pilessia, 


che  richiude  i  meati  del  corpo. 
T40  — 


Inferno  -  Canto  XXIV 

Vita  bestiai  mi  piacque,  e  non  umana, 

si  come  mul  eh'  io  fui  :  son  Vanni  Pucci 

bestia,  e  Pistoia  mi  fu  degna  tana)).  12G 

Ed  io  al  duca  :  «  Digli  che  non  mucci, 

e  domanda  che  colpa  qua  giù  il  pinse  ; 

ch'io  il  vidi  uomo  di  sangue  e  di  crucci  )).  120 

E  il  peccator,  che  intese,  non  s'infinse, 

ma  drizzò  verso  me  l'animo  e  il  volto 

e  di  trista  vergogna  si  dipinse;  132 

poi  disse  :  <(  Pili  mi  duol  che  tu  m'  hai  còlto 

nella  miseria  dove  tu  mi  vedi, 

che  quando  fui  dell'altra  vita  tolto.  135 

Io  non  posso  negar  quel  che  tu  chiedi  : 

in  giù  son  messo  tanto,  perch'  io  fui 

ladro  alla  sacrestia  de'  belli  arredi;  138 

e  falsamente  già  fu  apposto  altrui. 

Ma  perché  di  tal  vista  tu  non  godi, 

se  mai  sarai  di  fuor  da'  lochi  bui,  141 

aprì  gli  orecchi  al  mio  annunzio,  e  odi  : 

Pistoia  in  pria  dì  Neri  si  dimagra, 

poi  Fiorenza  rinnova  gente  e  modi.  144 

Tragge  Marte  vapor  di  Val  di  Magra 

eh'  è  di  torbidi  nuvoli  involuto, 

e  con  tempesta  impetuosa  ed  agra  147 

sopra  Campo  Pìcen  fia  combattuto; 

ond'ei  repente  spezzerà  la  nebbia, 

si  ch'ogni  Bianco  ne  sarà  feruto  : 
e  detto  l'ho,  perché  doler  ti  debbia  ».  151 


127.  Mucci.    —    Scappi.  se    di    Giovagallo    in    Lunigiana, 

138.  Sacrestia.    —    Dì    San    Ja-  eletto    capitano   e    duce   dei    Neri 

copo  di  Pistoia.  di    Firenze    nella    guerra    contro 

143.  Si  dimagra.  —  Si  spopola  Pistoia. 

rol  bando.  146.  Nuvoli.  —  Soldati  Neri. 

144.  Rinnova...     ecc.    —     11    di  involuto.  —   Circondato. 

d  Ognissanti    del    1301,    Carlo    di  g    ^•  p-^^^^     _    j_,^    ^^ 

Valois    entrò    in     hirenze,     e     la  .  ^ .  '^  =» 

parte   Bianca  fu  bandita  e  il  go-  Pistoiese.^ 

verno  fu  dato  al   Neri.  H9-   t'-  —  H  vapor  ;  Moroel'o 

14C;.    Vapor   di   Val   di   Magra.  romperà,    sconfiggerà    i    Bianchi. 
—    Moro^^llo    Mala?pina,    marchr--  151.     Debbia.    —    Debba. 

—   141   — 


r.A  Divina  Commf.dia 


CANTO  XXV 


Al  fine  delle  sue  parole  il  ladro 

le  mani  alzò  con  ambedue  le  fiche, 

gridando:   «Togli,  Dio,  eh' a  te  le  squadro»).  3 

Da  indi  in  qua  mi  fiìr  le  serpi  amiche, 

perch'  una  gli  s'  avvolse  allora  al  colio, 

come  dicesse  :  «  Io  non  vo'  che  più  diche  »  ;  6 

ed  un'altra  alle  braccia,  e  rilegoUo 

ribadendo  sé  stessa  si  dinanzi 

che  non  potea  con  esse  dare  un  crollo.  9 

Ahi,  Pis'ioia,   Pistoia,  che  non  stanzi 

d'  incenerarti  si  che  più  non  duri, 

poi  che  in  mal  fare  il  seme  tuo  avanzi?  12 

Per  lutti  i   cerchi  dell'inferno  oscuri 

non  vidi  spirto  in  Dio  tanto  superbo  ; 

non  quel  che  cadde  a  Tebe  giù  da'  muri.  15 

Ei  si  fuggi,  che  non  parlò  più  verbo  ; 

ed  io  vidi  un  centauro  pien  di  rabbia 

venir  chiamando  :    ((  Ov'è,  ov'è  l'acerbo?  »  18 

Maremma  non  cred' io  che  tante  n'abbia, 

quante  bisce  egli  avea  su  per  la  groppa, 

infin  ove  comincia  nostra  labbia.  ?1 

Sopra  le  spalle,  dietro  da'la  coppa, 

con  l'ale  aperte  gli  giacea  un  draco; 

e   quello  affoca   qualunque  s'intoppa.  24 

2.  Le    mani...     ecc.    —     Gesto  S    Ribadendo.   — ■  Congiungen- 
volgare    di     scherno,    che    si     fa        do  il  capo  con  la  coda, 
mettendo    il    pollice    fra    l'indice  io.   Stanzi.    —    Deliberi. 

e  il  nifdio  ripiegati,  e  sporgendo  i^.  Il  seme  tuo  avanzi.  —  Su- 

il  pugno  chiuso  verso  chi  si  vuol  P';'''  '   '"«'  Icndaton   in  nequizia, 

.     .  che  furono  i  soldati  di  Calilina. 
ingiuriare  q^^,  ^.^^  ^^^^^  ^^^^  _  ^.^ 

3.  Squadro.    —    Mostro.  paiieo. 

4.  Mi  fiìr  le  serpi  amiche.  —  18.  L'acerbo.  —  L'indonabii. . 
-Mi    vendicarono.  22.   Coppa.  —  Nuca. 

—   142  — 


Interno  -  Canto  X.W 

Lo  mio  maestro  disse  :  ((  Questi  è  Caco, 

che  sotto  il  sasso  di  monte  Aventino 

di  sangue  fece  spesse  volte  laco.  27 

Non  va  co'  suoi  fratei  per  un  cammino,' 

per  lo  furto  che  frodolente  fece 

del  grande  armento,  ch'egli  ebbe  a  vicino;  30 

onde  cessar  le  sue  opere  biece 

sotto  la  mazza  d'  Ercole,  che  forse 

gli  ne  die  cento,  e  non  senti  le  diece  )>.  33 

Mentre  che  si  parlava,  ed  ei  trascorse  ; 

e  tre  spiriti  venner  sotto  noi, 

de'  quai  né  io  né  il  duca  mio  s'accorse,  36 

se  non  quando  gridar  :    ((  Chi  siete  voi  ?  » 

per  che  nostra  novella  si  ristette, 

ed  intendemmo  pure  ad  essi  poi.  39 

Io  non   li  conoscea  ;  ma  ei  seguette, 

come  suol  seguitar  per  alcun  caso, 

che  l'un  nomare  un  altro  conveneite,  42 

dicendo  :   «  Cianfa  dove  fia  rimaso?  )> 

per  eh'  io,  acciò  che  il  duca  stesse  attento, 

mi  posi  il  dito  su  dal  mento  a!  naso.  45 

Se  tu  sei  or,  lettore,  a  creder  lento 

ciò  eh'  io  dirò,  non  sarà  maraviglia, 

che  io,  che  il  vidi,  appena  il  mi  consento.  48 

Com'  io  tenea  levate  in  lor  le  ciglia, 

ed  un  serpente  con  sei  pie  si  lancia 

dinanzi  all'uno,  e  tutto  a  lui  s'appiglia.  51 


2^.  Caco.     —     Centauro     mo-  j-e  era  gi;\  morto  dai  primi  colpi. 

struosC',    figlio    di    Vulcano,     (a-  34.  Ei.  —  Caco, 

moso    ladrone    che    abitava    una  "-s.   Novella.   —  Discorso, 

grotta  dell'Aventino,  e  rubò  quat-  40.   Seguette.    —    Avvenne, 

tro    buoi    e    quattro    vacche    dal  4^.   Cianfa.   —  Dcnati,   vivente 

gregge  di  Ercole.    I  muggiti  de-  nel    12S2,   capitana  i    Neri   ed  cb- 

gli    animali    ne    scoprirono    il    ri-  be  dal    popolo    il   motto  di   casata 

coverò  a   Ercole,   che   andato   alla  di  Maialami  :  ladro  delle  pubbliche 
grotta  uccise  Caco  a  colpi  di  eia-        cose. 

va.  45.  Mi  posi  il  dito  ecc.  —  Feci 

28.  Fratei.   —    Centauri.  atto   di    tacere   a  Virgilio. 

31.  Biece.   —   Bieche,  prave.  48.  Il  mi  consento.  —  Appena 

33.   Non  senti  le  diece.  —  Por-  credo  a  me  stesso. 

—   143  — 


T.A  Divina  Commedia 

Coi  pie  dì  mezzo  gli  avvinse  la  pancia 

e  con  gii  anterior  le  braccia  prese  ; 

poi  gli  addentò  e  l'una  e  l'altra  guancia.  54 

Gli  deretani  alle  cosce  distese, 

e  misegli  la  coda  tra  ambedue, 

e  dietro  per  le  ren  su  la  ritese.  57 

Ellera  abbarbicata  mai  non  fue 

ad  arbor  si,  come  l'orribil  fiera 

per  l'altrui  membra  avviticchiò  le  sue.  HO 

Poi  s'  appiccar  come  di  caJda  cera 

fossero  stati,  e  mischiar  lor  colore  ; 

né  l'un  né  l'altro  già  parea  quel  ch'era,  G3 

come  procede  innanzi  dall'ardore 

per  lo  papiro  suso  un  color  bruno, 

che  non  è  nero  ancora,  e  il  bianco  more.  60 

Gii  altri  due  riguardavano,  e  ciascuno 

gridava  :   a  O  me,  Agnél,  come  ti  muti  ! 

vedi  che  già  non  sei  né  due  né  uno  ».  69 

Già  eran  li  due  capi  un  divenuti, 

quando  m'apparver  due  figure  miste 

in  una  faccia,  ov'eran  due  perduti.  72 

Pèrsi  le  braccia  due  di  quattro  liste  ; 

le  cosce  con  le  gambe,  il  ventre  e  il  casso 

divenner  membra  che  non  fùr  mai  viste.  75 

Ogni  primaio  aspetto  ivi  era  casso  : 

due  e  nessun  l'imagine  perversa 

parea,  e  tal  sen  già  con  lento  passo.  78 

Come  il  ramarro,  sotto  la  gran  fersa 

de'  di   canicular   cangiando   siepe, 

folgore  par,   se  la  via  attraversa;  81 

i;:;.  (ili  deretani,  —  I  i)iedl  po-  72.    In   una    faccia,       ov'  eran 

sleriori.  due    perduti,    —    In    un    aspello 

61.     S'appiccar.    —    S'atlacra-  erano    confusi   e    smarriti    due   a- 

rono.  spetti    orii^inarit  :    quello    dell'uo- 

6.V  Papiro.    —    Carta    bamba-  mo  e  quello  del   serpente. 

g^ina,  a  cui  siasi  appiccalo  il  fuo-  73.   Pèrsi...    ecc.    —    Delle    due 

co,  dà  fiamma    preceduta   da   ce-  braccia  dell'uomo  e  dei'  due  piedi 

lor    bruno.  anteriori    del    serpente    si    form.'i- 

C8.  Agnèl.    —    .Agnolo    Brunel-  rono   le    braccia    del   nuovo    esse- 

leschi,    di    nobile   famiglia  fìo.-en-  re. 

tina,   il  quale  distrasse  ie  rendite 

del    Comuni    a    proprio    vantag- 


74- 

Casso.  - 

-  Busto. 

76. 

Casso. 

-  r.-mcplhUo. 

70- 

Fersa. 

-   Sfer^'i. 

—  144 


Inferno  -  Canto  XXV 

si  pareva,  venendo  verso  l'epe 

degli  altri  due,  un  serpentello  acoeso, 

livido  e  nero  come  gran  di  i>epe.  84 

E  quella  parte,  onde  prima  è  preso 

nostro  alimento,  all'un  di  lor  trafisse; 

poi  cadde  giuso  innanzi  lui   disteso.  87 

Lo  trafitto  il  mirò,  ma  nulla  disse  ; 

anzi  coi  pie  fermati  sbadigliava, 

pur  come  sonno  o  febbre  l'assalisse.  90 

Egli  il  serpente,  e  quei  lui  riguardava  : 

l'un  per  la  piaga,  e  l'altro  per  la  bocca 

fummavan  forte,  e  il  fummo  si  scontrava.  93 

Taccia  Lucano  ornai,  là  dove  tocca 

del  misero  Sabello  e  di  Nassidio, 

ed  attenda  ad  udir  quel  ch'or  si  scocca.  90 

Taccia  di  Cadmo  e  d'Aretusa  Ovidio  ; 

che,  se  quel'o  in  serpente  e  quella  in  fonte 

converte  poetando,  io  non  lo  invidio  :  99 

che  due  nature  mai  a  fronte  a  fronte 

non  trasmutò,  si  ch'ambedue  le  forme 

a  cambiar  lor  materia  fosser  pronte.  102 

Insieme  si  risposero  a  tai  norme, 

che  il  serpente  la  coda  in  forca  fésse, 

e  il  feruto  ristrinse  insieme  l'orme.  105 

Le  gambe  con  le  cosce  seco  stesse 

s'appiccar  si  che  in  poco  la  giuntura 

non  facea  segno  alcun  che  si  paresse.  108 

82.  L'epe.   —    Le   pance  rò    e    descrisse    un    fatto    meno 

85.   E     quella     parte,     ecc.     —  straordinario  del   suo. 
L'ombelico,    da   cui   il  feto   lice-  102.    A    cambiar    lor    materia 

ve  l'alimento  materno,  ecc.    —    Il    serpente    a    prendere 

94.  Là  dove  ecc.  —  Nella  Far-  natura   umana,   e   l'uomo   a   tra- 

saglia,     dove    Lucano    narra    che  sformarsi   in    serpente, 
nella  Libia   due    soldati   morirono  103.   Si    risposero.   —    Cornspo- 

per  il  morso  di   due  serpenti.  sero  l'una  all'altra  le  due  nature, 

97.  Cadmo.   —   Il  fondatore  di  gj   adattarono   reciprocamente. 
Tebe    trasformato  in  serpente.  q^^^_  _  p;^^. 

Aretusa.  —  Una  delle  Nereidi,  oc?-  1  • 

seguace   di    Diana,    e  da  lei   con-  '«S.   Si  paresse.  -  Apparisse, 

vertita    in    fontana.  109.  Togliea...  ecc.  —  Prende- 

qg.   Non  Io  invidio.  —  Che  O-  va  la  figura  delle   gambe  e  delle 

vidio    nelle    «Metamorfosi»    nar-  cosce,     che    nell'uomo    .sparivano. 

—  I4.T  — 


La  Divina  Commedia 


Togliea  !a  coda  tessa  la  figura, 

che  si  perdeva  là,  e  la  sua  pelle 

si  facea  molle,  e  quella  di  là  dura.  Ili 

Io  vidi  entrar  le  braccia  per  l'ascelle, 

e  i  due  pie  della  fiera,  ch'erari  corti, 

tanto  allungar  quanto  accorciavan  quelle.  114 

Poscia  li  pie  di  retro,  insieme  attorti, 

diventaron  lo  membro  che  l'uom  cela, 

e  il  misero  del  suo  n'avea  due  pòrti.  117 

Mentre  che  il  fummo  l'uno  e  l'altro  vela 

dì  color  nuovo,  e  genera  il  pel  suso 

per  l'una  parte,  e  dall'altra  il  dipela,  120 

l'un  si  levò,  e  l'altro  cadde  giuso, 

non  torcendo  però  le  lucerne  empie, 

sotto  le  quai  ciascun  cambiava  muso.  123 

Quel  eh'  era  dritto  il  trasse  vèr  le  tempie. 

e  di  troppa  materia,  che  in  là  venne, 

uscir  gli  orecchi   delle  gote  scempie  ;  126 

ciò  che  non  corse  in  dietro  e  si  ritenne 

di  quel  soverchio,  fé'  naso  alla  faccia, 

e  le  labbra  ingrossò  quanto  convenne.  129 

Quel  che  giacea  il  muso  innanzi  caccia, 

e  gli  orecchi  ritira  per  la  testa, 

come  face  le  corna  la  lumaccia  ;  132 

e  la  lingua,  che  avea  unita  e  presta 

prima  a  parlar,  si  fende,  e  la  forcuta 

nell'altro  si  richiude,  e  il  fummo  resta.  135 

L'anima,  ch'era  fiera  divenuta, 

sufolando  si  fugge  per  la  valle, 

e  l'altro  dietro  a  lui  parlando  sputa.  138 


117.    N'avea    due    pòrti.    —    Il  123.    Muso.   —  .Xspctut. 

iiT'inbio   virile  d'vt^n'ua    due   pie-  124.    Quelch'era   dritto   ecc.      - 

di,  come  i  due  piedi  del  serpente  H    serpente   divenuto    uomo    rac- 

eran  divenuti   il   membro.  ^^^.^;^^  ;i  ,^^5^  ^  ^.jg^  umano. 

un.    Fel.   —   t  apelli,    barba.  ,„,,     r»..oi  t  >  .       r 

,,,     f  ».,n  TI  *     j-  15"-    Vuel._- —    1.  uomo  tra.sfor- 

121.  L  un,   —    Il   serpente  dive- 
nuto uomo.  '"^^^"  '"  stM-pente. 

L'altro.    —    L'uomo    divenuto  L?5-   Nell'altro.  —  Nel  serpente 

serpente.  trasformato  in   '.lomo. 

122.  Lucerne.  —  Occhi.  Resta.  —  Cessa 


—   146 


Inferno  -  Canto  XXVI 

Poscia  gli  volse  le  novelle  spalle, 

e  disse  all'altro:   ((l'vo'che  Buoso  corra, 

com'  ho  fatt'  io,  carpon  per  questo  calle  ».  141 

Cosi  vid'  io  la  settima  zavorra 

mutare  e  trasmutare;  e  qui  mi  scusi 

la  novità,  se  fior  la  penna  abborra.  144 

Ed  avvegna  che  gli  occhi  miei  confusi 

fossero  alquanto  e  l'animo  smagato, 

non  poter  quei  fuggirsi  tanto  chiusi  147 

ch'io  non  scorgessi  ben  Puccio  Sciancato; 

ed  era  quel  che  sol,  dei  tre  compagni 

che  venner  prima,  non  'era  mutato  : 
l'altro  era  quel  che  tu,  Gaville,  piagni.  151 

140.   Buoso.     —    Degli     Abati,  dito    coi    figli    e    nel     1280    giurò 

t'hibellino;     ali  ri     dicono     Buoso  pace  coi  gueltì. 

dei   Donati.  i."?!-   L'altro.    —    Il    serpentello 

142.  La  settima  zavorra.  —  La  che   feri  Buoso,   e   gh  rubo  la  fi- 

uiste  .oenia  della  .cUima  bolgia.  .i?ura  umana,  ossia  Francesco  de 

144.  Se  flor  la  penna  abborra.  tavalcant..    ucc.s..    d.ces:,    «, 
14^.      *■  "            *-  uomini  di  GaviUe,  piccoli  villag- 

Se    malamen'.e    ritrae   la   slrancz-  .       ,•    -.r  ,     .>a..„' 

gio  di   Val   d  Arno. 

za  del  caso.  '    piagni.  —  Non  per  affetto,  ma 

146.  Smagato.    —   Smarrito.  ,,^1-  [q  uccisioni  e  i  danni  che  do- 

147.  Chiusi.   —  Nascosti.  ^,esti    subire    dalla    vendetta    che 

145.  Puccio   Sciancato.    —    D.;'  trassero    i    parenti   di    Francesco 
Caligai,   ghibellino  ;   egli  fu  ban-  dei   Cavalcanti. 


CANTO  XXVI 

Godi,  Fiorenza,  poi  che  se'  si  grande 

che  per  mare  e  per  terra  batti  l'ali 

e  per  lo  inferno  tuo  nome  si  spande  !  3 

Tra  li  ladron  trovai  cinque  cotali 

tuoi  cittadini,   onde  mi   vien   vergogna, 

e  tu  in  grande  onranz?.  non  ns  sa'i.  ti 

2-3.    Cile  per  mare  ecc.  —   La        si  p-r  il  mondo,  ed  anche  neU'iii- 
fama  di  Firenze  vola  da  per  tut-        ferno. 

to,   essendo   i    suoi   cittadini  spar-  4.   Trovai.  —  Nella  bolgia  set- 

tima. 

—   147  — 


La  Divina  Commedia 

Ma  se  presso  al  mattiti  del  ver  sì  sogna, 

tu  sentirai  di  qua  da  picciol  tempo 

di  quel  che  Prato,  non  eh'  altri,  t'  agogna.  9 

E  se  già  fosse,  non  saria  per  tempo  ; 

cosi  foss'ei  da  che  pure  esser  dèe! 

che  pili  mi  graverà,  com'  più  m'  attempo.  12 

Noi  ci  partimmo,  e  su  per  le  scalee, 

che  n'avean  fatte  i  borni  a  scender  pria, 

rimontò  il  duca  mio,  e  trasse  mée  ;  15 

e  proseguendo  la  solinga  via 

tra  le  schegge  e  tra'  rocchi  dello  scoglio, 

lo  pie  senza  la  man  non  si  spedìa.  18 

AUor  mi  dolsi,  ed  ora  mi  ri  doglio, 

quand'  io  drizzo  la  mente  a  ciò  eh'  io  vidi  ; 

e  più  lo  ingegno  affreno  ch'io  non  soglio,  21 

perché  non  corra,  che  virtù  no  '1  guidi, 

si  che  se  stella  buona  o  miglior  cosa 

m'ha  dato  il  ben,  eh'  i' stesso  no  '1  m' invidi.  24 

Quante  il  villan,  ch'ai  poggio  si  riposa, 

nel  tempo  che  colui  che  il  mondo  schiara 

la  faccia  sua  a  noi  tien  meno  ascosa,  27 

come  la  mosca  cede  alla  zanzara, 

vede  lucciole  giù  per  la  vallea, 

forse  colà  dove  vendemmia  ed  ara  ;  30 

di  tante  fiamme  tutta  risplendea 

l'ottava  bolgia,  si  com 'io  m'accorsi, 

tosto  che  fui  là  've  11  fondo  parca.  33 

7.  Presso  al   mattin...   ecc.   —  15.  Mèe.  —  Me. 

Gli   antichi  presero  i   segni   mat-  18.   Lo   pie    ecc._  —   Bisognava 

iiiliin  come  presagi   del  vero.  aiutarsi  colle   mani. 

8.  Tu    sentirai...    ecc.    -     l'ro-  ig.  Ridoglio. —  Ricordando, 
verai  fra  poco.                                              22.  Che.  —  Senza  la  guida  del 

9.  Prato.  —  Il  male  che  augu-  la   virtù. 

rava    la    città    di    Prato    malcon-  23.  Miglior  cosa.  —  (irazia  di- 
tenta   del    governo    fiorentino.  vina. 

10.  Se   già   fosse...   ecc.   —  So  24.  M'invidi.    —  Me  ne   [wivi. 
Firenze  fosse  già  colpita  da  sven-  25.  Quante,  —  Quando. 

ture    non    sarebbe  troppo   presto.  26.  Nel  tempo...  ecc.  —  Solsti 

li.  Foss'ei.  —  G'à   fosse   avvc-  zio  d'estate, 

nuto.  28.   Come...     ecc.     —    .Allorché 

12.  M'attempo.     —     M'invec-  le    zanzare    succedono    alle    mo- 

chio.  sche,  cioè  verso  sera. 

14.   Borni.  —  I.c  sporgenze.  33.   Là.  —  Sull'arco  del  ponte. 

—   148  — 


Inferno  -  Canto  XXVI 

E  qual  colui  che  si  vengió  con  gli  orsi 

vide  il  carro  d'Elia  al  dipartire, 

quando  i  cavalli  al  cielo  erti  levórsi,  30 

che  no  '1  potea  si  con  gli  occhi  seguire 

ch'ei  vedesse  altro  che  la  fiamma  sola, 

si  come  nuvoletta,  in  su  salire  ;  39 

tal  si  movea  ciascuna  per  la  gola 

del  fosso,  che  nessuna  mostra  il   furto, 

ed  ogni  fiamma  un  peccatore  invola.  i2 

Io  stava  sopra  il  ponte  a  veder  surto, 

si  che,  s'io  non  avessi  un  rnnchion   preso, 

caduto  sarei  giù  senza  esser  urto  ;  45 

e  il  duca,  che  mi  vide  tanto  atteso, 

disse  :  «  Dentro  dai  fochi  son  gli  spirti  ; 

ciascun  sì  fascia  di  quel  ch'egli  è  inceso)).  48 

«  Maestro  mio,  rispos'  io,  per  udirti 

son  io  più  certo;  ma  già  m'era  avviso 

che  cosi  fosse,  e  già  voleva  dirti  :  51 

'  Chi  é  in  quel  foco,  che  vien  si  diviso 

di  sopra,  che  par  surger  della  pira, 

dov'Eteòcle  col   fratel  fu  miso?'».  54 

Risposemi  :   «  Là  entro  si  martira 

Ulisse  e  Diomede,  e  cosi  insieme 

alla  vendetta  vanno  cora' all' ira;  57 


34,  Colui.  —  Il  profeta  Eliseo, 
che  maledisse  alcuni  fanciulli  che 
lo  deridevano,  i  quali  furono 
sbranati  da  due  orsi,  apparsi 
d'improvviso. 

40.  Tal...  —  Come  Eliseo  vide 
.'olo  il  carro,   cosi... 

41.  Furto.  —  Il  peccatore  che 
la  fiamma  sottrae  alla  vista  al- 
trui. 

43.  Surto.  —  In  piedi  sporgen- 
do la  persona  dal  ponte. 

4v  Esser  urto.  —  Essere  ur- 
lato. 

46.  Atteso.   —   Intento. 

48.   Di  quel.    —  Delle   fiamme. 


49.  Per  udirti...  ecc.  —  Ucl(n- 
(lo  afffirmar  da  te... 

:;4.  Fratel.  —  Polinice  ;  figli  di 
Edipo  e  Giocasta.  Costretto  il 
padre  ad  esulare ,  giuraroino  di 
regnare  un  anno  per  ciascuno  ; 
ma  da  Eteocle  non  essendo  stato 
mantenuto  il  patto,  vennero  in 
letta,  e  s'uccisero  l'un  l'altro. 
Posti  i  loro  cadaveri  sul  rogo, 
ben  presto  la  fiamma  si  divise 
in    due. 

56.  Ulisse  e  Di)mede.  —  Eroi 
yreci,  astuto  il  primo,  forte  il 
secondo,  per  cui  la  forza  era  uni- 
la  alla  frode. 


Dante. 


—   149 


La  Divina  Commedia 


e  dentro  dalla  lor  fiamma  si  geme 

l 'aguato  del  cavai,  che  fé'  la  porta 

ond'  usci  de'  romani  il  gentil  seme  :  00 

piangevisi  entro  l'arte,  per  che  morta 

Deidamia  ancor  si  duol  d'Achille, 

e  del  Palladio  pena  vi  si  porta  ».  63 

«S'ei  posson  dentro  da  quelle  faville 

parlar,  diss'io,  maestro,  assai  ten  prego, 

e  riprego  che  il  prego  vaglia  mille,  66 

che  non  mi  facci  dell'attender  niego, 

fin  che  la  fiamma  cornuta  qua  vegna  : 

vedi  che  del  desio  vèr  lei  mi  piego  ».  69 

Ed  egli  a  me  :  ((  La  tua  preghiera  é  degna 

di  molta  loda,  ed  io  però  l'accetto; 

ma  fa  che  la  tua  lingua  si  sostegna.  72 

Lascia  parlare  a  me,  eh'  io  ho  concetto 

ciò  che  tu  vuoi;  ch'ei  sarebbero  schivi, 

perché  fùr  greci,  forse  del  tuo  detto».  75 

Poi  che  la  fiamma  fu  venuta  quivi, 

dove  parve  al  mio  duca  tempo  e  loco, 

in  questa  forma  lui  parlare  audivi  :  78 

«  O  voi,  che  siete  due  dentro  ad  un  foco, 

s'io  meritai  di  voi  mentre  ch'io  vissi, 

s'io  meritai  di  voi  assai  o  poco,  -  81 

quando  nel  mondo  gli  alti  versi  scrissi, 

non  vi  movete;  ma  l'un  di  voi  dica 

dove  per  lui  perduto  a  morir  gissi  ».  84 


58.   Geme.  —  Piange.  a    Troia    da    Ulisse    e    Diomede. 

59-60.    L'aguato    del    cavai.   —  L'oracolo    aveva    predetto    la    ro- 

Di    legno,    per   mezzo    del    quale  vina  della   città    se   si   perdeva  il 

i    greci   entrarono    in    Troia  e  la  Pallad  o. 

distrussero;    ne    segui    il    viaggio  67.    Nie^o.   —    Diniego,   rifiuto, 

di   Enea,    il   gentif  seme  dei   Ro-  72,   Si  sostegna.  —  Taccia. 

mani.  7.^   Concetto.  —  Compreso. 

62.  Deidamia.  —  Figlia  di  Li-  74-7.S-  Schivi...  ecc.  —  Sdegne- 
comede,  re  di  .Sciro,  sposa  di  A-  robbero  di  rispondere  a  te,  uomo 
ch'Jlle,  da  lui  abbandonala  per  di  civiltà  assai  lontana  dalla  lo- 
partecipare  alla  guerra  di  Troia,  ro. 

dietro  consiglio  di    Ulisse  e  Dio-  Su.  S'io     meritai     di     voi.    — 

mede.  Scrivendo  di   \'OÌ  nel  mio  poema. 

63.  Palladio.  —  Statua  di  Pai-  83.  L'un.  —  Ulisse,  di  cui  O- 
lade    Alena,    astutamente     rapita  mero  non  dice  la  fine. 

—  150  — 


Inferno  -  Canto  XXVI 

Lo  maggior  corno  della  fiamma  antica 

cominciò  a  crollarsi  mormorando, 

pur  come  quella  cui  vento  affatica.  87 

Indi  la  cima  qua  e  là  menando, 

come  fosse  la  lingua  che  parlasse, 

gittò  voce  di  fuori  e  disse  :   «  Quando  'M 

mi  diparti'  da  Circe,  che  sottrasse 

me  più  d'un  anno  là  presso  a  Gaeta, 

prima  che  si  Enea  la  nomasse,  'Jò 

né  dolcezza  di  figlio  né  la  pietà 

del  vecchio  padre  né  il  debito  amore, 

lo  qual  dovea  Penelope  far  lieta,  9tì 

vincer  poterò  dentro  a  me  l'ardore 

eh' l'ebbi  a  divenir  del  mondo  esperto 

e  degli  vizi  umani  e  del  valore  ;  'JS) 

ma  misi  me  per  l'alto  mare  ajjerto 

sol  con  un  legno  e  con  quella  compagna 

picciola,  dalla  qual  non  fui  diserto.  102 

L'un  lito  e  l'altro  vidi  infin  la  Spagna, 

fin  nel  Morrocco,  e  l'isola  de'  sardi, 

e  l'altre  che  quel  mare  intorno  bagna.  lOc 

Io  e  i  compagni  eravam  vecchi  e  tardi, 

quando  venimmo  a  quella  foce  stretta, 

dov 'Ercole  segnò  li  suoi  riguardi,  108 

acciò  che  l'uom  più  oltre  non  si  metta; 

dalla  man  destra  mi  lasciai  Sibilia, 

dall'altra  già  m'avea  lasciata  SeUa.  Ili 


87.  Affatica.    —   Agita.  loi.  Compagna.    —    Compa- 

91.  Circe.    —    Figlia    del    Sole  gnia. 

e  di    Persa,    che  trattenne  Ulisse  102.   Diserto.   —   Abbandonato, 

al  Monte  Circello.  104.  Morrocco.  —  Marocco. 

92.  Gaeta.  —  Nome  della  nu-  108.  Riguardi.  —  Segni,  o 
trice  di  Enea  e  da  lui  dato  alla  colonne  d'Ercole,  formate  dal- 
città. 


94. 


r::^ii<v  -r  1  'e    montagne    Calpe    in     Europa, 

Figlio.    —  Telemaco.  ^    .,  .,      .^    Af.;.. 


Abila   in  Africa. 


9v  Padre.  —  Laerte.  _ ,                    n           ■        . 

96.  Penelope.  —  Moglie  di  U-  ^°9    L  uom.    —    Il    navigante 

lisse.  non  vada  più  oltre. 

100.  Mare.     • —     Mediterraneo,  no.  Sibilia.  —  Siviglia. 

dìù    aperto   dell'Ionio,   ove    sorge  m.  Setta.  —  Ceuta. 
l'isola   d'Itaca. 

—   151   — 


La  Divina  Commedia 


'  O  frati,  dissi,  che  per  cento  miiia 

perigli  siete  giunti  all'occidente, 

a  questa  tanto  picciola  vigilia  114 

de' vostri  sensi,  eh' è  del  rimanente, 

non  vogliate  negar  l'esperienza, 

di  retro  al  sol,  del  mondo  senza  gente.  117 

Considerate  la  vostra  semenza  : 

fatti  non  foste  a  viver  come  bruti, 

ma  per  seguir  virtute  e  conoscenza'.  12(1 

Li  miei  compagni  fec'  io  si  acuti, 

con  questa  orazion  picciola,  al  cammino, 

che  a  pena  poscia  li  averei  tenuti  ;  123 

e,  volta  nostra  poppa  nel  mattino, 

de'  remi  facemmo  ali  al  folle  volo, 

sempre  acquistando  dal  lato  mancino.  120 

Tutte  le  stelle  già  dell'altro  polo 

vedea  la  notte,  e  il  nostro  tanto  basso, 

che  non  surgeva  fuor  del  marin  suolo.  129 

Cinque  volte  racceso  e  tante  casso 

lo  lume  era  di  sotto  dalla  luna, 

poi   ch'entrati  eravam  nell'alto  passo,  132 

quando  n'apparve  una  montagna,  bruna 

per  la  distanza,  e  parvemi  alta  tanto, 

quanto  veduta  non  n'avea  alcuna.  135 

Noi  ci  allegrammo,  e  tosto  tornò  in  pianto  ; 

che  della  nuova  terra  un  turbo  nacque 

e  percosse  del  legno  il  primo  canto  :  138 


112.  Frati.   —    Fratelli.  —    Piegando    verso    il    polo    an- 

114-116.   A  questa   ecc.  —  Poi-  tartico. 

che  poco  avete  ancora  da  vivere  i~8.   No.stro.   —  Polo  artico, 

non    privateci   della   soddisfazione  .  i^O-   ^arin    .suolo.    —    Supcrfi- 

(li     continuare    il    viaggio    verso  '-'^    "^'  ^"^"^'  ^'                        ^. 

-,     .                              ,,      •  r  n,o.  Cinque     ecc.     —     Cinque 

<jccidente,  e    conoscere    1  emisfero  ,    A,      .     ^   .                   .,      .      T   , 

,.     , -,      '  puniluni    e   cinque    noviluni,    cioè 

disabitaio.  ' .                  .      ^                     ' 

,,    „                            ,              .  cinque  mesi. 

118.  Semenza.    —    La    vostra  ,^,    j^^  ,„,„e  ^^a  di  sotto.  — 

natura.                                         ^  L'emisfero   della   luna    volto    ver- 

120.  Conoscenza.    —    Scienza.  so   terra. 

121.  Acuti.    —   13ramosi.  M3.  Montagna.    --  Forse  quel- 
124.  Mattino.   --   A    levante.  jj    dVl    Pur-aìorio. 

1  .'().     Sempre    .-tcqnistando    ecc.  13.S.   Canto.            Prora. 

-     15.2 


Interno  -  Canto  XXVII 

tre  volte  il  fé'  girar  con  tutte  l'acque, 
alla  quarta  levar  la  poppa  in  suso 
e  la  prora  ire  in  giù,  com' altrui  piacque, 

infìn  che  il  mar  fu  sopra  noi  richiuso».  142 


141.  Altrui.    —   Dio. 


CANTO  XXVII 


Già  era  dritta  in  su  la  fiamma  e  cheta, 

per  non  dir  più,  e  già  da  noi  sen  già 

con  la  licenza  del  dolce  poeta,  3 

quando  un'altra,  che  dietro  a  lei  venia, 

ne  fece  volger  gli  occhi  alla  sua  cima 

per  un  confuso  suon  che  fuor  n'uscia.  6 

Come  il  bue  cicilian,  che  mugghiò  prima 

col  pianto  di  colui  (e  ciò  fu  dritto) 

che  l'avea  temperato  con  sua  lima,  9 

mugghiava  con  la  voce  dell'afflitto, 

si  che,  con  tutto  eh' e'  fosse  di  rame, 

pure  e'  pareva  dal  dolor  trafitto;  12 

cosi,  per  non  aver  via  né  forame 

dal  principio  nel  foco,  in  suo  linguaggio 

si  convertivan   le   parole  grame.  15 

Ma  poscia  ch'ebber  còlto  lor  viaggio 

su  per  la  punta,  dandole  quel  guizzo 

che  dato  avea  la  lingua  in  lor  passaggio,  18 

udimmo  dire  :  «  O  tu,  a  cui  io  drizzo 

la  voce,  e  che  parlavi  mo  lombardo, 

dicendo:   'Issa  ten  va,  più  non   l'aizzo';  21 

2.  Per    non    dir    più.    —    La  grigento    (Girgenli)    il    quale    vi 

fiamma  era  qiieta  e  taceva.  lece    entrare    Perillo,    e    cor.    lui 

7.   Bue.  —  11  toro  di  rame,  co-  fece  la  prova   atroce, 
struito  da  Perillo  d'Aleno  in  mo-  16.   Còllo..,    ecc.     —     Trovali) 

df>  che  le  grida  degli  infelici  che  la    via. 

vi   bruciavano  dentro,   si   trasfor-  iS.   La   lingua.    —    Umana   nei 

massero  in  muggiti.   L'artefice  lo  pronunciarle, 
regalò  a   Falaride,   tiranno  di   A-  21.  Issa    ten    va,    più    non    t'a* 

~   ^^3  — 


La  Divina  Commedia 


perch'io  sia  giunto  forse  alquanto  tardo, 

non  t 'incresca  restare  a  parlar  meco  : 

vedi  che  non  incresce  a  me,  ed  ardo.  24 

Se  tu  pur  mo  in  questo  mondo  cieco 

caduto  sei  di  quella  dolce  terra 

latina,   ond'  io  mia  colpa  tutta  reco,  27 

dimmi  se  i  romagnoli  han  pace  o  guerra  ; 

eh'  io  fui  de'  monti  là  intra  Urbino 

e  il  giogo  di  che  Tever  si  disserra  ».  30 

Io  era  in  giuso  ancora  attento  e  chino, 

quando  il  mio  duca  mi  tentò  di  costa, 

dicendo:   ((Parla  tu,  questi  è  latino».  33 

Ed  io  ch'avea  già  pronta  la  risposta, 

senza  indugio  a  parlare  incominciai  : 

((  O  anima,  che  se'  là  giù  nascosta,  36 

Romagna  tua  non  è,  e  non  fu  mai, 

senza  guerra  ne'  cor  de'  suoi  tiranni  ; 

ma  palese  nessuna  or  vi  lasciai.  39 

Ravenna  sta,  come  stata  è  molti  anni  : 

l'aquila  da  Polenta  la  si  cova, 

si  che  Cervia  ricopre  co'  suoi  vanni.  42 

La  terra,  che  fé'  già  la  lunga  prova 

e  di  franceschi  sanguinoso  mucchio, 

sotto  le  branche  verdi  si  ritrova.  45 


izzo.  —  Ora  va',   più  non  ti  sti-  Medio  Evo  per  la   produzione  del 

molo    a    parlare.    Sono    le   parole  sale.    Era    anch'essa    in    dominio 

di    congedo  dette    da    Virgilio    a  dei  Da  Polenia. 

Ulisse.  43.  La  terra...  ecc.  —  Forlì, 
27.  Latina.  —  Italiana.  prima  città  ghibellina  di  Roma- 
Tutta  reco.   —  Non   essendomi  „na,    era    allora   in    potere   degli 

giovato    il    pentimento.  ÒrdeJafiri 

30.   Giogo.    —    Dell'Appennino,  43.' Prova.     —     Nel     12S1-1283 

donde  scaturisce    il  Tevere.  cruidata    da    Guido   di    Montefel- 

32.   Di    costa.   -^^  M,    toccò   col  -^   sostenne  e  vinse  il   lungo   as- 

gomito  nel  fianco.  ,.      ,  ,,,          .,      f.„„  „  „     ^„_ 

3^   Latino.   -  Italiano.  sed.o   del  esercUo   f  ance.e     man- 

40.  Ravenna...  ecc.  -  ÌV  sem-  datovi    da    papa    Ma.tmo    1V._ 
ore    in    potere    dei    Polenta.     La  44-   Franceschi.    -    Francese, 
loro    signoria    cominciata   il    1270  45-   Branche    verdi.   --  Un    leo- 
vi   durò   fino  al   1441.  ne  dalle  branche  verdi  (parte  an- 

41.  La  si  cova.      -  Là  domina,  teriore)    in    campo    d'om    era    lo 

42.  Cervia.           Fmportant(>    mi  sremma    degli    Ordelrilìì. 

—  i.';4  — 


Inferno  -  Canto  XXVII 

Il  Mastin  vecchio  e  il  nuovo  da  Verrucchio, 

che  fecer  di  Montagna  il  mal  governo, 

!à  dove  soglion  fan  de'  denti  succhio.  48 

Le  città  di  Lamone  e  di  Santerno 

conduce  il  leoncel  dal  nido  bianco, 

che  muta  parte  dalla  state  al  verno;  51 

e  quella,  cui  il  Savio  bagna  il  fianco, 

cosi  com'ella  sie'  tra    il  piano  e  il  monte, 

tra  tirannia  si  vive  e  stato  franco.  54 

Ora  chi  se'  ti  priego  che  ne  conte  : 

non  esser  duro  più  ch'altri  sia  stato, 

se  il  nome  tuo  nel  mondo  tegna  fronte  ».  57 

Poscia  che  il  foco  alquanto  ebbe  rugghiato 

al  modo  suo,  l'aguta  punta  mosse 

di  qua,  di  là,  e  poi  die  cotal  flato  :  60 

«  S'io  credessi  che  mia  risposta  fosse 

a  persona  che  mai  tornasse  al  mondo, 

questa  fiamma  staria  senza  più  scosse  ;  03 

ma  per  ciò  che  giammai  di  questo  fondo 

non  tornò  vivo  alcun,  s' i'  odo  il  vero, 

senza  tema  d'infamia  ti  rispondo.  66 

Io  fui  uom  d'arme,  e  poi  fui  cordigliero, 

credendomi,   si    cinto,    fare   ammenda;  * 

e  certo  il  creder  mio  veniva  intero,  69 


46.  Mastin  vecchio.  —  Mal;i-  Pagano  <ia  Su?inana  aveva  per 
testa  da  Verrucchio',  padre  di  arme  un  leone  azzurro  in  campo 
Paolo   e   Cianciolto,    divenuto    si-  bianco. 

gnore  di  Rimini  nel  1295,  è  mor-  r^i.  Muta    parte.    —    Ghibellino 

to  nel    1312.  in  Romagna,  sfuelfo  in  Toscana. 

Nuovo.  —  Malatestino,    primo-  52.   Quella.    — •    Cesena, 

genito  e  successore  di  Malatesta.  5-^.  Sie'.   —  Siede. 

47.  Montagna.    —    Dei     Parci-  55.   Conte.    —    Racconti, 
tardi,   era    il    capo   dei    Ghibellini  57.  Tenga  fronte.   —  Duri  lun- 
di  Rimini,   fatto  uccidere  da  Ma-  gamente. 

latestiino.  60.   Fiato.  —  Parole. 

48.  Là.  —  Nelle  terre  sogget-  63.  Staria...  ecc.  —  Non  par- 
te,   dilaniano    coi    denti,    usandoli  lerebbe    più. 

quasi  come  succhielli.  67.   Cordigliero.  —  Frate  fran- 

49.  Le    città   ecc.    —    Faenza  cescano. 

sul   Lamone,    ed  Imola    presso  il  69.   Veniva  intero.   —   Sarebbe- 

Santerno.  si    avverato    «  il    creder    mio  »    0- 

£;o.    Leoncel.     —      Maghinardo  Sipiando  io  le  mie  colpe. 


La  Divina  Commedia 

se  non  fosse  il  gran  prete,  a  cui  mal  prenda  !, 

che  mi  rimise  nelle  prime  colpe  : 

e  come  e  quare  voglio  che  m' intenda.  72 

Mentre  ch'io  forma  fui  d'ossa  e  di  polpe, 

che  la  madre  mi  die,  l'opere  mie 

non  furon  leonine,  ma  di  volpe.  75 

Gli  accorgimenti  e  le  coperte  vie 

io  seppi  tutte,  e  si  menai  lor  arte 

ch'ai  fine  della  terra  il  suono  uscie.  78 

Quand'io  mi  vidi  giunto  in  quella  parte 

di  mia  etade,  ove  ciascun  dovrebbe 

calar  le  vele  e  raccoglier  le  sarte,  81 

ciò  che  pria  mi  piacea,  allor  m 'increbbe, 

e  pentuto  e  confesso  mi  rendei  ; 

ahi   miser  lasso  !  e  giovato  sarebbe.  84 

Lo  principe  de'  nuovi  farisei, 

avendo  guerra  presso  a  Laterano, 

e  non  con  saracin  né  con  giudei,  87 

che  ciascun  suo  nimico  era  cristiano, 

e  nessuno  era  stato  a  vincer  Acri, 

né  mercatante  in  terra  di   SoMano  ;  90 

né  sommo  ufficio  né  ordini  sacri 

guardò  in  sé,  né  in  me  quel  capestro 

che  solea  far  li  suoi  cinti  più  macri.  93 

70.  Il  gran  prete   ecc.   —   Bo-  86.  Guerra.    —    Nel    1297    coi 

nifazio  VI  IL  •'>  cui  venga  il  ma-  Colonnesi,    che  dimoiavano  pre-- 

lanno.  so  San  Giovanni  in  Laterano. 

72.  Oliare.  —  Perchè,  per  qiial  89.  E  nessuno   ecc.  —   E   nes- 

motivo.  suno    era    di    quei    .Saraceni    che 

77.  Menai   lor  arte.   -   Ne   u-  ^^j  ^^^^  p^^^^^^  ^^^i_  ^j^j^^  p^,. 

'^79.   Il    suono    uscìe.    -  .Si  dif-  1"^''°    dei    Cristiani    in    Oriente, 

fuse   la   fama.  Bonifacio  VTII  avversava  dei  cri- 

Si.   Calar...    ecc.   —   Preparar-  stiani. 

si   a    buona  morte:   come  il    ma-  9o.  Ne  mercatante.  _  Né  giu- 

rinaio    pn\sso    all'approdo    cala    e  deo,  che  esercitasse  il  commercio 

racco°^lie    le    vele.  ^^^    Maomettani   già    proibito  dai 

S^.'^Mi    rendei.    —    Mi    conf(s-  P-ip'-    ^ 

srii.  02-  Guardò    in    sé.            Sen/.i 

85.   Lo    principe    ecc.     -     Bdiii-  riguardo  nò  al   suo   ulVi/io  né  ai- 

fazio   Vili.  l'abito  mio  di  france.s<ano. 

Farisei.    —    Cardinali    e    chic-  93.     Li    suoi    cinti.     -     Coloro 

rici    cristiani.  che"  ne  cr.ino  cinti. 

~~    156  - 


Inferno  -  Canto  XXVII 

Ma  come  Costantin  chiese  Silvestro 

dentro  Siratti  a  guarir  della  lebbre, 

così  mi  chiese  questi  per  maestro  96 

a  guarir  della  sua  superba  febbre  : 

domandommi  consiglio,  ed  io  tacetti, 

perché  le  sue  parole  parver  ebbre.  99 

E  poi  mi  disse  :   '  Tuo  cor  non  sospetti  ; 

finor  t'assolvo,  e  tu  m'insegna  fare 

si  come  Penestrino  in  terra  getti.  102 

Lo  ciel   poss'  io  serrare  e   disserrare, 

come  tu  sai  ;  però  son  due  le  chiavi, 

che  il  mio  antecessor  non  ebbe  care  '.  105 

Allor  mi  pinser  gli  argomenti  gravi 

là  've  il  tacer  mi  fu  avviso  il  peggio, 

e  dissi  :    'Padre,  da  che  tu  mi  lavi  108 

di  quel  peccato,  ov'  io  mo  cader  deggio, 

lunga  promessa  con  l'attender  corto 

ti  farà   trionfar  nell'alto  seggio'.  Ili 

Francesco  venne  poi,  com'  io  fui  morto, 

per  me,  ma  un  de'  neri  cherubini 

gli  disse:  'No  '1  portar,  non  mi  far  torto;  114 

venir  sen  dèe  là  giù  tra'  miei  meschini, 

perché  diede   il   consiglio  frodolente, 

dal  quale  in  qua  stato  gli  sono  a' crini  :  117 


0"^.  Siratti.  —  Monte  Soratte, 
o^gi  Sant'Oreste,  nella  Sabina, 
dove,  si  racconta,  Silvestro  I  si 
tenne  nascosto,  prima  di  con- 
vertire e  g^uarire  l'imperatore  Co- 
sfantino. 

qj.  Febbre.  —  Brama  di  vin- 
cere   i    Colonnesl. 

gc).  Ebbre.  —  Da  uomo  nviclr.' 
di  vendi-lta. 

loi.   Fin    ora.    —   Da  ora. 

io->.  Penestrino.  —  Palestrina, 
allora  l'orloz/a  dei  Colonnesi. 

104.  Due.  —  Una  per  aprire, 
l'altra  per  chiudere,  cioè  l'asso- 
luzione e  la  condanna. 

105.  Antecessor.  —  Il  i\ip:i  Cr- 
ii-«tino  V. 


106.  Allor    mi    pinser    ecc.    — 

Allora  le  richieste  del  Papa  m'in- 
dussero a  credere  che  fosse  peg- 
gio il  disobbedire  tacendo,  che  il 
consigliare    il    male. 

108.   Da    che.    —   Polche. 

Lavi.    —    Assolvi. 

no.  Lunga...  ecc.  —  Cc\  pro- 
mettere molto  mantenendo  poco, 
trionferai. 

112.  Francesco.  -  .*^an  Fran- 
cesco. 

113.  Per  me.  — -  \  prendermi. 
Neri   cherubini.  -      Diavoi'i. 
117.   Gli   sono   a'   crini.    —  Vi- 
cino,   [jronto     ad     acriuffailo. 


I."?? 


La  Divina  Commedia 

eh'  assolver  non  sì  può,  chi  non  si  pente, 

né   pentére  e  volere  insieme   puossi, 

per  la  contradizion  che  no  '1  consente  '.  120 

O  me  dolente  !  come  mi  riscossi, 

quando  mi  prese,  dicendomi  :    '  Forse 

tu  non  pensavi  eh'  io  loico  fossi  '.  123 

A  Minos  mi  portò;  e  quegli  attorse 

otto  volte  la  coda  al  dosso  duro, 

e,  poi  che  per  gran  rabbia  la  si  morse,  126 

disse  :    '  Questi  è  de'  rei  del  foco  furo  '  : 

per  eh'  io  là  dove  vedi  son  perduto 

e  si  vestho  andando  mi  raneuro  ».  129 

Quand'  egli  ebbe  il   suo   dir  compiuto, 

la  fiamma  dolorando  si  partio, 

torcendo  e  dibattendo  il  corno  acuto.  132 

Noi  passammo  oltre,  ed  io  e  il  duca  mio, 

su  per  lo  scoglio  infino  in  su  l'altr'arco 

che  copre  il  fosso,  in  che  si  paga  il  fio 
a    quei  che  scommettendo   acquistan  earco.  136 

i2'^.   Loico.    —    Loajico,     capa-  129.   Rancure.    —    Lamento, 

ce  di  raa;ionar'^  scfttilmente.  132.   Corno  acuto.  —  Punta. 

127.  Foco  furo.  —  Foco  ladro,  136.  Scommettendo.    —     Divi- 
perche  nella  fiamma  nascondagli  dendo,   seminando  di'^cordia. 
spiriti. 


CANTO  XXVIII 

Chi    porla   mai    pur  con   parole   sciolte 
dicer  del  sangue  e  delle  piaghe  appieno, 
ch'i 'ora  vidi,   per   narrar  più   volle?  3 

Ogni   lingua   per   certo   verria  meno 
per  Io  nostro  sermone  e  per  la  mente, 
e' hanno  a  tanto  comprender  poco  seno.  6 

I.  Parole  sciolte.   —  In  prosa.  5.   Sermone.   —  Insufficiente   a 

3.    Per    narrar    più    volte.   —       descrivere. 
Per     quanto     rinnovasse    il    rac-  Mente.  Intelletto    incapace 

conto.  di  rappresentare. 

6.   Seno.  Capacità. 

-   158- 


Inferno  -  Canto  XXVIII 


S' ei  s'adunasse  ancor  tutta  la  gente, 
che  già  in  su  la  fortunata  terra 
di  Puglia  fu  del  suo  sangue  dolente, 

per  li  troiani  e  per  la  lunga  guerra 
che  dell'  anella  fé'  si  alte  spoglie, 
come  Livio  scrive  che  non  erra, 

con  quella  che  senti  di  colpi   doglie, 
per  contrastare  a  Roberto  Guiscardo, 
e  r  altra,  il  cui  ossame  ancor  s'  accoglie 

a  Ceperan,  là  dove  fu  bugiardo 
ciascun  pugliese,  e  là  da  Tagliacozzo, 
dove  senz'arme  vìnse  il  vecchio  Alardo: 

e  qual  forato  suo  membro,  e  qual  mozzo 
mostrasse,  da  equar  sarebbe  nulla 
il  modo  della  nona  bolgia  sozzo. 

Già  veggia,  per  mezzul  perdere  o  lulla, 
com'io  vidi  un,  cosi  non  si  pertugia, 
rotto  dal  mento  ìnfìn   dove  si  trulla  : 

tra  le  gambe  pendevan  le  minugia  ; 
la  corata  pareva  e  il  tristo  sacco 
che  merda  fa  di  quel   che  si  trangugia. 


12 


15 


21 


24 


27 


9.  Del  suo  sangue  dolente.  — 

Del    san^Tfue    versato    dalle    ferite. 

10.  Troiani.  —  Venuti  ccn  E- 
nea. 

11.  Cile  dell'anella  ecc.  —  Bat- 
taglia di  Canne. 

13.  Quella...  ecc.  —  I  Sarace- 
ni cacciati  dall'Italia  meridiona- 
le da  Roberto  Guiscardo  duca 
di  Pu.eflia. 

le,.  L'altra.  —  Le  vittime  del- 
le  guerre   angioine   (1266-1268). 

16.  Ceperan.  —  Ceprano  sul 
Liri,  punto  strategico  importan- 
te al  tempo  di  Dante.  Il  peseta 
allude  alla  battaglia  di  Bene- 
vento, dove,  dicesi,  i  baroni  pu- 
gliesi   tradirono    Manfredi,     con- 


segnando Ceprano  a  Carlo  l 
d'Angiò. 

17."  Tagliacozzo,  —  Dove  Cor- 
radino  fu  sconfitto  nel   1268. 

18.  Alardo.  —  i  cui  consigli 
condussero  Carlo  d'Angiò  alla 
vittoria. 

22-23.  Già...  ecc.  —  Una  bot- 
te (veggia)  a  cui  si  tolga  una 
i>arte  del  fondo  (mezzul  =  il  pez- 
zo centrale  del  fondo  della  botte  ; 
lulla  =  (.|uelle  laterali  al  mez- 
zul) perchè  perda,  non  si  penii- 
gia  cosi  come... 

24.  Insin  dove  si  trulla.  — 
Fin  dove  esce  l'aria  chiusa  nel- 
l'intestino. 

25.  Minugia.   —  Budella. 

26.  Sacco.    —    Stomaco 


LS9 


La  Divina  Commedia 

Mentre  che  tutto  in  luì  veder  m' attacco, 

guardommi  e  con  le  man  s'  aperse  il  petto. 

dicendo  :  ((  Or  vedi  come  io  mi  dilacco,  30 

vedi  come  storpiato   è  Maometto  ; 

dinanzi  a  me  sen  va  piangendo  Ali, 

fesso  nel  volto  dal  mento  al  ciuffetto  :  33 

e  tutti  gli  altri,  che  tu  vedi  qui, 

seminator  di  scandalo  e  di  scisma 

fùr  vivi,  e  però  son  fessi  così.  36 

Un  diavolo  è  qua  dietro  che  n'accisma 

sì  crudelmente,   al  taglio  della  spada 

rimettendo  ciascun  di  questa  risma,  39 

quando  avem  volta  la  dolente  strada  ; 

però  che  le  ferite  son  richiuse 

prima  ch'altri  dinanzi   gli  rivada.  42 

Ma  tu  chi  se'  che  in  su  lo  scoglio  muse, 

forse  per  indugiar  d' ire  alla   pena, 

eh' è  giudicata   in  su   le   tue   accuse?»  45 

«  Né  morte  il  giunse  ancor,  né  colpa  il  mena, 

rispose  i!  mio  maestro,  a  tormentarlo  ; 

ma  per  dar  lui  esperienza  piena,  48 

a  me,  che  morto  son,  convien  menarlo 

per  lo  inferno  qua  giù  di  giro  in  giro  : 

e  questo  è  ver  così  com'  io  ti  parlo  ».  51 

Più  fùr  dì  cento  che,  quando  l'udirò, 

s' arrestaron  nel  fosso  a  riguardarmi. 

f>er  maraviglia  obbliando  il  martìro.  54 

"  Or  dì'  a  fra  Dolcin  dunque  che  s'  armi. 

tu  che  forse  vedrai  il  sole  in  breve. 

s'egli  non    vuol  qui    tosto  seguitarmi  57 

30.  Dilacco.    —    Sono    squar-  nendo    ciascuno    di    nuovo    al    ta- 
rlato, tjlio  della   spada. 

31.  Maometto.     —     Fondatore  40.  Volta.  — ■  Ciitala  a  tondo, 
dell'  Islanii-mo,     nato     a     Mecca  43.  Muse.    —    Tieni    il     muso 
fsóo)   e    morto  a    Medina   (63-5).  verso  la    cosa    che   e:uardi. 

3>.    Ali.    —   Ali    F.bn   Ahi",'  pa-  4-.   E'  giudicata  ecc.  —  K'  de- 

rente    e    seguace    di     Maometto,  creìata  da  Minos  suUe  accuse  chf 

fonde')   una   nuova  scita   religios.-i,  ti  si  muovono. 

dividendo  cosi  i  Maomettani.  55.   Fra    Dolcin.      —      Dolcino 

37.  Accisma.      -    Acconcia.  TÒrnielli,    da    Romagnano    nova- 

3().   Hlmettendo.      — -      Sottopo-  rese,    discepolo    di    Gherardo    .Sc- 

—    160  — 


Inferno  -  Canto  XXVIII 

si  di  vivanda  che  stretta  di  neve 

non  rechi  la  vittoria  al  noarese, 

eh'  altrimenti  acquistar  non  saria  lieve  d.  13U 

Poi  che  r  un  pie  per  girsene  sospese, 

Maometto  mi  disse  està  parola, 

indi  a  partirsi  in  terra  lo  distese.  03 

Un  altro,  che  forata  avea  la  gola 

e  tronco  il  naso  infin  sotto  le  ciglia, 

e  non  avea  ma  che  un'orecchia  sola.  GO 

restato  a  riguardar  per  maraviglia 

con  gli  altri,  innanzi  agli  altri  apri  la  canna, 

eh'  era  di  fuor  d' ogni  parte  vermiglia  ;  (59 

e  disse  :   «  O  tu,  cui   colpa  non   condanna, 

e  cui  io  vidi  su  in  terra  latina, 

se   troppa  simiglianza   non  m' inganna,  72 

rimembriti  di  Pier  da  Medicina, 

se  mai  torni  a  veder  lo  dolce  piano, 

che  da  Vercelli  a  Marcabò  dichina.  75 

E  fa  saper  ai  due  miglior  di  Fano, 

a  messer  Guido  ed  anco  ad  Angiolello, 

che,  se  V  antiveder  qui  non  è  vano,  78 


gabelli  di  Parma  ,  fondatore- 
(1260)  della  setta  degli  Apostoli 
o  Fratelli  Apostolici,  e  arso  vivo 
(120Ó).  Si  diceva  apostolo  e  pro- 
feta, e  predicava  la  comunanza 
dei  beni  e  delle  donne.  Prese 
ner  comjìao^na  Margherita  di 
Trento,  nei  1305  o  '1306,  e  con 
':;o30  seguaci  si  ritirò  sopra  il 
Monte  Zebe'lo  nel  Biellese,  e 
vi  si  fortificò  di  maniera,  che 
la  crociata  bandita  contro  di  lui 
da  Clemente  V  sarebbe  andata 
à  vuoto,  se  la  fame  e  la  neve  non 
l'avessero  costretto  ad  arrender- 
si (1309).  Fu  poi  arso  vivo  a  No- 
vara (1307)  ccn  Marjjhcrita  ed 
altri   compagni. 

62.   Està.  —  Questa. 


66.  Ma  the.  —  All'infuori  (nia- 
gis  quain). 

68.  La  canna.  —  IXlla  gola 
squarciata. 

73.  Pier  da  Medicina.  —  For- 
se della  famg'ia,  che  col  titolo 
di  Cattani  ebbe  la  signorìa  di 
Medicina  ;  pare  ch'egli  abbia  s?- 
minato  discordie,  e  fra  i  suoi 
concittadini  e  alle  corti  roma- 
gnole. 

75.  Marcabò.  —  Castello  nel 
territorio  di  Ravenna,  distrutto 
dai   signori  da   Polenta  nel    1309 

77.  Guido  ecc.  —  Dal  Cas- 
sero e  An.giolello  da  Carignano, 
nobili  di  Fano,  fatti  annegare  a 
tradimrnto  da  Malatestino  Ma- 
latesta. 


161 


La  Divina  Commedia 


gittati  saran  fuor  di  lor  vasello, 
e  mazzerati   presso  alla   Cattolica, 
per  tradimento   d'  un  tiranno   fèllo. 

Tra  l'isola  di  Cipri  e  di  Maiolica 
non   vide   mai   si  gran  fallo  Nettuno, 
non  da  pirati,  non  da  gente  argolica. 

Quel  traditor,  che  vede  pur  con  l'uno 
e  tien  la  terra,  che  tal  è  qui  meco, 
vorrebbe  di   veder  esser   digiuno, 

farà  venirli  a  parlamento  seco; 
poi  farà  si  che  al  vento  di  Focara 
non  farà  lor  mestier  vóto  né  preco  ». 

Ed  io  a  lui  :  ((  Dimostrami  e  dichiara, 
se  vuoi  ch'io  porti  su  di  te  novella, 
chi  è  colui  dalla  veduta  amara  ». 

Allor  pose  la  mano  alla  mascella 
d'un  suo  compagno,  e  la  bocca  gli  aperse 
gridando  :  «  Questi  è  esso,  e  non  favella  ; 

questi,  scacciato,  il  dubitar  sommerse 
in  Cesare,  affermando  che  il   fornito 
sempre  con  danno  l'attender  sofferse». 


81 


84 


87 


96 


99 


79.  Vasello.    —  Nave. 

80.  Mazzerati.  —  Legati  en- 
tro un  sacco  con  una  gran  pie- 
tra. 

Cattolica.  —  Borgo  adriatico, 
tra    Rimini   e    Pesaro. 

82.  Tra  ecc.  —  In  tutto  il  Me- 
diterraneo, tra  Cipro  e  Maiorca, 
Nettuno  non  vide  mai  dolittu  piìi 
efrande. 

84.  Argolica.  —  Grecai. 

85.  Qu&\  traditor,  che  vede 
ecc."  — •  Malatestino  era  mancan- 
te  di    un   ccchio. 

86  87.  Tien  la  terra  ecc.  —  Si- 
gnoreggia Rimili!,  terra  che  un 
mio  compagno  (Curio),  vorrebbe 
non  avere  mal  veduta,  poiché  \i 
ha  commesso  il  delitto  per  cui  è 
dannato  all'inferno. 


89  Focara.  —  Monte  altissi- 
mo presso  Cattolica  e  battuto  dai 
venti. 

90.  Non  farà  lor  mestier  ecc. 
—  Guido  e  Angiolello  non  avran 
bisogno  di  pregare  per  aver  be- 
nigno il  vento  di  Focara,  perchè 
saranno  uccisi  prima  di  arrivarci. 

93.  Dalla  veduta  amara.  — 
Che  vorrebbe  non  aver  veduto 
Rimini. 

97.  Questi  è  esso.  —  Curio  o 
Curione,  tributo  romano  che,  se- 
condo Dante,  avrebbe  consiglia; 
to  Cesare  a  passare  il  Rubicon  ■. 

98-qq.  Affermando...  ecc.  —  Co- 
lui che  è  pronto  a  un'impresa, 
non  dc\e  indugiare  a  porvi  ma- 
no. 


162 


Inferno  -  Canto  XXVIII 


O  quanto  mi  pareva  sbigottito 
con  la   lingua  tagliata  nella  strozza, 
Curio,  eh' a  dire  fu  cosi  ardito! 

Ed  un,  eh'  avea  1'  una  e  1'  altra  man  mozza, 
levando  i  moncherin  per  1'  aura  fosca, 
sì  che  il  sangue  facea  la  faccia  sozza, 

gridò  :  ((  Ricorderà'  ti  anche  del  Mosca, 
che  dissi,  lasso!  'Capo  ha  cosa  fatta', 
che  fu  il  mal  seme  per  la  gente  tósca  »  : 

ed  io  gli  aggiunsi  :    <(  E  morte  di  tua  schiatta  > 
per  eh'  egli,  accumulando  duol  con  duolo, 
sen   gio  come   persona  trista   e   matta 

Ma  io  rimasi  a  riguardar  lo  stuolo, 
e  vidi  cosa  eh' io  avrei   paura, 
senza  più  prova,  di  contarla  solo  ; 

se  non  che  coscienza  mi  assicura, 

la  buona  compagnia  che  l'uom  francheggia 
sotto  l'osbergo  del  sentirsi  pura. 

lo  vidi  certo,  ed  ancor  par  eh'  io  '1  veggia, 
un  busto  senza  capo  andar,  sì  come 
andavan  gli  aUri   della  trista  greggia  ; 

e  il  capo  tronco  tenea  per  le  chiome, 
pésol  con  mano  a  guisa  di  lanterna, 
e  quei  mirava  noi,  e  dicea  :  k  O  me  !  )> 


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123 


io6.  Mosca.  —  De'  Lamberti, 
che  diede  agfli  Amidei  il  consi- 
glio di  uccidere  il  Buondelmonte, 
che  aveva  mancato  alla  promessa 
di  sposare  una  Amidei,  con  la 
frase  :  Cosa  fatta  capo  ha.  Mo- 
sca morì    podestà    a    Reggio    nel 

124.3- 

io8.  Mal  seme.  —  Principio 
della  divisione  dei  tìc-rentini  in 
Guelfi   e  Ghibellini. 

log.  Morte  di  tua  schiatta.   — 

Rovina  dei   Lamberti,  che  poi  fu- 


ron  banditi  per  sempre  da  Fi- 
renze. 

no.  Duol  con  duolo.  —  Alla 
pena  si  aggiunge  il  dolore  per 
la  rovina  della  sua  stirpe. 

114.  Senza  più  prova.  —  Sen- 
z'aitra  testimonianza  delle  mie 
parole. 

II 5- 117.  Coscienza  mi  assi- 
cura ecc.  —  La  coscienza  di  dire 
la  verità  mi  dà  il  coraggio  di 
affermarla. 

122.  Péso].   —  Sospeso. 

123.  O  me.  —  Ohimè! 


—  163 


La  Divina  Commedia 


Di  sé  faceva  a  sé  stesso  lucerna, 

ed  eran  due  in  uno,  ed  uno  in  due  : 

com' esser  può,  quei  sa  che  si  governa.  12G 

Quando  diritto  al  pie  del  ponte  fue, 

levò  il  braccio  alto  con  tutta  la  testa 

per  appressarne  le  parole  sue,  129 

che  furo  :   <(  Or  vedi  la  pena  modesta 

tu  che,  spirando,  vai  veggendo  i  morti  ; 

vedi  s'  alcuna   è  grande  come   questa.  132 

E  perché  tu  di  me  novelle  porti, 

sappi  eh'  io  son  Bertram  dal  Bornio,  quelli 

che  diedi  al  re  giovane  i  ma' conforti.  135 

Io  feci  il  padre  e  il  figlio  in  sé  ribelli  ; 

Achitòfel  non  fé'  più  d'Absalone 

e  di  David  co'  malvagi   pungelli.  138 

Perch'  io  partii  cosi  giunte  persone, 

partito  porto  il  mio  cerebro,    lasso  ! 

dal  suo  principio,  eh'  è  in  questo  troncone  : 
cosi   s'osserva   in  me   lo  contrapasso».  142 


125.  Ed  eran  due  in  uno,  ecc. 

—  Ed  erano  due  parli  di  un   solo 
corpo,   ed  un  corpo  in  due  parfi. 

126.  Qu&i.   —   Dio. 

134.  Bertram    dal    Bornio.      - 

Celebre  trovatore  provenzale  della 
seconda  metà  del  secolo  XXlI. 

135.  Re  giovane.  —  Sarebbe 
per  alcuni  il  quartOi;enito  di  En- 
rico II  d'InghiliciTa  ;  per  altri  àn- 
voce  è  il  primogenito,  detto  in 
Francia  e  in  Italia  il  «  Re  Gio- 
vane ». 

Conforti.    —    Consigli. 

136.  In  sé.  —  L'uno  roiiitrj 
l'altro. 


137.  Achitofei.  —  Consigliere 
di  Davide  re  d'Israele,  contro 
cui    eccitò   il   (ìslio   Absalone. 

138.  Pungelii.  —  Istigazioni. 

139.  Partii  così  giunte  perso 
ne.  —  Divisi  persone  congiunti: 
fra  loro  da  parentela. 

141.  Principio.  —  Midollo  ^]n 
naie. 

Troncone.  —   Busto. 

142.  Contrapasso.  —  Accenna 
alla  legge  del  taglione,  domi- 
nante in  tutto  rinferno,  che  vuo- 
le il  reo  punito  in  maniera  ct.»r- 
rispondente  a  quella  da  esso  te- 
nuta  nella   colpa. 


164 


Interno  -  Canto  XXIX 


CANTO  XXIX 

La  molta  gente  e  le  diverse  piaghe 

avean  le  luci  mie  si  inebriate, 

che  dello  stare  a  piangere  eran  vaghe  ;  3 

Ma  Virgilio  mi  disse  :   «  Che  pur  guate  ? 

perché  la  vista  tua  pur  si  soffolge 

là  giù  tra  l'ombre  .riste  smozzicate?  6 

Tu  non  hai  fatto  sì  all'altre  bolge; 

pensa,  se  tu  annoverar  le  credi, 

che  miglia  ventidue  la  valle  volge,  9 

e  già  la  luna  è  sotto  i  nostri  piedi  : 

lo  tempo  è  poco  ornai  che  n'è  concesso, 

ed  altro  è  da  veder,  che  tu  non  vedi  )>.  12 

((  Se    tu   avessi,   rispos'  io    appresso, 

atteso  alla  cagion  per  eh'  io  guardava, 

forse  m'  avresti  ancor  lo  star  dimesso  ».  15 

Parte  sen  già,  ed  io  retro  gli  andava, 

lo  duca,  già  facendo  la  risposta, 

e  soggiungendo  :  «  Dentro  a  quella  cava,  18 

dov'  io  teneva  or  gli  occhi  si  a  posta, 

credo  che  un  spirto  del  mio  sangue  pianga 

la  colpa  che  là  giù  cotanto  costa  ».  21 

Allor  disse  il  maestro  :  «  Non  si  franga 

lo  tuo  pensier  da  qui  innanzi  sopr'ello; 

attendi  ad  altro,  ed  ei  là  si  rimanga  :  24 

eh'  io  vidi  lui  a  pie  del  ponticello 

mostrarti,  e  minacciar  forte  col  dito, 

ed  udì'   'I  nominar  Ceri  del  Bello.  27 

2.  Inebriate.     —     Riempite    di  i6.  Parte.    —    Intanto, 

lagrime.  i8.      Soggiungendo,     ecc.     — 

e.  Si  soffolge.   —   Si  pesa.  Dante    sogofiunge. 

10.    La    luna    ecc.    -  Cioè:    è  ^~^-.    ^^^^è^-    ~    ^on    pensare 

ptassato  da  un'ora  il  mezzogiorno  ^    "''Geri   del    Beilo.    -    Figlio 

e    la    luna    è    per    l  appunto    al  ^  J^^  ^j^,  ^^^  ^^^^^  ^j  ^^^^^^  ^s. 

""dir.  j.jg    (ji    Bello   di    Alaghiero.    Gerì 

15.  Dimesso.    —    Permesso    di  fy   accusato  di  falsificare  moneta, 

fermarmi.  e  fu  ucciso  da  uno  dei  Sacchetti. 

-   16S  - 


La  Divina  Commedia 

Tu  era  allor  si  del  tutto  impedito 

sopra  colui  che  già  tenne  Altaforte, 

che  non  guardasti  in  là,  si  fu  partito  ».  30 

((  O  duca  mio,   la  violenta  morte 

che  non  gli  è   vendicata  ancor,  diss'  io, 

per  alcun  che  dell'  onta  sia  consorte,  33 

fece  lui  disdegnoso  ;  ond'  ei  sen  gio 

senza   parlarmi,  si  com' io  estimo: 

ed  in   ciò  m'ha  e' fatto  a  sé  più  pio».  36 

Cosi    parlammo   infìno  al  loco  primo 

che  dello  scoglio  1'  altra  valle  mostra, 

se  pili  lume  vi   fosse,  tutto  ad  imo.  39 

Quando  noi  fummo  in  su  1'  ultima  chiostra 

di  Malebolge,  si  che  i  suoi  conversi 

potean  parere  alla  veduta  nostra,  42 

lamenti  saettaron  me  diversi, 

che  di  pietà  ferrati  avean  gli  strali  ; 

ond'  io  gli  orecchi  con  le  man  copersi.  45 

Qual   dolor  fora,  se  degli  spedali 

di  Val  di  Chiana  tra  il  luglio  e  il  settembre, 

e  di  Maremma  e  di  Sardigna  i  mali  48 

fossero  in  una  fossa  tutti  insembre  ; 

tal  era  quivi,  e  tal  puzzo  n'  usciva, 

qual  suol  venir  delle  marcite  membre.  51 

Noi  discendemmo  in  su  1'  ultima  riva 

del  lungo  scoglio,  pur  da  man  sinistra, 

ed  allor  fu  la  mia  vista  più  viva  54 

2<).  Altaforte.    —   Bertram    Dal  41.   Conversi.  —  Abitanti  chiu- 

lUmio   ora    sij^nori'    di    Hautefort  si    nella    chiostra. 

(1   Allaforlc.  43.    Diversi.    —    Strani. 

30.  Sì  fu.  —  Sino  a  che.  44.  Di    pietà     ferrati.     —    Che 

32.  Vendicata.  —  Gerì  fu  ven-  ferivano  di   profonda    pietà, 

dicato  trent'anni  dopo,  da  un  ni-  47.  Val    di    Chiana.  ^ — Al  tempi 

i)Ote  che  uccise  uno  dei  Sacchetti  j;   Dantf>  vi  sorgevano  ospizi  per 

sulla    norta    di    casa    sua             ,  ;    ^^^^^^.    ,„3,arici. 

-il,.   Consorte.  —  Parente,  quin-  o    e  .»•  itf„.o«,„.„       a:  e^r/ii 

j.  '^       .     ,           u     „  II' V„    T  .,  48.  E  di  Maremma  e  di  sardi= 

di  consfiunto  anche   nell  onta,   l^a  '*'■             ,,  ,    .                 , 

vendetta     privata        ai     tempi    di  J?na-     —     l'aludose,     malsane     e 

Dante   era   diritto  e   dovere.  sjxjpolate  nel    Medio   Evo. 

.^6.  E'.  Hgli.  49-  Insembre.    —    Insieme. 

37.  Al  loco  primo  dello  scoglio.  ^4.   Ed    allor   ecc.   —  Vedi  più 

—    Donde,    se   ci    fosse    piti    luce,  chiaramente, 
si   vedrebbe   l'ultima   bolgia. 

-  166     - 


Inferno  -  Canto  XXIX 

giù  vèr  lo  fondo,  là  've  la  ministra 

dell'alto   Sira,    infallibil    giustizia, 

punisce  i  falsator  che   qui   registra.  57 

Non  credo  che  a  veder  maggior  tristizia 

fosse  in  Egina  il  popol  tutto  infermo, 

quando  fu  l'aer  si  pien  di  malizia  .     (jO 

che  gli  animali  infino  al  picciol  vermo 

cascaron  tutti,  e  poi  le  genti  antiche, 

secondo  che  i  poeti  hanno  per  fermo,  63 

si  ristorar  di  seme  di  formiche  ; 

ch'era  a  veder  per  quella  oscura  valle 

languir  gli  spirti   per  diverse  biche.  66 

Qual  sopra  il  ventre,  qua!  sopra  le  spalle 

l'un  dell'altro  giacca,  e  qual  carpone 

si  trasmutava  per  lo  tristo  calle.  69 

Passo  passo  andavam  senza  sermone, 

guardando  ed  ascoltando  gli  ammalati, 

che  non   potean  levar  le  lor  persone.  72 

Io  vidi  due  sedere  a  sé  poggiati, 

come   a  scaldar  si  poggia  tegghia  a   tegghia, 

dal  capo   al   pie  di   schianze   maculati  75 

e  non  vidi   giammai   menare  stregghia 

da  ragazzo  aspettato  dal  signorso, 

né  da  colui  che  mal  volentier  vegghia,  78 


57.  Registra.    —    Tunisce    nel-  62.   Genti    antiche.          Gli    aii- 

l'inferno.^  lichi    abitanti    d'Egina. 

5g.   Egina.    —    Isoletta    presso  63.  I  poeti.  —  Ovidio. 
Atene,    abitata   dalla    ninfa     Egi-  64.   Si  ristorar.  —  Rinacqueio. 
na,    amata   da    Giove;    Giunone,  66.   Per   diverse     biche.     —     Jn 
volendo    vendicarsi,    vi   mandò    la  diversi   modi  ammonticchiati,   co- 
peste,  che  uccise  gli  animali  èj^Ii  '"^   '  t'ovoni    formanti   le   biche, 
uomini.     Eaco,     figlio    d'Egiifa,  69.   Trasmutava.    —    Trascina- 
unico  superstite,   pregò    Giove    di  ^^^      Tegghia,  ecc.  -  Teglia. 
mv.are    tanti    uoni.m,     quante    e-  ^^    Schianze.  -  Croste, 
rano  le   formiche    che   stavano    ai  ^g    Stregghia.  —  Striglia, 
suoi   piedi   e   fu   esaudito  ;    i    nuo-  --.   Signorso.    —    Signore    suo. 
vi  abitanti  ebbero  il  nome  di  Mir-  78.   Colui    ecc.    —    Quegli    che 
midoni.      _  ^  è    assonnato    e    si    stropiccia    gli 


60.  Malizia.    —  Cattivi   germi.        occhi. 

167 


La  Divina  Commedia 


come   ciascun    menava  spesso    il    morso 

dell'unghie  sopra  sé  per  la  gran  rabbia 

del  pizzicor,  che  non  ha  più  soccorso  ;  81 

e  si  traevan  giù  l'unghie  la  scabbia, 

come  coltel  di  scardova  le  scaglie 

o  d'altro  pesce  che  più  larghe  l'abbia.  84 

<(  O  tu  che  con  le  dita  ti  dismaglie, 

cominciò  il  duca  mio  a  un  di  loro, 

e  che  fai   d'esse  talvolta  tanaglie,  87 

dinne  s'alcun  latino  è  tra  costoro 

che  son  quinc' entro,  se  l'unghia  ti  basti 

etemalmente  a  cotesto  lavoro».  90 

((  Latin  sem  noi,  che  tu  vedi  si  guasti 

qui   ambedue,  rispose  l'un  piangendo; 

ma  tu  chi  se',  che  di  noi  domandasti?  »  93 

E  il  duca  disse  :  «  Io  son  un  che  discendo 

con  questo  vivo  giù  di  balzo  in  balzo, 

e  di  mostrar  lo  inferno  a  lui  intendo  ».  96 

Allor  si  ruppe  lo  comun  rincalzo  ; 

e  tremando  ciascuno  a  me  si  volse 

con  altri  che  l'udiron  di  rimbalzo.  99 

Lo  buon  maestro  a  me  tutto  s'accolse, 

dicendo  :    ((  Di'  a  lor  ciò  che  tu  vuoli  »  ; 

ed  io  incominciai,  poscia  ch'ei  volse  :  •        102 

(c  Se  la  vostra  memoria  non  s' imboli 

nel   primo  mondo   dall'umane  menti, 

ma  s'ella  viva  sotto  molti  soli,  105 

ditemi  chi  voi  siete  e  di  che  genti  ; 

la  vostra  sconcia  e  fastidiosa  pena 

di  palesarvi  a  me  non  vi  spaventi  ».  10» 


Si.  Soccorso.  —  Sollievo.  97.    Coniun     rincalzo.     —    Vi- 

83.   Come  coltel,  ecc.  —  Come  cendevole   sostegnu. 

ii    coltello    del    cuoco    raschia    le  99.   Di    rimbalzo.    —   Indiretta- 

scaglie  alla  scardova,   pesce  d'ac-  mente. 

qua   dolce.  102.   Volse.  —  \'olle. 

8.";.  Ti  disniaglìe.  —  Ti  scrosti.  103.  Se  la  vostra  memoria  ecc. 

88.  Latino.    —    ltalia.no.  —    Che    la    memoiia    ài    voi    non 

89.  Se.    —   Che.  s'involi   Ira  i   vivi. 


168 


Inferno  -  Canto  XXIX 

«  Io  fui   d'Arezzo,   ed   Albero  da  Siena, 

rispose  l'un,  mi  fé'  mettere  al  foco; 

ma  quel  per  ch'io  mori'  qui  non  mi  mena.  Ili 

Ver  è  ch'io  dissi  a  luì,  parlando  a  gioco, 

'  Io  mi  saprei  levar  per  l'aere  a  volo'; 

e  quei,  che  avea  vaghezza  e  senno  poco,  114 

volle  ch'io  gli  mostrassi  l'arte,  e  solo 

perch'io  no  '1  feci  Dedalo,  mi  fece 

ardere  a  tal,  che  l'avea  per  figliuolo.  117 

Ma  neir  uUima  bolgia  delle  diece 

me  per  1'  alchimia,  che  nel  mondo  usai, 

dannò  Minos,  a  cui  fallar  non  lece  ».  120 

Ed  io  dissi  al  poeta  :  «  Or  fu  giammai 

gente  si  vana  come  la  sanese? 

certo  non  la  francesca  si  d'assai».  123 

Onde  l'altro  lebbroso  che  m'intese 

rispose  al  detto  mio  :    «  Tràmmene  Siriaca, 

che  seppe  far  le  temperate  spese,  126 

e  Niccolò,  che  la  costuma  ricca 

del  garofano  prima  discoperse 

nell'orto,  dove   tal  seme  s'appicca;  129 


log.  Io  fui  d'Arezzo.  —  Forse 
è  il  maestro  Griffolino,  alchimi- 
sta, che  dicesi  abbia  ingannato 
Albero  o  Alberto  fie:lio  o  pu- 
pillo del  vescovo  di  Siena,  facen- 
dogli credere  ch'egli  sapeva  vo- 
lare. Fu  fatto  ardere  come  Pa- 
tarino  dallo  stesso  vescovo,  che 
volle  cosi  vendicare  l'ingannato 
figliuolo. 

III.  Ma  quel  per  ch'io  ecc.  — 
Ma  sono  all'Inferno  perchè  al- 
chimista, e  non  perchè  ho  in- 
gannato Albero. 

ii6.  No  'i  feci.  —  Non  seppi 
farlo    volare. 

120.  Fallar  non  lece.  —  Non 
può    ingannarsi. 


123.  La  francesca.  —  La  fran- 
cese. 

i2t;.  Tràmmene  ecc.  —  Eccet- 
to Stricca  di  Giovanni  de'  Salun- 
beni,  podestà  di  Bologna,  127Ó, 
o  Stricca  de'  Tolomei  o  dei  Mo- 
rescotti. 

126.  Temperate  spese.  —  In 
senso    ironico. 

127.  Niccolò.  —  De'  Salimbeni 
e  fratello  di  Stricca  (o  Dure  de' 
Bonsignori)  e  come  quegli  facen- 
te parte  della  brigata  spenderec- 
cia   di    Siena. 

La  costuma  ricca.  —  L'uso  di 
mettere  chiodi  di  garofano  e  al- 
tre   spezie    nelle    vivande. 

129.  Nell'orto.  —  Fra  i  golosi. 


—  i6g 


l.A  Divina  Commf.dta 

e  tranne  la  brigata,  in  che  disperse 

Caccia  d'Ascian  la  vigna  e  la  gran  fronda, 

e  l'Abbagliato  suo  senno  proferse.  132 

Ma  perchiè  sappi  chi  si  ti  seconda 

con  tra  i  sanesi,  aguzza  vèr  me  l'occhio, 

si  che  la  faccia  mìa  ben  ti  risponda  ;  135 

si  vedrai  eh'  io  son  1'  ombra  di  Capocchio, 
che   falsai  li  metalli  con  alchìmia, 
e  ti  dèi  ricordar,  se  ben  t'adocchio, 

com'  io  fui  di   natura  buona  scimia  ».  139 

131.   Caccia  d'Ascian.  —  Degli  kgramente  in  gioventù,   poi  ebbe 

Scialenghi,    ijosse^sore   di    vigneti  onorevoli   uffici    in    Siena, 
e    boschi,     lutto    consumò     nel'a  136.  Capocchio.  —  Di  Siena  o 

brigata    spendereccia.  di    Firenze,    alchimista,    arso    nel 

132.   L'Abbagliato.    —     Barto-  1289.    Dicesi    fesse    compagno   di 

lomeo   de'    Folcacchieri,    visse   al-  studio  di    Dante,   e   contraffai tor e 

perfetto  di  uomini  e  di  cose. 


CANTO  XXX 

Nel  tempo  che  Giimone  era  crucciata 

per  Semelè  contra  il  sangue  tebano, 

come  mostrò  una  ed  altra  fiata,  3 

Atamante  divenne  tanto  insano 

che,  veggendo  la  moglie  con  due  figli 

andar  carcata  da  ciascuna  mano,  6 

gridò:   (( Tendiam  le  reti,  si  ch'io  pigli 

la  leonessa  e  ì  leoncini  al  varco  », 

e  poi  distese  i  dìspietatì  artìgli,  9 

prendendo  1'  un  che  avea  nome  Learco, 

e  rotollo,  e  percosselo  ad  un  sasso  ; 

e  quella  s'  annegò  con  l'altro  carco.  12 

2.  Semeiè.  —  Figlia  di  Cad-  4.  Atamante.  —  Impazzito  per 
mo  re  di  Tebe,  amala  da  Gio-  volere  di  Giunone,  scambiò  la 
ve  e  madre  di  Bacco;  contro  di  mDglie  Ino  e  i  tìgli  per  una  leo- 
essa  infiori    Giunone.  nassa  con  i  leoncini  e  li  prese  al- 

3.  Una  ed   altra  fiata.  —  Più  la   rete. 

volte.  12.   E   quella.  —   Ino   si   gettò 

in    mare   con   il    figlio    Melicerta. 

—    T70  — 


Inferno  -  Canto  XXX 

E  quando  la  fortuna  volse  in  basso 

l'aliezza  de'  troian  che  tutto  ardiva, 

si  che  insieme  ool  regno  il  re  fu  casso,  15 

Ecuba  trista,  misera  e  cattiva, 

poscia  che  vide  Polissena  morta, 

e  del  suo  Polidoro  in  su  la  riva  18 

del  mar  si  fu  la  dolorosa  accorta, 

forsennata  latrò  si  come  cane, 

tanto  il  dolor  le  fé'  la  mente  torta.  21 

Ma  né  di  Tebe  furie  né  troiane 

si  vider  mai  in  alcun  tanto  crude, 

non  punger  bestie,  non  che  membra  umane,  24 

quant'  io  vidi  due  ombre  smorte  e  nude, 

che  mordendo  correvan  di  quel  modo 

che  il  porco  quando  del  porcil  si  schiude.  27. 

L'una  giunse  a  Capocchio,  ed  in  sul  nodo 

del  collo  l'assannò  si  che  tirando 

grattar  gli  fece  il  ventre  al  fondo  sodo  ;  30 

e  r  aretin,  che  rimase  tremando, 

mi  disse  :  «  Quel  folletto  è  Gianni  Schicchi, 

e  va  rabbioso  altrui  cosi  conciando  ».  33 

«  O,  diss'io  lui,  se  l'altro  non  ti  ficchi 

li  denti  addosso,  non  ti  sia  fatica 

a  dir  chi  è,  pria  che  di  qui  si  spicchi  ».  36 

Ed  egli  a  me  :  <(  Queir  è  1'  anima  antica 

di  Mirra  scellerata,  che  divenne 

al  padre,  fuor  del  dritto  amore,  amica.  39 


i^.    Il  re    ecc.    —   Priamo    e    il  dolo  sul  terreno  ch'era  di  pietr.T. 

suo   regno  rovinarono.  32.   Schicchi.    —    Schicchi    fio- 

16.  Ecnba.  —  Moglie  di  Pria-  rentino  finse  d'essere  Buoso  Do- 
mo; fatta  schiava  dai  greci,  im-  nati,  e  dettò  testamento  in  nome 
pazzi,  dopo  aver  veduta  sua  lì-  di  lui,  ma  favorendo  se  stesso, 
ylia  Polissena  uccisa  sulla  toni-  34.  L'altro.  —  L'altra  ombra, 
ba  di  Achille,  e  dopo  aver  tro-  38.  Mirra.  —  Figlia  di  Ci- 
vato  il  cadavere  del  figlio  Poli-  nira,  re  di  Cipro,  per  farsi  a- 
doro   sul    lido  della  Tracia.  mare    dal    padre    si    finse    un'aJ- 

25.  Quant'io    vidi    ecc.    —    Le  tra    donna.     Scoperta,     per     non 

furie  di   Troia    e    di    Tebe    erano  essere   uccìsa    dal   genitore,    fug- 

superate    da    quelle    infernalii.  gì   in  Arabia,  ove  fu   trasformata 

30.    Grattar  ecc.  —  Trascinan-  nella  pianta  cui  diede  il  nome. 

—   171     - 


l.A  Divina  Comijedia 


Questa  a  peccar  con  esso  cosi  venne, 
falsificando  sé  in  altrui  forma, 

come  r  altro,  che  là  sen  va,  sostenne,  42 

per  guadagnar  la  donna  della  torma, 
falsificare  in  sé  Buoso  Donati, 

testando  e  dando  al  testamento  norma  ».  45 

E  poi  che  i  due  rabbiosi  fur  passati, 
sopra  cui  io  avea  l'occhio  tenuto, 
rivolsilo  a  guardar  gli  altri  mal  nati.  48 

Io  vidi  un,  fatto  a  guisa  di  leùto, 
pur  eh'  egli  avesse  avuta  1'  anguinaia 
tronca  dal  lato,  che  l'uomo  ha  forcuto.  51 

La  grave  idropisia,  che  si  dispaia 
le  membra  con  l'umor  che  mal  converte 
che  il  viso  non  risponde  alla  ventraia,  54 

faceva  a  lui  tener  le  labbra  aperte, 
come  l'etico  fa,  che  per  la  sete 

l'un  verso  il  mento  e  l'altro  in  su  rinverie.  57 

((  O  voi,  che  senza  alcuna  pena  siete, 
e  non  so  io  perché,  nel  mondo  gramo, 
diss'egli  a  noi,  guardate  ed  attendete  60 

alla  miseria  del  maestro  Adamo  : 
io  ebbi,  vivo,  assai  di  quel  eh'  io  volli, 
ed  ora,  lasso!  un  gocciol  d'acqua  bramo.  ,       63 

Li  ruscelletti,  che  de'  verdi  colli 

del  Casentin  discendon  giuso  in  Amo, 
facendo  i  lor  canali  freddi  e  molli,  06 

sempre  mi  stanno  innanzi,  e  non  indarno  ; 
che  l'imagine  lor  vie  più  m'asciuga 
che  il  male,  ond'  io  nel  volto  mi  discarno.  69 


42.  Come    l'altro,    ecc.    —    Lo  53.  Mal    converie.    —  Si    con- 

Schicchi    fece  per   avere  la   mula  verte   in    umori    maligni, 

di    Buoso,    ch'era    la    migliore   di  57.   L'un.  —  Labbro. 

Toscana,    perciò    detta    la   donna  59.  Mondo     gramo.     —     L'in- 

della   torma.  forno. 

49    Lento.   —  Liuto.  60.  Adamo.     —     Di     Brescia, 

50.   Pur   ecc.   —  Se  fesse   stato  falsificò    il    fiorino    d'oro    di     Fi- 

troncalo  all'inguine.  renze    e  fu  arso    vivo. 

52.  Di.spaia.    —    Disforma.  68.  Asciuga.    —    Asseta. 

—  172  — 


Inferno  -  Canto  XXX 

La  rigida  giustizia,  che  mi  fruga, 

tragge  cagion  del  loco  ov'io  peccai 

a  metter  più  li  miei  sospiri  in  fuga.  72 

Ivi  è  Romena,  là  dov'io  falsai 

la  lega  suggellata  del  Batista, 

per  eh'  io  il  corpo  su  arso  lasciai.  75 

Ma  s' io  vedessi  qui  1'  anima  trista 

di  Guido  o  d'Alessandro  o  di  lor  frate, 

per  Fonte  Branda  non  darei  la  vista.  78 

Dentro  c'è  l'una  già,  se  l'arrabbiate 

ombre  che  vanno  intorno  dicon  vero  : 

ma  che  mi  vai,  e'  ho  le  membra  legate?  81 

S' io  fossi  pur  di  tanto  ancor  leggiero 

ch'io  potessi  in  cent'anni  andare  un'oncia, 

io  sarei  messo  già  per  lo  sentiero  84 

cercando  lui  tra  questa  gente  sconcia, 

con  tutto  eh'  ella  volge  undici  miglia, 
e  men  d'  un  mezzo  di  traverso  non  ci  ha.  87 

Io  son  per  lor  tra  si  fatta  famiglia  : 

ei  m'indussero  a  battere  i  fiorini, 

che  avean  ben  tre  carati  di  mondiglia  ».  90 

Ed  io  a  lui  :  «  Chi  son  li  due  tapini, 

che  fuman  come  man  bagnate  il  verno, 

giacendo  stretti  a'  tuoi  destri  confini  ?  »  93 

«  Qui  li  trovai,  e  poi  volta  non  dierno, 

rispose,  quand'  io  piovvi  in  questo  greppo, 

e  non  credo  che  dieno  in  sempiterno.  96 

70.  Fruga.    —    Punge  83.    Un'oncia.    —    La  dodicesi- 

71.  Tragge  cagion  dei  loco.  —        ma"  parte  di  un  piede. 

Mi  dà  motivo,  col  ricordo  del  Ca-  3^    Di    traverso.     —     Di     lar- 

sentino    irriguo,    di    sospirare    da,l  "hezza. 

desiderio.  '       o    Carati.    —    Era    la     venti- 

73;  «o™ena._    -    Castello    dee  ..^attresima    parte    d'un'oncia    di 

conti    Guidi     di    Modigliana,    pei  *^ 

quali    aveva    falsificato   il    fiorino,  »»„„J4,is„                a/t  t  n         ,-i 

coll'immagine     di     S.      Giovanni  Mondiglia.      -     Metallo     vie 

Battista  mescolato    alloro. 

77.  Di    lor   frate.    —    Aghinol-  93-  A'  tuoi  ecc.  —Vicino  a  te. 
fo  II.  94-   Voita  ecc.  —  Non  si   mos- 

78.  Fonte    Branda.   —   Di   Ro-  ^^'o- 

mena,    ora    inaridita.  95-   Greppo.      —     Luogo     sco- 

79.   L'una.      —     L'anima     di        sceso. 
Guido. 

—  173  — 


La  Divina  Commedia 

L'una  è  la  falsa  che  accusò  Giuseppo, 

l'altro  è  il  falso  Sinon  greco  da  Troia  : 

per  febbre  acuta  gittan  tanto  leppo  ».  99 

E  l'un  di  lor,  che  si  recò  a  noia 

forse  d'esser  nomato  si  oscuro, 

col  pugno  gli  percosse  l'epa  croia;  102 

quella  sonò,  come  fosse  un  tamburo  : 

e  mastro  Adamo  gli  percosse  il  volto 

col  braccio  suo  che  non  parve  men  duro,  105 

dicendo  a  lui  :  «  Ancor  che  mi  sia  tolto 

lo  muover,  per  le  membra  che  son  gravi, 

ho  io  il  braccio  a  tal  mestiere  sciolto».  108 

Ond'  ei  rispose  :  <(  Quando  tu  andavi 

al  foco,  non  l'avéi  tu  cosi  presto; 

ma  si  e  più  l'avéi  quando  coniavi».  Ili 

E  l'idropico:   k  Tu  di'  ver  di  questo; 

ma  tu  non  fosti  si  ver  testimonio 

là  've  del  ver  fosti  a  Troia  richesto  ».  114 

«  S' io  dissi  falso,  e  tu  falsasti  il  conio, 

disse  Sinone,  e  son  qui  per  un  fallo, 

e  tu  per  più  che  alcun  altro  demonio  ».  117 

«  Ricorditi,  spergiuro,  del  cavallo, 

rispose  quel  ch'avea  enfiata  l'epa; 

e  sieti  reo  che  tutto  il  mondo  sallo)).  120 

«  A  te  sia  rea  la  sete  onde  ti  crepa, 

disse  il  greco,  la  lingua,  e  l'acqua  marcia 

che  il  ventre  innanzi  gli  occhi  si  t'assiepa  ».  123 

Allora  il  monetier  :  <c  Cosi  si  squarcia 

la  bocca  tua  per  mal  dir  come  suole; 

che  s' i'  ho  sete  ed  umor  mi  rinfarcia,  126 

97.  La  falsa.  —  La  moglie  di  11 1.   Avéi.   —   Avevi. 
Piilifarre,     calunniatrice    di    Gin-  114.   Là   've   ecc.     —     Quando 
■^eppe,    figlio    di   Giacobbe.  Priamo    ti    chiese    la    verità    in- 

98.  Sihon.    —    Colui     che     in-  torno    al    cavallo. 

gannù    i     troiani,     persuadendoli!  117.   Tu    per  più    ecc.     —     Tu 

a    introdurre    in    città    il    cavallo  per  più  delitti   che   non   ne  abbia 

di   legno.  commessi    il  demonio. 

99.  Leppo.    • —     Puzzo     d'unto  120.  Sieti    reo.    —    T'inoresca 
bruciato.  d'essere  conosciuto  per  il  tuo  tra- 

loi.  Oscuro.    —    Vergognosa-       dimento, 
mente.  126.    Rinfarcia.   —   Riempie. 

102.   L'epa   croia.    —    Il   ventre 
teso  e    duro. 

—   174  — 


Inferno  -  Canto  XXXI 

tu  hai  l'arsura  e  il  capo  che  ti  duole, 

e  per  leccar  lo  specchio  di  Narcisso, 

non  vorresti  a  invitar  molle  parole  ».  129 

Ad  ascoltarli  er'  io  del  tutto  fisso, 

quando  il  maestro  mi  disse  :  ((  Or  pur  mira  ! 

che  per  poco  è  che  teco  non  mi  risso».  132 

Quand'io  senti'  a  me  parlar  con  ira, 

volsimi  verso  lui  con  tal  vergogna 

eh'  ancor  per  la  memoria  mi  si  gira  :  135 

e  quale  è  quei  che  suo  dannaggio  sogna, 

che  sognando  desidera  sognare, 

si  che  quel  eh'  è,  come  non  fosse,  agogna;  138 

tal  mi  fec'  io,  non  potendo  parlare, 

che  desiava  scusarmi,  e  scusava 

me  tuttavia,  e  no  '1  mi  credea  fare.  141 

((  Maggior  difetto  men  vergogna  lava, 

disse  il  maestro,  che  il  tuo  non  è  stato  ; 

però  d'  ogni  tristizia  ti  disgrava  :  144 

e  fa  ragion  eh'  io  ti  sia  sempre  allato, 

se  più  avvien  che  fortuna  t'accoglia, 

ove  sia  gente  in  simigliante  piato  ; 
che  voler  ciò  udire  è  bassa  voglia  ».  148 

128.  Specchio,    —    L'acqua    in  nor    ver^fogna    della    tua,     scusa 

cui  si  sppcchiò  Narciso.  fallo  maggiore  del  tuo. 

132.  Mi  risso.  —  M'adiro  teco.  144.  Tristizia.     —    Rammarico. 

136.  Dannaggio.   —   Danno.  14^.   Fa   ragion.    —   Fa'   conto. 
142.  Maggior    difetto.    —    Mi- 


C.\NTO  XXX / 


Una  medesma  lingua  pria  mi  morse, 
si  che  mi  tinse  1' una  e  l'altra  guancia, 
e  poi  la  medicina  mi  ripòrse.  3 

I.   Medesma.    —   La  stessa    lin-        gua     che    mi    rimpro\erò,   mi    die- 
de   conforto. 

—    17.=;   — 


La  Divina  Commedia 


Cosi  od'  io  che  soleva  la  lancia 

d'Achille  e  del  suo  padre  esser  cagione 

prima  di  trista  e  poi  di  buona  mancia.  6 

Noi  demmo  il  dosso  al  misero  vallone, 

su  per  la  ripa  che  il  cinge  d' intorno 

attraversando  senza  alcun  sermone.  9 

Quivi  era  men  che  notte  e  men  che  giorno, 

si  che  il  viso  m'  andava  innanzi  poco; 

ma  io  senti'  sonare  un  alto  corno,  12 

tanto  ch'avrebbe  ogni  tuon  fatto  fioco, 

che,  centra  sé  la  sua  via  seguitando, 

dirizzò  gli  occhi  miei  tutti  ad  un  loco  :  15 

dopo  la  dolorosa  rotta,  quando 

Carlo  Magno  perde  la  santa  gesta, 

non  sonò  si  terribilmente  Orlando.  18 

Poco  portai  in  là  volta  la  testa, 

che  mi  parve  veder  molte  alte  torri  ; 

end' io:  «Maestro,  di',  che  terra  è  questa?»  21 

Ed  egli  a  me  :  <(  Però  che  tu  trascorri 

per  le  tenebre  troppo  dalla  lungi, 

avvien  che  poi  nel  maginar  abborri.  24 

Tu  vedrai  ben,  se  tu  là  ti  congiungi, 

quanto  il  senso  s' inganna  di  lontano  ; 

però  alquanto  più  te  stesso  pungi  ».  27 

Poi  caramente  mi  prese  per  mano 

e  disse  :  «  Pria  che  noi  slam  più  avanti, 

acciò  che  il  fatto  men  ti  paia  strano,  30 

sappi  che  non  son  torri,  ma  giganti, 

e  son  nel  pozzo  intorno  dalla  ripa 

dall'  umbilico  in  giuso  tutti  quanti  ».  33 


/[.   La    lancia.    ~    D'Achille    o  dei     Paladini     di     Carlo     Magno 

del    padre    Peleo    al    primo    colpo  centro  grinfedeli. 

feriva    e    al    secondo    risanava.  21.  Terra.    —    Ciik'i. 

IO.    Men    che    ecc.    —    Era    il  22.  Trascorri.    —    Vuoi    gu.ir- 

crepusrolo  vespertino.  dare   troppo   da   lontano. 

14.  Che,    centra   sé    ecc.    -   I  ,.  ]i-  ^^^'"«'-    f ''«'■'•'•    "  f^'"" 

.7         ,  .             .                1       j-  dichii  erroneamente. 

miei    occhi    seguitavano    la    dire-  ^5.  Ti    congiungi.    —    T'avvi- 

zione    contraria    al   suono.  ^j^i. 

16.   Rotta.    —    Di    Roncisvalle.  27.  Te  stesso  pungi.  —  Affrot- 


17.   Santa    gesta.       -    La    lotta       tati. 
—   176 


Inferno  -  Canto  XXXI 

Come,  quando  la  nebbia  si  dissipa, 

lo  sguardo  a  poco  a  poco  raffigura 

ciò  che  cela  il  vapor  che  1'  aere  stipa  ;  36 

cosi  forando  l'aura  grossa  e  scura, 

più  e  più  appressando  ver  la  sponda, 

fuggiem;  errore,  e  crescemmi  paura  :  3a 

però  che,  come  in  su  la  cerchia  tonda 

Montereggion  di  torri  si  corona, 

cosi  la  proda  che  il  pozzo  circonda  42 

torreggiavan  di  mezza  la  persona 

gli  orribili  giganti,  cui  minaccia 

Giove  del  cielo  ancora,  quando  tuona  ;  45 

ed  io  scorgeva  già  d'alcun  la  faccia, 

le  spalle  e  il  petto,  e  del  ventre  gran  parte, 

e  per  le  coste  giù  ambo  le  braccia.  48 

Natura  certo,  quando  lasciò  l'arte 

di  sì  fatti  animali,  assai  fé'  bene, 

per  tórre  tali  esecutori  a  Marte  ;  5! 

e  s'ella  d'elefanti  e  di  balene 

non  si  pente,  chi  guarda  sottilmente 

più  giusta  e  più  discreta  la  ne  tiene  :  54 

che  dove  l'argomento  della  mente 

s'aggiunge   al   mal  volere  ed   alla   possa, 

nessun  riparo  vi  può  far  la  gente.  57 

La  faccia  sua  mi  parea  lunga  e  grossa, 

come  la  pina  di  San  Pietro  a  Roma  ; 

ed  a  sua  proporzione  eran  l'altr'ossa:  60 


36.  Stipa.    —   Ingombra.  55.   L'argomento    ecc.            La 

41.  Montereggion.    —    Castel-  ragione, 

lo  senese  di  Val  d'Elsa.  e,8.   La   faccia   sua.   —    IVI    gi- 

4-j.  Torreggiavan.   —  A   somi-  gante. 

r             r    T      •  59-   ^^  pina.  —  Di  bronzo,  ora 

^4^  Ancora?' -     Essendo    stati  alta  dieci  palmi,   che  anticament,. 

,  ,^-'.       .     ,      r--               ut,   t-to  ornava    o    il    mausoleo    d  Adriano 

fulmmati    da    Giove    nella    batta-  ^    .j     p.^^theon,    e    ai     tempi    di 


di     l'^lei^ra. 


Dante   era  collocata   sotto  il   por- 


co. Animali._  -  Esser  ammaa.  ,.^,^„  ^^„_.^  \,as]]\va  di   San   Pietro; 

51.   Esecutori.    —    Combattenti.  ^^.^     ^^.^^^gj     ^^^1     nicchione     del 

54.   Più    giusta   ecc.    —   Perchè  Bramante. 

pH   elefanti   e   \c  balene   non   sono  5„_   X      gya.     —     Della     stessa 

nocivi.  proporzione. 

—   177  — 


La  Divina  Commedia 


si  che  la  ripa,  ch'era  perizoma 

dal  mezzo  in  giù,  ne  mostrava  ben  tanto 

di  sopra  che  di  giungere  alla  chioma  (j3 

tre  frison  s'averian  dato  mal  vanto; 

però  ch'io  ne  vedea  trenta  gran  palmi 

dal  loco  in  giù,  dov'  uom  s'affibbia  il  manto.  DG 

«  Rafel  mai  amech  izabi  almi  », 

cominciò  a  gridar  la  fiera  bocca, 

cui  non  si  convenian  pili  dolci  salmi.  69 

E  il  duca  mio  vèr  lui  :  <(  Anima  sciocca, 

tienti  col  corno,  e  con  quel  ti  disfoga, 

quand'  ira  o  altra  passion  ti  tocca  :  72 

cercati  al  collo,  e  troverai  la  soga 

che  il  tien  legato,  o  anima  confusa, 

e  vedi  lui  che  il  gran  petto  ti  doga  ».  7-. 

Poi  disse  a  me  :  «  Egli  stesso  s'  accusa  ; 

questi  è  Nembrotto,   per  Io  cui  mal  coto 

pure  un  linguaggio  nel  mondo  non  s'  usa.  78 

Lasciamlo  stare,  e  non  parliamo  a  vóto  : 

che  cosi  è  a  lui  ciascun  linguaggio, 

come  il  suo  ad  altrui,  ch'a  nullo  è  noto  ».  £1 

Facemmo  adunque  più  lungo  viaggio 

volti  a  sinistra;  ed  al  trar  d'un  balestro 

trovammo  l'altro  assai  più  fiero  e  maggio.  84 


6i.  Perizoma.     -    La    ripa    a  73.  So^a.      -   Fune,   correggia, 

guisa  di  grembiale  nascondeva  il  -;.   Lui.    -—    Il    corno, 

gigante   dalla   cintola  in    giù.  Ti  doga.  —  Ti  fascia,  ti  cinge. 

64.  Frison.  —  Abitanii  dcll.a  77.  Nembrotto.  —  .Appartieni' 
Frisia,  in  Olanda,  creduti  i  piìi  al'a  mitologia  biblica,  ed  è  il 
alti.  capo    dei    discondenti    di    Cam,     o 

65.  Palmi.  —  Il  palmo  lineare  primo  re  di  Babilonia;  egli  è  con- 
erà di  ventiquattro  centimetri  siderato  il  promotore  della  co- 
circa.  struzionc  della   gran   torro  di   Ba- 

66.  Dal  loco  ecc.  --  Dalla  bele,  donde,  dicesi,  venne  la  con- 
gola  all'ombelico.  fusione  ilei    linguaggi. 

67.  Rafel  ecc.  —  Parole  in-  Coto.  —  Pensiero  di  edificare 
comprensibili.  la  famosa   torre. 

69    Salmi.    —    Parole.  S4.   L'altio.    —    Il   secondo    gi- 

71.  Tienti    col    corno,    —   Suo-  gante, 

na  il   tuo  cerno.  Maggio.    —    Maggiore. 


-  178 


Inferno  -  Canto  XXXI 

A  cinger  lui,  qual  che  fosse  il  maestro, 

non  so  io  dir,  ma  ei  tenea  succinto 

dinanzi  l'altro,  e  dietro  il  braccio  destro  87 

d'  una  catena,  che  il  teneva  avvinto 

dal  collo  in  giù,  si  che  in  su  lo  scoperto 

si  ravvolgea  inflno  ai  giro  quinto.  90 

«  Questo  superbo  voli 'esser  esperto 

di  sua  potenza  contra  il  sommo  Giove, 

disse  il  mio  duca,  ond'egli  ha  cotal  merto.  93 

Fialte  ha  nome  ;  e  fece  le  gran  prove, 

quando  ì  giganti  fèr  paura  a'  dèi  : 

le  braccia,  ch'ei  menò,  giammai  non  muove».  96 

Ed  io  a  lui  :  «  S' esser  puote,  io  vorrei 

che  dello  ismisurato  Briareo 

esperienza  avesser  gli  occhi  miei  ».  99 

Ond'ei  rispose:  «Tu  vedrai  Anteo 

presso  di  qui,  che  parla  ed  è  disciolto, 

che  ne  porrà  nel  fondo  d'ogni  reo.  102 

Quel  che  tu  vuoi  veder  più  là  è  molto,    - 

ed  è  legato  e  fatto  come  questo, 

salvo  che  più  feroce  par  nel  volto».  105 

Non  fu  tremuoto  già  tanto  rubesto, 

che  scotesse  una  torre  cosi  forte, 
.  come  Fialte  a  scotersi  fu  presto  :  108 


85.  Che  fosse  il  maestro.  —  gg.  Briareo.  —  Figlio  di  Uia- 
Chi  fosse  il  maestro,  che  lo  ha  no  q  della  Terra,  ave\a  cinquan- 
incatenato    in    quella    guisa.  ta    teste,    cento  braccia  ;    è    il    ti- 

86.  Succinto.    —    Legato    di-  tano  che  Giove  trafìsse. 

iianzi  il   braccio  sinistro.  100.  Anteo.    —   Gigante,    figlio 

Sq-go.  In  su  lo  scoperto  si  rav=  éi    Nettuno  e   della  Tena,    dimo- 

volgea  ecc.  —  Al  disopra  dell'ar-  lava  in   Africa   nella   valle   di    Ha- 

gine  mostrava  cinque  giri  di  ca-  ."rada,  ove  fu   poi   ucciso  da   Er- 

tena.  cole.    Si    pasceva    di    leoni. 

or.   Voll'esser   esperto.    —   Val-  j^,    pgria.  _  Si  fa  intendere. 

le   provare  la   sua   potenza.  DiscioItO.  -   Non   è  legato  co- 

g-5.  Merio.    —    Premio.  „.  ,                                '^ 

94.  Fialte.  —  O  Efialte,   figlio  '"°   ^^'^^'e. 

di  Nettuno  e  di  Ifimedia,  col  fra-  io2_-    Ne   porrà   nel    fondo    ecc. 

tello  Oto  fu  tra  i  piij  audaci  nel-  —  Ci   calerà   in    fondo  a   Cocito. 

la  battaglia  contro  Giove.  106.  Rubesto.   —   Forte. 

—   179  — 


La  Divina  Commedia 

allor  temett'io  più  che  mai  la  morte, 

e  non  v'era  mestier  più  che  la  dotta, 

s'io  non  avessi  viste  le  ritorte.  Ili 

Noi  procedemmo  più  avanti  allotta, 

e  venimmo  ad  Anteo,  che  ben  cinqu'alle, 

senza  la  testa,  uscia  fuor  della  grotta.  114 

((  O  tu,  che  nella  fortunata  valle, 

che  fece  Scipion  di  gloria  reda 

quand'Annibal  co' suoi  diede  le  spalle,  117 

recasti  già  mille  leon  per  preda, 

e  che,  se  fossi  stato  all'  alta  guerra 

de'  tuoi  fratelli,  ancor  par  eh' e' si  creda  120 

che  avrebber  vinto  i  figli  della  terra  ; 

mettine  giù,  e  non  ten  vegna  schifo, 

dove  Oocito  la  freddura  serra.  123 

Non  ci  far  ire  a  Tizio  né  a  Tifo  : 

questi  può  dar  di  quel  che  qui  si  brama  ; 

però  ti  china,  e  non  torcer  lo  grifo.  126 

Ancor  ti  può  nel  mondo  render  fama, 

ch'ei  vive  e  lunga  vita  ancor  aspetta, 

se  innanzi  tempo  grazia  a  sé  no  '1  chiama  ».  129 

Cosi  disse  il  maestro  ;  e  quegli  in  fretta 

le  man  distese  e  prese  il  duca  mio, 

ond'Ercole  senti  già  grande  stretta.  132 

Virgilio,  quando  prender  si  sentio, 

disse  a  me  :  «  Fatti  in  qua,  si  eh'  io  ti  prenda  »  ; 

poi  fece  si  che  un  fascio  er'  egli  ed  io.  135 

no.  Dotta.  —  Paura,  e  cioè  nq  Se  fossi  stato.  —  Antto 
bastava  la  paura  a  uccidermi,  se  nacque  dopo  la  pugna  di  Flagra, 
non  avessi  vedute  le  ritorte  eh"  122.  Schifo.  —  Sdegno, 
tenevan  fermo  il  gigante.  123.  Dove  Cocito  ecc.  —  H 
113.  Alle.  —  Misura  di  Fian-  freddo  congela  le  acque  di  Go- 
drà; ogni  alla  c<.)rrisiK>ndo  alla  cito.  _  ,,.  . 
canna,  antica  misura  nostra  Gin-  ,  124.  Tizio.  —  G.gantc  ucc.sj 
que  alle  sarebbero  poco  p\ìi  di  'la  apollo,  per  aver  tentate  La- 
sotto  m"tri  tona. 

v„ii„               I^•      \ì  ^    A  Tifo.   —  Tifeo,    gigante   fulmi- 
ni;.  Valle.     — ■     Di     Bagrada  ,       ,       ^.                     i.         ,, 
•^     ^                   ,,              ,       o  •  nato    da     biove    e    sepolto    sol  tu 
presso    Zama,     nella    quale    oci-  l'Etna 
pione  vinse  Annibale.  12  «5.  Di  quel  ecc.  —  Fama  nel 

116.   Reda.    —    Erede    di     glo-  mondo. 

ria.  i2q.  Grazia.  —  Divina. 

—  180  — 


Inferno  -  Canto  XXXII 

Qual  pare  a  riguardar  la  Carisenda 

sotto  il  chinato,  quando  un  nuvol  vada 

sopr'essa  si  che  ella  incontro  penda;  138 

tal  parve  Anteo  a  me,  che  stava  a  bada 

di  vederlo  chinare,  e  fu  tal  ora 

ch'io  avrei  volut'ir  per  altra  strada:  141 

ma  lievemente  al  fondo,  che  divora 

Lucifero  con  Giuda,  ci  sposò  ; 

né  si  cliinato  li  fece  dimora, 
e  come  albero  in  nave  si  levò.  145 

ij6.  Carisenda.  —    Una    dell-  138.  Ella    incontro    penda.    — 

famoie    torri    di    Bologna,    edifi-  La   torre  abbia   la   sua    pendenza 

cata    nel    ino  dai    fratelli   Gari-  nel  senso  opposte  alla  nuvola, 

•-endi,    mozzata  verso   il    1355   per  139.  Stava    a    bada.    —    Stava 

ordine    di    Giovanni    X'isconti    da  .^^  osservare 

Oleggio,  per   cui   fu  anche   detta  '             p^  j^,  ^^^    _  y.   ^^   ^.^y, 

lorremozza.     Ora    è    alta    metri  ^      ^     ,. 

..7.51,  e  strapiomba  a  levante  m.  '"«mento  di  paura 

2,27,  in  causa  d'un  abbassamen-  H3-  5*POSo,    —    Depose. 

te  del  terreno.  14S.  E  come  albero  ecc.  —  Si 

137.    Sotto  il  chinato.  —  Sotto  levò   lento    e    grave    come    albero 

la  parte  che  pende.  di   nave. 


CANTO  XXXIl 


S'io  avessi  le  rime  aspre  e  chiocce, 

come  si  converrebbe  al  tristo  buco, 

sopra  il  qual  pontan  tutte  1'  altre  rocce,  3 

io  premerei  di  mio  concetto  il  suco 

più  pienamente  ;  ma  perch'  io  non  1'  abbo, 

non  senza  tema  a  dicer  mi  conduco  :  6 

1.  S'io   avessi...    ecc.   —  Paro-  4.  Io    premerei.    —   lisprimerei 
le   di   suono   aspro  e    rauco.                   meglio,    più    efiicacemente   il    mio 

2.  Buco.  —  Il   nono  cerchio    è        pensiero. 

il    più  ristretto.  5.   Abbo.  —  Ho. 

3.  Pontan.    —    S'appoggiano. 

—   181  — 
Dante  12 


La  Divina  Commedia 

che  non  è  impresa  da  pigliare  a  gabbo 

descriver  fondo  a  tutto  1'  universo, 

né  da  lingua  che  chiami  mamma  e  babbo.  9 

Ma  quelle  donne  aiutino  il  mio  verso, 

ch'aiutaro  Anfìon  a  chiuder  Tebe, 

si  che  dal  fatto  il  dir  non  sia  diverso.  12 

O  sopra  tutte  mal  creata  plebe, 

che  stai  nel  loco,  onde  parlar  è  duro, 

me'  foste  state  qui  pecore  o  zebe  !  15 

Come  noi  fummo  giù  nel  pozzo  scuri) 

sotto  i  pie  del  gigante,  assai  più  bassi  ; 

ed  io  mirava  ancora  all'  alto  muro,  18 

dicere  udimmi  :   «  Guarda  come  passi  ; 

fa  si  che  tu  non  calchi  con  le  piante 

le  teste  de'  fratei  miseri  lassi  »  ;  21 

per  eh'  io  mi  volsi  e  vidimi  davante 

e  sotto  i  piedi  un  lago,  che  per  gelo 

avea  di  vetro,  e  non  d'acqua,  sembiante.  24 

Non  fece  al  corso  suo  si  grosso  velo 

di  verno  la  Danoia  in  Osterlic, 

né  Tanai  là  sotto  il  freddo  cielo,  27 

com'  era  quivi  ;  che,  se  Tambernic 

vi  fosse  su  caduto  o  Pietrapana, 

non  avria  pur  dall'orlo  fatto  cric.  30 

8.  Fondo.   —  II  fondo,  il  centro.        to     dei    pied:    del     gigante,     per 

9.  Da  lingua  che  chiami  ecc.  la  inclinazione  della  superficie 
—    In    volgare    italiano.  ghiacciata. 

10.  Donne.   —  Muse.  18.  Muro.    —  Dal   quale   li  a- 

11.  Anfìon.    —    Figlio    di    Gio-        veva    calati    Anteo. 

ve    e    Antiope,    cosi    esperto  suo-  23.   Lago.   —  Cocito. 

nature  di  cetra,   che  col  suo  suo-  26.   DanOia.    —  Il    Danubio, 

no    fece    scendere     le    pietre    dal  Osterlic.     —    Austria   (in    tede- 

Citerone,   e  avvicinarle  alla  città  soo  Oesterreich). 

Hi    Tebe,    ch'egli   voleva    cingere  27.  Tanaì.   —    Tanai,    o    Don, 

di   mura.  fiume  della   Russia. 

12.  Sì  che  da!  fatto  ecc.  —  28.  Tambernic.  —  Forse  ac- 
Corrispondano  adeguatamente  le  cenna  a  una  montagna  della 
mie  parole.  .Schiavonia  (Fruska   Gora)  o  for- 

15.  Me'    foste   state...    ecc.    —  se  della  Camicia   (Javornik). 

I  dannati  avrebbero  fatto  meglio  29.     Pietrapana.    —    Pietra    A- 

a   essere  nel   mondo  pecore  e  ca-  nuana,   gruppo   di    montagne   fra 

pre.  il  Serchio  e  la  Magra. 

17.  Assai  più  bassi.  —  Più  sot-  30.  Dall'orlo.   —   Non    avrebbe 

—  182  — 


iNi'ERNo  -  Canto  XXXil 

E  come  a  gracidar  si  sta  la  rana 

col  muso  fuor  dell'acqua,  quando  sogna 

dì  spigolar  sovente  la  villana  ;  33 

livide,  sin  là  dove  appar  vergogna, 

eran  l'ombre  dolenti  nella  ghiaccia, 

mettendo  i  denti  in  nota  di  cicogna.  3tì 

Ognuna  in  giù  tenea  volta  la  faccia  : 

da  bocca  il  freddo  e  dagli  occhi  il  cor  triste^ 

tra  lor  testimonianza  si  procaccia.  '   39 

Quand'  io  ebbi  d' intorno  alquanto  visto, 

volsimi  a'  piedi,  e  vidi  due  si  stretti 

che  il  pel  del  capo  avieno  insieme  misto.  42 

«  Ditemi  voi,  che  si  stringete  i  petti, 

diss'  io,  chi  siete?  »  E  quei  piegare  i  colli  ; 

e  poi  eh'  ebber  li  visi  a  me  eretti,  4.S 

gli  occhi  lor,  eh' eran  pria  pur  dentro  molli, 

gocciar  su  per  le  labbra,  e  il  gelo  strinse 

le  lagrime  tra  essi,  e  riserrolli  :  48 

con  legno  legno  spranga  mai  non  cinse 

forte  cosi  ;  ond'  ei,  come  due  bécchi, 

cozzaro  insieme,  tanta  ira  li  vinse.  51 

Ed  un,  eh'  avea  perduti  ambo  gli  orecchi 

per  la  freddura,  pur  col  viso  in  giùe 

disse  :   ((  Perché  cotanto  in  noi  ti  specchi  ?  54 

Se  vuoi  saper  chi  scn  cotesti  due, 

la  valle  onde  Bisenzio  si  dichina 

del  padre  loro  Alberto  e  di  'or  fue.  57 

screpolato   nemmeno  l'orlo  ove   il  dei    denti    e    ccl    lagrimare    degli 

ghiaccio   è  più    sottile.  occhi. 

32.  Quando  sogna  ecc.  —  D'e-  44.  Piegaro.    —    Indietro    per 

state.  guardare    in  su. 

34.    Là    dove   appar  vergogna.  48.  Tra    essi,    e    riserrolli.     — 

—    Fino    al    viso,    che    arrossisce  Tra  gli    occhi    e    li    richiuse. 

per  vergogna.  49-   Con    legno...   ecc.    —    Mai 

36.   Mettendo.    —    Battendo    i  spranga    di     ferro      strinse     più 

denti    per   il    freddo,    e    facendoli  fortemente    due    pezzi    di  _  legno. 

e     ,      •  "jo.    Becclii.    —    .Viontoni. 

sonare  come  fa  la  cicogna,  quan-  -^      p^^^    ^^,    ^.^^    .^       .^^_    _ 

do  batte  insieme  le  due  parti  del  g^;^^^  ^,^^^  i,  ^j^^ 

becco.  ^6.    Bisenzio.   —   Piccolo  fiume 

38.  Da  bocca  il  freddo  ecc.  —  di  Toscana. 

Mostravano  il   freddo,    col   batter  57.  Alberto.    —    Degli    Alberti, 

-  183  - 


La  Divina  Commedia 


D'un  corpo  uscirò;  e  tutta  la  Caina 

potrai  cercare  e  non  troverai  ombra 

degna  più  d'esser  fitta  in  gelatina  :  60 

non  quelli,  a  cui  fu  rotto  il  petto  e  1'  ombra 

con  esso  un  colpo  per  !a  man  d'Artù  ; 

non  Focaccia;  non  questi,  che  m'ingombra  63 

col  capo  si  eh'  io  non  veggio  oltre  più, 

e  fu  nomato  Sassol  Mascheroni  : 

se  tòsco  se',  ben  sai  ornai  chi  fu.  66 

E  perché  non  mi  metti  in  più  sermoni, 

sappi  ch'io  fui  il  Camicion  de'  Pazzi, 

ed  aspetto  Carlin  che  mi  scagioni  ».  69 

Poscia  vid'  io  mille  visi,  cagnazzi 

fatti  per  freddo  ;  onde  mi  vien  riprezzo, 

e  verrà  sempre,  de'  gelati  guazzi.  72 

E  mentre  che  andavamo  in  vèr  lo  mezzo, 

al  quale  ogni  gravezza  si  rauna, 

ed  io  tremava  nell'eterno  rezzo,  75 


conte  di  Alangona,  fece  testa- 
mento nel  1250,  lasciando  al  fi- 
gflio  Napoleone  solo  una  decima 
parte  del  patrimonio,  e  ciò  fu 
causa  dei  litig;i  fraterni,  nei  qua- 
li Napoleone  e  Alessandro  s'uc- 
ciscro  l'uii  l'alli'o. 

58.  D'un  corpo  uscirò,  —  Dal- 
la stessa  madre  Gualjrada  nac- 
quero. 

60.  Gelatina.  ■ —  Luogo  ge- 
lata. 

61.  Quelli.  —  -Mordrèc  voleva 
uccidere  il  Re  Arlù,  suo  padre 
o  suo  zio,  per  togliergli  il  re- 
gno. Artù  invece  gli  trafìsse  il 
petto  con  la  spada,  in  modo  che 
un  raggio  di  sole  passò  per  la 
ferita. 

6;^.  Focaccia.  —  De'  Cancel- 
lieri, di  Pistoia,  di  parte  Bianca  ; 
a  tradimento  uccise  il  cugino 
Detto  de'  Cancellieri  e  forse  an- 
che   il    padre    proprio,    e    lo    zio. 

6,v  Sassol  Mascheroni,  —  De* 
Toschi    di    Firenze,    uccise  a  tra- 


dimento l'unico  figlio  di  suo  zio, 
])er  ereditarne  il  patrimonio  ; 
scoperto  il  delitto,  fu  decapita- 
to, dopo  essere  state  messo  in 
una  botte  irta  di  punte  e  trasci- 
nato a  lungo.  Di  lui  parlò  tutta 
la   Toscana. 

Ó7.  Metti...  ecc.  —  Non  mi 
faccia    altre    domande. 

68.  Camicion.  —  Alberto  Ca- 
micione  de'  Pazzi  di  Valdarno, 
uccise  il  cugino  Ubertino  de' 
Pazzi. 

6g.  Ed  aspetto  Carlin  ecc.  — 
Carlino  de'  Pazzi  di  Valdarno, 
che,  tradendo  i  Bianchi,  commi- 
àe  tale  colpa  da  far  parere  pic- 
cola la   mia. 

70.  Cagnazzi.  —  Lividi. 

71.  Mi  vien  riprezzo.  —  Rab- 
brividisco d 'ori-ore. 

72.  Gelati  guazzi.  —  Le  ac- 
que dei  fiumi  dell'Inferno  che  ri' 
stagnano   in   Cocito  congelandosi. 

75.   Rezzo.  —  Gelo. 


—  184 


Inferno  -  Canto  XXXII 

se  voler  fu  o  destino  o  fortuna, 

non  so  ;  ma  passeggiando  tra  le  teste, 

forte  percossi  il  pie  nel  viso  ad  una.  78 

Piangendo  mi  sgridò  :   «  Perché  mi  peste  ? 

se  tu  non  vieni  a  crescer  la  vendetta 

di  Montaperti,  perché  mi  moleste?»  81 

Ed  io  :    «Maestro  mio,   or  qui  m'  aspetta, 

si  eh'  io  ésca  d'  un  dubbio  per  costui  ; 

poi  mi  farai,  quantunque  vorrai,  fretta».  84 

Lo  duca  stette  ;  ed  io  dissi  a  colui, 

che  bestemmiava  duramente  ancora  : 

((  Qual  se' tu,  che  cosi  rampogni  altrui?»  87 

((Or  tu  chi  se',  che  vai  per  l'Antenora 

percotendo,  rispose,  altrui  le  gote 

si  che,  se  fossi  vivo,  troppo  fora?  »  90 

«  Vivo  son  io,  e  caro  esser  ti  puote, 

fu  mia  risposta,  se  dimandi  fama, 

eh'  io  metta  il  nome  tuo  tra  1'  altre  note  ».  93 

Ed  egli  a  me  :  ((  Del  contrario  ho  io  brama  ; 

levati  quinci,  e  non  mi  dar  più  lagna, 

che  mal  sai  lusingar  per  questa  lama  )>.  9fi 

AUor  lo  presi  per  la  cuticagna, 

e  dissi  :  «E'  converrà  che  tu  ti  nomi, 

o  che  capei  qui  su  non  ti  rimagna  ».  99 

Ond'egli  a  me  :  «.  Perché  tu  mi  dischiomi, 

né  ti  dirò  eh'  io  sia,  né  mostrerolti, 

se  mille  fiate  in   sul  capo  mi  tomi  >>.  102 


rf).   Voler.  —  Divino.  —  E'  inteso  in  due  modi.   .Se  m 

Fortuna.  —  Caso   fortuito.  fossi    vivo   non    potresti    p^rcuote- 

S4.   Quantunque.  —  Quando.  re  cosi  forte.   Oppure  :   Se  io  fos- 

88.  Antenora,    —    Secondo    gi-  si  vivo  non  tollererei  che  lu  così 

rone    dei    traditori  :    da   Antenore,  mi  percuotessi  coi   piedi. 

savio  principe  troiano,  che  prò-  93.  Note.  —  Della  mia  com- 
pose   ai    suoi    concittadini    di   re-  media. 

stituire    Elena    ai    greci,     donde  9^.   Lagna.  —  Ocrasioii''  di  la- 

f'.irse    l'altra    leggenda,    posterio-  mcniarmi. 

re  a  quella  omerica,  ch'egli  con-  (j6.   Lama.    —   Nel    ghi.ircio  di 

segnasse  il  Palladio,  e  perciò  fos-  Cocito. 

se    traditore  della    patria.  102.   Mi   tomi.      -   Mi    cada    ad- 


Se  fossi   vivo,   troppo  fora.        dosso. 
185  - 


La  Divina  Commedia 


Io  avea  già  i  capelli  in  mano  avvolti, 
e  tratti  gli  n'  avea  più  d'  una  ciocca, 
latrando  lui  con  gli  occhi  in  giù  raccolti  ; 

quando  un  altro  gridò  :  ((  Che  hai  tu,  Bocca  ? 
Non  ti  basta  sonar  con  le  mascelle, 
se  tu  non  latri?  qual  diavol  ti  tocca?» 

«Ornai,  diss'io,  non  vo'  che  tu  favelle, 
malvagio   traditor,   che  alla  tua   onta 
io  porterò  di  te  vere  novel'.e  ». 

«  Va  via,  rispose,  e  ciò  che  tu  vuoi,  conta  ; 
ma  non  tg.cer,  se  tu  di  qua  entr'eschi, 
di  quel  ch'ebbe  or  cosi  la  lingua  pronta. 

Ei  piange  qui  l'argento  de' franceschi  : 

'  Io  vidi,  potrai  dir,  quel  da  Duera 

là  dove  i  peccatori  stanno  freschi'. 

Se  fossi  domandato  altri  chi  v'era, 
tu  hai  da  lato  quel  di  Beccherìa, 
di  cui  segò  Fiorenza  la  gorgiera. 

Gianni  de'    Soldanier  credo  che  sia 
più  là  con  Ganellone  e  Tebaldello, 
ch'apri  Faenza  quando  si  dormia  ». 


105 


108 


ìli 


IH 


17 


120 


123 


io6.  Bocca.  —  Degli  Abati  ;  il 
tradibore  di  Mont'Aperti,  il  quale 
ferì  e  tagliò  la  mano  a  Jacopo 
Nacca  de'  Pazzi,  di  Firenze,  che 
lì;Miava  la  bandiera  della  caval- 
leria fiorentina,  caii'^ando  la  di- 
sfatta dei    Guelfi. 

107.  Sonar.   —    Batter  i    denti. 

no.  Alla  tua  onta.  —  A  tuo 
dispetto  e   d'sonore. 

113.   Eschì.   —    Esca. 

115.  Franceschi.    —    France;!. 

116.  Quel  da  Duera.  —  Buoso 
di  Duera  o  Dovcra,  che  fu  si- 
ijnore  di  Cremona  col  marchesi^ 
Uberto  Pnllav'cini  .  e  tradì  a 
Parma  i  Ghibellini  lombardi,  la- 
sciando passare,  per  denaro,  l'e- 
sercito francese  di  Carlo  I  d'An- 
."iò    contro    re    Manfredi. 

119.   Quei,  —  Tesauro  dei  Bec- 


cheria, pavese,  abate  di  Vallom- 
brosa  e  leccato  pontificio  ;  accu- 
sato di  aver  trattato  per  il  ri- 
torno dei  Ghibellini  in  Firenze, 
fu   decapitato  dai    fiorentini. 

120.  Gorgiera.  —  Collo. 

121.  Gianni.  —  Di  antica  e 
nobile  famiglia  ghibellina  di  Fi- 
renze, considerate  da  Dante  co- 
me  traditore   della   sua    parte. 

122.  Ganellone.  —  Traditore 
dei  Franchi  a  Roncisvalle,  che 
dissuase  Carlo  Magno  dal  por- 
tar soccorso  alla  retroguardia 
del  suo  esercito,  comandata  da 
Orlando. 

Tebaldello.  —  Dei  Zambrasi 
di  Faenza,  nel  1281  tradì  la  sua 
città,  consegnandola  una  matti- 
na ai  Guelfi  Geremei,  di  Bolo- 
gna. 


186  — 


Inferno  -  Canto  XXXIII 

Noi  eravam  partiti  già  da  elio, 

ch'io  vidi  due  ghiacciati  in  una  buca 

si  che  l'un  capo  all'altro  era  cappello;  126 

e  come  il  pan  per  fame  si  manduca, 

cosi  il  sopran  li  denti  all'altro  pose 

là  've  il  cervel  s'aggiugne  con  la  nuca.  129 

Non  altrimenti  Tideo  si  róse 

le  tempie  a  Menalippo  per  disdegno, 

che  quei  faceva  il  teschio  e  l'altre  cose.  132 

«  O  tu  che  mostri  per  si  bestiai  segno 

odio  sopra  colui  che  tu  ti  mangi, 

dimmi  il  perché,  diss'io,  per  tal  convegno  13S 

che,  se  tu  a  ragion  di  lui  ti  piangi, 

sappiendo  chi  voi  siete  e  la  sua  pecca, 

ne!  mondo  suso  ancor  io  te  ne  cangi, 
se  quella,  con  ch'io  parlo,  non  si  secca  ».  139 

126.  L'un  capo  ecc.  —  Il  capo        il  feritore,  di  cui  prima  di  morire 
dell'uno   stava    su    quello    dell'ai-        volle  rodare  il  capo. 

tro.  1-^2.    L'altre  cose.   —   Il  cervel- 

127.  Manduca.  —  Mangia.  lo,    ecc. 

128.  Sopran.     —  Quello    che  1315.  Per  tal  convegno.  —  Con 
stava   disopra.                                           questo  patto. 

130.  Tideo.    —    Uno   dei    sette  138.    Te    ne    cangi.    —  Te    ne 

re  che    assediarono  Tebe:    sebbe-  renda   il    cambio, 

ne    ferito    mortalmente    dal    teba-  139.    Quella.  —   La  lingua, 

no   Menalippo,    riuscì    a    uccidere  Si  secca.  —  Non  muoia. 


CANTO  XXXIII 


La  bocca  sollevò  dal  fiero  pasto 

quel  peccator,  forbendola  ai  capelli 

del  capo,  ch'egli  avea  di  retro  guasto.  3 

Poi   cominciò:    «Tu  vuoi  ch'io  rinnovelli 

disperato  dolor  che  il  cor  mi  preme, 

già  pur  pensando,  pria  che  io  ne  favelli.  6 

Forbendola.     —     Pulendola.  6.    Pur   pensando.  —  .Solo  pen- 

sando. 

-  187      - 


La  Divina  Commedia 


Ma  se  le  mie  parole  esser  dèn  seme, 

che  frutti   infamia  al  traditor  ch'io  rodo, 

parlare  e  lagrimar  vedrai  insieme.  9 

Io  non  so  chi  tu  se',  né  per  che  modo 

venuto  se'  qua  giù;  ma  fiorentino 

mi  sembri  veramente,  quand'io  t'odo.  12 

Tu  dèi  saper  ch'io  fui  conte  Ugolino, 

e  questi  è  l'arcivescovo  Ruggieri  ; 

or  ti  dirò  perché  i  son  tal  vicino.  15 

Che  per  l'effetto  de' suoi  ma' pensieri, 

fidandomi  di  lui,  io  fossi  preso 

e  poscia  morto,  dir  non  è  mestieri  ;  18 

però   quel  che  non  puoi   avere   inteso, 

ciò  è  come  la  morte  mia  fu  cruda, 

udirai,  e  saprai  se  m'ha  offeso.  21 

Breve  pertugio  dentro  dalla  muda, 

la  qual   per  me  ha  il  titol  della  fame 

e  in  che  convien  ancor  ch'altri  si  chiuda,  24 

m'avea  mostrato  per  lo  suo  forame 

più  lune  già,   quand'io  feci  il   mal  sonno, 

che  del   futuro  mi  squarciò  il   velame.  27 

Questi  pareva  a  me  maestro  e  donno, 

cacciando  il  lupo  e  i  lupicini  al  monte, 

per  che  i  pisan  veder  Lucca  non  ponno,  30 


7-8.   Ksser  dén  seme.  —  Ti  dp-  si   lens^ono  i;)!   ucrolll  ;i   imit.-w  Io 

vono    foinirn     mnl'-ria    d'infamia  penne. 

pel    mio  n<nii((),    nel    moaido   dei  24.   E    in    che    conviene    ancor 

vivi.  ecc.    —    K    nella   quale    dovranni) 

13.    Uj^olino.    — •   Conte   di    Dd-  ancora   essere   incarcerati    altri, 

norafico,     figlio    di    Guelfo    della  21^-26.    M'avea    mostrato...    più 

Gherardesca,     signo^re    di    molle  lune.  --  \'i   ero  rinchiuso  da   ]>iii 

terre    nei    piani    di    Maremma    e  mesi. 

di    Pisa.    Accusato    dalParcivesco-  28.   Maestro.           Dei'a    caccia, 

vo    Ruggori,    suo   amicp,    di   tra-  Donno.    -      Capo  della    I>rigaln. 

dimento,    fu     gettato    nel    luglio  ^^^    Lupo.  —    Ugolino. 

1288   con   due   tigli    e   finn   "ip^^H  .q.   Lupicini.  -~\    Hgli  e   i  ni- 

nella   lorre  de    Gualandi  alle  Set-  j 

(e  Vie,  dove  lu(tl  morirono  di  fa-  '     j,^^    ^^^^    _    ^,^^    ., 

me.  ''           ...                     n- 

,,     l_  (-;|;  monle    che    s  mlerpone    Pisa    non 

22.    Muda.  -  -  La  torre  de' Gua-  ^'^tl'-   Lucca;   ò  il  monle  San  Giu- 

landi.     La    muda   è    il    luogo    dove  liano. 

—    188  — 


Inferno  -  Canto  XXXI li 

con  cagne  magre,  studiose  e  conte  : 

Gualandi  con  Sismondi  e  con  Lanfranchi 

s'avea  messi  dinanzi  dalla  fronte.  33 

In  picciol  corso  mi   pareano  stanchi 

lo  padre  e  i  figli,  e  con  l'acute  scane 

mi  parca  lor  veder  fender  li  fianchi.  36 

Quando  fui  desto  innanzi  la  dimane, 

pianger  senti'  fra  il  sonno  i  miei  figliuoli, 

ch'eran  con  meco,  e  domandar  del  pane.  39 

Ben  se'crudel,  se  tu  già  non  ti  duoli, 

pensando  ciò  ch'ai  mio  cor  s'annunziava  ; 

e  se  non  piangi,  di  che  pianger  suoli?  42 

Già  eran  desti,  e  l'ora  s'appressava 

che  il  cibo  ne  soleva  essere  addotto, 

e  per  suo  sogno  ciascun  dubitava  ;  45 

ed  io  sentii  chiavar  l'uscio  di  sotto 

all'orribile  torre  :  ond'io  guardai 

nel  viso  a'  miei  figliuoi  senza  far  motto.  48 

Io  non  piangeva,  si   dentro  impietrai  ; 

piangevan  eMi,  ed  Anselmuccio  mio 

disse  :  'Tu  guardi  si,  padre,  che  hai?  '  51 

Però  non  lagrimai,  né  rispos'  io 

tutto  quel  giorno  né  la  notte  appresso, 

infin  che  l'altro  sol  nel  mondo  uscio.  54 

Come  un  poco  di  raggio  si  fu  messo 

nel  doloroso  carcere,  ed  io  scòrsi 

per  quattro  visi  il  mio  aspetto  stesso,  57 


31.   Cagne.   — ■  I    Ghibellini   se-  "enli   del    r:inc,    e   precis.aniente    i 

.cenaci  dell'arcivescovo.  tlenti  canini,   laterali. 

Conte.  • —  Esperte  in  tali  cacce.  38.   Figliuoli.  —   I   fii;li   Gaiklo 

32.   Gualandi...     ecc.     —    Tre  e    Uguccione,    e    i   nipxni    lìrii^aia 

«randi    fnmioHo    oliibelline  d'I    Pi-  ed  An->elmiiccio,   figli  del   suo  pri- 

^^-        „,  ...  .    j   „  moerenilo  (lin-lf:,    li. 

;,:,    S'avea  messi  dinanzi  dalla  ■;    chiavar.   -   Inchiodare. 

ironie.     —    L  arcivescovo     Kuo-  ^       t:-  /•>*..      -i. 

ii-ieri    li    aveva    aÌ5:zati    contro    il  .S«-    S»'-  -<- «si  atterrito, 

conte  Ugolino.  .'?4-   I"fin-    —    l"i"o   -'^H  ••'"'•■'    <''' 

34.    In   picciol   corso.   —   Dopo  giorno  seguente, 
hreve  in<*-guiuiento.  57.    Per    quattro.    —    D;il    vohi 

31;.  Acute  scane.  —  Denti  puii-  dei  dui-  figliuoli  e  dei  due  niixiti. 


189 


La  Divina  Commedia 


ambo  le  mani  per  dolor  mi  morsi  ; 

ed  ei,   pensando  ch'io  il  fessi  per  voglia 

di  manicar,   di  subito  levòrsi,  60 

e   disser  :    '  Padre,   assai  ci  fia  men   doglia, 

se  tu  mangi  di  noi  :  tu  ne  vestisti 

queste  misere  carni,  e  tu  le  spoglia  '.  63 

Queta'mi   allor  per  non  farli   più  tristi  ; 

quel  di  e  l'altro  stemmo  tutti  muti  : 

ahi,  dura  terra,  perché  non  t'apristi?  66 

Poscia  che  fummo  al  quarto  di  venuti, 

Gaddo  mi  si  gittò  disteso  a'  piedi, 

dicendo:    'Padre  mio,  che  non  m'aiuti?'  69 

Quivi  mori  ;  e  come  tu  mi  vedi, 

vid'io  cascar  li  tre  ad  uno  ad  uno 

tra  il  quinto  di  e  il  sesto  :  ond'io  mi  diedi  72 

già  cieco  a  brancolar  sopra  ciascuno, 

e  due  di   li  chiamai   poi  che  fùr  morti  ; 

poscia,  più  che  il  dolor,  potè  il  digiuno  ».  75 

Quand'ebbe  detto  ciò,  con  gli  occhi  torti 

riprese  il  teschio  misero  coi  denti, 

che  furo  all'osso,  come  d'un  can,  forti.  78 

Ahi   Pisa,   vituperio  delle  genti 

del  bel  paese  là  dove  il  '  si  '  suona, 

poi  che  i  vicini  a  te  punir  son  lenti,  -         81 

muovansi  la  Caprara  e  la  Gorgona, 

e  faccian  siepe  ad  Arno  in  su  la  foce, 

si  ch'egli  anneghi  in  te  ogni  persona  ;  84 


.V).   Ei.  —  I  fìsliuoli  e  i  nipoti.  8o.   Del   bel  paese.   —  Dell'IUi- 

6o.   Manicar.  —   Mangiare.  lia. 

7.S.  Poscia,  più  che  il  dolor  ecc.  82.  La  Caprara  e  la  Gorgona. 

—    Quel    che    non    aveva    potuto  —   Capraia    e   Goriroma    sono   duo 

fare   il   dolore  lo  fece  il   digiuno,  isolotti    presso    la   foce   dell '.Arno. 

uccidendomi.  83.  Siepe.  —  Chiudano   l'Arno 

76.  Torti.    —    Biechi.  in    modo    dio    il    fiume  ritorni    su 

Pisa  e  l'inondi. 

—   T90  — 


Inferno  -  Canto  XXXIII 

che,  se  il  conte  Ugolino  avea  voce 

d'aver  tradita  te  delle  castella, 

non  dovei  tu  i  figliuoi  porre  a  tal  croce  :  87 

innocenti  facea  l'età  novella, 

novella  Tebe,    Uguccione  e   il   Brigata, 

e  gli  altri  due  che  il  canto  suso  appella.  90 

Noi  passamm' oltre  là  've  la  gelata 

ruvidamente  un'altra  gente  fascia, 

non  volta  in  giù,  ma  tutta  riversata.  93 

Lo  pianto  stesso  li  pianger  non   lascia, 

e  il  duol,  che  trova  in  su  gli  occhi  rintoppo, 

sì  volve  in  entro  a  far  crescer  l'ambascia  ;  96 

che   le  lacrime   prime  fanno  groppo, 

e  si  come  visiere   di   cristallo 

riempion  sotto  il  ciglio  tutto  il  coppo.  99 

Ed  avvegna  che,    si   come  d'un   callo, 

per  la  freddura  ciascun  sentimento 

cessato  avesse  del  mio  viso  stallo,  102 

già  mi  parea  sentire  alquanto  vento  ; 

per  ch'io  :   «Maestro  mio,  questo  chi  move? 

non  è  qua  giù  ogni  vapore  spento?  »  105 

Ond'eglì  a  me  :   <(  Avaccio  sarai  dove 

di  ciò  ti  farà  l'occhio  la  risposta, 

veggendo  la  cagion  che  il  fiato  piove».  108 


Ss-  Voce.    —    Fama  90.  Suso.    —    Di    sopra    (versi 

86.  Castella.    —    Bientina,    RI-  i^o-óS). 

pafratta   e  Viareggio   che  cedette  gì-   Là.   —  Nella   Tolomea. 

ai   FioreriMni  ;   S.   Maria  in  Mon-  93-  I»     é'ù.     —     Come    nella 

te,    Fucecchio,    S.    Croce   e   Mon-  Caina. 

tecalvoli   ai    Lucche,i   per  disfare  Riversata.  —  Supina. 

la    lega   dei    nemici    di   Pisa  ;    ma  J-v  P"»'-  —  Lagrime. 

"        .,            .     ,         i>     •   •„   „  Rintoppo.   —   Impedimento  per 

passato     li     pencolo,     1  opmione  ,     .^       .^^       .,      „„„„t„,.^ 

ut.1-         j  1.         •...'       t          ,.  ^  1-  lagrime  già  congelate, 

pubblica    della    citta,     fomentata  ^^^  coppo.    —   Cavità   dell'oc- 

da   avversari,   accusò   Ugolino   di  chio. 

tradimento.                     _  jÒq    Avvegna    che...    ecc.    — 

87.  Croce.    —    Supplizio.  j^on    ostante    il    mio    viso    avesse 
_  8S.  L'età    novella.    —    Giova-  perduta  ogni  sensibilità,   tuttavia 

nile.  mi  parve  sentire  vento. 

89.  Tebe.  —   Funestata^  anche  106.  Avaccio.   —   Presto, 

essa    da   discordie   e  stragi  citta-  108.  Il    fiato    piove.      -    Aglfa 

dine.  l'aria. 

—  191   — 


La  Divina  Commedia 

Ed  un  de'  tristi  della  fredda  crosta 

gridò  a  noi  :  <(  O  anime  crudeli 

tanto  che  data  v'è  l'ultima  posta,  111 

levatemi  dal  viso  i  duri  veli, 

si  ch'io  sfoghi  il  dolor  che  il  cor  m'impregna, 

un  poco,  pria  che  il  pianto  si  raggeli».  114 

Per  ch'io  a  lui  :  «  Se  vuoi  ch'io  ti  sovvegna, 

dimmi   chi   sei  ;  e,   s'io  non  ti  disbrigo, 

al  fondo  della  ghiaccia  ir  mi  convegna  )>.  117 

Rispose  adunque  :    ((  Io  son  frate  Alberigo, 

io  son   quel  delle  frutte  del  mal  orto, 

che  qui  riprendo  dattero  per  fìgo)).  120 

Il  O,  diss'io  lui,  or  sei  tu  ancor  morto?» 

Ed  egli  a  me  :   <(  Come  il  mio  corpo  stea 

nel  mondo  su  nulla  scienza  porto.  123 

Cotal  vantaggio  ha  questa  Tolomea, 

che  spesse  volte  l'anima  ci  cade 

innanzi  ch'Alropòs  mossa  le  dea.  12G 

E  perché  tu  più  volentier  mi  rade 

le  invetriate  lagrime  dal  volto, 

sappi  che  tosto  che  1'  anima  trade,  129 

come  fec'io,  il  corpo  suo  l'è  tolto 

da  un  demonio,  che  poscia  il  governa 

mentre  che  il  tempo  suo  tutto  sia  volto.  132 

ITI.  Data    v'è    l'ultima    posta.  123.    Nulla    scienza    porto.    — 

—   Siete  destinati    alla  Cìiudecca.  Non  so. 

112.   Veli.  —  Lo  lagrime  ghiac-  124.   Tolomea.    —    Il    terzo    gi- 

ciato.  ione   prende    nome    da    Tolomeo, 

]i6.   Non    ti    disbrigo.    —    Se  governatore   di  Gerico,    il   quale, 

non    li   aiuto.  invitato   a    convito  il    siiocoro    Si- 

118.    Alberigo.   —  I-'iglio  di    U-  mone    Maccabeo,    sommo    sacer- 

jjojino   de'    Manfredi,    frate    gau-  (k>tc',    e    i    figli   Mat.ati.a    e   Giuda, 

dc-nte,  capo  dei  guelfi  di  Faenza  ;  alla   fine  del   pranzo  li  fece  ucci- 

offeso    dai    parenti    Manfredo    e  dere. 

Ali)crghetto,  finse  di  rappacificar-  126-  Innanzi    eh' Atropòs,    ecc. 

si  con  loro  e  li  invitò  a  pranzo;  —    Prima    clic    la    Parca    Atropo, 

ma   al   termine  del   convito,   dato  (he  recide  lo  slam  ;  della  vita,  ci 

il    segnai''    con    le    iwirole  :    ((  V^cn-  uccida,    qui    può    l'anima    venire, 

gano  \f  I rulla»,   li  fece  uccidere.  restando   il    corpo   su    nel    mondo 

120.  Riprendo...    ecc.     — ■     Ho  In  b.alla  dei  demoni. 

quel   che   merito,   ho    pan    jier   fo-  129.   Trade.           Tradisce. 

caccia.  132.   Mentre    ecc.          l'ir    luftn 

121.  Ancor.  —  .AikIio.  il    t'-mpn   che   vivf. 

—   192  — 


Inferno  -  Canto  XXXI II 

Ella  ruìna  in  si  fatta  cisterna  ; 

e  forse  pare  ancor  lo  corpo  suso 

dell'  ombra  che  di  qua  dietro  mi  verna.  135 

Tu  il  dèi  saper,  se  tu  vien  pur  mo  giuso  : 

egli  è  ser  Branca  d'Oria,  e  son  più  anni 

poscia  passati  ch'ei  fu  si  racchiuso  ».  138 

((Io  credo,  diss'io  lui,  che  tu  m'inganni; 

che   Branca  d'Oria  non  mori  unquanche, 

e  mangia  e  bee  e  dorme  e  veste  panni  ».  141 

«  Nel  fosso  su,  diss'ei,  di  Malebranche, 

là  dove  bolle  la  tenace  pece, 

non  era  giunto  ancora  Michel  Zanche,  144 

che  questi  lasciò  il  diavolo  in  sua  vece 

nel  corpo  suo,  e  d'  un  suo  prossimano 

che  il  tradimento  insieme  con  lui   fece.  147 

Ma  distendi  oramai  in  qua  la  mano, 

aprimi  gli  occhi  »  ;  ed  io  non  gliele  apersi, 

e  cortesia  fu  in  lui  esser  villano.  150 

Ahi,   genovesi,    uomini  diversi 

d' ogni  costume,  e  pien  d' ogni  magagna, 

perché  non  siete  voi  del  mondo  spersi?  153 

che  col  peggiore  spirto  di   Romagna 

trovai  di  voi  un  tal,  che  per  sua  opra 

in  anima  in  Cocito  già  si  bagna 
ed  in  corpo  par  vivo  ancor  di  sopra.  157 

134.  Pare.  —  Si  \ede.  142.   Nel    fosso.    —   L'anima  di 

Suso.   —  Nel    mondo.  Branca    d'Oria    e  quella    del    pa- 

.135.   Che  di  qua.  —  Che  è  nel  rente  che  l'aiutò  nel  delitto,   era- 

fre(ddo   infernale.  no   all'inferno,   già   prima   che   vi 

137.   Branca    d'Oria.     -     Cava-  sriungesse   quella  del  suocero. 

liere  genovese,    che  nel    1275   Ln-         '  146.  Prossimano.  —  Parente. 

^  itato    a    pranzo    il    su.jcero,     Mi-  150.   In    lui.    —    Ctmtro   di    lui. 

chele  Zanche,  signore  di  Logo-  151.  Diversi.  —  .Alieni  dai  co- 
derò,    per    succedergli     nella    si-  stumi  onesti. 

.^noria,    lo    fece   tagliare    a    pezzi.  154.   Spirto.      —      .Alberii^o     di 

140.  Unquanche.  —  Non  è  an-  Manfredi. 

cor  morto.  155.   Un  tal.  —  Branca  d'Oria 


1^3 


La  Divina  Commedia 


CANTO  XXXIV 


«  Vexilla   regis   prodeunt  inferni 

verso  di  noi  ;  però  dinanzi  mira, 

disse  il  maestro  mio,  se  tu  il  discerni  ».  3 

Come,  quando  una  grossa  nebbia  spira 

o  quando  l'emisperio  nostro  annotta, 

par  di  lungi  un  molin  che  il  vento  gira  ;  tj 

veder  mi  parve  un  tal  dificio  allotta  : 

poi  per  lo  vento  mi  ristrinsi  retro 

al  duca  mio,  che  non  gli  era  altra  grotta.  9 

Già  era,  e  con  paura  il  metto  in  metro, 

là  dove  r  ombre  eran  tutte  coperte 

e  trasparean  come  festuca  in  vetro  :  12 

altre  sono  a  giacere,  altre  stanno  erte, 

quella  col  capo  e  quella  con  le  piante  ; 

altra,  com'arco,  il  volto  a'  piedi  inverte.  15 

Quando  noi  fummo  fatti  tanto  avante 

eh'  al  mio  maestro  piacque  di  mostrarmi 

la  creatura  ch'ebbe  il  bel  sembiante,  18 

dinanzi  mi  si  tolse,  e  fé'  restarmi, 

<(  Ecco  Dite,  dicendo,  ed  ecco  il  loco, 

ove  convien  che  di  fortezza  t'armi)).  21 

Com'  io  divenni  allor  gelato  e  fioco, 

no  '1  domandar,  lettor,  eh'  io  non  lo  scrivo, 

però  che  ogni  parlar  sarebbe  poco.  24 

Io  non  morii,  e  non  rimasi  vivo; 

pensa  omai  per  te,  s'  hai  fior  d' ingegno, 

qual  io  divenni,  d'uno  e  d'altro  privo.  27 

I.   Vexilla,   ecc.  —   Escono   i  ii.  Coperte.  —   Dalla  ghiaccia. 

\ essili!    del    re  dell'inferno.  12.   Festuca.    —   Pagliuzza. 

6.  Par.  —  Appare,    si  mostra.  18.  La   creatura,    ecc.    —    Lu- 

7.  Dificio.    —    Ordigno,    mac-  ci  fero.    Dite. 

china.  25.  Non  morii,  tee.  —  Conser- 

9.  Grotta.    —    Argine,    riparo.        vai  la  coscienza,    pur  sentendomi 

10.  Metto    in     metro.    —    Ne        morire  di  spavento, 
tratto   nel  poema. 

—   194  — 


iNFEKNO  -  Canto  XXXIV 

Lo  imperador  del  doloroso  regno 

da  mezzo  il  petto  uscia  fuor  della  ghiaccia  ; 

e  pili  con  un  gigante  io  mi  convegno  30 

che  i  giganti  non  fan  con  le  sue  braccia  : 

vedi  oggimai  quant' esser  dèe  quel  tutto 

che  a  cosi  fatta  parte  si  confaccia.  33 

S'ei  fu  si  bel  com'egli  è  ora  brutto 

e  centra  il  suo  fattore  alzò  le  ciglia, 

ben  dèe  da  lui  procedere  ogni  lutto.  36 

O  quanto  parve  a  me  gran  meraviglia, 

quand'io  vidi  tre  facce  a' la  sua  testa  ! 

r  ima  dinanzi,  e  quella  era  vermiglia  ;  39 

r  altre  eran  due,  che  s'  aggiugnieno  a  questa 

sopr'esso  il  mezzo  di  ciascuna  spalla, 

e  sé  giungieno  al  loco  della  cresta  :  42 

e  la  destra  parea  tra  bianca  e  gialla  ; 

la  sinistra  a  vedere  era  tal,  quali 

vegnon  di  là  onde  il  Nilo  s'avvalla.  45 

Sotto  ciascuna  uscivan  due  grandi  ali, 

quanto  si  convenia  a  tanto  uccello; 

vele  di  mar  non  vid'  io  mai  cotali,  48 

Non  avean  penne,  ma  di  vipistrello 

era  lor  modo  ;  e  quelle  svolazzava, 

si  che  tre  venti  si  movean  da  elio.  51 

Quindi  Oocito  tutto  s'aggelava  : 

con  sei  occhi  piangeva,  e  per  tre  menti 

gocciava  il  pianto  e  sanguinosa  bava.  54 

Da  ogni  bocca  dirompea  co'  denti 

un  peccatore,  a  guisa  di  maciulla, 

si  che  tre  ne  facea  cosi  dolenti.  57 


30.  E  più   ecc.    —    C'è    meno  40.  S'aggiugnieno,  ecc.  —  Er- 

spropc'rzione  fra  me  e  un  gigan-  Pevasi    ciascuna    sopra    una    delle 

te,   che  fra  i  giganti  e  le  traccia  spalle,   e  s'univa   al  vertice. 

di  Lucifero.  4;^.  Tra  bianca  e  gialla.  —  Si- 

33.   Parte.    —  Braccia.  gniiSca   l'impotenza. 

35.  Alzò.  —  Si  ribellò.  44.  Tal  ecc.  —  Simbolo  dell'i- 


36.  Ben  dèe.  —  E'  giusta). 


gnoranza. 


^  30.  Vermiglia.  —  Simbolo  del-        "  45.   Di  là  ecc.  —  Dall'Etiopia, 
l'odio.  ^0.  Svolazzava.    —   Dibatteva. 

—  195  — 


La  Divina  Commedia 


A  quel  dinanzi  il  mordere  era  nulla 

verso  il  graffiar,  che  talvolta  la  schiena 

rimanea  delia  pelle  tutta  brulla.  60 

Quell'anima  là  su  che  ha  maggior  pena, 

disse  il  maestro,  è  Giuda  Scariotto, 

che  il  capo  ha  dentro,  e  fuor  le  gambe  mena.  63 

Degli  altri  due  e' hanno  il  capo  di  sotto, 

quei  che  pende  dal  nero  ceffo  è  Bruto  ; 

vedi  come  si  torce,  e  non  fa  motto  :  06 

e  l'altro  è  Cassio,  che  par  si  membruto. 

Ma  la  notte  risurge  ;  ed  oramai 

è  da  partir,  che  tutto  avem  veduto  ».  69 

Com'a  lui  piacque,   il  collo  gli  avvinghiai; 

ed  ei  prese  di  tempo  e  loco  poste, 

e,  quando  1'  ali  furo  aperte  assai,  72 

appigliò  sé  alle  vellute  coste  : 

di  vello  in  vello  giù  discese  poscia 

tra  il  folto  pelo  e  le  gelate  croste.  75 

Quando  noi  fummo  là  dove  la  coscia 

si  volge  appunto  in  sul  grosso  dell'  anche, 

lo  duca  con  fatica  e  con  angoscia  78 

volse  la  testa  ov'egli  avea  le  zanche, 

ed  aggrappossi  al  pel  come  uom  che  sale, 

si  che  in  inferno  io  credea  tornar  anche.  81 

«  Attienti  ben,  che  per  cotalì  scale, 

disse  il  maestro  ansando  com'uom  lasso, 

conviensì  dipartir  da  tanto  male  ».  84 


5g.   Verso.   —  In   confronto  de!  ha    offeso    la     maestà     imperiale, 

gratìfìar    delle    mani.  che  è  voluta  da  Dio,  ed  è  neces- 

6o.   Brulla.    —  .Scorticata.  saria   al    bene    deiriinianità. 

62.  Giuda  Scariotto.  —  Tradì-  71.  Prese  ecc.  —  Colse  il  mo- 
tore di  Crist<i,  ossia  della  mae-  mento  che  le  ali  di  Lucifero  fos- 
stà  divina.  sero   bene    aperte   e   cercò   d'appi- 

63.  Dentro.   —  Nella   bocca.  iriiarsi  alle  sue  coste  pelose. 

64.  Di  sotto.  --  Spenzolante^  j>.    ^^j,^    j^    ^.^„„     _    ^i 
6s.  Bruto.  —  Traditore  di   Ce-  n  ■      r 

sare,   ossia   della   maestà   dell'im-  ^occo  ni   Ikkto. 

.jQi.Q  70.   volse  ecc.  —  Si  capovolse 

67.  Cassio.   —   Longino,    altro  Zanche.  —  Gambe, 

traditore   di    Ce-are  ;  tome  Brut»  Si.   Anche.  —  Di  nuovo. 


196 


INIERNO   -   C.ANTO   XXXIV 

Poi  usci  fuor  per  Io  fóro  d'  un  sasso, 

e  pose  me  in  su  I'  orlo  a  sedere  ; 

appresso  pòrse  a  me  l'accorto  passo.  87 

Io  levai  gli  occhi,  e  credetti  vedere 

Lucifero  com'io  1' avea  lasciato, 

e  vidili  le  gambe  in  su  tenere  ;  90 

e  s' io  divenni  allora  travagliato, 

la  gente  grossa  il  pensi,  che  non  vede 

qual  è  quel  punto  eh'  io  avea  passato.  93 

(t  Levati  su,  disse  il  maestro,  in  piede  : 

la  via  è  lunga  e  il  cammino  è  malvagio, 

e  già  il  sole  a  mezza  terza  riede  ».  96 

Non  era  caminata  di  palagio 

là  'v'eravam,  ma  naturai  burella, 

ch'avea  mal  suolo  e  di  lume  disagio.  99 

((  Prima  eh'  io  dell'  abisso  mi  divella, 

maestro  mio,  diss'  io  quando  fui  dritto, 

a  trarmi  d'erro  un  poco  mi  favella.  102 

Ov'  è  la  ghiaccia?  e  questi  com'  è  fìtto 

si  sottosopra?  e  come  in  si  pcc'  ora 

da  sera  a  mane  ha  fatto  il  sol  tragitto?»  105 

Ed  egli  a  me  :   ((  Tu  imagini  ancora 

d'esser  di  là  dal  centro,  ov'io  m'appresi 

al  pel  del  vermo  reo,  che  il  mondo  fora,  108 


87.  A   me,   ecc.  —  Volse  verso  qq.   Mal.  —  Ineguale. 

di    me  il    passo    avveduto.  jo2.   Erro.  —  Errore. 

gì.  Travagliato.    —    Turbato.  jq^.  La   ghiaccia.   —    Cocito. 

92.  Grossa.  —  Ignorante.  Questi.  —   Lucifero. 

93.  Punto.    —    Il    centro  della  j^^    Poc'ora.  —  Il   tempo   im- 

'•®'"''^-  ,,           .                  T-  piegato  a  scendere  e  salire  per  il 

06.  Mezza  terza.  -  Terza,  se-  ^^^^^  ^.  ^.^^^ 

sta,    nona,    vespro   eran    !e_  quat-  ^^      jj^  ^^^^  ^^^^   _  Abbiamo 

Irò  parti    m   cui  Sfli    antichi    divi-  ,       .^,          .^         ^  „  •   „„    d 

devano    il    giorno     Terza    princi-  lasciato  la  notte  e  troviamo  d  un 

piava  col  sorgere  del  sole;  mezza  ^^^^^^   il    giorno. 

terza  corrispondeva  circa  alle  ot-  io7-   Di    la.    —    !\ella    regione 

lo   del  matt'no.  boreale. 

07.  Caminata    di    palagio.     —  108.  Vermo    reo   ecc.  —  Lun- 
Sala   spaziosa   e   bene  illuminata.  fero,  che  passa  da  una  parte  al- 

f)8.   Naturai   burella.   —   Luogo  l'altra    del    centro    della   Terra, 
stretto  e  oscuro. 

—  197  — 

Dante.  13 


La  Divina  Commedia 


Di  là  fosti  cotanto,  quant' io  scesi; 

quand'io  mi  volsi,  tu  passasti  il  punto 

al  qua!  si  traggon  d'  ogni  parte  i  pesi  :  111 

e  se'  or  sotto  l'emisperio  giunto, 

eh'  è  contrapposto  a  quel  che  la  gran  secca 

coperchia,  e  sotto  il  cui  colmo  consunto  114 

fu  r  uom  che  nacque  e  visse  senza  pecca; 

tu  hai  i  piedi  in  su  picciola  spera, 

che  l'altra  faccia  fa  della  Giudecca.  117 

Qui  è  da  man,  quando  di  là  è  sera  : 

e  questi,  che  ne  fé'  scala  col  pelo, 

fìtto  è  ancora,  si  come  prim'  era.  120 

Da  questa  parte  cadde  giù  dal  cielo  : 

e  la  terra,  che  pria  di  qua  si  sporse, 

per  paura  di  lui   fé'  del  mar  velo,  123 

e  venne  all' emisperio  nostro;  e  forse 

per  fuggir  lui  lasciò  qui  il  loco  vóto 

quella  che  appar  di  qua,  e  su  ricorse  ».  12G 

Loco  è  là  giù,   da  Belzebù  rimoto 

tanto  quanto  la  tomba  si  distende, 

che  non  per  vista,  ma  per  suono  è  noto  129 


loi).  Di  là  ecc.  —  Nella  regio- 
ne boreale'  tu  fosti  sok>  quel  tem- 
po  che  impiegai    alia  discesa. 

iio-iii.  Il  punto.  • —  Il  centro 
della  terra,  il  quale  è  pure  il  cen- 
tro della  iifravità. 

112.  L'emisperio.    —  Australe. 

ìjT,.  Contrapposto.  —  Opposto 
al    boreale,    ricoperto   dalla    terra. 

114.  Colmo.  —  Punto  culmi- 
n;iiiti>  e  cioè  Gerusalemme. 

Consunto.  —  Cro-cifi.sso. 

■  15.   L'uom.    —  Cristo. 

Nacque.  —  Senza  il  peccato 
originale. 

116.  Picciola.  • —  Perchè  in 
prossimità  del   centro. 

117.  Fa.   —   Corrisponde. 
iK).   Questi.    —   Lucifero. 

120.  Sì  come  prim'era.  —  Co- 
me al  momento  che  cadde  dal 
cielo. 


122.  Pria.  —  Che  Lucifero  ca- 
desse. 

124.   Nostro,    —   Boreale. 

E  forse...  quella  che  appar  di 
qua.  —  Che  sporge  dal  maie  e 
forma  la  montagna  del  Purga- 
torio, lasciò,  forse,  qui  il  loco 
voto,  cioè  formò  questa  cavità 
per  fuj^J^ir  lui,  non  volendo  ave- 
re contala)  con  Lucifero,  e  ri= 
corse  jn  su,  si  lanciò  verso  la 
superficie  dell'emisfero  australe, 
lostituendo  il  monte  del  Purga- 
torio. 

127- U.S.  Là  giù.  —  Nell'inter- 
no delle  terre. 

Belzebù.  Lucifero. 

Rimoto  tanto.  —  Dal  centro 
dove  è  Lucifero  la  cavità  sii  di- 
stendo noll'emisfero  australe  tan- 
to, quanto  la  cavità  o  voragine 
i.'il'i  i-iiale    si     d'sl"nd;'    dal    centro 


—    198  — 


Inferno  -  Canto  XXXIV 


d'un   ruscelletto,   che  quivi  discende 
per  la  buca  d'un  sasso,  ch'egli  ha  róso, 
col  corso  eh'  egli  avvolge,  e  poco   pende. 

Lo  duca  ed  io  per  quel  cammino  ascoso 
entrammo,   a  ritornar  nel  chiaro  mondo  ; 
e  senza  cura  aver  d'  alcun  riposo 

salimmo  su,  ei  primo  ed  io  secondo, 
tanto  ch'io  vidi  delle  cose  belle 
che   porta   il  ciel,   per  un   pertugio  tondo  ; 

e  quindi  uscimmo  a  riveder  le  stelle. 


132 


135 


139 


in  quello  boreale.  L'esistenza 
della  cavità  è  attestata  dal  ru- 
more di  un  ruscelletto,  e  non 
dalla  vista,  perchè  è  tanto  scura 
che  dal  fondo  non  si  vede  il  prin- 
cipio. 

i;,o.  Ruscelletto.  —  Il  Lete 
che  scende  dalla  montagna  del 
Purgatorio    td    alle    anime    puri- 


ficate togli?  la  ricordanza  dei 
peccali,  i  quali  sono  travolti  nel- 
r  Inferno. 

134.  Chiaro  mondo.  —  Alla 
luce  e  all'aria  dell 'emisfero'  au- 
strale. 

137.  Cose  belle.  —  11  sole  e 
le  stelle. 


199 


PURGATORIO 


CANTO  I 


Per  correr  miglior  acqua  alza  le  vele 
ornai  la  navicella  del  mio  ingegno, 
che  lascia  retro  a  sé  mar  si  crudele  ; 

e  canterò  di  quel  secondo  regno, 
dove  l'umano  spirito  si  purga 
e  di  salire  al  ciel  diventa  degno. 

Ma  qui  la  morta  poesi  risurga, 
o  sante  Muse,  poiché  vostro  sono, 
e  qui  Calliope  alquanto  surga, 

seguitando  il  mio  canto  con  quel  suono, 
di  cui  le  Piche  misere  sentirò 
lo  colpo  tal  che  disperar  perdono. 

Do:ce  color  d'orientai  zaffiro, 
che  s'  accoglieva  nel  sereno  aspetto 
dell'  aer,  puro  infino  al  primo  giro, 


12 


15 


1-3.  Introduzione. 

4-6.  Proposizione    della    secon 
da  cantica. 

I.  Per  correr...  ecc.  —  Per 
trattare    materia   meno    U'iste. 

3.  Mar...  ecc.   —   L'inferno. 

7.  Risurga.  —  A  cantare  la 
irente  che  preparasi  alla  grazia 
divina,  dopo  aver  cantata  la  gen- 
te dannata  in  eterno.  Morta  — 
Perchè   tratta  dei  dannati. 


S.   Vostro.    —    Devolo. 

9.  Calliope.  — ■  Musa  della  poe- 
sia   epica,    elevi    il    canto. 

10.  Seguitando.  —  Accompa- 
o^nando. 

11.  Piche.  —  Le  nove  figlie 
di  Pierio,  re  di  Tessaglia,  sfida- 
rono al  canto  le  muse  e  furono 
vinte  e  trasformate  in  piche  da 
Calliope. 

13-11;.  Dolce    ecc.    —    Il    colore 


La  Divina  Commedia 


agli  occhi  m!ei  ricominciò  diletto, 

tosto  eh'  i'  uscii  fuor  dell'  aura  morta, 

che  m'avea  contristati  gli  occhi  e  il  petto.  18 

Lo  bel  pianeta  che  ad  amar  conforta 

faceva  tutto  rider  1'  oriente, 

velando  i  Pesci  ch'erano  in  sua  scorta.  21 

Io  mi  volsi  a  man  destra,  e  posi  mente 

all'  altro  polo,  e  vidi  quattro  stelle 

non  viste  mai  fuor  che  alla  prima  gente.  24 

Goder  pareva  il  ciel  di  lor  fiammelle  : 

0  settentrional  vedovo  sito, 

poiché  privato  sei  di  mirar  quelle  !  27 

Com'  io  dal  loro  sguardo  fui  partito, 

un  poco  me  volgendo  all'altro  polo 

là  onde  il  Carro  già  era  sparito,  30 

vidi  presso  di  me  un  veglio  solo, 

degno  di  tanta  riverenza  in  vista, 

che  pili  non  dèe  a  padre  alcun  figliuolo.  33 

Lunga  la  barba  e  di  pel  bianco  mista 

portava,  a' suoi  capegli  simigliante, 

de'  quai  cadeva  al  petto  doppia  lista.  36 


azzurro  dello  zaffiro  orieniale  e- 
ra  nell'aspetto  sereno  dell'aria, 
fino   all'orizzonte. 

i8.  Gli  occhi  e  i!  petto.  —  I 
sensi    e    l'anima. 

iq.   Pianeta.   —  Venere. 

21.  Ch'erano  in  sua  scorta.  — 
Cioè  in  congiunzione  ron  Ve- 
nere. 

23.  Polo.    —    Antartico. 
Quattro    stelle.     —     Della    co- 

slellazione  del  Centauro,  fornian- 
1i  la  Croce  del  Sud  :  simbole^'t^ia- 
no  le  quattro  virtù  cardinali  :  pru- 
denza, fortezza,  cjiustizia,  tempe- 
ranza. 

24.  Prima  genie.  —  Adamo 
ed  Eva  quand'erano  nel  paradiso 
terrestre. 

26-27.  Vedovo  ecc.  - —  .Sventu- 
rato, perchè  impedito  di  vedere 
le  quattro  stelle. 


29.  Polo.  —   Artico. 

30.  Il  Carro  ecc.  —  L'  Orsa 
n-.ag;£jiore  rra    tramontala. 

31.  Veglio  solo.  —  \ecchio  so- 
litario. E'  Marco  Porcio  Catone 
Uticense  (q^-4?,  av.  C),  nemico 
di  Siila,  di  Catilina  e  di  Cesare. 
Per  non  «vedere  la  faccia  del  ti- 
r.'inno  »  si  uccise  in  Utica,  dop-> 
aver  affermato,  disputando  coii 
.'■ii  amici,  che  libero  è  soltanto 
l'uc/mo     onesto  ;     il    malvagio    è 

^chiavo.  Virgilio  ne  fa  il  simbo- 
lo ilegli  uomini  virtuosi,  perchè 
come  tale  fu  stimato  dai  suoi 
contemporanei.  Dante  ebbe  per 
lui  riverenza  somma,  e,  per  que- 
sto, non  ostante  Catone  fosse  pa- 
ppano e  suicida.  Io  elesse  cuslo- 
df>    dell'ingresso  del    Purgatorio. 

36.  Doppia  lista.  —  Due  lun- 
;;he   ciocche. 


Purgatorio  -  Canto  I 

Li  raggi  delle  quattro  luci  sante 

fregiavan  si  la  sua  faccia  di  lume, 

eh'  io  '1  vedea  come  il  sol  fosse  davante.  39 

«  Chi  siete  voi,  che  contro  al  cieco  fiume 

fuggito  avete  la  prigione  eterna? 

diss' ei,    movendo    quell'oneste    piume.  42 

Chi  v'  ha  guidati?  o  chi  vi  fu  lucerna, 

uscendo  fuor  della  profonda  notte, 

che  sempre  nera  fa  la  valle  inferna?  45 

Son  le  leggi  d'abisso  cosi  rotte? 

o  è  mutato  in  ciel  nuovo  consiglio, 

che  dannati  venite  alle  mie  grotte?  »  48 

Lo  duca  mio  allor  mi  die  di  piglio, 

e  con  parole  e  con  mano  e  con  cenni, 

riverenti  mi   fé'  le  gambe  e  il  ciglio.  51 

Poscia  rispose  lui  :   «  Da  me  non  venni  ; 

donna  scese  del  ciel,  per  li  cui  preghi 

della  mia  compagnia  costui  sovvenni.  54 

Ma  da  eh'  è  tuo  voler  che  più  si  spieghi 

di  nostra  condizion  com'ella  è  vera, 

esser  non  puote  il  mio  che  a  te  si  neghi.  57 

Questi  non  vide  mai  1'  ultima  sera, 

ma  per  la  sua  follia  !e  fu  si  presso, 

che  molto  poco  tempo  a  volger  era.  60 

Si  come  io  dissi,  fui  mandato  ad  esso 

per  lui  campare,  e  non  v'era  altra  via 

che  questa  per  la  quale  io  mi  son  messo.  63 

Mostrato  ho  lui  tutta  la  gente  ria; 

ed  ora  intendo  mostrar  quelli  spirti, 

che  purgan  sé  sotto  la  tua  balia.  66 


37.    Luci.     —     .Stelle  ;    simbolo  1  eleefano    eternamenti'     i     dannati 

di  virtù.  all'inferno. 

40.  Contro.     —     Risalendo     il  48-   Grotte.    —    Cn-chi    o  balze 
ruscelletto.  del    Purijatorio. 

41.  Prigione,    -    Inferno.  58..  L'ul  .ma  sera,  -  La  mor- 
4-  0"^«te    piume.    -     Barba  '^X^Poco' tempo    ecc.    -    Sol 

veneranda.  ^.^ìq   fosse   passato   ancora  un   po' 

43.   Lucerna.  —  Lume.  di    tempo,     Dante    sarebbe    stato 

46.   Leggi    d'abisso.     —    Che  dannato. 

—  203  — 


La  Divina  Commeota 

Come  io  l'ho  tratto,  saria  lungo  a  dirti  : 

dell'alto  scende  virtù  che   m'aiuta 

conducerlo  a  vederti  ed  a  udirti.  69 

Or  ti  piaccia  gradir  la  sua  venuta  ; 

libertà  va  cercando,  che  è  si  cara, 

come  sa  chi  per  lei  vita  rifiuta.  72 

Tu  il  sai,  che  non  ti  fu  per  lei  amara 

in  Utica  la  morte,  ove  lasciasti 

la  vesta  che  al  gran  di  sarà  si  chiara.  75 

Non  son  gli  editti  eterni  per  noi  guasti  ; 

che  questi  vive  e  Minos  me  non  lega, 

ma  son  del  cerchio  ove  son  gli  occhi  casti  78 

di  Marzia  tua,  che  in  vista  ancor  ti  prega, 

o  santo  petto,  che  per  tua  la  tegni  : 

per  lo  suo  amore  adunque  a  noi  ti  piega.  81 

Lasciane  andar  per  li  tuoi  sette  regni  : 

grazie  riporterò  di  te  a  lei, 

se  d' esser  mentovato  là  giù  degni  ».  84 

«  Marzia  piacque  tanto  agli  occhi  miei, 

mentre  eh'  io  fui  di  là,  diss'  egli  allora, 

che  quante  grazie  volle  da  me,  fei.  87 

Or  che  di  là  dal  mal  fiume  dimora, 

più  mover  non  mi  può  per  quella  legge 

che  fatta  fu  quando  me  n'uscii  fuora.  90 

Ma  se  donna  del  ciel  ti  move  e  regge, 

come  tu  di',  non  c'è  mestier  lusinghe; 

bastiti  ben  che  per  lei  mi  richegge.  93 

Va  dunque,  e  fa  che  tu  costui  ricinghe 

d'  un  giunco  schietto,  e  che  gli  lavi  il  viso 

sì  che  ogni  sucidume  quindi  stinghe;  9(5 

71.    Libertà,   —  Morule.  zie,    per   la   legge  divina   che  se- 

75.    La   vesta   ecc.  —   Il    corpo  para    nettamente    te    anime    del 

che  risorger:^!    nella   gloria  eterna  Purgatorio    dai    dannati    dell'In- 

il   g'iiorno  del    giudizio.  ferno. 
79.  Marzia.  —  V.    Lif.   e.   IV,  go."  Me   n'uscii  fuora.  —  yuan. 

',   ^'■.  .                  „  ,            ,.  do,     alla     morte    di     Cristo,    fui 

In     Vista.      —      ìaA     senibianle,  ,      '         ,   ,    ,.     , 

con    oli    atti.  irado  dal    hmbo. 

Sr,;   Di  là.  —  Trn   i  vivi.  '^--   Lusinghe.     —     Dolci     pre 

88.  Mal  fiume.  —  L'Adioronte.  ghiere. 

89.  Più     mover    ecc.     —    Non  o.'i-  Schietto.   —   LevÌL;alo,    pn- 
può  più   indurmi  a  coincedere  gra-  lilo  ;    simbolo   di    umile   f>^tli  . 

—   204   — 


Purgatorio  -  Canto  1 

che  non  si  converria  l'occhio  sorpriso 

d'alcuna  nebbia  andar  davanti  al  primo 

ministro,  eh'  è  di   quei  di  paradiso.  99 

Questa  isoletta  intorno  ad  imo  ad  imo, 

là  giti,  colà  dove  la  batte  l'onda, 

porta  de'  giunchi  sopra  il  molle  limo.  102 

Nuli'  altra  pianta,  che  facesse  fronda 

o  indurasse,  vi  puote  aver  vita, 

però  che  alle  percosse  non  seconda.  105 

Poscia  non  sia  di  qua  vostra  redita  ; 

lo  sol  vi  mostrerà,  che  surge  ornai, 

prender  lo  monte  a  più  lieve  salita  ».  108 

Cosi  spari  ;  ed  io  su  mi  levai 

senza  parlare,  e  tutto  mi  ritrassi 

al  duca  mio,  e  gli  occhi  a  lui  drizzai.  Ut 

Ei  cominciò  :  «  Figliuol,  segui  i  miei  passi  ; 

volgiamci  indietro,    che    di    qua  dichina 

questa  pianura  a' suoi  termini  bassi».  114 

L'alba  vinceva  l'ora  mattutina 

che  f uggia  innanzi,  si  che  di  lontano 

conobbi  il  tremolar  della  marina.  117 

Noi  andavam  per  lo  solingo  piano, 

com'  uom  che  torna  alla  smarrita  strada, 

che  infino  ad  essa  gli  par  ire  in  vano.  120 

Quando  noi  fummo  dove  la  rugiada 

pugna  col  sole,  e,  per  essere  in  parte 

ove  adorezza,  poco  si  dirada,  123 

ambo  le  mani  in  su  l'erbetta  sparte 

soavemente  il   mio  maestro  pose  : 

ond' io  che  fui  accorto  di  sua  arte,  120 


97.  Sorpriso.   —   Offuscato.  122.  Pugna.    —    Resiste  al   so- 

gg.  Ministro.    —    Angelo  _  che        ,p_   perchè,  essendo  in  luogo  bas- 
sta   alla    porta  del   Pureatono.  r  ... 

,^^     kA     j^«        i  11  gai-vr   V.  ^^    sfuggc  3'   SUOI  raggi. 

100.  Ad    imo.     —     Nel    punto  ''i  j  "^.^ 

più   basso,    lungo    la  spiaggia.  .    ^^3-  Adorezza.    —    Ove    spira 

105.  Percosse.    —   Delle   onde.  '•    rezzo. 

106.  Redita.   —  Ritorno.  126.  Di    sua  arte.   —    Del   fine 
120.   Che  infino  ecc.  —  Gli  pa-  che  Virgilio  .si   proponeva. 

re   di    canìininare    inutilmente. 

—   205    — 


La  Divina  Commedia 

pòrsi  vèr  lui  le  guance  lagrimose  : 

quivi  mi  fece  lutto  discoperto 

quel  color  che  l'inferno  mi  nascose.  129 

Venimmo  poi  in  sul  lito  diserto, 

che  mai  non  vide  navicar  sue  acque 

uomo  che  di  tornar  sia  poscia  esperto.  132 

Quivi  mi  cinse  si  come  altrui  piacque  : 

o  maraviglia  !  che  qual  egli  scelse 

l'umile  pianta,  cotal  si  rinacque 
subitamente  là  onde  la  svelse.  136 

132.  Tornar.  —  Riiorn.n-p  ne'-  133.  Altrui.  —  A  Catone^ 

l'emisfero  abhato.  134.  Scelse.   —   Colse. 


CANTO  II 


Già  era  il  sole  all'orizzonte  giunto, 

lo  cui  meridian  cerchio  coperchia 

Gerusalem   col  suo   più  alto  punto,  3 

e  la  notte  che  opposita  a  lui  cerchia 

uscia   di   Gange  fuor  con   le  bilance, 

che  le  caggion  di  man  quando  soperchia  ;  6 

si  che  le  bianche  e  le  vermiglie  guance, 

là  dove  io  era,  della  bella  Aurora 

per  troppa  etate  divenivan  rance.  9 

I.   Già   era   il   soli  ecc.   —  .So-  lemme    fosse,     rispetto    alla    lon- 

no'  le  s.ei   antimeridiane.  vitudine,     eqiiidi'^tante    dalla    sor- 

2-3.   Coperchia   ecc.  —   Il    Pur-  ó-ente  delI'Ebro  o    dalla   foce    del 

5fator!o     (\     anlipodo     a     Gerusa-  Gange,    determina    qui    il    tempo, 

lenirne,   e  però   trovasi  sullo   stes-  dicendo     die     la     nolt(^     ajip.aiiva 

so     meridiano    di     questa     città;  all'oricnle    di    (jeiiisalemme,    nel 

cosi     che    ai    levar     del     sole     in  segno  della  Libra,  dal  quale  esce 

Purgatorio  corrispiaide  il  tramon-  allorché    essa    si     fa    più    lunga 

Io   a   Gerusalenmne.  (sopercliia)  del   giorno,   cioè  dopo 

4.  Opposita    a    lui    cerchia.    —  l'equinozio  di   autunno. 

La    notte    gira    diametralmente  q.   Divenivan    rance.    —    Bian- 

opposta   al   sole.  co,    vermiglio    e    ar.mclo    sono    i 

5.  Uscia     di     Gange     ecc.     —  tre  colori    del    cielo    all'alba,    ai- 
Dante,     ritenendo      che      Gerusa-  l'aurora  ed   allo   spuntar  del   sole. 

—   206  — 


Pt'roatorio  -  Canto  II 

Noi  eravam  lunghesso  il  mare  ancora, 

come  gente  che  pensa  suo  cammino, 

che  va  col  core,  e  col  corpo  dimora  ;  12 

ed  ecco,  qual  sul  presso  del  mattino 

per  li  grossi  vapor  Marte  rosseggia 

giù  nel  ponente  sopra  il  suol  marino,  15 

cotal  m'apparve,  s'io  ancor  lo  veggi  a  I, 

un  lume  per  lo  mar  venir  si  ratto 

che  i'.  mover  suo  nessun  volar  pareggia  :  18 

dal  qual  com'  io  un  poco  ebbi  ritratto 

l'occhio,   per  domandar  lo  duca   mio, 

rividil  più  lucente  e  maggior  fatto.  21 

Poi   d'ogni    lato   ad   esso   m'appario 

un  non  sapeva  che  bianco,  e  di  sotto 

a  poco  a  poco  un  altro  a  lui  uscio.  24 

Lo  mio  maestro  ancor  non  fece  motto 

mentre  che  i  primi  bianchi  apparser  ali  ; 

allor  che  ben  conobbe  il  galeotto,  27 

gridò  :  «  Fa,  fa  che  le  ginocchia  cali  ; 

ecco  r  angel  di  Dio,  piega  !e  mani  : 

ornai  vedrai  di  sì  fatti  ufflciali.  30 

Vedi  che  sdegna  gli  argomenti  umani, 

sì  che  remo  non  vuol  né  altro  velo 

che  l'ale  sue  tra  liti  si  lontani.  33 

Vedi  come  1"  ha  dritte  verso  il  cielo, 

trattando  l'aere  con  l'eterne  penne, 

che  non  si  mutan  come  mortai  pelo  ».  36 


II.   Come    gente   ecc.    —    Non  jS.   (ìinocthia  cali.   ^    Per  ri- 
sicura  della  propria   via,    sta  fer-  verenza. 
ma.  29.   Piega.    —   Giungi    l-    ma- 

13.    Qnal.    —    Cane.  ni    uer    pregare. 

16.  S'io    ancor    lo    veggia.    —  .  .10.  UfiBciali.    -     Mini>tri    di- 
Cosi     possa    io    vederlo    dopo    la  vini, 
morte,  andando  al   Purgatorio.  3i-  Argomenti.    -    .Strumenti. 

21.  Maggior    fatto.     -     PiC  V  n        V    Tu  "'""n  n/w 

"" e   delle  vele.    Liti.   —  Dalla  loce 

grande,   perche  più  vicmo.  j^j    Tevere    a  l'isola    c'el    Purga- 


26.  Mentre.    —   Fin  tanto    che 


tono. 


non    parvero.  35.   Trattando.      —      Agitando 

27.    Galeotto.    —   Nocchiero.  l'aria   con    pcnnr    non    caduche. 


T.A  Divina  Commedia 

Poi  come  più  e  più  verso  noi  venne 

r  uccel  divino,  più  cliiaro  appariva  ; 

per  che  l'occhio  da  presso  no  '1  sostenne,  39 

ma  chinai  '1  giuso  ;  e  quei  sen  venne  a  riva 

con  un  vasello  snelletto  e  leggiero, 

tanto  che  l'acqua  nulla  ne  inghiottiva.  42 

Da  poppa  stava  il  celestial  nocchiero, 

tal  che  farìa  beato  pur  descritto; 

e  più  di  cento  spirti  entro  sedièro.  45 

«  In  exitii  Israel  de   Egitto  )>, 

cantavan  tutti  insieme  ad  una  voce, 

con  quanto  di  quel  salmo  è  poscia  scritto.  48 

Poi  fece  il  segno  lor  di  santa  croce  ; 

ond'ei  si  gittàr  tutti  in  su  la  spiaggia, 

ed  ei  sen  gi,  come  venne,  veloce.  51 

La  turba  che  rimase  lì  selvaggia 

parca  del  loco,  rimirando  intorno 

come  colui  che  nuove  cose  assaggia.  54 

Da  tutte  parti  saettava  il  giorno 

lo  sol,  eh'  avea  con  le  saette  conte 

di  mezzo  il  ciel  cacciato  il  Capricorno,  57 

quando  la  nuova  gente  alzò  la  fronte 

vèr  noi,  dicendo  a  noi  :  «  Se  voi  saprete, 

mostratene  la  via  di  gire  al  monte  ».  60 

E  Virgilio  rispose  :    «  Voi  credete 

forse  che  siamo  esperti  d'e-sto  loco; 

ma  noi  siam  peregrin,  come  voi  siete. 
Dianzi  venimmo,  innanzi  a  voi  un  poco, 

per  altra  via,  che  fu  sì  aspra  e  forte 

che  lo  salire  omai  ne  parrà  gioco  ».  f^f 

L'anime,  che  si  fùr  di  me  accorte, 

per  lo  spirare,  eh'  io  era  ancor  vivo, 

maravigliando  diventare  smorte  ;  (ìf 

41.  Vasello.    —    Navicella.  52.  Selvaggia.  —  ^'al  pratica. 

42.  Ne    inghiottiva.    —    Perchè  "!;6.   Saette     conte.       -     Rag^i 
sfiorava    appena    l'acqua.                         fulgidi 

44.  Parìa    btato.    —    Vedendo-  57.  Di  mezzo  il  tiel.  —  Fatto 

lo,    nnrlie    solo    descritto.  declinare     il     segno     del      Capri- 

46.  In  exitu    ecc.    —    Quando  corno. 

Israele    usci     dall'Egitto:     così  63.   Peregrin.    —    Stranieri, 

principia  d   salmo  C'XlV.  6S.  Spirare.   —   Respirare. 

—  208  — 


63 


Purgatorio  -  Canto  II 

e  come  a  messagger  che  porti  olivo 

tragge  la  gente  per  udir  novelle, 

e  di  calcar  nessun  si  mostra  schivo,  72 

così  al  viso  mio  s'  affissar  quelle 

anime  fortunate   tutte  quante, 

quasi  obbliando  d'ire  a  farsi  belle.  75 

Io  vidi  una  di  lor  trarsi  davante 

per  abbracciarmi,  con  sì  grande  affetto 

che  mosse  me  a  far  lo  simigliante.  78 

O  ombre  vane,  fuor  che  nell'aspetto! 

tre  volte  retro  a  lei  le  mani  avvinsi, 

e  tante  mi  tornai  con  esse  al  petto.  81 

Di  maraviglia,  credo,  mi  dipinsi  ; 

per  che  1'  ombra  sorrise  e  si  ritrasse, 

ed  io,  seguendo  lei,  oltre  mi  pinsi.  8\ 

Soavemente  disse  ch'io   posasse; 

allor  conobbi  chi  era  e  pregai 

che  per  parlarmi  un  poco  s'arrestasse.  87 

Rìsposemi  :    ((Così  com'io  t'amai 

nel  mortai  corpo,  così  t'amo  sciolta; 

però  m'  arresto  :  ma  tu  perchè  vai?  »  90 

((  Casella  mio,  per  tornare  altra  volta 

là  dove  son,   fo  io  questo  viaggio, 

diss'io;  ma  a  te  com'è  tanta  ora  tolta?  »  93 

Ed  egli  a  me  :  ((  Nessxm  m'è  fatto  oltraggio, 

se  quei,  che  leva  e  quando  e  cui  gli  piace, 

più  volte  m'ha  negato  esto  passaggio  ;  9(3 

che  di  giusto  voler  lo  suo  si  face  : 

veramente  da  tre  mesi  egli  ha  tolto 

chi  ha  voluto  entrar,  con  tutta  pace  ;  99 

70.   Porti.    —    Pace.  qi.   Casella.  —  Amico  di   Dan- 

72.   Calcar.  —  Far  ressa.  le    e    musico,     morto    prima    del 

75.   Farsi    belle    —    Purificarsi.  1300. 

70.  O    ombre    vane,     —     Non  93.  Tanta  ora  tolta.  —  Arrivi 

corporee.  solo    adesso     al     Purg-atorio. 

83.  Per    che.    —   Per    la    qual  94.   Oltraggio.     —    Torto, 
cosa.  95.  Quei.    —    Il    celestial    noc- 

84.  Mi    pinsi.    —  Avanzai   ver-  chiero. 

bo    di    lui.  97.   Cile  di   giusto.   —  Che   dal 

85.  Posasse.    —    Mi    fermassi.        volere  divino  è  fatto  il  suo. 

89.  Nel     mortai      corno.      —  98.  Da  tre    mesi    ecc.    —    Dal 

Quand'ero    vivo.  Natale    1299,    in    cui   era    comin- 

—  209  — 


L\  Divina  Commkdia 


ond'io  che  era  ora  alla  marina  volto, 

dove  l'acqua  di  Tevere  s'insala, 

benignamente  fui  da  lui  ricolto.  102 

A  quella  foce  ha  egli  or  dritta  l'ala; 

però  che  sempre  quivi  si  raccoglie 

qual  verso  d'Acheronte  non  si  cala  ».  105 

Ed  io  :  ((Se  nuova  legge  non  ti  toglie 

memoria  o  uso  all'  amoroso  canto, 

che  mi  solea  quetar  tutte  mie  voglie,  108 

di  ciò  ti  piaccia  consolare  alquanto 

l'anima  mia,  che,  con  la  sua  persona 

venendo  qui,  è  affannata  tanto».  Ili 

((Amor  che  nella  mente  mi  ragiona», 

cominciò  egli  allor  si  dolcemente 

che  la  dolcezza  ancor  dentro  mi  suona.  114 

Lo  mio  maestro  ed  io  e  quella  gente 

eh'  eran  con  lui  parevan  si  contenti, 

come  a  nessun  toccasse  altro  la  mente.  117 

Noi  eravam  tutti  fissi  ed  attenti 

alle  sue  note;  ed  ecco  il  veglio  onesto, 

gridando:   ((Che  è  ciò,   spiriti   lenti?  120 

Qual  negligenza,  quale  stare  è  questo? 

Correte  al  monte  a  spogliarvi  lo  scoglio, 

eh'  esser  non  lascia  a  voi  Dio  manifesto  ».  123 

Come  quando,   cogliendo  biada  o  loglio, 

li  colombi  adunati  alla  pastura, 

queti  senza  mostrar  l'usato  orgoglio,  126 


ciato     il     s^iubilco     di     Hoiiifazi(5  mincia  una  ranzon(^  di    Dante  da 

Vili,  al   IO  aprile  1300  (tre  unsi  lui   commentata   nr]    Convito, 

circii)    i'anjjelo    non    aveva    fatto  117.   Come    ecc.    -  -    ,Sc    non   a- 

alcima    scelta    fra    le    anime,    ac-  vessini.o    altra   cura, 

cog'liendole   tutte  per   effetto   del-  iig.  Onesto.    —   Maestoso, 

le    induls:enze.  122.   Lo  scoglio.  —  Il  peccato. 

101.  S'insala.   —   Kntrando   nel  124.   Come   ecc.  —  I    colombi, 

mare,    diviene   salata.  queti     e    non     impettiti,    adunali 

104.   Quivi    ecc.    —    Le    anime  .illa    ])astura,    beccando    biada   o 

destinato  al  Purgfatorio  si  raccol-  loglio,     fuggono    spaventati,     se 

gono  alla  foce  del  Tevere.  appare     qualche     cesa    che    lor.i 

112.   ((Amor   ecc.   —  Cosi  inco-  fiiccia  paura. 

—  210  — 


Purgatorio  -  CANf^ro  III 

se  cosa  appare  ond'e'li  abbian  paura, 

subitamente  lasciano  star  1'  ésca 

perché  assaliti  son  da  maggior  cura  ;  129 

cosi  vid'io  quella  masnada  fresca 

lasciar  lo  canto,  e  gire  in  vèr  la  costa, 

come  uom  che  va,  né  sa  dove  riesca  : 
né  la  nostra  partita  fu  men  tosta.  133 

I2C).  Maggior  cura.  —  Di  sai-  131.   Costa,   —    Del    monte. 

varsi.  13^.   Tosta.    —  Sollecita. 

130.  Masnada,      r-     Comitiva 
arrivala  di    recente. 


CANTO   III 


Avvegna  che  la  subitana  fuga 

dispergesse  color  per  la  campagna, 

rivolti  al  monte,  ove  ragion  ne  fruga,  3 

io  mi  ristrinsi  alla  fida  compagna; 

e  come  sare'  io  senza  lui  corso? 

chi  m'.avria  tratto  su  per  la  montagna?  6 

Ei  mi  parca  da  sé  stesso  rimorso  : 

o  dignitosa  coscienza  e  netta, 

come  t'è  picciol  fallo  amaro  morso!  9 

Quando  li  piedi  suoi  lasciar  la  fre'.ta, 

che  r  cnestade  ad  ogni  atto  dismaga, 

la  mente  mia,  che  prima  era  ristretta,  12 

I.      Avvej^na  che.   —  Sebbene.  .S.   Netta.    —    Pulita. 

3.  Ove  ragion  ne  fruga.  —  io.  Quando  ecc.  —  Quando 
Dove  ci  sospinge  la  giustizia  di-  Virgilio  rallentò  il  passo,  la- 
vina, sciando    quella    fretta    che    toglie 

4.  Compagna.    —   Compagnia.         «onestà»      all'aspetto,      la     mia 
y.  Da    sé    stesso    rimorso.    —        mente,    prima   intenta   ai   rimpro- 

Virgilio    ave\a    rimorso     dell'in-  veri)  di  Catone,    ritornò  ad  occu- 

dugio,    pur    essendo    stati    i    rim-  parsi   del    viaggio,    essendo    desi- 

proveri    di    Catone   rivolti    alle  a-  derosa  di  vedere  e  imparare  cose 

nime  e  non  a  lui.  nuove. 

—  211  — 


La  Divina  Commedia 


lo  intento  rallargò,  sì  come  vaga  ; 

e  diedi  il  viso  mio  incontro  al  poggio, 

che  inverso  il  ciel  più  alto  si  dislaga.  15 

Lo  sol,  che  retro  fiammeggiava  roggio, 

rotto  m'era  dinanzi,  alla  figura 

ch'aveva  in  me  de' suoi  raggi  l'appoggio.  18 

Io  mi  volsi  da  lato  con  paura 

d'esser  abbandonato,  quando  io  vidi 

solo  dinanzi  a  me  la  terra  oscura;  21 

e  il  mio  conforto  :  «  Perché  pur  diffidi  ? 

a  dir  mi  cominciò  tutto  rivolto  ; 

non  credi  tu  me  teco,  e  eh'  io  ti  guidi  ?  24 

Vespero  è  già  colà,  dov'è  sepolto 

lo  corpo,  dentro  al  quale  io  facea  ombra  : 

Napoli  l'ha,  e  da  Erandizio  è  tolto.  27 

Ora,  se  innanzi  a  me  nulla  s'  adombra, 

non  ti  maravigliar  più  che  de'  cieli, 

che  l'uno  all'altro  raggio  non  ingombra.  30 

A  sofferìr  tormenti,  caldi  e  geli 

simili  corpi  la  virtù  dispone, 

che,  come  fa,  non  vuol  che  a  noi  si  sveli.  33 


14.  E  diedi  ecc.  —  E  guardai 
il  monte  che  s'innalza  in  mezzo 
al    mare. 

17.  Rotto  ecc.  —  Era  inter- 
rotto davanti  a  me. 

20.  Quando  io  vidi.  -  Ouan- 
do  non  vidi  proiettata  sulla  terra 
l'ombra  di  Virgilio  (Dante  in 
quel  momento  si  dimenticava 
che   Virgilio   era  puro  spirito). 

2:;.  Véspero  è  già.  —  II  mìo 
corpo  è  rimasto  là  dove  ora  è 
vespero  (dopo  !e  tre  pomeridia- 
ne). 

Se  al  Purgatorio  sono  le  sei 
e  mezzo  antimeridiane  a  Geru- 
salemme saranno  le  sei  e  mezzo 
pomeridiane,   a   Napoli,    posta  ad 


occidente  di  ('■rrusalenimc,  saran- 
no   le   ore   del    vespero. 

27.  Napoli  ecc.  —  Il  corpo 
del  poeta  morto  a  Brindisi,  fu 
portato  a  Napoli,  e  ivi  sepolto 
per  ordine  d'Augusto. 

28.  S'adombra.     —    S'dscura. 
29-30.  Non   ti   maravigliar   più 

che  ilei  cieli.  I  quali,  essendo 
irasparenti,  lasciano  passare  i 
raggi. 

32.  Simili  corpi  I.1  vi  In  ecc. 
—  La  bontà  divina  dà  alle  ani- 
me dei  morti  corpi  ((  senza  gros- 
sezza di  materia,  quasi  diafani  » 
perchè  soffrano  caldo  e  gelo,  ma 
non  vuole  che  gli  uom'ni  sappia- 
no   in    quale    mode    essa    opera. 


Purgatorio  -  Canto  III 


Matto  è  chi  spera  che  nostra  ragione 
possa  trascorrer  la  infinita  via, 
che  tiene  una  sustanzia  in  tre  persone. 

State  contenti,    umana  gente,  al  quia. 
che,  se  potuto  aveste  veder  tutto, 
mestier  non  era  partorir  Maria  ; 

e  disiar  vedeste  senza  frutto 

tai,  che  sarebbe  lor  disio  quetato, 
ch'eternalmente  è  dato  lor  per  lutto  : 

io  dico  d'Aristotele  e  di  Plato 
e  di  molti  altri  »  :  e  qui  chinò  la  fronte  ; 
e  più  non  disse,  e  rimase  turbato. 

Noi  divenimmo  intanto  al  pie  del  monte  : 
quivi  trovammo  la  roccia  si  erta 
che  indarno  vi  sarien  le  gambe  pronte. 

Tra   Lerici  e  Turbia,   la  più  diserta, 
la  più  romita  via  è  una  scala, 
verso  di  quella,  agevole  ed  aperta. 

<(  Or  chi  sa  da  qual  man  la  costa  cala, 
disse  il  maestro  mio  fermando  il  passo, 
si  che  possa  salir  chi  va  senz'  ala?  » 


30 


39 


42 


45 


48 


51 


64 


-^6.  Che  tiene  ecc.  —  Che  se- 
gue nelle  sue  azioni  quel  Dio, 
la  cui  sostanza  è  una,  mentre 
in  lui  vi  sono  tre  persone. 

37.  Al  quia.  —  Al  perchè,  e 
cioè  :  contentatevi  degfli  effetti, 
senza    indagare  le  cause. 

3g.  Mestier  non  era  partorir 
Màfia.  —  Poiché  Adamo,  cono- 
scendo le  ragioni  del  comando 
divino,  non  avrebbe  peccato,  e 
cosi  non  sarebbe  divenuta  neces- 
saria la  venuta  di  Cristo  in  ter- 
ra,   per    redimere    l'umanità. 

40.  E  disiar  ecc.  —  Aristotile 
e  Platone,  (cfr.  Inf.  IV,  131-134) 
che  conobbero  molto  dì  più  di 
quello  che  si  credeva  potesse 
sapere  intelletto  umano,  non  po- 
terono aver  giuste  cognizioni  in- 
tornio alla  divinità  ;  se  le  aves- 
sero  avute,    sarebbe    acquetato    il 


loro  desiderio,  mentre  quesio  ora 
è  la  loro  pena  («  senza  speme  vi- 
vono  in   disio  »). 

45.  Turbato.  - —  Essendo  an- 
ch'egU  nelle  medesime  condi- 
zioni. 

46.  Divenimmo.  —  Arrivam- 
mo. 

48.  Che  indarno  ecc.  —  Da 
rendere  impossibile    la   scalata. 

49.  Lerici.  ; —  Castello  sulla 
costa  del  golfo  di  Spezia,  pres- 
so il    fiume    Magra. 

Turbia.  —  Villaggio  presso 
Nizza.  Lerici  e  urbia  segnava- 
no i  limiti  estremi  della  Ligu- 
ria. Le  strade  della  Liguria  era- 
no famose  ai  tempi  di  Dante  per 
la   loro    ripidità. 

52.  Da  qual  man.  —  Da  qua! 
Iato. 


Dante. 


—   213 


La  DiviiVa  Commedia 

E  mentre  ch'ei  teneva  il  viso  basso 

esaminando  del  cammin  la  mente, 

ed  io  mirava  suso  intorno  al  sasso,  57 

da  man  sinistra  m'  appari  una  gente 

d'  anime,  che  movieno  i  pie  vèr  noi, 

e  non  parevan  sì  venivan  lente.  60 

c(  Leva,  diss'  io,  maestro,  gli  occhi  tuoi  : 

ecco  di  qua  chi  ne  darà  consiglio, 

se  tu  da  te  medesmo  aver  no  '1  puoi  ».  03 

Guardommi  allora,  e  con  libero  piglio 

rispose:   «Andiamo  in  là,  ch'ei  vegnon  piano; 

e  tu  ferma  la  speme,  dolce  figlio  ».  66 

Ancora  era  quel  popol  di  lontano, 

dico   dopo   li   nostri   mille  passi, 

quanto  un  buon  gittator  trarria  con  mano,  69 

quando  si  strinser  tutti  ai  duri  massi 

dell'alta  ripa,  e  stetter  fermi  e  stretti, 

come  a  guardar,  chi  va  dubbiando,  slassi.  72 

«  O   ben   finiti,   o  già  spiriti  eletti, 

Virgilio   incominciò,   per  quella   pace 

ch'io  credo  che  per  voi  tutti   si  aspetti,  75 

ditene  dove  la  montagna  giace, 

si  che  possibil  sia  l'andare  in  suso; 

che  perder  tempo  a  chi  più  sa  più  spiace  ».  78 

Come  le  pecorelle  escon  del  chiuso 

ad  una,  a  due,  a  tre,  e  l'altre  stanno 

timidette   atterrando  l'occhio  e  il   muso;  81 

e  ciò  che  fa  la  prima,  e  l'altre  fanno, 

addossandosi  a  lei  s'ella  s'arresta, 

semplici  e   quete,  e   lo   'mperché  non   sanno  :  84 

56.   Esaminando    del    cammin  passi,     le     anime     erano    ancora 

la   mente.  —  Meni  re  la  sua  inen-  lontane   da   noi    un   tiroi  di    sasso. 

le   esamina   la   dilìlcoltà  del   cani-  72.   Come   ecc.  —  Come    il  vian- 

mino.  dante,   che,  vedendo  qualche  cosa 

58-59.    Una    gente    d'anime.   —  d'insclito  davanti    a  sé,    si    ferma 

Una  turba  di  anime.  irresoluto. 

66.  Ferma    ecc.   —  Puoi  averi-  73.  Ben    finiti.    —    Moni   mila 

fondata  speranza  che  queste  ani-  grazia  divina. 

me     ci     sapranno      indicare     la  76.   Giace.  —   E'   meno  ripida, 

strada.  70-   Chiuso.      -    Ovile 

68.   Dopo  li  nostri  ecc.  —   F^o  81.  Atterrando.    —    Abbassan- 

po    che    noi    avemmo    latti    mille  do    a    terra. 

—  214  — 


Purgatorio  -  Canio  II! 

si  vid'io  movere  a  venir  la  testa 

di  quella  mandria  fortunata  al!ot;a. 

pudica  in  faccia,  e  nell'andare  onesia.  87 

Come  color  dinanzi   vider  rotta 

la  luce  in  terra  dal  mio  destro  canto, 

si  che  l'ombra  era  da  me  alla  grotta,  90 

restaro,  e  trasser  sé  indietro  alquanto, 

e  tutti  gli  altri  che  venieno  appresso, 

non  sapendo  il  perché,  ferino  altrettanto.  93 

c(  Senza  vostra  domanda  io  vi  confesso. 

che  questo  è  corpo  uman  che  voi  vedete, 

per  che  il  lume  del  sole  in  terra  è  fesso.  96 

Non  vi  maravigliate  ;  ma  credete 

che,  non  senza  virtù  che  dal  ciel  vegna, 

cerchi  di  soperchiar  questa  parete  ».  99 

Cosi  il  maestro  ;  e  quella  gente  degna  : 

«Tornate,   disse,    intrate   innanzi   dunque», 

coi  dossi  delle  man  facendo  insegna.  102 

Ed  un  di  loro  incominciò  :  «  Chiunque 

tu  se',  cosi  andando  volgi   il  viso  ; 

pon  mente,  se  dì  là  mi  vedesti  unque  ».  105 

Io  mi   volsi   vèr   lui,  e   guardai    '1   fiso  : 

biondo  era  e  bello  e  di  gentile  aspetto  ; 

ma  l'un  de'  cigli  un  colpo  avea  diviso.  108 

Quando  io  mi  fui  umilmente  disdetto 

d'averlo  visto  mai,  ei  disse  :    «  Or  vedi  », 

e  mostrommi  una  piaga  a  sommo  il  pe'.to.  1 1 1 

Poi  sorridendo  disse  :    «  Io  son   Manfredi, 

nipote  di  Costanza  imperadrice  ; 

ond'io   ti  prego   che,  quando   tu   riedi,  11! 

85.    La    testa.    —    La   prima   li  turale  di    Federico    II    di    Svevia, 
nea   di    quelle   anime.  nato    nel     i2-;i  ;    divenuto    re    di 
(jo.   Grotta.  —  Rupe.  Napoli,    fu    nemico    acerrimo    dei 
q6.   Fesso.  —   Rotto.  r-api,    i    quali    gfli    aizzarono   con- 
gg.   Soperchiar.      —      Superare  tre  Carlo  d'Angiò,    che   lo   scon- 
questo  morite.  fisse  a  Benevento,  dove  Manfredi 
loi.  Intrate.    —   Andate.  lasciò    anche    la    \ha    (1266). 
102.  Facendo    insegna.    —    In-  113.  Costanza.    —     Figlia     di 
dicando  la  direzione.  Ruggeroi  I   re  di   Sicilia  e  di   Pu- 
lo.T.   Di  là.     —  Nel    mondo.  g^lia,    sposò   Arrigo  VI   di   Svevia 
log-   Mi    fui    disdetto    ecc.     —  e  fu   madre  d'i   Federico  II. 
Dissi    che  non   l'avevo   visto.  114.   I^iedi.  —  Ritorni  nel  mon- 
112.  Manfredi.    —    Fìj:1ìo    na-  do. 


La  Divina  Commedia 


vadi  a  mia  bella  figlia,  genitrice 
dell'onor  di    Cicilia  e   d'Aragona, 
e  dichi  il  vero  a  lei,  s'altro  si  dice. 

Poscia  ch'i'  ebbi  rotta  la  persona 
di  due  punte  mortali,  io  mi  rendei 
piangendo  a  quei  che  volentier  perdona. 

Orribil  furon  li  peccati  miei  ; 
ma  la  bontà  infinita  ha  si  gran  braccia 
che  prende  ciò,  che  si  rivolge  a  lei. 

Se  il   paslor  di  Cosenza,  che  alla  caccia 
di  me  fu  messo  per  Clemente,  allora 
avesse  in  Dio  ben  Ietta  questa  faccia, 

l'ossa  del  corpo  mio  sarieno  ancora 
in  co'  del  ponte  presso  a  Benevento, 
sotto  la  guardia  della  grave  mora. 

Or  le  bagna  la   pioggia  e   move  il  vento 
di   fuor   del   regno,   quasi   lungo   il  Verds 
dov'ei  le  trasmutò  a  lume  spento. 


117 


120 


12,3 


12tì 


129 


132 


ii6.  Dell'onor  ecc.  —  Dei  re- 
di Sicilia  e  Aragona.  Costanza, 
fi.a^lia  di  Manfredi,  sposò  Pie- 
tro III  d'Aragona,  che,  cacciati 
dall'isola  i  Francesi,  fu  eletto 
re  di  Sicilia.  I  figli  suoi  e  di 
Costanza  ereditarono  cosi,  oltre 
la  corona  d'Aragona,  quella  di 
Sicilia. 

117.  E  dichi  il  vero  ecc.  — 
E  dille  ch'io  sono  in  luogo  di 
salvazione,  pur  essendo  stato  col- 
pito  da    scomunica. 

118.  Rotta.    —    Ferita. 

119.  Punte.    —    Colpi. 

120.  Quei  ecc.    —  Die. 

121.  Orribil  ecc.  —  Essendo 
epicureo,  e  non  dandosi  pensiero 
di    Dio,    né   dei    Santi. 

124  Se  il  pastor  ecc.  —  II  pa- 
pa Cleni  lite  IV  mandò,  dopo  la 
morte  di  Manfredi,  il  vescovo  di 
Cosenza,  a  disseppellirne  il  cada- 


vere, sepolto  presso  Benevento, 
e  volle  clie  iasse  portato  fuori  dei 
confini  del  regno  di  Napoli  (terra 
della  Chiesa)  lungo  il  fiume  Ver- 
de (Garigliano)  dove  quel  poverj 
corpo  ebbe   infine   sepuliura. 

126.  Questa  l'accia.  —  Quella 
pagina  del  Vangelo,  in  cui  si 
legge  che  la  bontà  divina  lia  si 
gr.'in  braccia  per  chi  muore  pen- 
tito. 

127.  L'ossa  ecc.  —  Manfredi, 
dopo  la  battaglia,  era  stato  sep- 
pellito presso  il  ponte  di  Bene- 
vento :  sulla  sua  iossa  i  soldati 
avevano  gettato  ciascuno  un  sas- 
so, inna'zando  cosi  un  enorme 
mucchio  di  pietre. 

129.  Mora.   —    Mucchio. 

132.  A  lume  spento.  —  Senza 
candele  ;  cosi  si  usava  fare  per  i 
cadaveri  degli  scomunicali. 


216 


Purgatorio  -  Canto  I\' 

Per  lor  maledizion  si  non  si  perde 

che  non  possa  tornar  l'eterno  amore, 

mentre  che  la  speranza  ha  fior  del  verde.  135 

Ver  è  che  quale  in  contumacia  muore 

di  santa  Chiesa,  ancor  che  al  fin  si  penta, 

star  gli  convien  da  questa  ripa  in  fuore  138 

per  ogni  tempo,  ch'egli  è  stato,  trenta, 

in   sua  presunzion,  se  tal   decreto 

più  corto  per  buon  preghi  non  diventa.  141 

Vedi  oramai  se  tu  mi  puoi  far  lieto, 

rivelando  alla  mia  buona  Costanza 

come  m'hai  visto,  ed  anco  esto  divieto; 
che  qui  per  quei  di  là  molto  s'avanza».  145 


papi 


dei 


133.  Lor.   —    Dei 
vescovi. 

13:;.  Mentre  che.  — 
l'uomo  vive  è  in  tempo 
vertirsi. 

136.  In     contumacia. 
bando. 

138.  Star  ecc.  —  Deve  stare  ai 
piedi  di   questa  montagna. 

139.  Per    ogni    tempo  ecc.    — 
Trenta    volte    il    tempo    in    cui    i 


Fincliè 
a    con- 


Al 


Deccatori  hanno  perseverato  nel- 
l'arroganza di  non  voler  sotto- 
mettersi  alla  Chiesa. 

141.  Preghi.  —  Di  chi  vive. 

144.  Esto  divieto.  —  Di  salire 
al  Purgatorio,  affinchè  essa  pre- 
ghi  spesso  per  me. 

i^e,.  Che  qui  ecc.  —  Che  alle 
anime  del  Purgatorio  sono  molto 
utili   le   preghiere   dei   viventi. 


CANTO  IV 


Quando  per  dilettanze  ovver  per  doglie, 
che  alcuna  virtù  nostra  comprenda, 
l'anima  bene  ad  essa  si  raccoglie, 

par  che  a  nulla  potenza  piti  intenda  ; 
e  questo  è  contra  quello  error,  che  crede 
che  un'anima  sopr'altra  in  noi  s'accenda. 


2.   Che.  —  Le  quali. 

Virtù.  —  Le  facoltà  dell'ani- 
ma :  vegetativa,  sensitix  a,  infel- 
lettiva. 

Comprenda.  —  Riceva  in  sé 
tutte  le  impressioni  operanti  su 
(li  essa. 


S-ó.    E    questo    è    contra...    — 

L'errore  di  Platone,  che  insegna- 
va avere  l'uomo  tre  anime,  e  del 
Manichei  che  affermavano  ne  a- 
vesse  due. 


217  — 


I.\  Divina  Commedia 


E  però,   quando  s'ode  cosa  o  vede 

che   tenga  forte   a   sé   l'anima  volta, 

vassene  il  tempo,  e  l'uom  non  se  n'avvede;  9 

ch'altra  potenza  è  quella  che  l'ascolta, 

ed  altra  quella  che  ha  l'anima  intera  : 

questa  è  quasi  legata,  e  quella  è  sciolta.  12 

Di  ciò  ebb'io  esperienza  vera, 

udendo  quello  spirto  ed  ammirando  ; 

che  ben  cinquanta  gradi  salito  era  15 

lo  sole,  ed  io  non  m'era  accorto,  quando 

venimmo   dove  quell'anime  ad  una 

gridaro  a  noi  :   «  Qui  è  vostro  domando  )>.  18 

Maggiore  aperta  molte  volte  impruna, 

con  una   forcatella   di   sue   spine, 

l'uom  della  villa,  quando  l'uva  imbruna,  21 

che  non  era  la  calla,  onde  saline 

lo  duca  mio  ed  io  appresso,  soli, 

come  da  noi  la  schiera  si  partine.  24 

Vassi  in  San  Leo,  e  discendesi  in  Noli  ; 

montasi  su  Bismantova  in  cacume 

con  esso  i  pie  :   ma  qui  convien  ch'uom  vo'i  ;  27 


10-12.  Ch'altra...  —  La  po- 
tenza sensitiva  che  vede,  ode,  a- 
pcolta,  non  è  quella  intellettiva, 
che  avverte  il  passare  del  tempo  ; 
l'anima  tutta  attenta  nella  cosa 
veduta  e  udita  lascia  Inoperosa 
la  potenza  intellettiva,  la  quale 
perciò  è  lessata,  cioè  impedita  a 
operare,  invece  l'altra  è  sciolta, 
ossia  opera. 

14.  Quello  spirto.  —  Manfre- 
di. 

15.  Cinquanta  j^radi.  —  Tre 
ore  e  venti  minuti  dal  levar  del 
sole;   e   cioè  le   dieci   del  mattino. 

17.  Ad   una.  —  Ad    una  voce. 

18.  Domando.  —  11  luogo  ac- 
cessibile. 

19-23.  Maggiore  ecc.  —  E' 
maggiore    l'apertura    della   siepe, 


che  il  confidino  chiude  con  spi- 
ne al  maturar  deiriiva,  del  sen- 
tiero per  il  quale  salimmo. 

25.  San  Leo.  —  Cittadina  su 
un  colle  dell'Urbinate,  alla  de- 
stra (Iella   Marccchia. 

Noli.  —  Cittadina  della  rivie- 
ra ligure,  dopo  Savona,  alla  qua- 
le si  scendeva  da  scaglioni  inta- 
gliati  nei  monti. 

26.  Bismantova.  —  \'illag.oii> 
addossato  .-illa  montagna  omo- 
nima nel  Reggiano. 

26.  Cacume,  —  \'ertice,  som- 
mità. 

27-28.  Con  esso...  —  Solo  con 
i  piedi;  ma  qui  devesi  avere 
gran  desiderio  di  salire,  mercè 
le  .'ili  dell.i  fedr'  e  le  ])iume  della 
carità. 


218 


Purgatorio  -  Canto  lY 

dico  con  l'ali  snelle  e  con  le  piume 

del  gran  disio,  di  retro  a  quel  condotto, 

che  speranza  mi  dava  e  facea  lume.  30 

Noi   salivam   per  entro  il  sasso  rotto, 

e  d'ogni  lato  ne  stringea  lo  stremo, 

e  piedi  e  man  voleva  il  suo!  di  sotto.  33 

Poi  che  noi  fummo  in  su  l'orlo  supremo 

dell'alta  ripa,  alla  scoperta  piaggia  : 

(c  Maestro  mio,  diss'io,  che  via  faremo?»  36 

Ed  egli  a  me  :  <c  Nessun  tuo  passo  caggia  ; 

pur  su  al  monte  retro  a  me  acquista, 

fin  che  n'appaia  alcuna  scorta  saggia  ».  39 

Lo  sommo  er'alto  che  vincea  la  vista, 

e  la  costa  superba  pili  assai 

che  da  mezzo  quadrante  a  centro  lista.  42 

Io  era   lasso,    quando  cominciai  : 

((  O  dolce  padre,  volgiti  e  rimira 

com'io  rimango  sol,  se  non  ristai  )).  45 

((  Figliuol  mio,  disse,  infin  quivi  ti  tira  », 

additandomi  un  balzo  poco  in  sue, 

che  da  quel  lato  il  poggio  tutto  gira.  48 

Si  mi  spronaron  le  parole  sue, 

ch'io  mi  sforzai,  carpando  appresso  lui, 

tanto  che  il  cinghio  sotto  i  pie  mi  fue.  51 


2q.   Di   retro...   —  Seguendo  la  ■ — •   Non    ti   muovere   né   a   destra 

mia  guida.  né  a   sinistra. 

30.   Facea   lumi.    —    Alla    mìa  38.  Acquista.   —    Guadagna    in 

ragione.  altezza  seguendomi. 

32.  Lo  stremo.  —  Le  sponde  40.  Vincea  la  vista.  —  Non  si 
del    sentiero    incavato    nel    sasso.  \edeva. 

33.  E  piedi  e  man  voleva.  —  41-42.  E  la  costa  superba  ecc. 
Bisognava  procedere  aiutandosi  —  Avea  inclinazione  maggiore 
anche  con   le  man'.  della    linea     che   dalla    metà    del 

3.:;.   Dell'alta  ripa.  —  Al  piano  Quadrante  va  al  centro,   avea  cioè 

superiore    della    base    della    mon-  riù  di  4,^  gradi  d'mcliraz.one. 

(jjo-m  40-    li   tira.  —   Irasclnati. 

Is.^Scoperta   piaggia.    _  Pen-  ,,£-,,«^'^"-    "    Sporgenza    del 

dio    scosceso,    non    più    scavato  -q.   Carpando.   —    Arrampican- 

nel   monte.  domi. 

37.  Nessun    tuo    passo    caggia.  51.  Il  cinghio,  —  Il  balzo. 

—  2ig  — 


La  Divina  Commedia 


A  seder  ci  ponemmo  ivi  ambedui 
vòlti  a  levante,  ond'eravam  saliti, 
che  suole  a  riguardar  giovare  altrui. 

Gli  occhi  prima  drizzai  a'  bassi  liti  ; 
poscia  gli  alzai  al  sole,  ed  ammirava 
che  da  sinistra  n'eravam  feriti. 

Ben  s'avvide  il  poeta  che  io  stava 
stupido  tutto  al  carro  della  luce, 
dove  tra  noi  ed  Aquilone  intrava. 

Ond'egli  a  me  :   ((  Se  Castore  e  Polluce 
fossero  in  compagnia  di  quello  specchio, 
che  su  e  giù  del  suo  lume  conduce, 

tu  vederesti  il  Zodiaco  rubecchio 
ancora  all'Orse  più  stretto  rotare, 
se  non  uscisse  fuor  del  cammin  vecchio. 

Come  ciò  sia,  se  il  vuoi  poter  pensare, 
dentro  raccolto,   imagina  Sion 
con  questo  monte  in  su   la  terra  slare, 

si  che  ambedue  hanno  un  solo  orizzon 
e  diversi  emisperì  ;  onde  la  strada, 
che  mal  non  seppe  carreggiar  Feton, 


54 


57 


60 


63 


fìfi 


69 


72 


154.   Che  suole  a  riguardar  ecc. 

—  Che  il  rlouardare  dall'alto  il 
cammino  percorso  suole  giovare 
al  viandante. 

57.  Che  da  sinistra...  —  Per- 
chè a  nord  del  tropico  del  Can- 
cro guardando  a  oriente  il  sole 
gira  verso  destra. 

!^q.  Carro  della  luce.  —  Il  solo. 

(f)o.  Dove  tra  noi  ecc.  ■ —  il 
sole  spuntava  Ira  noi  e  il  vento 
settentrionale  (aquilone)  ;  invece 
nell'emisfero  boreale  il  sole  ètra 
noi  è  il  vento  meridionale  o  au- 
strale  (Austro). 

61.  Castore  e  Polluce.  —  I 
Dioscuri,  figli  di  Giove  e  di  Le- 
da. 

62-65.  Fossero...  —  Se  nella 
costellazicne  dei  Gemelli  (Casto- 
re e  Polluce)  fos>e  ora  il  sol'' 
(specchio)  vedresti  il  rosseggian- 
te (rubecchio)  zodiaco  rotare  pi'i 
vicino    alle    Orse,    ossia    al    jiolo 


.'\rtico,  a  cui  il  segno  dei  Gemelli 
s'accc-sta  di  più  dell'Ariele,  nel 
quale  ora   trovasi    il    sole.    ' 

66.   Cammin  vecchio.  —  Eolit- 
lic.i. 

6S.  Dentro  raccolto  ecc.  — 
Raccolto  in  te  stesso:  pen- 
sa che  Gerusalemme  (Sion)  è 
nell'emisfero  opposto,  ma  sullo 
stesso  meridiano  in  cui  trovasi  la 
monitagna  del  Purgatorio,  che 
perciò  è  agli  antipodi  di  quella 
città.  Quindi  il  sole  qui  si  vede 
a  settentrione,  invece  a  Gerusa- 
lemme, ossia  nell'emisfero  borea- 
le, si  vede  a  mezzogiorno  (Dante 
lascia  al  lettore  di  pensare  alla 
terza  condizione  del  fenomeno, 
ossia  quella  che  i  due  pimti  op- 
posti   s'ano    fuori    dei    tropici). 

71.  La   strada.  —   L'eclittica. 

72.  Feton.  —  Fetonte,  cioè  con 
'^uo   danno   (cfr.    Inf.    IX,    v.    .q^). 


PURGATORK)   -    CaNTO    I  \' 


vedrai  come  a  costui  convien  che  vada 
dall'un,  quando  a  colui  dall'altro  fianco, 
se  l'intelletto  tuo  ben  chiaro  bada». 

<(  Certo,  maestro  mio,  diss'io,  unquanco 
non  vidi  chiaro  si  com'io  discerno, 
là  dove  mio  ingegno  parea  manco, 

che  il  mezzo  cerchio  del  moto  superno, 
che  si  chiama  Equatore   in  alcun 'arte, 
e  che  sempre  riman  tra  il  sole  e  il  verno, 

per  la  ragion  che  di'  quinci  si  parte 
verso  seitentrion,  quanto  gli  Ebrei 
vedevan  lui  verso  la  calda  parte. 

Ma  se  a  te  piace,  volentier  saprei 
quanto  avemo  ad  andar,  che  il  poggio  sale 
più  che  salir  non  posson  gli  occhi  miei  ». 

Ed  egli  a  me  ;  «  Questa  montagna  è  tale, 
che  sempre  al  cominciar  di  sotto  è  grave, 
e  quanto  uom  più  va  su,  e  men  fa  male. 

Però   quand'ella   ti  parrà  soave 
tanto  che  il  su  andar  ti  fia  leggiero, 
come  a  seconda  giuso  andar  per  nave. 


75 


78 


84 


9(1 


93 


73.  Costui.  —  11  monte  del 
Purgatorio,  alla  cui  sinistra  gira 
il  soie. 

74.  A  colili.  —  Ai  monte  Sion, 
ossia  a  Gerusalemme,  alla  cui 
destra    volge    il    sole. 

76-77.  Unquanco  non  vidi  ecc. 
—  Mai,  fine  a  quel  momenlo, 
cosa  difficile  alla  mia  intelligen- 
za, intesi  chiaramente,  cosi  co- 
me ora  capisco  essere  l'equatore 
distante  egualmente  da  Gerusa- 
lemme  e    dal    Purgatorio. 

79.  Mezzo  cerchio  del  moto  su^ 
perno.  — -  L'equatore  del  cielo 
cristallino  che  è  il  più  allo  dei 
cieli   mobili. 

80.  Arts.  — ■  Astronomia  :  la 
(iua:rta  del  quadrivio  :  Aritmetica, 
musica,   geometria,   a'^tron'^mia. 


Hi.  ira  il  so!e  e  il  verno.  — 
Poiché  quando  il  sole  è  nel  tro- 
pico del  Canoro,  l'inverno  è  a 
sud  dell'equatore  (emisf.  austra- 
le) ;  quando  il  sole  è  nel  tropico 
del  Capricorno  l  inverno  è  a  nord 
dell'equatore   (emisf.    boreale). 

82.  Quinci  si  parte  ecc.  — 
Dal  monte  del  Purgatorio,  nel- 
l'emisfero australe,  (antipodo  a 
.Sion)  l'equatore  si  scosta  verso 
settentrione  di  quanto  gli  Ebrei 
in  Palestina  lo  vedex'ano  lonta- 
no,   verso  mezzogiorno. 

87.   Più.   —   Di   più. 

gì.  Soave.  —  Facile. 

93.  Come...  — •  Andare  secon- 
do la  nT-rrenle    alla  derix'a. 


La  Divina  Commedia 

allor  sarai  al  fin  d'esto  sentiero  : 

quivi  di  riposar  l'affanno  aspetta; 

più  non  rispondo,  e  questo  so  per  vero  ».  96 

E,  com'egli  ebbe  sua  parola  detta, 

una  voce  di  presso  sonò  :   «  Forse 

che  di  sedere  in  prima  avrai  distretta  ».  9s^ 

Al  suon  di  lei  ciascun  di  noi  si  torse, 

e  vedemmo  a  mancina  un  gran  petrone, 

del  qual  né  io  né  ei  prima  s'accorse.  102 

Là  ci  traemmo  ;  ed  ivi  eran  persone 

che  si  stavano  all'ombra  dietro  al  sasso, 

com'uom  per  negligenza  a  star  si  pone  ;    ■  105 

ed  un  di  lor,  che  mi  sembrava  lasso, 

sedeva  ed  abbracciava  le  ginocchia, 

tenendo  il  viso  giù  tra  esse  basso.  108 

'c  O  dolce  signor  mio,  diss'io,  adocchia 

colui  che  mostra  sé  più  negligente 

che  se  pigrizia  fosse  sua  sirocchia  ».  Ili 

Allor  si  volse  a  noi,  e  pose  mente, 

movendo  il  viso  pur  su  per  la  coscia, 

e  disse  :  <(  Or  va  su  tu,  che  se'  valente  ».  114 

Conobbi  allor  chi  era,  e  quell'angoscia, 

che  m'avacciava  un  poco  ancor  la  lena, 

non  m'impedì  l'andare  a  lui  ;  e  poscia  .  117 

che  a  lui  fui  giunto,  alzò  la  testa  appena, 

dicendo  :   <(  Hai  ben  veduto  come  il  sole 

dall'omero  sinistro  il  carro  mena?»  120 

GH   atti  suoi  pigri  e  le  corte   parole 

mosson  le  labbra  mie  un  poco  a  riso  ; 

poi  cominciai  :    «  Sciacqua,   a  me  non  duo'^  123 

di  te  ornai;  ma  dimmi,  perché  assiso 

quirìtta  se'?  attendi  tu  iscorta, 

o  pur  lo  modo  usato  t'hai  ripriso?»  126 

96.   Uispojido.    —    rcrchò  più            116.  M'avacciava.    —    Aoccle- 

in  là  ci   sarà   Reatike.  rava  il  respiro. 

99.  Distretta.  —  Bisogno.  123.   Retacqua.    —    Fiorentino, 

io_v   Nej^ligenza.    —    Pigrizia.  .artefice   eli    liuii   e   chitarre,    noto 

III.   Sirocchia.   —  .Sorella.  pei'  la  sua  pijrrizia. 

113.   Pur   su.   —  A  stento.  124.   Ornai.  —  Che  sei  in   Piu- 

115.  Quell'angoscia.      —  I>a        gatorio. 

stanchezza.  12.^.  Quiriita.    —  Appunlo  (.pii. 


Pi'Rr.ATORin  -  Canto  V 

Ed  ei  :  ((  Frate,  l'andare  in  su  che  porta? 

che  non  mi  lascerebbe  ire  ai  martiri 

l'uccel  di  Dio  che  siede  in  su  la  porta.  129 

Prima  convien  che  tanto  il  ciel  m'aggiri 

di  fuor  da  essa,  quanto  fece  in  vita, 

perch'io  indugiai  al   fine  i   buon  sospiri,  132 

se  orazion  in  prima  non  m'aita, 

che  surga  su  di  cor  che  in  grazia  viva  : 

l'altra  che  vai,  che  in  ciel  non  è  udita?  »  135 

E  già  il  poeta  innanzi  mi  saliva, 

e   dicea  :    «Vienne  ornai,    vedi   ch'è  tócco 

m.eridian  dal  sole,  e  dalla  riva 
copre  la  notte  già  col   pie  Morrocco  ».  139 

127.  Porta.  —  Giova.  i-j^.  Orazion.  —  Dei  viventi. 

128.  Ai    martiri.    —    Alle    pene  ,.4.   Che...    —    Sal^a    al    cielo 
espiatorie  dei   van    cerciii.  dal   cuore   che  'sia   in 'grazia    del 

129.  L  uccel.  —  L'angelo.  e- 

no.  M'aggiri.    —  Resti    nel-  ^^'"'v ,  „ 

i'.Vntipur-jaiorio.  '^^-    L  altra.  —    Dei    peccato... 

1.^2.  Perch'io...    —  .Avendo    io  i39-  Morrocco.     —     Marocco, 

indugiato    a   pentirmi  fino    all'ul-        e  cioè   tutto  l'emisfero  boreale,    è 
timo.  nella    notte. 


CANTO  V 


Io  ero  già  da  quell'ombre  partito, 

e  seguitava  l'orme  del  mio  duca, 

quando  di  retro  a  me  drizzando  il  dito,  3 

una  gridò  :    «  Ve'  che  non  par  che  luca 

lo  raggio  da  sinistra  a  quel  di  sotto, 

e  come  vivo  par  che  si  conduca  ».  C 

Gli  occhi  rivolsi  al  suon  di  questo  motto, 

e  vidile  guardar  per  maraviglia 

pur  me,  pur  m.e,  e  ii  lume  ch'era  rollo.  9 

I.   Quell'ombre.     —     I     negli-  5.  Da    sinistra.    —    Avendo    iJ 

genti.  so!e  a  destra. 

4.  Ve'  ecc.  —  Guarda,   fa  om-  m.   Pur  me.  —  Solo  me. 

bra    il    corpo   di    Dante,    che    se-  Rotto.   —   Dalla  mia  ombra. 
<ju(!  Virgilio. 

—  223  — 


La  Divina  Commrdia 


((  Perché  l'animo  tuo  tanto  s'impiglia, 

disse  il  maestro,  clie  l'andare  allenti? 

che  ti  fa  ciò  che  quivi  si  pispiglia?  12 

Vien  retro  a  me,  e  lascia  dir  le  genti  ; 

sta  come  torre  ferma,  che  non  crolla 

giammai  la  cima  per  soffiar  de'  venti  :  15 

che  sempre  l'uomo,  in  cui  pensier  rampolla 

sopra  pensier,  da  sé  dilunga  il  segno, 

perché  la  foga  l'un  dell'altro  insolla».  18 

Che  poteva  io  ridir?  se  non  :  u  Io  vegno  »  ; 

dissilo,  alquanto  del  color  consperso 

che  fa  l'uom  di  perdon  talvolta  degno.  21 

E  intanto  per  la  costa  da  traverso 

venivan  genti  innanzi  a  noi  un  poco, 

cantando  Miserere  a  verso  a  verso.  24 

Quando  s'accorser  ch'io  non  dava  loco, 

per  lo  mio  corpo,  al  trapassar  de'  raggi, 

mutar  lor  canto  in  un  'oh'  lungo  e  rocn  ;  2/ 

e  due  di  loro,  in  forma  di  messaggi, 

corsero  incontro  a  noi  e  domandarne  : 

((  Di  vostra  condizion  fatene  saggi».  3(1 

E  il  mio  maestro  :  «  Voi  potete  andarne, 

e  ritrarre  a  color  che  vi  mandaro, 

che  il  corpo  di  costui  è  vera  carne.  33 

Se  per  veder  la  sua  ombra  restaro, 

com'io  avviso,  assai  è  lor  risposto  : 

faccianli  onore  ed  esser  può  lor  coro  d.  30 


IO.   S'impiglia.     —    S'occupa.  strada      che    seguivano    Dante    e 

12.  Si    pispiglia.    —    Si    hisbi-  Virgilio. 

glia.  24.    A   verso   ecc.   —   Altcrnan- 

16.  Rampolla.  —  Sorge  da.  dosi  per  ogni   versetto. 

17.  Da  sé  dilunga  il  segno.  —  30.  Saggi.  —  Edotti. 
Allontana    da    sé     il     line    ]iropo-  03.    Ritrarre.    —  Riferire, 
stosi.  ^^.   Restaro.   —  Si    fermarono. 

18.   Peichè    ecc.    —     L'impelo  .       Avviso.  —  Suppongo. 

del     prmio     pensirro     m,;ebohsce  „^^    ^^^^^  ^^^  ,^^  ^^^^    _  p^,._ 

1  altro.  ,* ,      1 X                            I       .         ... 

20.  Color.    —  Rosso.  ''i^'    '^•""''    'o'-";^"^'''  "•'    '    '■^^'^ 

22.  Per  la  costa  ecc.  —  Per  la  porterà    di    loro  notizia    0   pid.ii- 

costa    del    mOinte    (ras\ers;de    .alla  rerà    suffragi. 

—  224  -  - 


Purgatorio  -  Canto  V 

Vapori  accesi  non  vid'io  si  tosto 

di  prima  notte  mai  fender  sereno, 

né,  sol  calando,  nuvole  d'agosto,  39 

che  color  non  tornasser  suso  in  meno  ; 

e,  giunti  là,  con  gli  altri  a  noi  diér  volta, 

come  schiera  che  corre  senza  freno.  42 

«  Questa  gente,  che  preme  a  noi,  è   molta, 

e  vengonti  a  pregar,  disse  il  poeta  ; 

però  pur  va,  ed  in  andando  ascolta  )>.  45 

((  O  anima,  che  vai  per  esser  lieta 

con  quelle  membra,  con  le  quai  nascesti, 

venian  gridando,  un  poco  il  passo  queta  :  48 

guarda  se  alcun  di  noi  unque  vedesti, 

si  che  di  lui  di  là  novelle  porti  ; 

deh,  perché  vai?  deh,  perché  non  t'arresti?  53 

Noi  fummo  già  tutti  per  forza  morti, 

e  peccatori  infìno  all'ultim'ora  : 

quivi  lume  del  ciel  ne  fece  accorti  54 

si  che,  pentendo  e  perdonando,  fuora 

di  vita  uscimmo  a  Dio  pacificati, 

che  del  desio  di  sé  veder  n'accora  ».  57 

Ed  io  :   «  Perchè  ne'  vostri  visi  guati, 

non  riconosco  alcun  :   ma,  se  a  voi  piace 

cosa  ch'io  possa,  spiriti  ben  nati,  60 

voi  dite  ;  ed  io  farò  per  quella  pace, 

che,  retro  ai  piedi  di  si  fatta  guida, 

di  m_ondo  in  m.ondo  cercar  mi  si  face  )>.  63 


37.   Vapori   accesi.   —   Le   siel-  52.  Per    forza   ecc.    —    Uccisi 

le  cadenti,  o  i  lampeggiamenti  ai  violentemente, 

tramonti    di    agosto    sono    meno  i;^.    Quivi.    —    Nell'ultima   ora 

veloci   ecc.  la  grazia  divina  c'indusse  a  pen- 

41.   Diér  volta.  —  Si  diressero.  tirci. 

43.  Preme  a  noi.  —  Che  s'af-  57.   N'accora.    —   Ci    tormenta 

fretta  verso  di  noi  col   desiderio   di   vederlo. 

45.  Pur  va.  -  Seguita  a  cam-  p^^^^,            _   p 
mmare.  ^     ,.                       .                ' 

46.  Per   esser  lieta.  —  In    Fa-  guardi    con    attenzione. 

radisc.  61.   Ed   10   farò    ecc.   —  Ed    :o 

49.  Unque.  —   Mai.  lo    farò    per    la    beatitudine    del 

50.  Di  là.  —    Ira   i   vivi.  Paradiso,    che    vado  cercando'. 


La  Divina  Commedia 


Ed  uno  incominciò  :  "  Ciascun  si  fida 
del  benefìcio  tuo  senza  giurarlo, 
pur  elle   il   voler  nonpossa  non   ricida. 

Ond'io,  che  solo  innanzi  agli   altri  parlo, 
ti  prego,  se  mai  vedi  quel  paese 
che  siede  tra  Romagna  e  quel  di  Carlo, 

che  lu  mi  sie  de'  tuoi  preghi  cortese 
in  Fano  si  che  ben  per  me  s'adori, 
perch'io  possa  purgar  le  gravi  offese. 

Quindi  fu' io;  ma  li  profondi  fóri, 
onde  usci  il  sangue  in  sul  qual  io  sedea, 
fatti  mi  furo  in  grembo  agli  antenori, 

là  dov'io  più  sicuro  esser  credea  : 
quei  da  Esti  il  fé'  far,  che  m'avea  in  ira 
assai  pili  là  che  dritto  non  volea. 

Ma  s'io  fossi  fuggito  in  vèr  la  Mira, 
quando  fui  sopragiunto  ad  Oriago, 
ancor  sarei  di  là  dove  si  spira. 

Corsi  al  palude,  e  le  cannucce  e  il  brago 
m'impigliar  si  ch'io  caddi,  e  li  vid'io 
delle  mie  vene  farsi  in  terra  lago  ». 


GG 


(39 


72 


75 


84 


b^.    Del    beneticio   ecc.    —    Dri 

suffragi  che  tu  potrai  procurar- 
ci,   anche   senza    che  tu    giuri. 

66.  Nonpossa  non  ricida.  — 
Il  non  potere  non  renda  incilì- 
cace  il   tuo  buon  volere. 

68.  Quel  paese  ecc.  —  Le  Mar- 
che, poste  tra  la  Romagna  e  il 
regno  di  Napoli,  governate  nel 
1300    da    Carlo    II    d'Angiò. 

Lo  spirito  che  parla  è  Iacopo 
del  Cassaro,  nobile  di  Fano  ;  es- 
sendo egli  podestà  a  Bologna 
(1296)  sparlò  d'Azzo  Vili  d'I'^- 
ste,  marchese  di  Ferrara,  che  lo 
fece  pugnalare  (1298)  nel  territo- 
rio di  Padova,  ch'egli  attraver- 
sava per  recarsi  a  Mllanjo,  ove 
era    stato   nominato   podestà. 

71.  Per  me  s'adori.  —  .Si  pre- 
libi per  me  da,  anime  buone. 


7^.   Quindi.   —   Da   Fano. 
Fóri.  —  Ferite. 

74.  Io  sedea.  —  Nel  eorjx)  nel 
quale   io   anima   avevo   sed  ■. 

75.  Antenori.  —  La  tradi/iione 
\'uoIe  che  Padova  sia  stata  fon- 
data   da   Antenore    troiano. 

76.  Là  dov'io  ecc.  —  Avendo 
evitato  a  bella  p(;'^la  di  passare 
sul    teirritorìc'  di    l<'i'rrar-i 

78.  Dritto.  —  11  diritto  me- 
dioevale di  rappresaglia. 

7().  Mira.  — ■  Porgo  tra  Pado- 
va  ed    Oriago. 

82.  Corsi  al  palude  ecc.  —  In 
seguito,  sbagliò  strada  e  s'impi- 
gliò nelle  canne  e  nel  limo  (bra- 
tro)  delle  pa,ludi  cireondanli  O- 
riaijo. 


—    226 


Purgatorio  -  Canto  V 

Poi  disse  un  altro  :   «  Deh,  se  quel  disio 

si  compia  che  ti  tragge  all'alto  monte, 

con  buona  pietate  aiuta  il  mio.  87 

Io  fui  di  Montefeltro,  io  son  Buonconte  : 

Giovanna  o  altri  non  ha  di  me  cura, 

per  ch'io  vo  tra  costor  con  bassa  fronte  ».  90 

Ed  io  a  lui  :   «  Qual  forza  o  qual  ventura 

ti  traviò  si  fuor  di  Campaldino 

che  non  si  seppe  mai  tua  sepoltura  ?  »  93 

((  Oh,  rispos'egli,  a  pie  del  Casentino 

traversa  un'acqua  che  ha  nome  l'Archiano, 

che  sopra  l'Ermo  nasce  in  Apennino.  t:6 

Dove  il  vocabol  suo  diventa  vano 

arriva'  io  forato  nella  gola, 

fuggendo  a  piede  e  sanguinando  il  piano.  99 

Quivi  perdei  la  vista,  e  la  parola 

nel  nome  di  Maria  finii  ;  e  quivi 

caddi,  e  rimase  la  mia  carne  sola,  102 

Io  dirò  il  vero,  e  tu  il  ridi'  tra  i  vivi; 

l'angel  di   Dio  mi  prese,  e  quel  d'inferno 

gridava  :  '  O  tu  del  eie!,  perché  mi  privi?  105 

Tu  te  ne  porti  di  costui  l'eterno 

per  una  lagrimetta  che  il  mi  toglie; 

ma  io  farò  dell'altro  altro  governo  '.  108 


S.v   Se    quel    disio.    —    Cu.-ì    il  91.   Campaldino.      —     Piccola 

desiderio  della  beatitudine  si  coni-  pianura    tra     Poppi     e     Bibbiena 

pia.  ni   Casentino. 

88.  Io  fui  ecc.  —  Buonconte  06.  Ermo.  —  L'eremo  di  Ca- 
da Montefeltro,  ghibellino,  ca-  maldoli,  fondalo  da  S.  Romual- 
pitanando  s^li  Aretini  nella  gruer-  do  nell'XI  secolo,  presso  il  giogo 
r_a   contro  i    Fiorentini,    fu    ucciso  del    Falterona. 

a   Campaldino   (1289)  dove   com-  97.    Dove  il   vocabolo   suo   ecc. 

battè    anche    Dante.    Per    quante  —    Dove    il    primo    nome  (fi    Ar- 

ricerche  ■  fossero  fatte    il   suo    co.-  .  chiano    non    ha    p:ù     raoioae    d'. 

pò   non    fu   ritrovato.  essere,  entrando  le  sue  acque  nel- 

89.  Giovanna.  -  Vedova  di  ,,^^^^^  ^^^  ^;  ,;^  ^  ^^^^^^  ^^ 
Bu'Onconte,    si  consolo   presto   del-  „           ,  ,.      \ 

la   perdita    del    marito  Campald.no). 

90.  Con  bassa  fronte.  —  Ver-  100.   L  eterno.    -  L  ancma. 
sognandomi   di   non  avere  nessu-  108.   Farò  dell'altro  ecc.  —  Del 
no  al  mondo  che  si  curi  di  me.  corpo    farò    strazio. 

—  227   — 


La  Divina  Cominiedia 


Ben  sai  come  nell'aere  si  raccoglie 

quell'umido  vapor,  che  in  acqua  riede 

tosto  che  sale  dove  il  freddo  il  coglie.  Ili 

Giunse  quel  mal  voler,  che  pur  mal  chiede. 

con  l'intelletto,  e  mosse  il  fummo  e  il  vento 

per  la  virtù,  che  sua  natura  diede.  114 

Indi  la  valle,  come  il  di  fu  spento, 

da  Pratomagno  al  gran  giogo  coperse 

di  nebbia,  e  il  ciel  di  sopra  fece  intento  117 

si  che  il  pregno  aere  in  acqua  si  converse  : 

la  pioggia  cadde,  ed  ai  fossati  venne 

di  lei  ciò  che  la  terra  non  sofferse  ;  120 

e  come  a' rivi  grandi  si  convenne, 

vèr  lo  fiume  rea!  tanto  ve'oce 

si  ruinò,  che  nulla  la  ritenne.  123 

Lo  corpo  mio  gelato  in  su  la  foce 

trovò  r  Archian   rubesto  ;  e  quel  sospinse 

neir  Arno,  e  sciolse  al  mio  petto  la  croce,  126 

eh'  io  fei  di  me  quando  il  dolor  mi  vinse  : 

voltommi  per  le  ripe  e  per  lo  fondo, 

poi  di  sua  preda  mi  coperse  e  cinse  >k  129 

«  Deh,  quando  tu  sarai  tornato  al  mondo, 

e  riposato  della  lunga  via, 

seguitò  il  terzo  spirito  al  secondo,  132 


no.  Riede.  —  Torna  a  con- 
vertirsi. 

112.  Giunse  quel  mal  voler  ecc. 

—  Il  demonio  accc-ppiò  la  mala 
volontà  che  chiede  solo  il  male, 
con  rintelielto. 

113.  Fummo.  —  Il  "apore  ac- 
queo. 

114.  Per  la  virtù  ecc.  —  Per 
il  potere  del  diavolo  «  principe 
della    podestà    dell'aria». 

116.  Al  gran  giogo.  —  Dai 
monti  di  Pratomiigno  alla  do- 
gana. 

117.  Il  ciel  di  sopra  ecc.  — 
Offuscò  di  vapori  la  regione  su- 
periore dell'aria. 

119.   Fossati.    —   Torrentelli. 


120.  Sofferse.  —  Assorbì. 

122.  Fiume    real.    —   L'Arno. 

125.  Rubesto.   —   Impetuoso. 

127.  Ch'io  fei  di  me.  —  In- 
crociando  le   braccia. 

129.  Preda.  —  Mota  e  sassi 
che  il  fiume  aveva  porta. o  con 
sé. 

132.  Il  terzo  spirito.  —  Pia 
de'  Tolomei,  senese,  andò  sposa 
a  Nello  de'  Pannocchieschi  che, 
dubbioso  sulla  sua  fedeltà,  o  de- 
sideroso di  sposare  la  contessa 
Margherita,  vedova  di,  Guido  di 
Montfort,  la  fece  uccidere,  o  la 
uccise,  gettandola  da  una  fine- 
stra del  castello  del!a  Pietra  in 
Maremma    (1297). 


228  — 


PuKGAiOKio  -  Canto  VI 

ricorditi  di  me,  che  son  la  Pia  : 

Siena  mi  fé',  disfecemi  Maremma; 

salsi  colui  che  inanellata  pria 
disposando  m'avea  con  la  sua  gemma  )>.  136 

lÌT-    Salsi   colui   ecc.   —  T,!i    ^a       ziale,   celebrandu    poi    il    niatrimo 
coliii    rhe    mi    diede    l'anello    nu-        nio,    secondo   il   rito   cattoiico. 


CANTO  VI 

Quando  si  parte  il  giuoco  della  zara, 

colui  che  perde  si  rimati  dolente, 

ripetendo  le  volte,  e  tristo  impara.  3 

Con  l'altro  se  ne  va  tutta  la  gente  : 

qual  va  dinanzi,  e  qual  di  retro  il  prende, 

e  qual  da  lato  gli  si  reca  a  mente.  (ì 

Ei  non  s'  arresta,  e  questo  e  quello  intende  ; 

a  cui  porge  la  man  piti  non  fa  pressa  ; 

e  cosi  dalla  calca  si  difende.  9 

Tal  era  io  in  quella  turba  spessa  : 

volgendo  a  loro  e  qua  e  là  la  faccia, 

e  promettendo,  mi  sciogliea  da  essa.  12 

Quivi  era  l'aretin,  che  dalle  braccia 

fiere  di  Ghin  di  Tacco  ebbe  la  morte, 

e  l'altro  che  annegò  correndo  in  caccia.  15 

I.  Si_  parte.  —  Si  tìnisce.  casa    da    Lalerina,    giudice    d'A- 
li   gioco    della    zara.    —   Gioco  rezzo;   nominato  vicario  di   Pap;i 
coi  dadi.  Bonifacio    Vili,    venne    uccisa   a 
-5.   Ripetendo   le   volte,    e   tristo  Roma  da  Ghino  di  Taceo,   men- 
impara.    —    Esercitandosi    a   get-  tre   amministrava   giustizia, 
tare    i    dadi,    impara    a    giocare  14.     Ghin    di    Tacco.    —    Acer- 
meglio  un'altra  vcka.  rimo   nemico    di    Bonifacio    Vili, 
4.    Con    l'altro.    —    Col    vinci-  dopo  esser  stato    il    terrore    della 
^*^"^'  maremma     senese      si     riconciliò 
f..   Gli  SI  reca  a  mente.  -  Pe.-  ^^^    j^;     ^    f„    j,„g^to    cavaliere, 
avere  del  denaro.  \r 

8.   A  cui  porge  la  man  più  non  ^ '^""^   ""^"^^   '^^''''^   passeggia- 
la pressa.  -  Colui  a  cui  dà  qual-  '"^    '"^"''i^     '"     ""     paesello   del 
che   cosa    se   ne    va    senza    fargli  contado   senese. 
i)iù  calca  intorno.                        '  i.S-   L'altro     che     annegò     cor- 
13.    L'aretin.  —  Messer  Benin-  rendo    in    caccia.    —    Guccio   dei 

—  229  — 

Dante.  i  = 


La  Divina  Commedia 


Quivi  pregava  con  le  mani  sporte 

Federico  Novello,  e  quel  da  Pisa 

che  fé'  parer  lo  buon   Marzucco  forte,.  18 

Vidi  cont'  Orso,  e  1'  anima  divisa 

dal  corpo  suo  per  astio  e  per  inveggia, 

come  dicea,  non  per  colpa  commisa  ;  21 

Pier  della  Broccia  dico  :  e  qui  provveggia, 

mentr'è  dì  qua,  la  donna  di  Brabante, 

si  che  però  non  sia  di  peggior  greggia.  24 

Come  libero  fui  da  tutte  quante 

queir  ombre,  che  pregar  pur  eh'  altri  preghi, 

si  che  s'avacci  il  lor  divenir  sante,  27 

io  cominciai  :  <c  E' par  che  tu  mi  neghi, 

0  luce  mia,  espresso  in  alcun  testo, 

che  decreto  del  cielo  orazion  pieghi  ;  v^O 

e  questa  gente  prega  pur  di  questo  : 

sarebbe  dunque  loro  speme  vana? 

o  non  m'è  il  detto  tuo  ben  manifesto?  »  33 


Tarlati,  ghibellino  d'.Arezzo,  inse- 
j^uendo  dei  fuorusciti  fu  tra- 
.sportato  dal  suo  cavallo  in  Ar- 
no e  vi  annesfò.  (Secondo  altri, 
fu  inseg-uito  ed  ucciso  dopi»  la 
bnt'ac'in    d'     C.-mnnldino    (12S0) 

ir.  Federico  Novello.  —  Altro 
Sfhibpllino  aretino  ucciPo  dai  fuo- 
riisriti   Q-noJfi. 

Quel  da  Pisa,  —  Farinnta,  fi- 
glio di  Marzucco  degli  Scorni- 
!TÌani,  pisano,  venne  ucciso  da 
<in  SUO'  concittadino.  Il  padre, 
che  s'era  fatto  frate  minore,  dis- 
se che  il  mip-lior  rimedio  era  di 
perdonare  all'assassino,  e  Sfiun- 
se  persino  a  baciare  la  -mano  a 
colui  che  aveva  tolto  la  vita  a! 
fijjliuolo,  seijuendo  cosi  i  pre- 
cetti cristi-ini. 

IO.  Cont'Orso.  -  Degli  Al- 
berti, fu  uccisT  da  un  cuyin'^. 
ner  torg-Ii  j  fpydi  che  a\eva  in 
\'.-il    di    Bisenzio. 


jo.  Inveggia.    —    Invidia. 
22.  Pier     deUa     Broccia.      — 

Pierre  de  la  Brosse,  medico  di 
Filippo  l'Ardito,  le  di  Francia  ; 
accusato  ing'iustamente  di*  tra- 
dimento dalla  regina  Maria  di 
Brabante  che  l'odiava,  fu  im- 
iiircato. 

22-2-^.  Provveggia.  —  Provve- 
da   pentendosi. 

24.  Sì  che  però  non  sia  di 
neggior  greggia.  —  Se  non  vuo- 
le andare  .-i  finire  in  peggior<' 
schiera,  nell'inferno,  Ira  i  falsi 
accusatori. 

26    Pur  ch'altri  preghi.    ^^  So- 
lamcntf^    perchè    altri    preghi. 
27.    S'avacci.    —    S'affretti. 

25.  K'  par  che  tu  mi  neghi 
ecc.  —  Mi  i>are  che  tu,  Virgi- 
lio, in  Qualche  tuo  scritto,  cioè 
nell'Eneide,  neghi  che  la  pre- 
■^hiera  revochi  i  decreti  del  Cic- 
lo. 


—  230 


Purgatorio  -  Canto  VI 

Ed  egli  a  me  :   «  La  mia  scrittura  è  piana, 

e  la  speranza  di  costor  non  falla, 

se  ben  si  guarda  con  la  mente  sana  ;  36 

che  cima  di  giudizio  non  s'avvalla, 

perché  foco  d'  amor  compia  in  un  punto 

ciò  che  dèe  satisfar  chi  qui  s'  astalla  :  39 

e  là  dov'  io  fermai  cotesto  punto, 

non  si  ammendava,  per  pregar,  difetto, 

perché  il  prego  da  Dio  era  disgiunto.  42 

Veramente  a  cosi  alto  sospetto 

non  ti  fermar,  se  quella  no  '1  ti  dice, 

che  lume  fia  tra  il  vero  e  l' intelletto.  45 

Non  so  se  intendi  ;  io  dico  di  Beatrice  : 

tu  la  vedrai  di  sopra,  in  su  la  vetta 

di  questo  monte,  ridente  e  felice  ».  48 

Ed  io  :  ((  Signore,  andiamo  a  maggior  fretta  ; 

che  già  non  m'affatico  come  dianzi, 

e  vedi  omai  che  il  poggio  1'  ombra  getta  ».  51 

<(  Noi  anderem  con  questo  giorno  innanzi, 

rispose,  quanto  più  potremo  omai  : 

ma  il  fatto  è  d'altra  forma  che  non  stanzi.  54 

Prima  che  sii  là  su,  tornar  vedrai 

colui  che  già  si  copre  della  costa, 

si  che  i  suoi  raggi  tu  romper  non  fai.  57 

34.  Piana.    —    Chiara.  43.  Alto    sospetto,            rjuobi-ì 

37.  Che    cima    di   giudizio  non  jìiofondo. 

s'avvalla  ecc.  —  Perchè  l'altezza  45.  Che    lume    fia    tra    il   vero 

del    giudizio   divino   non    si  pieg^a  e    V  intelletto.    —    Che    sarà    il 

per    le    preghiere    di     coloro    che  mezzo     per     il     quale     l'intelletto 

sono  in  terra,  e  r.on  può  permei-  conoscerà    il    vero.     Virgilio    non 

tere     che     esse     tengano     luogo  ha,     ne    poteva    avere,     cognizio- 

dell 'espiazione     da    compiersi     in  ni    teologiche. 

Purgatorio.                        *  .^i.    E    vedi    omai  che   il    pog- 

40-41.  E  là  dov'io  fermai  cote=  gio    l'ombra    getta.    —    Che   il 

sto    punto   ecc.   —   Dove   espressi  sole    è    dietro    il    monte,    e    getta 

questo    concetto,    non    f)oteva    la  ombra  sul  luogo  dove  noi  siamo, 

colpa    essere    espiata     con    ^pre-  C-Sono    circa    le    Ire    pomeridiane), 

o-hiere  ^4-  ^^^    "    fatto  è    d'altra    for= 

^42.  Disgiunto.    —    Palinuro,    a  ^^.^^^  non   stanzi     -    Il   fatto 

cui     alluda     Vircrilio.     era     fuori  ^   d.fterente   da  quello   che   credi, 

,  „             •     j.  rC-          I  perche    la    via    è    pui    lunga    di 

della  grazia  di  Dio,  e  le  sue  pre-  ^^^^^0  supponi, 

.■■•hiere   non  potevano  essero  esau-  ^^5.    Colui   ecc.   —   Il    .Sole,    ch^- 

"'-''•  vedrai   sj-trgere  ancora. 

—  231   — 


La  Divina  Commedia 

Ma  vedi  là  un'anima,  che,  posta 

sola  soletta,  verso  noi   riguarda  ; 

quella  ne  insederà  la  via  più  tosta  ».  60 

Venimmo  a  lei.  O  anima  lombarda, 

come  ti  stavi  altera  e  disdegnosa, 

e  nel  mover  degli  occhi  onesta  e  tarda  !  63 

Ella  non  ci  diceva  alcuna  cosa  ; 

ma  lasciavane  gir,  solo  sguardando 

a  guisa  dì  leon  quando  si  posa.  66 

Pur  Virgilio  si  trasse  a  lei,  pregando 

che  ne  mostrasse  la  miglior  salita, 

e   quella  non   rispose  al   suo  domando  ;  69 

ma  di  nostro  paese  e  della  vita 

c'inchiese.  E  il  dolce  duca  incominciava  ; 

«Mantova...»,  e  l'ombra,   tutta  in   sé   romita,  72 

surse  vèr  lui  del  loco  ove  pria  stava, 

dicendo  :  «  O  mantovano,  io  son  Sordello 

della  tua  terra  »;  e  l'un  l'altro  abbracciava.  75 

Ahi  serva  Italia,  di  dolore  ostello, 

nave  senza  nocchiero  in  gran  tempesta, 

non  donna  di  Provincie,  ma  bordello  !  78 

Queir  anima  gentil  fu  cosi  presta, 

sol  per  lo  dolce  suon  della  sua  terra, 

dì  fare  al  cittadin  suo  quivi  festa;  81 

ed  ora  in  te  non  stanno  senza  guerra 

li  vivi  tuoi,  e  l'un  1'  altro  si  rode 

di  quei  che  un  muro  ed  una  fossa  serra.  84 

r>  ).  Testa.  —  Breve.  Ha.  Sordello  lo  sesuì,  e  dopo  va- 
6^  Sgtiardando.  —  .Seguendo  rie  peripezie  morì  negl'i  Abruzzi, 
I  (ilio  s'.'u.irdo.  in  un  castello  donalos'li  dall'An- 
C>C).  Si  posa.  —  Si  riposa.  «vioino  in  compenso  dei  suoi  ser- 
72.  Romita.  —  Raccolta.  vigi.  Fu  il  mit^liore  poeta  ila- 
74.  Sordello.  —  Nacque  a  Goi-  Haino  che  scrivesse  in  lingua  pro- 
to   nel    territorio   di    Mantova    sul  venzale. 

nrincipio  del   secolo  XTII   da  no-  ^g.    Non    donna.    —    Non    jiiù 

Mie     famiglia.     Innamcfatosi     di  dominalrice. 

fXmizza   da   Romano,    moglie   del  S'     Ed    Ora    in    te   non    stanno 

conte    Riccardo    di    S      Bomfazio.  ^.^^^^       ,^,,^.,_    _    j,^,    ;,^^.^^.^,    ^,.., 

signore    di    Verona,    la    rapì  ;    al-  . 

cuni    anni    dopo    abbandonò    l'Ita-  '"    ^^    ^^.'  .      .  i^. 

Ila;    in    Provenza   conobbe    Carlo  84-    D»    «H'ei    che    ecc.    -    Di 

D'Angiò,    che   lo   volle    alla    sua  uuelli  che  seno  di  una  s'ossa  cit- 

corte  ;  e  quando  egli  scese  in  I(n-  'à. 

■ —  232  — ■ 


PuRC.ATORio  -  Canto  \'i 

Cerca,  misera,  intorno  dalle  prode 

le  tue  marine,  e  poi  ti  guarda  in  seno, 

se  alcuna  parte  in  te  di  pace  gode.  87 

Che  vai,  perché  ti  racconciasse  il  freno 

Giustiniano,  se  la  sella  è  vota? 

senz'esso  fora  la  vergogna  meno.  90 

Ahi  gente,  che  dovresti  esser  devota 

e  lasciar  seder  Cesar  nella  sella, 

se  bene  intendi  ciò  che  Dio  li  nota,  93 

guarda  com'esta  fiera  è  fatta  fella, 

per  non  esser  corretta  dagli  sproni, 

poi  che  ponesti  mano  alla  predella.  90 

O  Alberto  tedesco,  che  abbandoni 

costei  eh'  è  fatta  indomita  e  selvaggia, 

e  dovresti  inforcar  li  suoi  arcioni,  99 

giusto  giudizio  dalle  stelle  caggia 

sopra  il  tuo  sangue,  e  sia  nuovo  ed  aperto, 

tal  che  il  tuo  successor  temenza  n'aggia;  102 

che  avete  tu  e  il  tuo  padre  sofferto, 

per  cupidigia  di   costà  distretti, 

che  il  giardin  dell'  imperio  sia  diserto.  105 


86.  Marine.  —  Regioni  ma- 
rittime. 

E   poi    ti    guarda  in   seno.   — 

E  poi    guarda   le   regioni  interne. 

88.  Racconciasse  ii  freno.  — 
Compilando    le    leggi. 

89.  Giustiniano.  —  Cfr.  Pa- 
radiso,   canto  VI,   verso   io. 

Se  la  sella  è  vota.  —  Se  il 
seggio  imperiale  è  vuoto. 

()o  Senz'esso.  - —  Senza  il  fre- 
no della  legislazione  giustinianea. 

01.  Ahi  gente,  elle  ecc.  —  11 
p.'i[)a  ed   i   guelfi. 

()3.  Se  bene  intendi  ciò  che 
Di»  ii  nota.  —  Date  a  Cesare 
L|Ui-ll()  che  è  di  Cesare  —  dice 
CristO'  nel  Vangelo. 

04.  Com'  està  liera  ecc.  —  Co- 
me rilalia  è  fa!ta  rib'/lle  ad  ogni 
autorit.^. 


96.  Fredelta.  —  Redini,  -  Da 
quando  voi  credes;e  di  poterla 
guidare  da  soli. 

97.  O  .Alberto  tedesco.  —  Al- 
berto d'Austria,  figlio  di  Rodolfo 
d'Asburgo,  eletto  imperatore  nel 
1 298 ,  fu  ucciso  a  tradimento 
da  Giovanni  di  Svevia  nel  1308. 
Non  s'occupò  delle  cose  d'Italia, 
né  poteva  avendo  anche  troppo 
da  fare  in  Germania  contro  i  suoi 
molti  nemici.  Dante  immaginan- 
do di  scrivere  nel  1300  parla  in 
tono  profetico. 

loi.  E  sia  nuovo  ed  aperto. 
—   Insolito    ed    evidente. 

104.  Per  cupidigia  di  costà  di= 
streiti.    —  Tratte^ut^ 

105.  Il  giardin  dell'imperio.  - 
L'Italia. 


233 


La  Divina  Commedia 


Vieni  a  veder  Montecchi  e  Cappelletti, 

Monaldi  e  Filippeschi,  uom  senza  cura  ; 

color  già  tristi,  e  costor  con  sospetti.  108 

Vien  crudel,  vieni,  e  vedi  la  pressura 

de'  tuoi  gentili,  e  cura  lor  magagne, 

e  vedrai  Santaflor  com'  è  sicura.  Ili 

Vieni  a  veder  la  tua  Roma  che  piagne, 

vedova  e  sola,  e  di  e  notte  chiama  : 

«Cesare  mio,  perché  non  m' accompagne?  »  114 

Vieni  a  veder  la  gente  quanto  s'  ama; 

e  se  nulla  di  noi  pietà  ti  move, 

a  vergognar  ti  vien  della  tua  fama.  117 

E  se  licito  m'è,  o  sommo  Giove 

che  fosti  in  terra  per  noi  crocifìsso, 

son  li  giusti  occhi  tuoi  rivolti  altrove?  120 

0  è  preparazion,  che  nel!'  abisso 

del  tuo  consiglio  fai,  per  alcim  bene 

in  tutto  dall'accorger  nostro  scisso?  123 

che  le  terre  d' Italia  tutte  piene 

son  di  tiranni,  ed  un  Marcel  diventa 

ogni  villan  che  parteggiando  viene.  126 

Fiorenza  mia,  ben  puoi  esser  contenta 

di   questa   digression   che  non  ti  tocca, 

mercé  del  popol  tuo  che  s'argomenta.  129 


io6.   Montecchi.      —     Famiglia  .-.i  vedere   in   che  dispregio  sia   ca- 

.^hibellina  di    Verona.  duta  l'autorità  imperiale. 

Cappelletti.   —   Famiglia  guel-  ii8    O  sommo  Giove.  —  Dio. 

fa   di  Cremona.              '  121-122.   O    è    prefarazion    che 

107.  Monaldi.      —      Famiglia  nell'abis.so  del   tuo   consiglio   ecc. 

guelfa    di    Perugia.  —  O   forse  il   tuo  imperscrutabi- 

Filippeschi.    —    Famiglia    ghi-  le    consiglio     vuole     questi     mali 

bellina   d'Orvieto.  come   necessaria    preparazione    ad 

109.   Pressura.    — ■    Oppressione.  un    bene    che   noi    non    possiamo 

no.   De'   tuoi    gentili.   —   Gen-  ancora  conoscere? 

liliiomini   ghibellini.  125.  Marcel.     —     C.     Claudio 

111.  Santafior.  —  La  famiglia  Marcello,  uomo  di  grande  auto- 
dei  conti  di  Santafiora,  che  gucr-  rità  politica,  gran  nemico  di  Cr- 
reggiava  allora  con  poca  fortuna  sare  che  fondò  l'autorità  impe- 
contro  !  senesi.  riale. 

112.  Roma.  —  Capitale  del-  126.  Parteggiando  viene.  — 
l'imper<j.  Che    milita    in    un    partito    qua- 

117.  A    vergognar   ti    vien   del  lunque. 

la    tua    fama.    —   \'ienl    almi  no  un.    Mercè   del   popol    tuo   che 

—  2-^4  — 


Purgatorio  -  Canto  VI 

Molti  han  giustizia  in  cor,  ma  tardi  scocca, 

per  non  venir  senza  consiglio  all'  arco  ; 

ma  il  popol  tuo  1'  ha  in  sommo  della  bocca.  132 

Molti  rifiutan  lo  comune  incarco; 

ma  il  popol  tuo  sollecito  risponde 

senza  chiamare,  e  grida  :  «  Io  mi  sobbarco  ».  135 

Or  ti  fa  lieta,  che  tu  hai  ben  onde  : 

tu  ricca,  tu  con  pace,  tu  con  senno, 

s' io  dico  '1  ver,  l'effetto  no  '1  nasconde.  138 

Atene  e  Lacedemone,  che  fenno 

l'antiche  leggi  e  furon  si  civili, 

fecero  al  viver  bene  un  picciol  cenno  141 

verso  di  te,  che  fai  tanto  sottili 

provvedimenti  che  a  mezzo  novembre 

non  giunge  quel  che  tu  d'ottobre  filli.  144 

Quante  volte  del  tempo  che  rimembre, 

legge,  moneta  e  ufficio  e  costume 

hai  tu  mutato,  e  rinnovato  membre!  147 


s'argomenta.  —  S'ingegna  a 
non  dare  appiglio  a  nessun  giu- 
stificato rimprovero  contro  di  lui 
(tutto  questo  è  detto  Lronica- 
inente). 

130.  Molti  han  giustizia  in 
cor  ecc.  —  Molti  uomini  di  al- 
tre città  italiane  hanno  nel  cuo- 
re il  sentimento  della  giustizia, 
ma  non  io  dicono  se  alle  pa- 
role non  posson  far  seguire  i 
fatti. 

132.  Ma  il  popol  tuo  riia  in 
sommo  della  bocca.  —  Ma  non 
nel    cuore. 

133.  Lo  comune  incarco.  — 
Uffici)    pubblici. 

134-135.  Risponde  senza  chia= 
mare.  —  Senza  che  alcuno  lo 
inviti. 

Io  mi  sobbarco.  —  Al  pubbli- 
co utificio. 

137.  Tu  ricca.  —  Di  beni  con- 
cinistati  disonestamente. 


138.  S'io  dico  'i  ACr,  l'effetto 
no  'I  nasconde.  —  I  fatti  dimo- 
strano   se   io    dico    il    vero. 

130.  Atene   e    Lacedemone,  che 

fenno  ecc.  —  Atene  e  Sparta 
che  ebbero  le  celebri  leggi  di 
Solone  e  di  Licurgc,  non  posso- 
no paragonarsi  a  te,  che  ogni 
mese,  per  vivere  felice,  cambi 
o  modifichi  i  tuoi  ordinamenti. 
14:;.  Quante  volte  del  tempo 
che  rimembre.  —  Di  cui  ti  ri- 
cordi   (in   questi  ultimi   anni). 

146.  Legge,  moneta  e  ufiBcio 
e  costume  hai  >u  mutato  ecc. 
—  Infatti  in  Firenze  dal  1213  al 
1307  si  ebbero  diciassette  muta- 
zioni  di    governo. 

147.  Membre,  —  Cittadini  cac- 
ciati e  ritornati  in  patria  secon- 
do !o  mutabili  sorti  della  loro 
fazione. 


235 


I.A  Divina  Commedia 

E  se  ben  ti  ricordi  e  vedi  lume, 
vedrai  te  simigliante  a  quella  inferma, 
che  non  può  trovar  posa  in  su  le  piume, 

ma  con  dar  volta  suo  dolore  scherma.  151 

148.   Vedi  lume.  —  Se  non  hai  fI   qua  e  là   per   LI   letto  cerca  di 
perso  il  lume  della   ragione.  scherniirsi  (difendersi,   render  nie- 
lli. Ma  con  dar  volta  suo  do=  no  acuto)  dal  dolore. 
lore   sche<-raa.    —    Mi    vojcrendo- 


CANTO  VII 


Poscia  che  l'accoglienze  oneste  e  liete 

furo  iterate  tre  e  quattro  volte, 

Sordel  si  trasse  e  disse  :  «  Voi  che  siete  ?»  3 

((  Prima  che  a  questo  monte  fosser  volte 

l'anime  degne  di  salire  a  Dio, 

fùr  1'  ossa  mie  per  Ottavian  sepolte  :  G 

io  son  Virgilio;  e  per  nuli' altro  rio 

lo  ciel  perdei,  che  per  non  aver  fé  h. 

Cosi  rispose  allora  il  duca  mìo.  9 

Qual  è  colui  che  cosa  innanzi  sé 

sùbita  vede,  ond'ei  si  maraviglia, 

che  crede  e   no   dicendo:    <(  Ell'è,   non  è»;  12 

tal  parve  quegli,  e  poi  chinò  le  ciglia, 

ed  umilmente  ritornò  vèr  lui, 

ed  abbracciollo  ove  il  minor  s'appiglia.  15 

«  O  gloria  de'  latin,  disse,  per  cui 

mostrò  ciò  che  potea  la  lingua  nostra, 

o  pregio  eterno  del  loco  ond'  io  fui,  18 

2.  Iterate.   —  Ripetuto.  15.  Il     minor     s'appigUa.        - 

4.    l'rima   ecc.   —    Della    morte  Alle   gambo,    a   cui    i    bambini,    o 

di    Oisto.  crl'inferi'.ri.   si   stringono. 

().   Per.    —    Ordine.  17.  La    linj^ua.   —   Latina. 

7.  Rio.    —    Colpa.  18.   Loco.    —    Manlova. 

8.  Per  non  aver  fé.  —  Per  non 
aver  conosciuto  la  vera  fede. 

—  236  — 


Purgatorio  -  Canto  \\ì 

qua!  merito  o  qual  grazia  mi  ti  mostra? 

S'io  son  d'udir  le  tue  parole  degno, 

dimmi  se  vien  d'inferno,  e  di  qual  chiostra  ».  21 

«  Per  tutti  i  cerchi  del  dolente  regno, 

rispose  lui,  son  io  di  qua  venuto  : 

virtù  del  ciel  mi  mosse,  e  con  lei  vegno.  24 

Non  per  far,  ma  per  non  far  ho  perduto 

di  veder  P  alto  sol  che  tu  disiri 

e  che  fu  tardi  da  me  conosciuto.  27 

Loco  è  là  giù  non  tristo  da  martiri, 

ma  di  tenebre  scio,  ove  i  lamenti 

non  suonan  come  guai,  ma  son  sospiri.  30 

Quivi  sto  io  coi  parvoli  innocenti, 

dai  denti  morsi  della  morte  avante 

che  fosser  dell'umana  colpa  esenti.  33 

Quivi  sto  io  con  quei  che  le  tre  sante 

virtù  non  si  vestirò,  e  senza  vizio 

conobber  l'altre  e  seguir  tutte  quante.  36 

Ma  se  tu  sai  e  puoi,  alcuno  indizio 

dà  noi,  perché  venir  possiam  più  tosto 

là  dove  purgatorio  ha  dritto  inizio».  39 

Rispose  :  (c  Loco  certo  non  e'  è  posto  : 

licito  m'  è  andar  suso  ed  intorno; 

per  quanto  ir  posso,  a  guida  mi  t'accosto.  42 

Ma  vedi  già  come  dichina  il  giorno, 

ed  andar  su  di  notte  non  si  puote  ; 

però  è  buon  pensar  di  bel  soggiorno.  45 

Anime  sono  a  destra  qua  ri  mote  ; 

se  '1  mi  consenti,  io  ti  merrò  ad  esse, 

e  non  senza  diletto  ti  fìen  note  ».  48 


21.    Chiostra.    —   Cerchio.  35.  Virtù.   —    Teolog.-ili  ;   fede, 

25.  Per   far.  —   Non   per  com-  .speranza,  ciirilà. 

mettere   colpa,    ma  p?r  mancanzri  36.    L'altre.    —    C'i\ili    e    natu- 

ili    fede.  rali. 

26.  So!.  —   Dio.  ?,<)■    Dritto   inizio.    —    Il    vero 
28.   Loco  è   là   giù.   —   11    Lim-  Pnncipio. 

]  40.   Certo.  —  Fisso. 

*' ■       e       *•             T^     -n       ■         ,  Posto.    —  Assegnato. 

33.   tsenti.    —    Purificati,    col-  _^.    gg,    soggiorno.    —    I.iinoo 

l'acqua  del   battesimo,   dal  pecca-  dove  passare  la   notte, 

lo  originale.  47.   Merrò.  —  .Menerò. 

—  237  — 


La  Divina  Commedia 


((  Com'  è  ciò?  fu  risposto  :  chi  volesse 

salir  di  notte,  fora  egli  impedito 

d'altrui  r  o  non  sarria  che  non  potesse?  »  51 

E  il  buon  Sordello  in  terra  fregò  il  dito, 

dicendo  :   ((  Vedi,  sola  questa  riga 

non  varclieresti  dopo  il  sol  partito  :  54 

non  però  che  altra  cosa  desse  briga, 

che  la  notturna  tenebra,  ad  ir  suso  ; 

quella  col  non  poter  la  voglia  intriga.  57 

Ben  si  poria  con  lei  tornare  in  giuso 

e  passeggiar  la  costa  intorno  errando, 

mentre  che  l'orizzonte  il  di  tien  chiuso  ».  60 

Allora  il  mio  signor,  quasi  ammirando  : 

((  Menane  dunque,   disse,  là  ove  dici 

che  aver  si  può  diletto  dimorando  ».  63 

Poco  allungati  c'eravam  di  liei, 

quand'  io  m'  accorsi  che  il  monte  era  scemo, 

a  guisa  che  i  valloni  sceman  quici.  66 

«Colà,  disse  quell'ombra,  n'anderemo 

dove  la  costa  face  di  sé  grembo, 

e  quivi  il  nuovo  giorno  attenderemo  ».  69 

Tra  erto  e  piano  era  un  sentiero  sghembo, 

che  ne  condusse  in  fianco  della  lacca, 

là  dove  più  che  a  mezzo  muore  il  lembo.  72 

Oro  ed  argento  fino  e  cocco  e  biacca, 

indico,  legno  lucido  e  sereno, 

fresco  smeraldo  in  l'ora  che  si  fiacca,  75 

dall'erba  o  dalli  fior  dentro  a  quel  seno 

posti,  ciascun  saria  dì  color  vinto, 

come  dal  suo  maggiore  è  vinto  il  meno.  78 


49.  Risposto.    —    D.i    Viiroriiio.  70.   Sghembo.  —  Tortuoso. 

51.  O  non  ecc.  —  Non  salirei»-  71.   Lacca.  —  V'.alle,   cavità, 

he  per  mancanza  di  forza?  72.   Là  dove.  —  L'avvaliamen- 

55.  Desse.   —   Impedimento.  lo  è  meno  profondo. 

57.  Quella    ecc.    —    L'oscurii;'i  73.  Cocco.  —  Cocciniglia, 

ijenera   l'impotenza,    questa  arre-  74.   Indico    lej^no    ecc.    —    Lc- 

sla  la  \o'ontà.  i^no   bruno    dcll'Indin,    forse    l'e- 

60.  Mentre.  —  Durante  la  nut-  li.iiio. 

le.  75.  In  l'ora  ecc.  —  Quando  si 

65.   Scemo.   —   Incavalo.  «yiacca,  ch'è  più  lucente. 

6'(ì.   Quici.   —    Quao^giii.  7-.   Ciascun    ecc.     —     L'oro, 


238 


Purgatorio  -  Canto  \li 

Non  avea  pur  natura  ivi  dipinto, 

ma  di  soavità  di  mille  odori 

vi  facea  un  incognito  e  indistinto.  81 

Salve,  Regina,  in  sul  verde  e  in  sui  fiori 

quivi  seder  cantando  anime  vidi, 

che  per  la  valle  non  parean  di  fuori.  84 

(c  Prima  che  il  poco  sole  omai  s'annidi, 

cominciò  il  mantovan  che  ci  avea  vólti, 

tra  color  non  vogliate  ch'io  vi  guidi.  87 

Da  questo  balzo    meglio  gli    atti  e  i  volti 

conoscerete  voi  di  tutti  quanti, 

che  nella  lama  giù  tra  essi  accolti.  90 

Colui,  che  più  sied'  alto  e  fa  sembianti 

d'  aver  negletto  ciò  che  far  dovea, 

e  che  non  move  bocca  agli  altrui  oanti,  93 

Ridolfo  imperador  fu,  che  potea 

sanar  le  piaghe  c'hanno  Italia  morta, 

si  che  tardi  per  altri  si  ricrea.  96 

L'  altro,  che  nella  vista  lui  conforta, 

resse  la  terra  dove  l'acqua  nasce, 

che  Molta  in  Albia  ed  Albia  in  mar  ne  porta  :  99 


l'argento  ecc.  sarebbero  superati 
dalla  bellezza  di  quei  fiori,  come 
il  minore  è  superato  dal  mag- 
giore. 

79.  Pur.   —    Solamente. 

81.  Un  ecc.  —  Profumo  soave, 
risultante  dalla  fusione  del  mille 
odori. 

84.  Non  parean.  —  Ni>n  si 
n-!03travano  per  la  concavità  del- 
la valle. 

86    Vólti.  —  Guidati. 

90.  Nella  lama.  —  Entio  I.t 
xaile,  fra  gli  spiriti. 

94.  Ridolfo.  —  Di  Asburgo, 
padre  di   Alberto  crAustria,    coro- 


nato imperatore  nel  1273,  morto 
nel  1292  ;  fece  annunciare  la  sua 
fliscesa  in  Italia  ma  poi  non 
venne. 

96.  Si   che   tardi   ecc.   —  Allu 
de    ai    tentativi    fatti    da    .Arrigo 
VII,  per  restaurare  l'autorità  im- 
periale. 

97.^Nella  vista.  —  Mostra  ora 
di  confortare  Rodolfo,  mentre  in 
vita  gli  fu  nemico. 

00.  Molta.  —  Il  fiume  Mol- 
dava che  raccoglie  le  acque  della 
Boemia  e  si  getta  nell'Elba  (.Al- 
bia). 


239 


La  Divina  Commedia 


Otàcchero  ebbe  nome,  e  nelle  fasce 
fu  meglio  assai  che  Vincislao  suo  figlio 
barbuto,  cui  lussuria  ed  ozio  pasce. 

E  quel  nasetto,  che  stretto  a  consiglio 
par  con  colui  e'  ha  si  benigno  aspetto, 
mori  fuggendo  e  disfiorando  il  giglio  : 

guardate  là  come  si  batte  il  petto  ; 
r  altro  vedete  e'  ha  fatto  alla  guancia 
della  sua  palma,  sospirando,  letto. 

Padre  e  suocero  son  del  mal  di  Francia  : 
sanno  la  vita  sua  viziata  e  lorda, 
e  quindi  viene  il  duol  che  si  li  lancia. 

Quel  che  par  si  membruto,  e  che  s'  accorda 
cantando  con  colui  dal  maschio  naso, 
d'ogni  valor  portò  cinta  la  corda. 

E  se  re  dopo  lui  fosse  rimase 
lo  giovinetto  che  retro  a  lui  siede, 
bene  andava  il  valor  di  vaso  in  vaso  ; 


102 


105 


108 


111 


114 


117 


100.     Otàcchero.    —     Oitocara 

II  successe  nel  regno  di  Boemia 
al  padre  suo  Venceslao  III  nel 
1253,  e  morì  nel  127S.  Protestò 
contro  l'elezione  all'impero  di  Ro- 
ciolio  d'Asburgo.  Dicesi  abbia 
consigliato  Carlo  d'Angiò  di  uc- 
cidere Corradino. 

Nelle  fasce.  —  Dai  primi  anni. 

ini.  Vincislao.  —  Venceslao 
IV  fu  principe  da  poco  e  vi- 
zioso. 

103.  Nasetto.  —  Filli ppc-  III 
r.Wdito  re  di  Francia,  figlio  di 
Luigi  IX  a  cui  successe  nel  1270 
e  padre  di  h'ilipix}  il  Bello.  Av<'- 
va  naso  piccolissimo.  Nel  128.^, 
per  la  disfatta  della  sua  flotta 
ner  opera  di  Ruggero  di  Lauri/a, 
fuggiva  dai  paesi  occupati  guer- 
1  oggiando  contro  Pietro  III  d'A- 
ragona, disonorando  così  il  gi- 
glio di  Francia,  e  moriva  di  crc- 
pacuo-re  n   P.-rpignano. 

104.  Colui.  —  l{nri<-o  T,  ic  d'. 
Navan-a,  suocero  di  lilppo  il 
Bello,   mori   nel    1274. 


100.  Mal  di  Francia.  —  Filip 
pi   il  Bello. 

111.  Che  sì  ecc.  —  Trafigge  il 
loro  cuore  come  lancia. 

112.  Quel  che  tee.  —  Pietro 
III  ^1236-1285)  re  d'Aragona 
(1276)  e  nel  1282  re  di  Sicilia, 
detto  il  grande.  Sposò  Costanza, 
figlia  di  Manfredi  (1262). 

113.  Colui,  ecc.  —  Carlo  I 
d'Angiò  (i 220-1 28.i),  figlio  di  Lui- 
sA  VIII  re  di  Francia.  Sposò  Bea- 
trice di  Provenza.  Chiamato  in 
Italia  da  Clemente  V,  ebbe  d.i 
lui  la  corona  del  regno  di  Na- 
poli. 

114.  D'ogni  valor  ecc.  —  Fu 
dotato. 

116.  Giovinetto.  .Alfonso  III, 
detto  il  Magnifico,  primogenito 
di  Pietro  ITI,  succedutogli  nr'l 
regno  d'.Xragona  (12S5)  e  morto 
senza  figli    (1291). 

117.  Di  vaso  in  vas:).  Di 
paflre  in   figlio. 


240  — 


PnRGATORio  -  Canio  VII 

che  non  si  puote  dir  dell'  altre  rede  : 

Giacomo  e  Federico  hanno  i  reami  ; 

del  retaggio  miglior  nessun  possiede.  I2(i 

Rade  volte  risurge  per  li  rami 

l'umana  probitate  :  e  questo  vuole 

quei  che  la  dà,  perché  da  lui  si  chiami.  123 

Anco  al  nasuto  vanno  mie  parole, 

non  men  ch'ali'  altro,  Pier  che  con  lui  canta, 

onde  Puglia  e  Provenza  già  si  duole  :  126 

tant'è  del  seme  suo  minor  la  pianta, 

quanto,  più  che  Beatrice  e  Margherita, 

Costanza  di  marito  ancor  si  vanta.  129 

Vedete  il  re  della  semplice  vita 

seder  là  solo,  Arrigo  d' Inghilterra  : 

questi  ha  ne' rami  suoi  migliore  uscita.  132 


iiS.   Rede.   —   Eredi. 

110-  (iiacomo.  —  Giacomo  II 
d'Aragona,  detto  il  Giusto,  se- 
condogenito di  Pietro  III,  inco- 
ronato re  di  Sicilia  (1286)  e  re 
cilia   nel   i2qo,    morto  nel    1337. 

Federico.  —  Federico  II,  ter- 
zo.a^enito  di  Pietio  III,  re  di  Si- 
cilia  nel    i2go,    è  morto   nel    1337. 

120,  Del  retaggio  miglior.  — 
Delle  virtù  paterne. 

121.  Risurge.  —  Passa  dai  ge- 
nitori   ai    fìijli. 

123.  Quei.  —  Dio,  che  vuole 
che  rr]ì  uomini  vantino  da  lui  o- 
t;ni   virtù  e  non  dai   natali. 

i2_|.  Nasuto.  —  Carlo  d'An- 
l;ìò. 

1211.  Si  duole.  —  Si  dolgono 
ner  la  degenerazione  dei  figli  di 
Carlo    I.  " 

127.  La  pianta.  —  Carlo  II 
d'Angiò,  detto  Ciodo  o  Zoppo, 
(1243-1309),    degenere    dal    padre. 


'12S.  Beatrice.  —  Figlia  di 
Raimondo  Berlinghieri,  conte  di 
Provenza,  prima  moglie  di  Car- 
lo   I    d'Angiò. 

Margherita.  —  Seconda  mo- 
ijlie  di  Carlo  I  d'Angiò,  figlia 
di    Eude.  duca  di   Borgogna. 

129.  Costanza.  —  Moglie  di 
Pietro  d'Aragona,  può  vantarsi 
di  suo  marito  meglio  che  Beatrice 
e  Margherita  del  loro. 

131.  Arrigo.  —  Arrigo  III  re 
d'Inghilterra,  figlio  di  Giovanin 
Se-nza  Terra  (1206-1272),  sempli- 
ce e  buono  secondo  alcuni,  pol- 
trone e  S'.'nza  carattere  secondo 
altri. 

132.  Migliore  «scita.  —  Mi- 
gliore discendenza  col  figlio  E- 
doardo'  (1240-1307),  successo  a! 
padre  nel  1272.  Corresse  e  ordi- 
nò le  leggi,  per  cui  fu  chiamato 
il  Giustiniano  ingl-ìse. 


—  241 


La  Divina  Commedia 


Quel  che  più  basso  tra  costor  s'  atterra, 
guardando  in  suso,  è  Guglielmo  marchese, 
per  cui  ed  Alessandria  e  la  sua  guerra 

fa   pianger  Monferrato  e  Canavese  ». 


136 


5 Sì-    Pi»    basso    s'atterra.    -^ 

Siede   per    terra    più    basso   degli 
altri,  perchè  fu  meno  potente. 

134.  Guglielmo.  —  Guglielmo 
VII  di  Monferrato,  detto  Spada- 
lunga,     rapo    dei    ghibellini.     Fu 


fatto  prigione  e  chiuso  in  una 
eabbia  di  ferro,  nella  quale  mo- 
ri il  I2q2.  Il  figlio  Giovanni  per 
vendicarlo  andò  contro  Alessan- 
dria, ma,  sconfitto,  ebbe  invaso 
il  Monferrato  «lai  nemici. 


CANTO  VII! 


Era  già  l'ora  che  volge  il  disio 
ai  naviganti,  e  intenerisce  il  core 
lo  di  c'han  detto  ai  dolci  amici  addio, 

e  che  lo  novo  peregrin  d'  amore 
punge,  se  ode  squilla  di  lontano, 
che  paia  il  giorno  pianger  che  si  more  ; 

quand'  io  incominciai  a  render  vano 
l'udire,  ed  a  mirare  una  dell'  alme 
surta,  che  I'  ascoltar  chiedea  con  mano. 

Ella  gitmse  e  levò  ambo  le  palme, 
ficcando  gli  occhi  verso  l'oriente, 
come  dicesse  a  D'-^  :   «  D'  altro  non  calme  » 


12 


I.   L'ora  che  volge  il  desio.  — 

r^a   sera,   che    ride=ila    il  desiderio 
del  luogo  natio. 

3.  Lo  di  c'han  detto  ecc.  —  II 
giorno  della   partenza. 

4.  Lo  novo  peregrin  d' amore. 
—  Il  novello  pellegrine  è  punto 
dall'amore  per  i  cari  lontani,  ^e 
in  quell'ora  ode  da  lungi  suono 
di  campana,  che  sembra  piange- 
ic    il   morir   del    giorno. 


7.  A  render.  —  A  r.on  udire  ne 
la  voce  di  Sordello,  nò  quella 
delle  anime,  che  avevano  termi- 
nato  la    «Salve   Regina». 

9.  L'ascoltar.  —  Faceva  cen- 
no che  l'ascoltassero. 

10.  Giunse.    —    Congiunse. 

12.  Calme,  —  Mi  cale,  mi  cu- 
ro. 


—  242  — 


Purgatorio  -  Canto  Vili 

Te  liicis  ante  si  devotamente 

le  usci  di  bocca,  e  con  sì  dolci  note 

che  fece  me  a  me  uscir  di  mente;  15 

e  l'altre  poi  dolcemente  e  devote 

seguitar  lei  per  tutto  l'inno  intero, 

avendo  gli  occhi  alle  superne  rote.  18 

Aguzza  qui,  lettor,  ben  gli  occhi  al  vero, 

che  il  velo  è  ora  ben  tanto  sottile, 

certo  che  il  trapassar  dentro  è  leggiero.  21 

Io  vidi  quello  esercito  gentile 

tacito  poscia  riguardare  in  sue, 

quasi  aspettando  pallido  ed  umile  ;  24 

e  vidi  uscir  dell'  alto  e  scender  giùe 

due  angeli  con  due  spade  affocate, 

tronche  e  private  delle  punte  sue.  27 

Verdi,  come  fogliette  pur  mo  nate, 

erano  in  veste,  che  da  verdi  penne 

percosse  traean  dietro  e  ventilate  ;  30 

l'un  poco  sopra  noi  a  star  si  venne 

e  l'altro  scese  in  l'opposita  sponda, 

si  che  la  gente  in  mezzo  si  contenne  :  33 

ben  discerneva  in  lor  la  testa  bionda  ; 

ma  nelle  facce  1'  occhio  si  smarria, 

come  virtù  che  al  troppo  si  confonda.  36 

«  Ambo  vegnon  del  grembo  di  Maria, 

disse  Sordello,  a  guardia  della  valle, 

per  lo  serpente  che  verrà  via  via  »  ;  39 


tv   Te   lucis   ante.   —  Te,    pri-  27.    Tronche   ecc.   —  .A   fisrurn- 
ma  che  la  luce  ecc.  è  il  principio  re    la  giustizia    divina   che   difen- 
dei!'inno    attribuito    a    Sant'Am-  de  e    non   offende,    fuga    ma  non 
brogio,    che   la    Chiesa    canta    a  uccide    la    tentazione, 
compieta.  28.   Pur    mo,   —  Appena  appe- 


i:;.   Che  ecc.  —  Mi  trasse  fuo- 


na. 


ri   di   me.  33.  Si    contenne.    —    Restò    in 

18.   Superne   rote.    —   Sfere  ce-  mezzo  ai  due  angeli. 

'*'^*'-    ni.'   ;       ,             ,  ,  „         .  "lv   L'occhio.  —  Mio  era  abba- 

20.   Che  11   velo.   —   L  allesfona  t-  ,.       in          11           111 

j      .                  i       f     •!      ,  guato    dallo    splendore    del     loro 

essendo   trasparente,    facile  è  pe-  . 

netrarJa.  '^'^^°- 

22.  Esercito.   —   Le   anime.  37-    Del    grembo    ecc.   —    Dal- 

26.   Due  angeli    —  Forse  i  che-  l'empireo, 
rubini. 

—  243  — 


La  Divina  Commedia 


ond'  io,  che  non  sapeva  per  qual  calle, 

mi  volsi  intorno  e  stretto  m'  accostai 

tutto  gelato  alle  fidate  spalle.  42 

E  Bordello  anche  :  «  Ora  avvalliamo  ornai 

tra  le  grandi  ombre,  e  parleremo  ad  esse  : 

grazioso  fia  lor  vedervi  assai  ».  45 

Solo  tre  passi  credo  ch'io  scendesse, 

e  fui  di  sotto,  e  vidi  un  che  mirava 

pur  me,  come  conoscer  mi  volesse.  48 

Tempo  era  già  che  l'aere  s'  annerava, 

ma  non  si  che  tra  gli  occhi  suoi  e  i  miei 

non  dichiarisse  ciò  che  pria  serrava.  51 

Ver  me  si  fece,  ed  io  vèr  lui  mi  fei  : 

giudice  Nin  gentil,  quanto  mi  piacque, 

quando  ti  vidi  non  esser  tra  i  rei  !  54 

Nullo  bel  salutar  tra  noi  si  tacque  ; 

poi  domandò  :  c(  Quant'è  che  tu  venisti 

a  pie  del  monte  per  le  lontane  acque?»  57 

((  O,  diss'  io  lui,  per  entro  i  lochi  tristi 

venni  stamane,  e  sono  in  prima  vita, 

ancor  che  1'  altra  si  andando  acquisti  ».  60 

E  come  fu  la  mia  risposta  udita, 

Bordello  ed  egli  indietro  si  raccolse, 

come  gente  di  subito  smarrita.  .  (33 

L'uno  a  Virgilio  e  l'altro  ad  un  si  volse, 

che  sedea  li,  gridando  :  c<  Su,  Currado, 

vieni  a  veder  che  Dio  per  grazia  volse  ».  66 


.l^.   Avvalliamo,    —    .Scendiamo  l'assedio  di  Capidiii  (1289I  o  for- 

i.Klla  valle.  se    in    Firenze,    dove    lu    giudiie 

51.  Non     dkhiarisse.     —    Ncn  più  volle, 

mostraiàse    ciò    che    prima    non    si  57.   Le    lontane    acque.    —    La 

vedeva   per  la    lontananza.  foce  del   Tevere. 

53.  Nin  «entil.  —  Nino  o  U-  58.  Per  entro  ecc.  —  Sono 
p-oìino,  pisano,  fìo-lio  di  Giovan-  ani  giunto  stamane  attraverso 
ni  Visconti  e  di  una  figlia  di  U-  l'Inferno,  e  sono  ancora  n?lla  vi- 
yolino  della  Gherardcsca,  giudi/-  ta  corporea,  sebbene  con  questo 
ce  di  Gallura,  anima  della  lega  viaggio  io  corchi  di  giungere  ai- 
guelfa  contro  Pisa,  mori  il  1296.  la  beatitudine. 
Forse  divenne  amico  di  Dante  al-  66.   Volse.   —   \'ollc. 

—  244  — 


Purgatorio  -  Canto  Vili 

Poi  volto  a  me  :  «  Per  quel  singular  grado, 

che  tu  dèi  a  colui,  che  si  nasconde 

lo  suo  primo  perchè  che  non  gli  è  guado,  69 

quando  sarai  di  là  dàlie  larghe  onde, 

di'  a  Giovanna  mia,  che  per  me  chiami 

là  dove  agl'innocenti  si  risponde.  72 

Non  credo  che  la  sua  madre  più  m'ami, 

pyoscia  che  trasmutò  le  bianche  bende, 

le  quai  convien  che  misera  ancor  brami.  75 

Per  lei  assai  di  lieve  si  comprende, 

quanto  in  femmina  foco  d'  amor  dura, 

se  r  occhio  o  il  tatto  spesso  non  1'  accende.  78 

Non  le  farà  si  bella  sepoltura 

la  vipera  che  i  milanesi  accampa, 

com'avria  fatto  il  gallo  di  Gallura».  81 

Cosi  dicea,  segnato  della  stampa 

nel  suo  aspetto  di  quel  dritto  zelo, 

che  misuratamente  in  core  avvampa.  84 


67.   Grado.    —    Gratitudine. 

6q.  Primo  perchi.  —  Prime 
raiafioni  del   suo  operare. 

Non  gli  è  guado.  —  Non  vi 
è  guado  :  cioè  l'intelletto  umano 
non  può  arrivare  a  esso. 

70.  Di  là  ecc.  —  Sarai  tornato 
;ulla  tf'rrn. 

71.  Giovanna.  —  Figlia  di 
Nino  Visconti.  Nel  1206  Bonifa- 
zio Vili  la  raccomandò  ai  Vol- 
terrani quale  figlia  di  guelfo  e 
amico  benemerito  della  Chiesa  ; 
fu  privata  dai  ghibellini  di  tut- 
ti i  suoi  beni  :  giovinetta  sposò 
Rizzardo  da  Camino  signore  di 
Treviso,     assassiinato     nel     13 12  ; 

mori     povera    in    Firenze    prima 
del   1330. 

Per  me  cliiami  ecc.  —  In  cielo 
nreghi  per  ine  lei,  che  ha  un'a- 
-iiima    r,'ir;>. 

77.  Madre.  —  Beatrice,  figli;i 
dì  Obizzo d'Este,  vedova  di  Nino; 
sposò  nel  1300  Gajeazzo  Viscon- 
ti, signore  di  Milano,  ghibellino. 
Cacciata    con    lui    da    Milano,    vi 


rientrò  con  il  figlio  .'\zzo,  e  vi 
mori  nel  1334..  Essa  volle  sulla 
sua  tomba  l'arme  del  Visconti 
di  Pisa  (il  gallo)  e  quella  dei  Vi- 
sconti di   Milano  (la  vipera). 

74.  Bianche  bende.  —  I.e  ben 
de  vedovili. 

75.  Ancor  brami.  —  Quando 
Dante  scrive.  Beatrice  seguiva  la 
sorte  misera  dello  scomunicato 
marito  Galeazzo,  rifugiatosi  pres- 
so Castruccio  Castracani,  signo- 
re di  Eucr.T  e  di  Pisa. 

78.  Se  l'occhio,  ecc.  —  Se  l'uo- 
mo amato  è  lontano. 

70.  Non  le  farà  ecc.  —  La  bi- 
scia, insegna  dei  Visconti  di  Mi- 
lano, scolpila  sulla  sua  tomba, 
le  fa  meno  onore  del  s^al'o  di 
Gallura,  insegna  del  primo  ma- 
rito, se  a  questi  avesse  tenuto 
fede. 

80.  .\ccanipa.  —  So'o  l'inse- 
.o-pa  della  vipera  permetteva  ai 
milanesi    di    metter    campo. 

84.  Misuratamente.  —  Con 
temoeranza. 


Dante. 


24.'; 


La  DniNA  Commedia 


Gli  occhi  miei  gliiotti  andavan  pure  al  cielo, 

pur  là  dove  le  stelle  son  più  tarde, 

si  come  rota  più  spesso  allo  stelo.  87 

E  il  duca  mio  :   ((  Figliuol,  che  là  su  guarde?  » 

ed  io  a  lui  :  «  A  quelle  tre  facelle, 

di  che  il  polo  di  qua  tutto  quanto  arde  )>.  90 

Ed  egli  a  me  :   «  Le  quattro  chiare  stelle, 

che  vedevi  staman,  son  di  là  basse, 

e  queste  son  salite  ov'eran  quelle».  93 

Com'ei  parlava  e  Sordello  a  sé  il  trasse 

dicendo  :   «  Vedi   là  il  nostro  avversaro  »  ; 

e  drizzò  il  dito,  perché  in  là  guardasse.  06 

Da  quella  parte,  onde  non  ha  riparo 

la  picciola  vallea,  era  una  biscia, 

forse  qual  diede  ad  Eva  il  cibo  amaro.  99 

Tra  l'erba  e  ì  fior  venia  la  mala  striscia, 

volgendo  ad  or  ad  or  la  testa  al  dosso, 

leccando  come  bestia  che  si  lìscia.  102 

Io  non  vidi,  e  però  dicer  non  posso, 

come  mosser  gli  astor  celestiali, 

ma  vidi  bene  e  l'uno  e  l'altro  mosso.  105 

Sentendo  fender  l'aere  alle  verdi  ali, 

fuggi  il  serpente,  e  gli  angeli  diér  volta 

suso  alle  poste  rivolando  eguali.  ■         108 


S^.    Ghiotti.    —     Avidi    di    vcd;-  fnrs)?    suio    lo    stelle    farenti    parte 

re    cose    nuove,     guardavano    sn-  della   cnstellazione  dell'Eridano. 
Uunente    il    cielo,      verso    il    polo  02.  Son  ecc.   —  Di  là  dal  mo- 

antartiro.  dove  il   moto  delle  stel-  ridiano   sotto    l'orizzonte, 
le  è  più  lento,  essendo  piili  vicino  ()i;.  Il    nostro    avversaro.    —     H 

all'asse.  serpente,    simboleggiante    la    ten- 

8g.  Tre    facelle.    —    Simbole.ij-  tazione. 
triano  le   tre   virtù    teolooali  :   fé-  07.  Non    ha    riparo.    —  Esscn- 

de,    speranza    e    carità,    della   vita  do    aperta. 

contemplativa  ;     e     letteralmente,  100    L'erba    e    i    fior.    —    Rap- 

fors«    sono  le   stelle  facenti  parte  presentano  i  piaceri  del  mondo, 
della    nostellaz'one   della    Nave.  102.   Leccando    ecc.    —    Questi 

90.  I!  polo  di  qua.  —  L'antar-  .atti   fii:;\ir.ino  l'.-isluzia. 
tico.  103.  Non    vidi.    —    Intento    al 

c)i.   Le  quattro   ecc.    —   Simbo-  serpente,    non   vidi   come   mossero 

le.Sfgiano    ]e   quattro    virtù    cardi-  ."li    astori    ^ani>eli). 
nali    della    vita    attiva   (Purgato-  inS.  Poste.  —  Posti  assegnati, 

rio    I,    verso   23)  ;    letteralmente,  cioè  il  ciclo. 


—  246 


Purgatorio  -  Canto  VII] 

L'ombra,  che  s'era  al  giudice  raccolta 

quando  chiamò,  per  tutto  quel!'  assalto 

punto  non  fu  da  me  guardare  sciolta.  Ili 

«  Se  la  lucerna  che  ti  mena  in  alto 

trovi  ne!  tuo  arbitrio  tanta  cera, 

quant'è  mestiero  infino  al  sommo  smalto,  114 

cominciò  ella,  se  novella  vera- 
di  Val  di  Magra  o  di  parte  vicina 

sai,  dilla  a  me,  che  già  grande  là  era.  117 

Chiamato  fui  Currado  Malaspina  ; 

non  son  l'antico,  m.a  di  lui  discesi  : 

a' miei  portai  l'amor  che  qui  raffina)).  120 

«  O,  diss'  io  lui,  per  li  vostri  paesi 

giamm.ai  non  fui  ;  ma  dove  si  dimora 

per  tutta  Europa,  ch'ei  non  sien  palesi?  123 

La  fama  che  la  vostra  casa  onora 

grida  i  signori  e  grida  !a  contrada, 

si  che  ne  sa  chi  non  vi  fu  ancora.  126 

Ed  io  vi  giuro,  s'io  di  sopra  vada, 

che  vostra  gente  onrata  non  si  sfregia 

del  pregio  della  borsa  e  della  spada.  129 

Uso  e  natura  si  la  privilegia 

che,  perché  il  capo  reo  lo  mondo  torca, 

solava  dritta  e  i!  ma!  cammin  dispregia».  132 

ITO.   Quando    chiamò.    —   Cor-  laspina,   figlio  di  Obizzo   II;  vis- 

r;ido    (vedi   i!   verso  65).  suto    fin   verso    i!    1253,    padre   di 

HI.   Non    fu.   —   Non    mi  levò  Federigo  I. 
crii    occhi   di    desse.    E'    Corrado  120.    A'    miei   ecc.    —   Ai    miei 

-Malaspina  il  spiovine,  figlio  di  Fé-  congiunti    portai    l'amore    che    ci 

(lerico  I,    marchese    di    Villafran-  fa   bramosi  dei  beni   materiali,   e 

ca,    morto  verso  il    1204.  che  qui    si  espia. 

112.    La    lucerna    ecc.  - — •  Cosi  123.   Ei.   —    I    vostri   non    sian 

la    grazia    illuminante    trovi    nella  noli, 
tua  volontà  tanto  alimento.  125.   Grida.  —   Celebra. 

114.  Sommo   smallo.   —   Para-  Contrada.   —  Lunigiana. 

diso    terrestre,     secondo     alcuni  ;  128.   Non     si     sfregia.     —     La 

empireo,   secon^lo    altri.  stirpe   vostra   ancora   è    generosa, 

116.  Val  di  Magra.  —  In  Lu-  liberale  e  prode, 
nigiana,    nei    cui    centro    sorgeva  i^o.   Uso  e   natura.  —  La  na- 

il   castello  di  Villafranca,   dimora  turale   inclinazione,    la    tradizione 

del  padre  di  Corrado.  Ivi  egli  fé-  domestica    e     l'educazione    fami- 

ce  testpm^nto  nel   120-I.  giiare. 

iiQ.   L'antico.   —  Corrado   Ma-  131.   Perchè   ecc.   —   Per  quan- 

—  247  — 


I.A  Divina  Commedia 


Ed  egli  :  «  Or  va,  che  il  sol  non  si  ricorca 
sette  volte  nel  letto  che  i!  Montone 
con  tutti  e  quattro  i  pie  copre  ed  inforca, 

che  cotesta  cortese  opinione 
ti  fia  chiavata  in  mezzo  della  testa 
con  maggior  chi o vi  che  d'  altrui  sermone, 

se  corso  di  giudizjo  non  s'  arresta  ». 


135 


139 


to  il  mondo  s'allontani  dalia  vir- 
tù ;  oppure  il  reo  capo  (forse  il 
Papato)  toixa  il  mcmdo  dal  retto 
sentiero. 

133.  II  sol  ecc.  —  Non  tornerà 
sette  volte  in  Ariete,  ove  trovasi 
ora,  cioè  nim  trascorreranno  set- 
te   anni. 


1^7.  Chiavata.  —  Inchiodata, 
fissata  dall'esperienza  tua. 

139.  Se  corso  &cc.  —  Se  avrà 
corso  il  divino  decreto,  per  cui 
('.  deciso  il  tuo  esilio,  e  tu  dovrai 
cercar  rifugio  nelle  diverse  terre 
italiane. 


CANTO   IX 


La  concubina  di  Tifone  antico 
già  s'imbiancava  al  balco  d'oriente, 
fuor  delle  braccia  del  suo  dolce  amico  ; 

di  gemme  la  sua  fronte  era  lucente, 
poste  in  figura  del  freddo  animale, 
che  con  la  coda  percote  la  gente  : 

e  la  notte  de'  passi,  con  che  sale, 
fatti  avea  due  nel  loco  ov' eravamo 
e  il  terzo  già  chinava  in  giuso  1'  ale  ; 


9 


1.  Concubina.  —  L'Aurora, 
niui^lic  di  Titcne,  figlio  di  Lao- 
niedonte  e  fratello  di  Priamo) 
rapito  da  essa  e  da  essa  spesato 
in  Etiopia.  Per  lui  chiese  a  Gio- 
vo l'immortalità  e  noin  la  giovi- 
nezza, e  Tifone  restò  vecchio  in 
eterno. 

2.  Balco.  —  Balcone,  linea  dei!- 
l'orizzonte. 

4.  Gemme.  — ■  Stelle  della  co- 
stellazione dei  Pesci,  che  nell'c- 
l'uinozio  di  primavera  appare  sul 
nostro  orizzonte  prima  del  levar 
del   sole. 

V  Poste  in  figura  ecc.   —  Di- 


sposte come  il  pesce  boreale  che 
volge  la  coda  verso  l'emisfero 
superiore  boreale  abitato. 

6.  Che  con  la  coda,  ecc.  ;—  11 
pesce  si  difende  dai  jjescatori  eoa 
la  coda. 

7.  E  la  notte...  ecc.  —  In  Ita- 
lia eran  circa  tre  ore  di  giorno, 
oioè  le  nove  antimeridiane  ;  inve- 
ce nel  Purgatorio  eran  circa  tre 
ore  di  notte,  e  cioè  le  nove  po- 
meridiane. 

S.   Loco.  —  Nel  Purgatorio. 
9.   E   il  terzo  ecc.  —  La   terza 
ora  già  volgeva  al  termine. 


—  248 


Purgatorio  -  Canto  IX 


quand'io,  che  meco  avea  di  quel  d'Adamo, 
vinto  dal  sonno,   in  su  l'erba  inchinai 
ove  già  tutti  e  cinque  sedevamo. 

Nell'ora  che  comincia  i  tristi  lai 
la  rondinella   presso  alla   mattina, 
forse  a  memoria  de' suoi  primi  guai, 

e  che  la  mente  nostra,  peregrina 

più  dalla  carne  e  men  da'  pensier  presa, 
alle  sue  vision  quasi  è  divina  ; 

in  sogno  mi  parea  veder  sospesa 
un'aquila  nel  ciel  con  penne  d'oro, 
con  l'ali  aperte  ed  a  calare  intesa  : 

ed  esser  mi  parea  là  dove  fòro 
abbandonati  i  suoi  da  Ganimede, 
quando  fu  ratto  al  sommo  consistoro. 

Fra  me  pensava  :  ce  Forse  questa  fìede 
pur  qui  per  uso,  e  forse  d'altro  loco 
disdegna  di  portarne  suso  in  piede  ». 

Poi  mi  parea  che,  roteata  un  poco, 
terribil  come  folgor  discendesse, 
e  me  rapisse  suso  infino  al  foco. 


12 


15 


18 


21 


24 


27 


30 


IO.  Di    quel    d'Adamo.    ^     Il 

corpo. 

12.  Cinque.  —  E  cioè  Virgilio, 
Sordello,   Nino,  Corrado  e  Dante. 

13.  Neil'  ora.  —  Poco  prima 
del   sorger   del   sole. 

Lai.    —  Lamenti. 

15.  Primi  guai.  —  Allude  alla 
favola  ovidiana  :  Tereo,  re-  di 
Tracia,  marito  di  Progne  e  padre 
di  Iti,  violentata  la  cognata  Fi- 
lomela, le  tagliò  la  lingua,  per 
impfjdire  che  rivelasse  il  misfat- 
to. Ma  essa  fece  conioscere  mer- 
cè il  ricamo  la  sua  sventura  al- 
la RDrclla,  che,  presa  dall'ira, 
uccise  il  figlio,  ne  fece  cuocere  le 
Lami  e  le  diede  a  mangiare  al 
marito.  Questi,  accortosene,  in- 
■^egul  le  sorelle,  ma  tutti  e  tre 
turonn      trasformisti      in      ucrflli  : 


Filomela    in    rondine,    Progne    in 
usignolo  e  Tereo  in  upupa. 

16.  Peregrina.    —    Dai    sensi, 
indipendente  dal    corpo. 

17.  Presa.    —   (occupata. 

i8.    Divina.    —    Divinatrice    del 
futuro. 

22.  Là.  — 
già. 

23.  I  suoi. 
Ganimede. 


Monte    Ida   in    Fri- 


Compagni. 

Bellissimo  figlio 
di  Troo  re  di  Tracia,  fu  rapito  da 
Giove,  tramutatosi  in  aquila,  e 
nortato  nell'Olimpo  a  far  da  cop- 
piere  agli  dei. 

23.  Piede.  —  Qui  solo  preda, 
sdegnando  portar  prede  d'altri 
luoghi  tra  gli  artigli. 

30.  InCno  al  foco.  —  Su  alla 
sfera  del  fuoco,  che  credevasi  fos- 
se fra  la  sfera  dell'aria  e  il  ci*-- 
lo  della   luna. 


249 


La  Divina  Comm&dia 


Ivi  pareva  ch'ella  ed  io  ardesse; 

e  si  l'incendio  imaginato  cosse 

elle  convenne  clie  il  sonno  si  rompesse.  33 

Non  altrimenti  Acliille  si  riscosse, 

gli  occhi  svegliati  rivolgendo  in  giro 

e  non  sapendo  là  dove  si  fosse,  3C 

quando  la  madre  da  Chiron  a  Schiro 

trafugò  lui  dormendo  in  le  sue  braccia, 

là  onde  poi  li  greci  il  dipartirò  ;  39 

che  mi  scoss'  io,  si  come  dalla  faccia 

mi  fuggi  il  sonno,  e  diventai  israorto, 

come  fa  l'uom  che  spaventato  agghiaccia.  42 

Da  lato  m' era  solo  il  mio  conforto, 

e  il  sole  er'alto  già  più  che  due  ore, 

e  il  viso  m'era  alla  marina  torto.  45 

<(  Non  aver  tema,  disse  il  mio  signore  ; 

fatti  sicur,  che  noi  siamo  a  buon  punto  : 

non  stringer,  ma  rallarga  ogni  vigore.  48 

Tu  se'  omai  al  purgatorio  giunto  : 

vedi  là  il  balzo  che  il  chiude  d' intorno; 

vedi  l'entrata  là  've  par  disgiunto.  51 

Dianzi,  nell'  alba  che  precede  al  giorno, 

quando  1'  anima  tua  dentro  dormia 

sopra  li  fiori,  onde  là  giù  è  adorno,  .  54 

venne  una  donna,  e  disse  :   '  Io  son  Lucia  : 

lasciatemi  pigliar  costui  che  dorme, 

si  l'agevolerò  per  la  sua  via  '.  57 

Sordel  rimase,  e  l'altre  gentil  forme  : 

ella  ti  tolse,  e  come  il  di  fu  chiaro, 

sen  venne  suso,  ed  io  per  le  sue  orme.  00 


31.  Ella.  —   L'aquila.            ~  stette   vestito   da   donna,    fin  tan- 

32.  Sì   l'incendio    ecc.    —    Cosi  io  che  Ulisse  e  Diomede  lo  iras- 
viva    era    l'impressiono    che    io    e  sero    alla    aucri'^    conlro    Troia, 
l'aquila    briiciassinio,    che    dovetti  43.   Conforto.    —    Virgilio. 
sves=;liarmi.  44.   Due     ore.     —     Eran    pirca 

34.   Achilie.    —    il    qu.'de    inen-  le  otto   del   mattino   dell'n    aprile 

tre    si    educava    sotto    la    guida  1300. 

del    centauro    (Jhirone,    fu    lapito  4.^.   Torto.   —   Ri\ol(o. 

dormente    dalia     madre     Teti     e  51.   'Ve.  —  Ove  11   balzo  ò  in 

trasportalo     nell'isola    di     Schiro  lorrolto    dall'apertura. 

(.Sciro,      isola     dell'Egeo)     dove  5S.   Forme.    —    Anime. 


—  2.150 


Purgatorio  -  Canto  IX 

Qui  ti  posò  :  e  pria  mi  dlmostraro 

gli  occhi  suoi  belli  quell'entrata  aperta; 

poi  ella  e  il  sonno  ad  una  se  n'  andaro  ».  63 

A  guisa  d'  uom  che  in  dubbio  sì  raccerta 

e  che  muta  in  conforto  sua  paura, 

poi  che  la  verità  gli  è  discoperta,  66 

mi  cambia'  io  :  e  come  senza  cura 

videmi  il  duca  mio,  su  per  lo  balzo 

si  mosse,  ed  io  di  retro  in  vèr  l'altura.  69 

Lettor,  tu  vedi  ben  com'  io  innalzo 

la  mia  materia,  e  però  con  più  arte 

non  ti  maravigliar  s'io  !a  rincalzo.  72 

Noi  ci  appressammo,  ed  eravamo  in  parte, 

che  là  dove  pareami  in  prima  un  rotto, 

pur  come  un  fesso  che  muro  diparte,  75 

vidi  una  porta,  e  tre  gradi  di  sotto, 

per  gire  ad  essa,  di  color  diversi, 

ed  im   portier  che  ancor  non   iacea  motto.  78 

E  come  l'occhio  più  e  più  v'apersi, 

vidil  seder  sopra  il  grado  soprano, 

tal  nella  faccia  ch'io  non  lo  soffersi;  81 

ed  una  spada  nuda  aveva  in  mano, 

che  rifletteva  i  raggi  si  vèr  noi 

eh'  io  dirizzava  spesso  il  viso  in  vano.  84 

«Dite  costinci,  che  volete  voi? 

cominciò  egli  a  dire  :   ov'è  la  scorta? 

Guardate  che  il  venir  su  non  vi  noi  !  »  87 

«  Donna  del  ciel,  di  queste  cose  accorta, 

rispose  il  mio  maestro  a  lui,  pur  dianzi 

ne  disse  :  '  Andate  là,  quivi  è  la  porta  '  ».  90 

«  Ed  ella  i  passi  vostri  in  bene  avanzi, 

ricominciò  il  cortese  portinaio  : 

venite  dunque  a' nostri  gradi  innanzi».  93 


r.;.  .^d  una.   —  .\d   un   tempi.  hi.  Taì.    —    Cosi    risplendente 

71.  Con  più  arie.  —  Essendj  in  viso  ch'io  ne  fui  abbagliato, 
più  alta  la  materia,  delle  anime  86.  Ov'è  la  scorta?  —  Chi  vi 
che    si    purgano    nell'interno    del  ha   guidati? 

purgatorii'>.  'A-,   Noi.  —  Nuoccia. 

72.  Rincalzo.   —  Sosiegn<i. 


La  Divina  Commedia 


Là  've  venimmo,  allo  scagHon  primaio, 

bianco  marmo  era  si  pulito  e  terso 

ch'io  mi  specchiava  in  esso  quale  io  paio.  96 

Era  il  secondo,  tinto  più  che  perso, 

d'una  petrina  ruvida  ed  arsiccia, 

crepata  per  lo  lungo  e  per  traverso.  99 

Lo  terzo,   che  di  sopra  s'ammassiccia, 

porfido  mi  parea  si  fiammeggiante, 

come  sangue  che  fuor  di  vena  spiccia.  102 

Sopra  questo  teneva  ambo  le  piante 

l'angel  di  Dio,  sedendo  in  su  la  soglia, 

che  mi  sembiava  pietra  di  diamante.  105 

Per  li  tre  gradi  su  di  buona  voglia 

mi  trasse  il  duca  mio,  dicendo  :   ((  Chiedi 

umilemente  che  il  serrame  scioglia  ».  108 

Divoto  mi  gittai  a'  santi  piedi  : 

misericordia  chiesi  che  m'  aprisse, 

ma  pria  nel  petto  tre  fiate  mi  diedi.  1 1 1 

Sette  P  nella  fronte  mi  descrisse 

col  punton  della  spada,  e  :  «(  Fa'  che  lavi, 

quando  se'   dentro,  queste  piaghe;),    disse.  114 

Cenere  o  terra  che  secca  si  cavi 

d'  un  color  fora  col  suo  vestimento, 

e  di  sotto  da  quel  trasse  due  chiavi  :  .        117 


94.  Scaj^Iion  primaio.  —  Prl-  loi.  Porfido  ecc.  —  Simbolo 
ino   irradino.  della    carila   e    dell'amore. 

95.  Bianco  marmo.  —  .Simbolo  105.  Diamante.  —  Segno  di 
della  contrizione  o  della  confes-  feriTiez;;a  e  costanza  del  confes- 
sione  orale.  sore,    o    immagine    della    base    su 

97.  Tinto  più  elle  perso.  —  cui  posa  la  Chiesa  che  assolve 
.Simbolo    della    confessione    orale,  i    peccati. 

o  .simbolo  della  contrizio'ne  ;   è  di  joS.  Serrame   Scioglia.   —   Che 

colore  rossio  scurissimo,  quasi   ne-  la  porta  s'apra. 

''°-        _,  ,  .              .,              ,  ]i2.   Sette  P.  —  Segno  dei  set- 

98.  Petrina  ruvida.  —  Il  ma-  ,               .             ,. 

.                     ,     .                        .,  le  peccati    mortali. 

c.gno,  non  levigato  come  il  mar-  ^^^^    Vestimento.     -     Dell' an- 
me. 

99.  Crepata.  —  Significa  la  5^^'*^;  «"^  '■^^■^  colore  della  cenere  e 
durezza  del  cuore  rotta  dalla  della  terra  secca,  quale  .simbolo 
confessione.  dell'umiltà    del    sacerdote. 


Purgatorio  -  Canto  IX 

r  una  era  d'  oro  e  1'  altra  era  d'  argento  : 

pria  con  la  bianca  e  poscia  con  la  gialla 

fece  alla  porta  si  eh'  io  fui  contento.  120 

«Quandunque  l'una  d'este  chiavi  falla, 

che  non  si  volga  dritta  per  la  toppa, 

diss'egli  a  noi,  non  s'apre  questa  calla.  123 

Più  cara  è  l'una;  ma  l'altra  vuol  troppa 

d'  arte  e  d' ingegno  avanti  che  disserri, 

perch' eli' è  quella  che  il  nodo  disgroppa.  126 

Da  Pier  le  tengo  ;  e  dis&emi  ch'io  erri 

anzi  ad  aprir,  che  a  tenerla  serrata, 

pur  che  la  gente  a'  piedi  mi  s'  atterri  ».  129 

Poi  pinse  l'uscio  alla  porta  sacrata, 

dicendo  :   «  Entrate,   ma  facciovi  accorti 

che  di  fuor  torna  chi  indietro  si  guata  ».  132 

E  quando  fùr  ne' cardini  distorti 

gli  spigoli  di  quella  regge  sacra 

che  di  metallo  son  sonanti  e  forti,  135 

non  rugghiò  si,  né  si  mostrò  si  aera 

Tarpeia,  come  tolto  le  fu  il  buono 

Metello,  per  che  poi  rimase  macra.  138 

Io  mi  rivolsi  attento  al  primo  tuono, 

e  ((  Te  Deum  laudamus  »  mi  parea 

udir  in  voce  mista  al  dolce  suono.  141 


ii8.  D'oro.  —  Simbolo  del- 
l'autorità sacerdotale,  acquista- 
ta coi   sang-ue  di  Cristo. 

D'argento.  —  Simbolo  della 
scienza   necessaria  al    sacerdote. 

121.  Quandunque.  —  Ogni 
volta   che. 

123.  Calla.  —  Passaggio,  sen- 
tiero. 

124.  Più  cara,  ecc.  —  La  chia- 
ve d'oro,  simbolo  dell'autorità, 
è  più  preziosa  ;  ma  quella  d'ar- 
gento (la  scienza)  vuol  piij  sot- 
tile intendimento  per  raddrizza- 
re  l'animo   del    peccatore. 

127.  Pier.    —    San    Pietro. 


130.  Pinse.    —   Spinse. 

134.   Regge.  —  Porta. 

136.   Rugghiò.  —  Stridette. 

Si  aera.  —  Cosi  dura  ad  a- 
prirsi. 

138.  Metello.  —  Il  tribuno  L. 
Ceoilio  Metello,  opponendosi  al- 
la spogliazione  dell'erario  pubbli- 
co cusilcdito  nella  rocca  Tarpea, 
fu  allontanato  con  la  forza  da 
Giulio   Cesare. 

140.  Te  deum  laudamus.  — 
Te  lodiamo,  o  signore,  è  il  prin- 
cipio dell'  inno  ambrosiano,  can- 
tato,   pare,    dall'angeilo    portiere. 


—  253  — 


I,A  Divina  Commedia 


Tale  imagine  appunto  mi  rendea 

ciò  eh'  io  udiva,  qual  prender  si  suole 
quando  a  cantar  con  organi  si  stea, 

che  or  si  or  no  s' intendon  le  parole. 


145 


14^.  Tale  imagine.  —  Insieme 


di    voci 
Jiionia. 


Jolci    suoni,    soave  ar- 


CANTO  X 


Poi  fummo  dentro  al  soglio  della  porta, 
che  il  malo  amor  dell'  anime  disusa 
perché  fa  parer  dritta  la  via  torta, 

sonando  la  sentii  esser  richiusa  : 
e  s' io  avessi  gli  occhi  volti  ad  essa, 
qual  fora  stata  al  fallo  degna  scusa? 

Noi  salivam  per  una  pietra  fessa, 
che  si  moveva  d'  una  e  d'  altra  parte, 
si  come  l'onda  che  fugge  e  s'appressa. 

«Qui  si  convien  usare  un  poco  d'arte, 
cominciò  il  duca  mio,  in  ac^-ostarsi 
or  quinci,  or  quindi  al  lato  che  si  parte 

E  ciò  fece  li  nostri  passi  scarsi 
tanto  che  pria  lo  scemo  della  luna 
rigiunse  al  letto  siio  per  ricorcarsi, 

che  noi  fossimo  fuor  di  quella  cruna  ; 
ma  quando  fummo  liberi  ed  aperti 
su  dove  il  monte  indietro  si  rauna. 


12 


15 


18 


2.  Malo  amor.  —  L'amore  '.iel- 
le cose  mondane  impedisce  clie 
s'apra  spesso  la  porta  del  Purga- 
lorio. 

H.  Che  si  moveva  ecc.  —  Che 
s'inerpicava    tortuosa. 

12.  Or  qumci  ecc.  —  Ora  a 
destra  e  ora   a   s-inistra. 

13.  Scarsi.   —    i^revi,    lenti. 


14.  Scemo   della    luna.   —    La 

lima   era  VL'rs.i   l'ullimo  quarto. 

15.  Letto.  —  Orizzonte. 

lò.  Cruna.  —  Stretto  passag- 
g"i<>. 

18.  Indietro  ecc.  —  .Si  reslrin- 
.f;e,  lasciando  im  ripiano  tutto  in- 
lornc,  largo  Ire  volte  la  lunghez- 
za del  corpo  umano. 


2.';4 


Purgatorio  -  Canto  X 

io  stancato  ed  ambedue  incerti 

di  nostra  via,  ristemmo  su  in  un  piano 

solingo  più  ctie  strade  per  diserti.  21 

Dalla  sua  sponda,  ove  confina  il  vano, 

al  pie  dell'alta  ripa,  che  pur  sale, 

misurrebbe  in  tre  volte  un  corpo  umano  :  24 

e  quanto  l'occhio  mio  potea  trar  d'ale 

or  dal  sinistro  ed  or  dal  destro  fianco, 

questa  cornice  mi  parca  cotale.  27 

Là  su  non  eran  mossi  i  pie  nostri  anco, 

quand'  io  conobbi  quella  ripa  intorno, 

che  dritto  di  salita  aveva  manco,  30 

esser  di  marmo  candido  e  adorno 

d'intagli  si  che  non  pur  Policreto, 

ma  la  natura  li  avrebbe  scorno.  33 

L'angel  che  venne  in  terra  col  decreto 

della  molt'anni  lagrimata  pace, 

che  aperse  il  ciel  dal  suo  lungo  divieto,  3G 

dinanzi  a  noi  pareva  si  verace 

quivi  intagliato,  in  un  atto  soave, 

che  non  sembiava  imagine  che  tace.  39 

Giurato  si  saria  eh' ei  dicesse  :  nAve», 

però  che  ivi  era  imaginata  quella, 

che  ad  aprir  1'  alto  amor  volse  la  chiave  ;  42 

ed  avea  in  atto  impressa  està  favella, 

i(  Ecce  ancilla  Dei»,  propriamente, 

come  figura  in  cera  si  suggella.  45 

2:2.    Ove    confina    il    vano.    —  mano.    E'    ricordato'    moltissiinio 

L'orlo    esterno.  anche    dagli    scrittori    dell'età    di 

25.  Trar  d'ale.  —  Arrivare  con  mezzo. 

la   "poienza    visiva.  34.    L'angel.  —  Gabriele 

2S.    Là    su   ecc.    —  Giunti    al  39.  Sembiava.  —  Sembrava, 

ripiano.  41.  Imaginata    quella    ecc.    — 

29.   Ripa.    —    Fra    la   prima    e  Maria   era    effigiata   in    atteggia- 
la  seconda   cornice.  men  o  si  v'.vo  dì  umiltà,  da  sem- 

.:;o.   Dritto   di    salita.    —  Modo,  bare    che    rispondesse    al    saluto 

opportunità    di   salire.  dell'anoelo 

32.   Pdìcreto.—   P  licleto  emù-  ;  ^^    ^     j^    y^^^^    ^^^^    e^,, 

lo  di  Fidia,  capo  della  scuola  ar-  ...          ,, 

,           1-         ,^       i   ^        L   1  —   Mosse   1  amore  divino   alla    1  e- 

;Mva,    autore  di   molte   statue   bel-  .           ,      ,. 

rissime,  fra  cui  queKa  detta  «  Ca-  denzione  degli  uomini.^ 

none  »   nella   quale    aveva   riunite  44-   Ecce    ancilla    Dei.           F.cco 

tutte    le   perfezioni    del    corpo    u-  l'ancella   del   .Signore. 

—  255  — 


La  Divina  Commedia 


«  Non  tener  pure  ad  un  loco  la  mente  », 

disse  il  dolce  maestro,  che  m'  avea 

da  quella  parte  onde  il  core  ha  la  gente  ;  48 

per  eh'  io  mi  mossi  col  viso,  e  vedea 

di  retro  da  Maria,  da  quella  costa 

onde  m'era  colui  che  mi  movea,  51 

un'  altra  storia  nella  roccia  imposta  : 

per  eh'  io  varcai  Virgilio,  e  femmi  presso, 

acciò  che  fosse  agli  occhi  miei  disposta.  54 

Era  intagliato  li  nel  marmo  stesso 

lo  carro  e  i  buoi  traendo  l'arca  santa, 

per  che  si  teme  officio  non  commesso.  57 

Dinanzi  parca  gente  ;  e  tutta  quanta 

partita  in  sette  cori,  a  due  miei  sensi 

faceva  dir  l'un  «(No»,  l'altro  «Si,  canta»  60 

similemente,  al  fummo  degl'incensi 

che  v'era  imaginato,  gli  occhi  e  il  naso 

ed  al  si  ed  al  no  discordi  fénsi.  63 

Li  precedeva  al  benedetto  vaso, 

trescando  alzato,  1'  umile  salmista, 

e  più  e  men  che  re  era  in  quel  caso  :  66 

d'incontra  effigiata  ad  una  vista 

d'  un  gran  palazzo  Micol  ammirava, 

si  come  donna  dispettosa  e  trista.  69 


46.  Un  loco.  —  Al  bassorilievo  l'Arca   per   impedire   che  si   rove- 

ratìigiirante  l'Annunciazione.  sciasse,    e    Dio    punì   colla    morte 

48.  Quella  parte  ecc.  • —  I  poe-  la  sua  temerità. 
ti  girano  a  destra  e  però  Virgi-  :^q.   Due    miei    sensi.    —    Udito 

Ho   sta  verso   l'estremo  del   balzo,  e  vista, 
per   proteggere   Dante.  63.  Discordi   fènsi.  —   Si    fece- 

4g.   Per  ch'io  ecc.  —  Girai  con  ro  discordi    i    sensi    della   vista   e 

gli  occhi.  dell'odorato. 

50.  Da    quella    costa    ecc.    —  65.  Trescando.  —  Davide,  bai 

Alla  dr^stra.  landò   il    trescone    davanti    a'.l'Ar- 

53.  Varcai    Virgilio.    —   Passni  ca,  teneva  alzato  il  vestito  per  es- 
alla  destra  di   ^^irgilio.  here  libero    nei    movimenti. 

54.  Disposta.  —  Chiara.  66.  Più  ecc.  —   Di  re   per  l'a- 

55.  Era    intagliato.    —    Il    tra-  bito    poniificale,    e    meno,    per    la 
sporto  dell'Arca  Santa  dalla  casa  danza. 

di   Abinadab,    a    Gabaa,    nel    ttm-  (17.   Vista.  —  Finestra. 

pio    di    Gerusalemme.    Lungo    il  ()S.  Mico).    —    Figlia    di    Saul 

tragitto   Uzza  stese   la  mano  sul-  e  moglie  di   Davide. 

—  256  — 


Purgatorio  -  Canto  X 

Io  mossi  i  pie  de!  loco  dov'  io  stava, 

per  avvisar  da  presso  un'altra  storia 

che  di  retro  a  Micol  mi  biancheggiava.  72 

Quivi  era  storiata  l'alta  gloria 

del  roraan  principato,  il  cui  valore 

mosse  Gregorio  alla  sua  gran  vittoria  :  75 

io  dico  di  Traiano  imperadore  ; 

ed  una  vedovella  gli  era  al  freno, 

di  lagrime  atteggiata  e  di  dolore.  78 

Intorno  a  lui  parea  calcato  e  pieno 

di  cavalieri,  e  l'aquile  nell'oro 

sopr'esso  in  vista  al  vento  si  movièno.  81 

La  miserella  intra  tutti  costoro 

parea  dicer  :  «  Signor,  fammi  vendetta 

del  mio  fìgliuol  ch'è  morto,  ond'io  m'accoro  n  ;  84 

ed  egli  a  lei  rispondere  :  «  Ora  aspetta 

tanto  eh'  io  torni  ))  ;  ed  ella  :  a  Signor  mio, 

come  persona  in  cui  dolor  s'  affretta,  87 

se  tu  non  torni?»   Ed  eì  :   «Chi   fìa  dov  "io 

la  ti  farà  »  ;  ed  ella  :  ((  L'altrui  bene 

a  te  che  fia,  se  il  tuo  metti  in  obblio?  »  90 

Ond'eili  :  a  Or  ti  conforta,  che  conviene 

eh'  io  solva  il  mio  dovere,  anzi  eh'  io  mova  : 

giustizia  vuole  e  pietà  mi  ritiene  ».  93 

Colui,  che  mai  non  vide  cosa  nuova, 

produsse  esto  visibile  parlare, 

novello  a  noi,  perché  qui  non  si  trova.  96 


7-'.   Biancheggiava.   —  Mostra-  S7.  In   cui   ecc.  —   Che  il   do- 

\asi  scolpito  nel  marmo.  lore  rendf=-  impaziente. 

74.  Principato.  —   Principe.  88.  Chi  fla,  ecc.  —  Il  mio  suc- 

75.  Gran   vittoria.  —  Alla  sua  cessone. 

i^^unzione  tra  i  beati  per  le  pre-  89.  L'altrui    bene.    —    Il    beiiv 

■hlere  di   Gregorio  I.  operato  dagli   altri. 

76.  Traiano.   —   Dante   ricorda  "92.  Solva.  —  Aden- pia. 

oLii    la    leggenda   medioevale   sul-'  93.   Ritiene.   —    Dal   partire, 

l'amore   di  questo  imperatore  per  94.   Colui.   —  Dio,    a  cui  nulla 

la   giustizia.  e  nuovo. 

80.  L'aquile.  —  In  campj  d'o-  96.   Novello.    —    Insolito     nel 

ro  sulle  bandiere.  mondo   dei    vivi. 

—  257  — 


T.A  Divina  Commedia 


Mentr'  io  mi  dilettava  di  guardare 

le  imagini  di  tante  umilitadi, 

e  per  lo  fabbro  loro  a  veder  care  ;  99 

«  Ecco  di  qua,  ma  fanno  i  passi  radi, 

mormorava  il  poeta,  molte  genti  : 

questi  ne  invieranno  agli  alti  gradì  ».  102 

Gli  occhi  miei  eh'  a  mirar  eran  intenti, 

per  veder  novitadi  onde  son  vaghi, 

volgendosi  ver  lui  non  furon  lenti.  105 

Non  vo'  però,  lettor,  che  tu  ti  smaghi 

di  buon  proponimento,  per  udire 

come  Dio  vuol   che  il  debito  si  paghi.  108 

Non  attender  la  forma  del  martire  : 

pensa  la  succession  ;  pensa  che,  al  peggio, 

oltre  la  gran  sentenza  non  può  ire.  1 1 1 

Io  cominciai  :   <(  Maestro,  quel  eh'  io  veggio 

mover  a  noi,  non  mi  sembran  persone, 

e  non  so  che,  si  nel  veder  vaneggio  ».  1 14 

Ed  egli  a  me  :  «  La  grave  condizione 

di  lor  tormento  a  terra  li  rannicchia, 

si  che  i  miei  occhi  pria  n'ebber  tenzone.  117 

Ala  guarda  fiso  là,  e  disviticchia 

col  viso  quel  che  vien  sotto  a  quei  sassi  : 

già  scorger  puoi  come  ciascun  si  picchia)».     •  120 

O  superbi  Cristian  miseri  lassi, 

che,  della  vista  della  mente  infermi, 

fidanza  avete  ne'  ritrosi  passi  ;  123 


f.o.   Fabbro,   —  Dio.  Al  peggio.  —  Nel  peggiore  dri 

100.   Di  qua.   —  A   sinistra.  casi. 

loj.  Onesti    ecc.   —   C'indichc-  m.   Oltre    —  TI    giudizio  fina- 

ranno   il   cammino  alla  scala  ver-  le. 

.so    i    cerchi    superiori.  117.  N'ebber  tenzone.   —  .Slen- 

106.  Ti  smaghi.  —  Ti  disto1g:i  tarono  a  di^cernere. 

dal   proposto  dHla  penitenza,  ve-  /I^-   Di_sviticchia.    -    Cerca    di 

dendo  tanto  penosa  l'espiazione.  '^/^""'sT'picchia.  -  11  petto  per 

log.  Non   attender.  —  Non  l^a-  contrizione. 

i^^^-  123.     Fidanza     avete     ecc.     — 

Ilo.   Succession,    —     I,a    beati-  Credete  di   poter  giungere  al  bo- 

ludine  che  succede  all'espiazione.  ne  per  la  via  del  male. 

-    ^58  - 


Purgatorio  -  Canto  M 

non   v'accorgete  voi,  che  noi  siam  vermi 

nati  a  formar  1'  angelica  farfalla, 

che  vola  alla  giustizia  senza  schermi?  126 

Di  che  l'animo  vostro  in  alto  galla? 

poi  siete  quasi  entomata  in  difetto, 

si  come  verme,  in  cui  formazion  falla.  129 

Come,  per  sostentar  solaio  o  tetto, 

per  mensola  talvolta  una  figura 

si  vede  giunger  le  ginocchia  al  petto,  132 

la  qual  fa  del  non  ver  vera  rancura 

nascere  a  chi  la  vede  ;  cosi  fatti 

vid' io  color,  quando  posi  ben  cura.  135 

Ver  è  che  più  e  meno  eran  contratti, 

secondo  eh'  avean  piti  o  meno  addosso  ; 

e  qual  più  pazienza  avea  negli  atti, 
piangendo  parea  dicer  :    (c  Più  non  posso  >>.  139 

ij,v   Farfalla.    —    Simbolo    del-  ."-reci.    Nella   scultura,    .ssa   acLO- 

l'Luiiina    immortale,    che    vola    al  sia  le  ginocchia  al  petto,  oppres- 

'  ielo  spogliata  del  corpo.  sa  dal  peso. 

126.  Schermi.  —  Senza  difese,  1;,^.  Del  non  ver.  —  La  fa- 
nti- attenuare  le  proprie  colpe,  tica  espressa  dall'atteggiamento 
perchè  Dio  vede  tutto.  dello  statue  fa  provai'e  pena  a  chi 

127.  Galla.    —    Galleggia,      si  ^marda 

leva  in  superbia.  _  , ,  -     Cura.  -^  .Mten^ionc. 

1.8    Entomata    m    difetto.    --  ^^^^    Contratti.   -  Curvi, 

kisetto    miperfetto,    non     giunto 
all'intero   sviluppo. 


Più   0  meno.  —  A  secon- 


131.    Figura.   —  Cariatide,    ter-       tla  del   grado  di  superbia, 
mine  derivato  dalle  donne  di  Ca-  13S.   Più   pazienza.  —   Più   sol 

ria     condotte     in     ischiavitù     dai        ferenza. 


CANTO  XI 

«  O  padre  nostro,  che  nei  cieli  stai, 
non  circonscritto,   ma  per  più  amore 
che  ai  primi  effetti  di  là  su  tu  hai,  3 

1.  O    Padre    ecc.    —   Parafrasi        tutto    comprende    e    c'a    niente    è 
dell'orazione    domenicale    ((Pater       compreso  o   limilaLo. 

noster».  3.   Primi  effetti.  —  Prime  crea- 

2.  Non    circonscritto.     —    Di(.'       iure,  ossia  i  cieli  e  gli  angeli, 

—  2S()  — 


La  Divina  Commedia 

laudato  sìa  il  tuo  nome  e  il  tuo  valore 

da  ogni  creatura,  com'  è  degno 

di  render  grazie  al  tuo  dolce  vapore.  6 

Vegna  vèr  noi  la  pace  del  tuo  regno 

che  noi  ad  essa  non  potem  da  noi, 

s'  ella  non  vien,  con  tutto  nostro  ingegno.  9 

Come  del  suo  voler  gli  angeli  tuoi 

fan  sacrifìcio  a  te,  cantando  '  Osanna  ', 

cosi  facciano  gli  uomini  de'  suoi.  12 

Dà  oggi  a  noi  la  cotidiana  manna, 

senza  la  qual  per  questo  aspro  diserto 

a  retro  va  chi  più  di  gir  s'affanna;  15 

e  come  noi  lo  mal  che  avem  sofferto 

perdoniamo  a  ciascuno,  e  tu  perdona 

benigno,  e  non  guardare  al  nostro  merto.  18 

Nostra  virtù,  che  di  leggier  s'  adona, 

non  spermentar  con  1'  antico  avversaro, 

la  libera  da  lui,  che  sì  la  sprona.  21 

Quest'  ultima  preghiera,  signor  caro, 

già  non  si  fa  per  noi,  che  non  bisogna, 

ma  per  color,  che  retro  a  noi  restaro  ».  24 

Cosi  a  sé  e  noi  buona  ramogna 

quell'ombre  orando,  andavan  sotto  il  pondo, 

simile  a  quel  che  talvolta  si  sogna,  •  27 

disparm.ente  angosciate  tutte  a  tondo, 

e  lasse  su  per  la  prima  cornice, 

purgando  le  caligini  del  mondo.  30 

4.  Valore.  —  Sapienza.  23.  .Non  bisogna.      -    Non    es- 

8.   Non   potem   da   noi.  —   Non  sondo  ■  più   esposti  alle  tentazioni. 

Dossiamo  raggiungerla  con  le  so-  24.   Color.    —  I    nostri    parenti 

le   forze   nostre.  viventi  sulla  terra. 

in.   Suo.  —   Loro.  25.   Rantoj^na.     —    Buon    cani- 
li.  Osanna.   —  Salve.  mino,  buon  \iacrrrio. 

13.  Manna.    —    Grazia    divina.  27.   A    quel   ecc.   —   AU'cppres- 

14.  Diserto.   —   Purgatorio.  sio^ne    che    si    prova    talvolta    so- 

18.  E  non   guardar.  —  La  pò-        gnando. 

chezza  del  nostro  inerito'.  28.   Disparmente.    —    In    modo 

19.  S'adona,    —    S'abbatte,    re-  n.on   uguale,   secondo   l'c^ntità    dei- 
sta   vinta.  la  pena. 

20.  Avversaro.  —    Il  diavolo,  11  A  tendo.  —  In  giro. 

male.  30.    Caligini.    —    I     fumi    della 

21.  Sprona.  —  Stimola.  superbia- 

—  260  — 


Pl^rgatorio  -  Canto  XT 

Se  di  là  sempre  ben  per  noi  si  dice, 

di  qua  che  dire  e  far  per  lor  si  puote 

da  quei  e'  hanno  a!  voler  buona  radice  ?  33 

Ben  si  dèe  loro  aitar  lavar  le  note, 

che  portar  quinci,  si  che  mondi  e  lievi 

possano  uscire  alle  stellate  rote.  36 

((  E>eh  !  se  giustizia  e  pietà  vi  disgrevi 

tosto,  SI  che  possiate  mover  1'  ala, 

che  secondo  il  disio  vostro  vi  levi,  39 

mostrate  da  qual  mano  in  vèr  la  scala 

si  va  più  corto;  e  se  c'è  piti  d'un  varco, 

quel  ne  insegnate  che  men  erto  cala  ;  42 

che  questi  che  vien  meco,  per  l' incarco 

della  carne  d'Adamo  ond'ei  si  veste, 

al  montar  su,  contra  sua  voglia,  è  parco  ».  45 

Le  lor  parole,  che  renderò  a  queste 

che  dette  avea  colui  cu'  io  seguiva, 

non  fùr  da  cui  venisser  manifeste  ;  48 

ma  fu  detto  :  ((  A  man  destra  per  la  riva 

con  noi  venite,  e  troverete  il  passo 

possibile  a  salir  persona  viva.  51 

E  s'io  non  fossi  impedito  dal  sasso, 

che  la  cervice  mia  superba  doma, 

onde  portar  conviemmi  il  viso  basso,  54 

cotesti  che  ancor  vive,  e  non  si  noma, 

guardere'  io,  per  veder  s' io  '1  conosco, 

e  per  farlo  pietoso  a  questa  soma.  57 


;(i.  Se  di  là  ecc.  —  Se  gli  spi-  --.   Che  portar.  —  Dalla  terra, 

riti    del    Purgatorio    pregano    per  ^(^    Stellate  rote.   —  I   cieli   gi- 

i    vivi,     che    cosa    potranno    fare  ranti 

questi  m  compendo?  -,7.' Giustizia   e   nietà.   -  Giu- 

-72.   Dire.   — •  Preghiere.  .•  .             .      .        ,.      ,.  r-i- 

Far.   —  Elemosine.  ^^'^'^  ^  miser,rord,a  di   Dio. 

^^.  C'hanno    al    voler.    —    Di  4o.  Q»al   mano.   —   Da  destra 

suffragare     i     morti    buon    fonda-  o  da  sinistra. 

mento,    essendo   nella    grazia   de!  41;.   E'  parco.  —  E'  lento. 

.Signore.  48.  Da     cui     venisser.     -       Da 

34.   Le   note.   —   Del   peccato-  quale   ombra. 

—  261  — 

Dante,  17 


T.A  Divina  Commedia 

Io  fui  latino,  e  nato  d'  un  gran  tosco  : 

Guglielmo   Aldobrandesco  fu  mio   padre  ; 

non  so  se  il  nome  suo  giammai  fu  vosco.  60 

L'antico  sangue  e  l'opere  leggiadre 

de' miei  maggior  mi  fér  si  arrogante, 

che,  non  pensando  alla  comune  madre,  63 

ogni  uomo  ebbi  in  dispetto  tanto  avante 

eh'  io  ne  miorì',  come  i  sanesi  sanno, 
e  sallo  in  Campiagnatico  ogni  fante.  66 

Io  sono  Omberto  :  e  non  pure  a  me  danno 

superbia  fa,  che  tutti  i  miei  consorti 

ha  ella  tratti  seco  nel  malanno.  69 

E  qui  convien  eh'  io  questo  peso  porti 

per  lei,  tanto  che  a  Dio  si  satisfaccia, 

poich'io  no '1   fei   tra' vivi,   qui   tra' morti  ».  72 

Ascoltando,  chinai  in  giù  la  faccia  ; 

ed  un  di  lor,  non  questi  che  parlava, 

si  torse  sotto  il  peso  che  lo  impaccia  ;  75 

e  videmi  e  conobbemi  e  chiamava, 

tenendo  gli  occhi  con  fatica  fisi 

a  me,  che  tutto  chin  con  loro  andava.  78 

((  O,  dissi  lui,  non  sei  tu  Oderisi, 

l'onor  d'Agobbio.  e  l' onor  di  quell'arte 

che   'alluminare'  è   chiamata  in   Parisi?»    '  81 

"Frate,    diss'egli,  pili   ridon  le  carte, 

che   pennelleggia   Franco  bolognese  : 

l'onore  è  tutto  or  suo,  e  mio  in  parte.  84 

5S.   Io  ecc.   —  Obeito  «1   Ojii-  6).   Fu     vosco.            lui     ri     voi 

lierto,    per    mandato   del    Comune  roto. 

di  Siena  fu  soffocato  in  letto  nel  63.   Comune  madre.  —  La  t'r- 

suo     rasd'IIo     di      C'aiiipatjnalico  ,  r;i. 

nel\a    valle    dell'Ombrone  senese.  (,6.   Fante.  —  Fanciulla. 

=;q.    Guj5lielmo.    —    Fio;Ilo   f1<l  71.   Lei.   —   La  superbia. 

conte  palaliiio   Ildebrando,   sisfno-  79.   Oderisi.   --     Fiulio   di    <iui- 

re    di    quasi    tutto    il    Grossetano,  do    da   Gubbio,    eccellente    minia- 

morto  nel   1208.   Guglielmo  poten-  lore,    mori    in    Roma   ntìl    1299. 

te  in  Toscana  combatlè  la  repub-  Si.   Alluminare.   —  Miniaire,    in 

blica  di    Siena,    di   cui    fu    prio;io-  francese  «cnluminer». 

nieroi  sei  mesi  nel    1227  ;   nel    12^0  Parisi.  —  Parii:?!. 

era  al  bando  dell'impero  col  fiiylio  S2.    Più  ridon.     -     Miniale,    co 

IldfbrandC'  il  Rosso.   M'ir!  Intorno  loritc  più   vivacemente, 

al  1254.  H].  Franco    bolognese.    —    E' 

—  262  — 


Purgatorio  -  Canto  XI 

Ben  non  sare'io  stato  si  corlese 

mentre  ch'io  vissi,  per  lo  gran  disio 

dell'eccellenza,  ove  mio  core  intese.  87 

Di  tal  superbia  qui  si  paga  il  fio; 

ed  ancor  non  sarei  qui,  se  non  fosse 

che,  possendo  peccar,  mi  volsi  a  Dio.  90 

O  vanagloria  dell'  umane  posse, 

com'  poco  verde  in  su  la  cima  dura, 

se  non  è  giunta  dal!' etati  grosse!  93 

Credette  Cimabue  nella  pittura 

tener  lo  campo,  ed  ora  ha  Giotto  il  grido, 

si  che  la  fama  di  colui  è  oscura.  96 

Cosi  ha  tolto  r  uno  all'  altro  Guido 

la  gloria  della  lingua  ;  e  forse  è  nato 

chi  l'un  e  l'altro  caccerà  dì  nido.  99 

Non  è  il  mondan  romore  altro  che  un  fiato 

di  vento,  che  or  vien  quinci  ed  or  vien  quindi, 

e  muta  nome,  cerche  muta  lato.  102 


giudicato  dal  Vasari  miniatore 
migliore  d'Oderisi  del  quale,  di- 
cesi, fosse  alunno. 

85.  Ben  ecc.  —  Vivo  non  a- 
vrei  riconosciuto  la  mia  inferio- 
rità. 

89.  Ancor  non  sarei  ecc.  — 
Sarei  tra  i  negligenti,  nell 'anti- 
purgatorio, se  non  m.i  fossi  pen- 
tito". 

92.  Coni'  poco  verde.  —  Come 
scompare  caduca,  se  non  è  segui- 
ta,   ecc. 

93.  Etati  grosse.  —  Di  deca- 
denza,   d'ignoranza. 

94.  Cimabue.  —  C.iovnnni,  fio- 
rentino (1240  1300)  fece  risorger- 
in  Italia  la  pittura,  ritornando- 
la alla  rappresentazione  de!  vero  ; 
fu  sepolto  in  S.  Maria  del   Fiore. 

()v  Tener  lo  campo.  —  Domi- 
n.irc   incontrastato. 

Giotto.  —  Alunnoi  di   Cimabue, 


nato  a  Vespignano  {1266)  e  fi- 
glio di  Bondone  dal  Colle,  morto 
a  Firenze  nel  gennaio  1337;  fu 
scultore,  arcliitetto  e  sommo  pit- 
tore del  tempo  di  Dante,  di  cui 
fu   molto  amico. 

97.  L'uno  ecc.  —  Guido  Ca- 
valcanti. Dante  gli  dedicò  la  «Vi- 
ta nuova  I)  avendolo  in  conto  d'a- 
mico carissimo  sopra  tutti. 

All'altro  Guido.  —  Guido  Gul- 
nizelli,  bolognese,  morto  verso  il 
1276.  Per  le  sue  canzoni  e  i  suoi 
sonetti  è  ritenuto  l'iniziatore  del 
«  dolce  stil  novo  ».  Dante  nella 
((Vita  nuova»  lo  chiama  saggio; 
nel'a  D.  C.  ((  padre  suO'  e  degli 
altri  suoi  miglior  che  mai  rime 
d'amore  usar  dolci  e  leggiadro)). 
(Purg.  C.  XXVI,  St.  97).' 

99.  Chi  eciC.  —  Forse  Dante 
qui   allude  a   sé  medesimo. 

100.  Romore,  —   Fama. 


—  263 


La  Divina  Commedia 


Che  fama  avrai  tu  piiì,  se  vecchia  scindi 

da  te    la  carne,  che  se  fossi  morto 

innanzi  che  lasciassi  il  pappo  e  il  dindi,  105 

pria  che  passin  mill'  anni?  eh' è  più  corto 

spazio  all'eterno,  che  un  mover  di  ciglia 

al  cerchio  che  più  tardi  in  cielo  è  torto.  108 

Colui,  che  del  cammin  sì  poco  piglia 

dinanzi  a  me,  Toscana  sonò  tutta, 

ed  ora  a  pena  in  Siena  sen  pispiglia,  1 1 1 

ond'era  sire,   quando  fu  distrutta 

la  rabbia  fiorentina,  che  superba 

fu  a  quel  tempo,  si  com'ora  è  putta.  114 

La  vostra  nominanza  è  color  d'erba, 

che  viene  e  va,  e  quei  la  discolora, 

per  cui  ell'esce  della  terra  acerba».  117 

Ed  io  a  lui  :  «  Lo  tuo  ver  dir  m' incora 

buona  umiltà,  e  gran  tumor  m'appiani  : 

ma  chi  è  quei  di  cui  tu  parlavi  ora?»  120 

((  Quegli  è,  rispose,  Provenzan  Salvani  ; 

ed  è  qui,  perché  fu  presuntuoso 

a  recar  Siena  tutta  alle  sue  mani.  12.? 

Ito  è  cosi,  e  va  senza  riposo, 

poi  che  mori  :  cotal  moneta  rende 

a  satisfar  chi  è  di  là  tropp'oso».  ■        12f5 


io3-j(8.   Che  fama  ecc.  —  Fr.i  vani  fu   cnpo  del  popolo  di   Siena 

mille    anni,    ancorché    tu    moirissi  e    duce    dell'esercito     senese    alla 

>'e€rhio,   la  fua  fama  sar.^  di  poco  hattagflia  di  Mo^ntaperti  (1260)  do- 

mai^giore  a  quella  che  avresti  so  ve  Firpn7e  .'guelfa  fu  sconfitta, 
fossi"  morto    fanciullo.     E    nell'e-  116.    Quei   ecc.  —  Il   sole  sco- 

ternitA    il    millennio    è    spazio    di  lora   Vo\-h;\    clLf   ha    fatto   sorgere, 

temno   più    hr^^'o   di   un    mover   di  facendola  appassire. 
ciglio,    coinfronlato    col    movimen-  ti8.  M'incora.    —  Mi   pone   nel 

to    del    cielo  stellato   che,    scco^ndo  cuoro. 

Tolomeo,  compie  la  sua  rivolli-  iic).  Tiimor.  -  Della  '^iiperbi-i. 
^ione  in  36000  anni.  Quindi  mil-  131.  Provenzan  Salvani.  — Sc- 
ie  anni   'oao  più  brevi  dell'attimo  nese,    capo  d?»   ghibellini,  a    Em- 

10;.   Pappo    e     dindi.     —    Voci  noli   chiese    la   distruzione    di    Fi- 

nuerili    che    i    genitori    usano    con  renze  ;    nella    battap-li.i    del    Colle, 

i    bambini.  fiafig),   caduto  in  man   dei   fiorcn- 

TOQ    Cohii,    che.    --    Cammina-  (ini,  ehhe  mozza  la  (esla. 
va  a  passo  lentissimo.  12^.   Cotal  moneta.    -    Con  t.de 

li:'.    Sire.  Provenzano    Sai-  penitenza. 


264  — 


Purgatorio  -  Canto  XII 


Ed  io        >è  quello  spirito  the  attende, 
pria  wic  si  penta,  l'orlo  della  vita, 
là  giù  dimora  e  qua  su  non  ascende, 

se  buona  orazion  lui  non  aita, 

prima  che  passi  tempo  quanto  visse, 
come  fu  la  venuta  a  lui  largita?  » 

«  Quando  vivea  più  glorioso,   disse, 
liberamente  nel  Campo  di  Siena, 
ogni  vergogna  deposta,  s'  affisse  : 

e  li,  per  trar  1'  amico  suo  di  pena, 
che  sostenea  nella  prigion  di  Carlo, 
si  condusse  a  tremar  per  ogni  vena. 

Più  non  dirò,  e  scuro  so  che  parlo  ; 
ma  poco  tempo  andrà  che  i  tuoi  vicini 
faranno  si  che  tu  potrai  chiosarlo. 

Quest'  opera  gli  tolse  quei  confini  ». 


129 


132 


135 


138 


142 


127.  Se   quello   spirito  ecc.   — 

Se  lo  spirito  che  in  vita  tarda  a 
pentirsi  fino  alla  morte,  resta  nel- 
l'antipur aratorio  per  un  tempo  u- 
i:uale  alla  sua  esistenza,  come  mai 
Provenzano  Salvani,  morto  violen- 
temente, già  è  nel  Purgatorio? 

134.  Campo.  —  La  piazza  mag- 
gfiore  di   Siena. 

135.  S'affisse.  —  Si  pose. 

136.  Amico.  —  Vinea,  o  forse 
Mino  dei  Mini,  fatto  prigioniero 
da  Cario  1  d'Angiò  a  Tagliacoz- 
zo,    ebbe  salva   la   vita  per   opera 


di  Salvani,  che,  elemosinandu  e- 
eli  stesso  nel  campo,  raccolse  fra 
i  cittadini  i  diecimila  fiorini  do- 
mandati da  Carlo  d'Angiò  per  ii 
riscatto. 

139.  Scuro.  —  Parlo  a  chi  noii 
sa  per  esperienza  quanto  al  su- 
perbo costi  mendicare. 

141.  Potrai  chiosarlo  ecc.  — 
Quando,  esiliato  dai  fiorentini, 
sarai  costretto  a  mendicare. 

142.  Quest'opera  ecc.  —  Lo 
ha  esonerato  dalla  dimora  nel- 
l'antipurgatorio. 


CANTO  Xil 


Di  pari,  come  buoi  che  vanno  a  giogo, 
m'  andava  io  con  quella  anima  carca, 
fin  che  il  sofferse  il  dolce  pedagogo. 


265 


La  Divina  Comateoia 

Ma  quando  disse  :  «  Lascia  lui,  e  varca, 

che  qui  è  buon  con  la  vela  e  coi  remi, 

quantunque  può  ciascun,  pinger  sua  barca  »  ;  6 

dritto,  si  come  andar  vuoisi,  rifèmi 

con  la  persona,  avvegna  che  i  pensieri 

mi  rimanessero  e  chinati  e  scemi.  9 

Io  m'era  mosso,  e  seguia  volentieri 

del  mio  maestro  i  passi,  ed  ambedue 

già  mostravam  come  eravam  leggieri,  12 

quando  mi  disse  :   «  Volgi  gli  occhi  in  giùe  : 

buon  ti  sarà,  per  tranquillar  la  via, 

veder  lo  letto  delle  piante  tue».  15 

Come,  perché  di  lor  memoria  sia, 

sopra  i  sepolti  le  tombe  terragne 

portan  segnato  quel  ch'elli  eran  pria,  18 

onde  li  moite  volte  se  ne  piagne 

per  la   puntura    della  rimembranza, 

che  solo  ai  pii   dà   delle   calcagne  ;  21 

si  vid'io  li,  ma  di  miglior  sembianza, 

secondo  l'ariificio,  figurato 

quanto  per  via  di  fuor  dal  monte  avanza.  24 

Vedea  colui,  che  fu  nobil  creato 

più  d'altra  creatura,   giù  dal  cielo 

tolgoreggiando  scendere  da  un  lato.  .         27 

Vedea  Briareo,  fitto  dal  telo 

celestial,  giacer  dall'altra  parte, 

grave  alla  terra  per  lo  mortai  gelo.  30 

4.   Varca.    —    Procedi    oltre.  numbranza   sprona,   punge    solo  i 

e,.   Con  ecc.   —  Con   ogni   ^ior-  pietosi. 
y.o  dell'anima  e  del  corpo  ciascu-  22.   Di    miglior    sembianza.    — 

no   guadagna  nell 'espiazione.  Rappresent.iti    in    molo    più    p-r- 

7.   Si  come  ecc.  ■ —  E"   naturale  fetto. 
rhc  si  cammini.                            _  "_   Quanto    ecc.    —    Tulio     il 

<).   Chinati    ecc.    —    Depressi    e  .  ^       .   . 

•  i-    ,•  primo    ripiano, 

umiliati.  '  ^   ,   ■  ,       T 

15.   Lo    letto.    —    Il    piano    su  25.   Colui  ecc.  —  Lucifero, 

cui  cammini.  -7-   ^^  ""  '^to.  —   Da  un  Iato 

17.  Terragne.  —   Scavate   nella  del  ripiano, 
terra    e     chiuse    da     pietre,     con  jS.   Briareo.   -—   Il   gigante  dal- 

scritle  e  l'immagine  del  defunto.  le    cinqu:ni,i    tesi.-   e    dalle    cento 

19.   Lì.  —  .Sulle  tombe.  braccia,  fulminato  da  Giove  e  se- 

21.   Che   ecc.    —    La   quale   ri-  nolto  sotio  il  ntcwite  Etna. 

—  266  — 


Purgatorio  -  Canto  XII 

Vedea  Timbreo,   vedea  Pallade  e  Marte, 

armati  ancora  intorno  al  padre  loro, 

mirar  le  membra  de'  giganti  sparte.  33 

Vedea  Nembrot  a  pie  del  gran  lavoro, 

quasi  smarrito,  e  riguardar  le  genti 

che  in  Sennaar  con  lui  superbi  fòro.  36 

O  Niobé,  con  che  occhi  dolenti 

vedeva  io  te,  segnata  in  su  la  strada, 

tra  sette  e  sette  tuoi  figliuoli  spenti  !  39 

O  Saul,  come  in  su  la  propria  spada 

quivi  parevi  morto  in  Gelboè, 

che  poi  non  senti  pioggia  né  rugiada  !  42 

O  folle  Aragne,  si  vedea  io  te 

già  mezza  aragna,  trista  in  su  gli  stracci 

dell'opera  che  mal  per  te  si  fé'.  45 

O  Roboam,  già  non  par  che  minacci 

quivi  il  tuo  segno  ;  ma  pien  di  spavento 

ne  '1  porta  un  carro  prima  che  altri  il   cacci.  48 

Mostrava  ancor  Io  duro  pavimento 

come  Almeón  a  sua  madre  fé'  caro 

parer  lo  sventurato  adornamento.  51 

31.  Timbreo.  —  Apollo  è  cosi  i^-li.  Davide  cantò  che  sul  monte 
chiamato  per  il  tempio  ch'egli  a-  di  Gelbo  è,  ove  Saul  morì,  non 
veva  nella  città  di  Timbra,  nella  dovesse  cadere  più  né  pioggia  nò 
Troade.  rugiada. 

32.  Padre.  —  Giove.  43.  Aragne.  ■ —  Tessitrice  di 
.  34.  Nembrot.  —  E'  l'ideatore  Lidia;  sfidata  Minerva  nell'arte 
principfUe  dt-lla  torre  di  Babele,  del  tessere,  fu  dalla  dea  percossa 
che  doveva  toccare  il  cielo.  e   trasformata    in   ragno,    dopo  a- 

3t.   Smarrito.   —  Per  la   confu-  verle  stracciata  la  tela, 

sione  delle  lingue.  46.  Roboam.   —    Figlio   e   suc- 

37.   Niobé.    —    Figlia    di    Tan-  cessare   di    Salomone,    a\endo   ri- 

lalo  e  di  Dione,  sposò  Anfione  re  sposto     superbamente     al     poix>lo 

di   Tebe,   e   ne   ebbe   sette   figli   e  che    chiedeva    diminuzione  di    im- 

selte   figlie  ;    insuperbitasi,    voleva  noste,   dovette    fuggire   a    Gerusa- 

che  i   Tebani   sacrificassero  a   l?i  lemme. 

e  non  a  Latona,  la  quale  si  ven-  47.  Segno.  —  Immagine, 

dirò    facendo    uccidere    da    Ap.'.lk)  -q.   Almeón.    —    Figlio    di    An- 

e   da    Diana    tutta    la    sua    prole;  fiaj-ao,     uccise    la    madre     Erifile, 

Niobe  impietrò   dal   dolore.  ,             .                „„„     ,i',,„      „  ,1 

c„.  I                D        j>  i^      1  che    aveva,    per  amor  d  una    coi- 

40.   Saul.      —      Re     d   Israele,  .     ,'    ^       „ , 

si  uccise  lasciandosi  cadere  su  di  1^"^'  rivelato  a   Po.mice  il  luogo 

una  spada,  per  non  essere  prigio-  ove  suo  manto   arasi    nascosto   i)er 

niero  dei  Filistei  e  dopo  aver  visti  non   andare   all'assedio  di   Tebe. 

uccisi    in    battaglia   i    suoi    ire   fi-  51.   Sventurato.    —    La    col  ana 


La  Divina  Commedia 


Mostrava  come  i  figli   si   gittaro 

sopra  Sennacherib  dentro  dal  tempio, 

e  come,  morto  lui,   quivi  il  lasciaro.  54 

Mostrava  la  ruina  e  il  crudo  scempio 

che   fe'Tamiri,   quando  disse  a  Ciro: 

(i  Sangue  sitisti,  ed  io  di  sangue  t'empio  ».  57 

Mostrava  come  in  rotta  si  fuggirò 

gli  assiri,  poi  che  fu  morio  Oloferne, 

ed  anche  le  reliquie  del  martiro.  tjO 

Vedeva  Troia  in  cenere  e  in  caverne  : 

0  Ilion,  come  te  basso  e  vile 

mostrava  il  segno  che  li  si  discerne  !  U3 

Qua!  di  pennel  fu  maestro  o  di  stile, 

che  ritraesse  l'ombre  e  i  traiti,  ch'ivi 

mirar  farieno  ogn 'ingegno  sottile?  (jò 

Morti  li  morti,  e  i  vivi  parean  vivi  ; 

non  vide  me'  di  me  chi  vide  il  vero, 

quant'ìo  calcai  fin  che  chinato  givi.  69 

Or  superbite,  e  via  col  viso  aUero 

figliuoli  d'Eva,  e  non  chinate  il  volto, 

si  che  veggiate  il  vostro  mal  sentiero.  72 

Più  era  già  per  noi  del  monte  volto, 

e  del  cammin  del  so!e  assai  più  speso, 

che  non  stimava  l'animo  non  sciolto;  .         75 


di    Polinice    portava    sventura    a  oli   Assiri,    ucciso   durante   l'asse- 

chi   S2   ne  ornava.  dio    di    Betulia    da    Giuditta,     la 

^T,.   Sennacherib.   —  Re  d'Assi-  quale   ne   portò   in  città    la   testa. 

ria,    sfidò    Ezechia,    re   di    Giuda,  6o.   Le  reliquie,   ecc.  —  Il   cor- 

t-d   ebbe    l'esercito    sterminato    da  i>o  di  Oloferne  rimasto  privo  del- 

un  angelo;  tornato,  fu  ucciso  dai  la  testa, 

figli  nel  Tempio.  6i.  In   cenere,   ecc.   —  Arsa   e 

54.  Il   lasciaro.   —   Fuggendo.  diroccata. 

55.  Ruiiia.   —   Strage  62.  Ilion.    —  Rocca  di   Troia. 
50.  Tamiri.      —     Regina     de;  63.  Il  segno.    —  La   figura. 

Massageti,    sconfisse   Ciro   (530  a.  68.   Me'.  —   Meglio. 

C.),  il   superbo  fondatore  deh'im-  ^3.   pjù    era,  ecc.    —   Avevamo 

poro   persiano,    che   le    aveva    uc-  r,..t        •< 

:„„   -1   e    1-           •  f              4.^         1  latto   più    cammmo  e    consumato 
ciso   il  figlio,  poi  fece  mettere  la  •>    ^               ,  ,•                     ,      . 
testa  dell'imperatore,    in    un    otre  l""   *^'"P°   ^'\"^  "«"  credessi, 
pieno   di   sangue   umano,    dicendo  75-   N»"  sciolto.   —  Intento  aJ 
((  Sangue  ecc.  ».  osservare  i  disegni  che  raffigura- 
le).  Oloferne.           Generale   de-  vano  i   superbi. 

—  268  — 


Purgatorio  -  Canio  XI  i 

quando  colui,  che  sempre  innanzi  atteso 

m'andava,   incominciò  :    (c  Drizza   la  testa  ; 

non  è  più  tempo  da  gir  si  sospeso.  78 

Vedi  colà  un  angel  che  s'appresta 

per  venir  verso  noi  ;  vedi  che  torna 

dal  servìgio  del  di  l'ancella  sesta.  81 

Di  riverenza  gli  atti  e  il  viso  adorna, 

si  che  i  diletti  lo  inviarci  in  suso  : 

pensa  che  questo  di  mai  non  raggiorna  ».  84 

Io  era  ben  del  suo  ammonir  uso, 

pur  di  non  perder  tempo,  si  che  in  quella 

materia  non  potea  parlarmi  chiuso.  87 

A  noi  venia  la  creatura  bella 

bianco  vestita,  e  nella  faccia  quale 

par  tremolando  mattutina  stella.  90 

Le  braccia  aperse,  ed  indi  aperse  l'aie; 

disse:    ((Venite,    qui  son  presso   i  gradi, 

ed  agevolemente  omai  si  sale  ».  93 

A  questo  invito  vengon  molto  radi  : 

o  gente  umana  per  volar  su  nata, 

perché  a  poco  vento  cosi  cadi  ?  9ti 

Alenocci  ove  la  roccia  era  tagliata  : 

quivi  mi  battéo  l'ale  per  la  fron;e, 

poi  mi  promise  sicura  l'andata.  99 

Come  a  man  destra,  per  salire  al  monte, 

dove  siede  la  chiesa  che  soggioga 

la  ben  guidata  sopra  Rubaconte,  102 


76.  Atteso.  —  Allento.  98.  Mi  battéo  ecc.   —  Mi   per- 
78.  Sospeso.    —  A  guardare   lì  cosse  la  fronte,   togliendovi   il  se- 
figure,  gno  della   superbia,   che   è   la   ra- 

Si.   L'aacella  sesta.  —  Ora  se  dice    (Ji    oirni    neccato. 

bta,  mezzodì.  loi.   Dove  siede.  —  Sul  Monte 

83.  I  diletti.  —  Gli  piaccia.  alle  Croci,   presso   Firenze,  sorge 

84.  Raggiorna.  —   Ritorna.  la  Chiesa  di  S.   Miniato  al  Mon- 

85.  Uso.   —   Avvezzo  te,    che   domina    la    parte   di    Fi- 

87.  Chiuso.    —    Oscuramente.  renze  di  là  dai  ponte  Rubaconte, 

88.  La  creatura.  —  L'angelo.  ocrg-i  ponte  delle  Grazie,  r^min- 
<j4.  Molto  radi.  —  Pochissimi.  ciato  nel  1237  dal  podestà  Rub.i- 
95.   Su.    —    In     Paradiso.  conte  di  Mandella. 

q6.  A  poco  vtnto.  —  Alla   ten-  102.  Ben    guidata.    —    Firenze  : 

tazione    della    superbia.  è   detto    con    ironia. 

—  269  — 


La  Divina  Commedia 

si   rompe  del  montar  l'ardita  foga, 

per  le  scalee,  che  si  fero  ad  etade 

ch'era  sicuro  il  quaderno  e  la  doga;  105 

cosi  s'allenta  la  ripa  che  cade 

quivi   ben   ratta  dall'altro  girone  : 

ma  quinci  e  quindi  l'alta  pietra  rade.  108 

Noi   volgendo  ivi  le  nostre  persone, 

ti  Beati  pauperes  spirita»,  voci 

cantaron  si  che  no  '1  diria  sermone.  1 1 1 

Ahi  !  quanto  son  diverse  quelle  foci 

dalle  infernali  ;  che  quivi  per  canti 

s'entra,  e  là  giù  per  lamenti  feroci.  114 

Già  montavam  su  per  li  scaglion  santi, 

ed  esser  mi  parea  troppo  più  lieve, 

che  per  lo  pian  non  mi  parea  davanti;  117 

ond'io  :    «Maestro,    di',    qua',    cosa   greve 

levata  s'è  da  me,  che  nulla  quasi 

per  me   fatica  andando  si  riceve?»  120 

Rispose  :  «  Quando  i  P,  che  son  rimasi 

ancor  nel  volto  tuo  presso  ch'estinti, 

saranno,  come  l'un,  del  tutto  rasi,  123 

fìen  li  tuoi  pie  dal  buon  voler  si  vinti 

che  non  pur  non  fatica  sentiranno, 

ma  fia  diletto  loro  esser  su  pinti  ».  .  12G 

Allor  fec'io,  come  color  che  vanno 

con  cosa  in  capo  non  da  lor  saputa, 

se  non  che  i  cenni  altrui  suspicar  fanno,  129 

per  che  la  mano  ad  accertar  s'aiuta, 

e  cerca  e  trova,  e  quell'officio  adempie 

che  non  si  può  fornir  per  la  veduta  ;  132 

103-104.  Si  romps  ecc.  —  Si  di-  jio.  Beati    i    poveri   di    spirito. 

ininuisce  l.-i  ripidità  per  mezzo  di  —    Perchè    di    questi    è    il    regiu> 

scajTflionii.  dei  oieli  ;  è  la  prima  delle  «  bea- 

105.   Ch'era    ecc.    —    In    tempi  liiudini).    del  vangelo   di    Matteo. 

ir.  cui  i  rpf^isiri   e   le  mi.^iu'o  non  jj2.   Foci.    .\periure. 

SI   falsifK;avano^^               ^^  ^  j,-,.   Saranno  rasi.  —  Saranno 

piua  •■ «'•^«^"' 


107.  Ben    ratta.    —    Mollo    ri-  '•',,     .     .  .   "  ,       ,,         , 
1                                                                        cancellati     1     segni     che     i  angelo 

108.  Ma    quinci    e   quindi    ecc.        guardiai-io  vi  aveva  tracciati,  cioè 


—  Le  pareti    iaterrdj    stringono    il         i   setto  P 

viandante.  131.   Adempie.    —    Col    ratto. 

—  270  — 


PaRCATOKIO   -   r.ANTO   XFII 

e  con  le  dita  della  destra  scempie 
trovai  pur  sei  le  lettere,   che  incise 
quel  dalle  chiavi  a  me  sopra  le  tempie  : 

a  che  guardando  il  mio  duca  sorrise.  130 

i^^.  Scempie.    —  Al'argale.  134    Pur    ecc.    —    Sohanto   sei 

lettere. 


CANTO  XIII 


Noi  eravamo  al  sommo  della  scala, 

ove  secondamente  si  risega 

lo  monte,   che  salendo  altrui  dismala  :  3 

ivi  cosi  una  cornice  lega 

dintorno  il  poggio,   come  la  primaia, 

se  non  che  l'arco  suo  più  tosto  piega.  G  . 

Ombra  non  gli  è  né  segno  che  si  paia  ; 

par  si  la  ripa  e  par  si  la  via  schietta 

col  livido  color  della  petraia.  9 

((  Se  qui  per  domandar  genie  s'aspetta, 

ragionava  il  poeta,  io  temo  forse 

che  troppo  avrà  d'indugio  nostra  eletta  ».  12 

Poi  fisamente  al  sole  gli  occhi  pòrse  ; 

fece  del  destro  lato  al  mover  centro 

e  la  sinistra  parte  di  sé  torse.  15 

«  O  dolce  lume,  a  cui  fidanza  l'entro 

per  lo  nuovo  cammin,   tu  ne  conduci, 

dicea,  come  condur  si  vuol  quinc 'entro.  18 

2.  Secondamente    sì    risega.     -  ;.   Ombra   ecc.    —    Non    ha    né 

Per   la   seconda   volta    il   monte   si  immagini  né   fregi, 

restringe   a   formare   un   altro  ri-  y_  l>ar    j,!    la    via    schietta.    — 

piano  di   minor  diametro  del  pri-  La    via   appare    liscia   i-   di    fii-ira 

'"'>■  lixida. 

V  Salendo  ecc.  —  Chi  lo  sale  ^^    Eletta..    -      I,.,    src  Ita    del 
SI   ijur.fica  del   peccrto. 

4.   Una   cornice.   —  Un   ripiano  ''^"i''n'"«- 

-u-a    intorno,    a    mo'    di    circonfe-  i».   Si   vuol.   -   Come   è  cppir- 

renza    concentrica     al    primo    ri-  limo, 
piano. 


f.A  Divina  Commedia 


Tu  scaldi  il  mondo,  tu  sopr'esso  luci; 

s'altra  ragione  in  contrario  non  pronta, 

esser  dén  sempre  li  tuoi  raggi  duci)).  21 

Quanto  di  qua  per  un  migliaio  si  conta, 

tanto  di  là  eravam  noi  già  iti, 

con  poco  tempo,  per  la  voglia  pronta  ;  24 

e  verso  noi  volar  furon  sentiti, 

non  però  visti,  spiriti,  parlando 

alla  mensa  d'amor  cortesi  inviti.  27 

La  prima  voce  che  passò  volando, 

a  Vinum  non  habent  )>,  altamente  disse, 

e  retro  a  noi  l'andò  reiterando;  30 

e  prima  che  del  tutto  non  s'udisse 

per  allungarsi,   un'altra:    «Io  sono  Oresie  )) 

passò  gridando,  ed  anco  non  s'affisse.  33 

«  U,  diss'io,  padre,  che  voci  son  queste?  )) 

e  oom'io  demandava,  ecco  la  terza 

dicendo:   «  Amate  da  cui  male  aveste)).  3(3 

E  '1  buon  maestro  :   «  Questo  cinghio  sferza 

la  colpa  dell'invidia,  e  però  sono 

tratte  da  amor  le  corde  della  ferza.  39 

Lo  fren  vuol  esser  del  contrario  suono  ; 

credo  che  l'udirai,  per  mio  avviso, 

prima  che  giunghi  al  passo  del  perdono  :  42 


2o.   Non   pronta.   —    Non  spln-  -^2.   Oreste.    —   Figlio  di    Aga- 

ge.  nionnone   e  di   Clitennestra,   lega- 

22.  Di  qua.  -  la  q^iesto  to  da  grande  e  generosa  ami- 
mondo,  cizia  a   Pilade,  fi.q;Iio  di   Strofio  re 

Un    migliaio.    —   Un   miglio.  della    Focide,    il    quale,    volendo 

26.  Spiriti,     ■ —     Forse     angeli  morire    per    salvare    l'amico,    af- 

parlavano   alle  ombre   del  purga-  fernia\a   essere   lui  Oreste, 

torio  incitandole   ad    esercitare   la  33.   Non    s'affisse.    — •    Non    si 

carità    e    l'amore,     virtù     opposte  fermò. 

.11.  invidia.  37.   Cinghio.    —    Balzo,     corni- 

29.  Vinum      non      liabent.      —  ce,  girone,  crrchio. 

«  Non  hanno  v,no  »,  disse  Maria,  ^q.   Le  corde  ecc.  —  Usate  p^r 

la    madre  di    Gesù,    al    banchetto  la   conezione. 

delle  nozze   di   Cana.  40.   Lo  fren  ecc.  —  Gli  esemp. 

31.  E  piinia  ecc.  ("ii:  l.i  d'invidia  punita  non  saranno  ri- 
voce  si  perdesse  nella  lenta-  cordali  con  amore,  ma  con  mi- 
iianza.  naccia. 

—  272  — 


Purga  IORIO  -  Canto    XIIT 

ma  fioca  gli  occhi  per  l'aer  ben  fiso, 

e  vedrai  gente  innanzi  a  noi  sedersi, 

e  ciascun  è  lungo  la  grotta  assiso  ».  45 

Allora  più  che  prima  gli  occhi  apersi  ; 

guarda' mi    innanzi,   e   vidi  ombre  con    manti 

al  color  della  pietra  non  diversi.  48 

E  poi  che  fummo  un  poco  più  avanti, 

udì'  gridar  :   «  Maria,  óra  per  noi  », 

gridar  Michele  e  Pietro  e  tutti  i  santi.  51 

Non  credo  che  per  terra  vada  ancoi 

uomo  si  duro,   che  non  fosse   punto 

per  compassion  dì  quel  ch'io  vidi  poi  :  54 

che,  quand'io  fui  si  presso  di  lor  giunto 

che  gli  atti  loro  a  me  venivan  certi. 

per  gli  occhi  fui  di  grave  dolor  munto.  57 

Di  vìi  cilicio  mi  parean  coperti, 

e  l'un  sofferìa  l'altro  con  la  spalla, 

e  tutti  dalla  ripa  eran  sofferti.  GO 

Così  li  ciechi,  a  cui  la  roba  falla. 

stanno  ai  perdoni  a  chieder  lor  bisogna. 

e  l'uno  il  capo  sopra  l'altro  avvalla,  63 

perché  in  altrui  pietà  tosto  si  pogna, 

non  pur  per  lo  sonar  delle  parole, 

ma  per  la  vista  che  non  meno  agogna  :  66 

e  come  agli  orbi  non  approda  il  sole, 

cosi  all'ombre,  là   'v'io  parlav'  ora, 

luce  del  cìel  di  sé  largir  non  vuole  ;  69 

che  a  tutte  un  fil  di  ferro  il  ciglio  fora, 

e  cuce  si,  come  a  sparvier  selvaggio 

sì   fa,  però  che  queto  non  dimora.  73 

45.   La   grotta.  —  La  rupe. 

:;o.  Ora  ecc.  -  ((Ora  prò  no- 
bis  »  è  l'invocazione  delle  Lita- 
nie. 

i,2.  Ancoi.   —  Og-g^i. 

57.  Per  gli  occhi.'—  II  doloro 
mi    fece   oiano-erc. 

^q.  Sofferia.    —    Sosteneva.  '^"''       „     ,  ,. 

61.   La   roba    falla.  —   Fan   di  ~^-  ^^^^!^   "»"    dimora.    —    .Se 

fptto   i    mezzi    per   vivere.  nei   accigliato  :    cosi   era   chiama- 

67.  Ai   perdoni.   —   Dav.inti   .il-       'i<    l'operazione   di   cucire    ijli    ov- 
le  chiese  nei  giorni  d'indulgenza.         «hi  agli  sparvieri. 

—  273  — 


63- 

Avvalla.  — 

Abbassa. 

61. 

Si    pogna. 

—     Si     pon^ 

ga. 

entri. 

67. 

Approda. 

Giunge  ;    n 

Uri 

intendono  :    ei'''^'T- 

69. 

Di  sé  largir 

.   —    Esser  1 

ar- 

La  Divina  Commedia 


A  me  pareva  andando  fare  oltraggio, 

veggendo  altrui,  non  essendo  veduto  : 

per  ch'io  mi  volsi  al  mio  consiglio  saggio.  75 

Ben  sapev'ei  che  volea  dir  lo  mulo; 

e  però  non  attese  mia  domanda, 

ma  disse  :  «  Parla,  e  sii  breve  ed  arguto  ».  78 

Virgilio  mi  venia  da  quella  banda 

della  cornice,  onde  cader  si  puote, 

perché  da  nulla  sponda   s'inghirlanda  :  81 

dall'altra  parte  m'eran  le  devote 

ombre,   che  per  l'orribile  costura 

premevan  si  che  bagnavan  le  gote.  84 

Volsimi  a  loro,  ed  :   »  O  gente  sicura, 

incominciai,  di  veder  l'alto  lume, 

che  il  disio  vostro  solo  ha  in  sua  cura  ;  87 

se  tosto  grazia  risolva  le  schiume 

di  vostra  coscienza,   si  che  chiaro 

per  essa  scenda  della  mente  il  fiume,  90 

ditemi,  che  mi  fia  grazioso  e  caro, 

s'anima  è  qui  tra  voi  che  sia  latina  ; 

e  forse  a  lei  sarà  buon,  s'io  l'apparo».  93 

((  O  frate  mio,  ciascuna  è  cittadina 

d'una  vera  città;  ma  tu  vuoi  dire, 

che  vivesse  in  Italia  peregrina  ».  -  96 

Questo  mi  parve  per  risposta  udire 

più  innanzi  alquanto  che  là  dov'io  stava  ; 

ond'io  mi  feci  ancor  pili  là  sentire.  99 


7v    Cons!j5lio.    —    Consigliere.  .sto    la    divina    grazia     vi     iiicndi 

7().    Lo   muto.   • —    Il   mio    siien-  deiriiimurità    la    (-n-scieii/'a. 

zio.  f)(>.  Della  mente  il  fimme.  —  Il 

.Si.   Da    nulla    sponda    s'injihir-  ror.sr)  drlla   numeri. i,   dali.i  t|iial' 

landa.   —    Non    è    circondata    da  il    fiume    Lete    rimo  >  e    il    rieoi-do 

ajknina   sponda.  dei   ])(>cc;iti. 

f.\.   Costura.  —  C"uritiua.  92.   Latina.   —   Italiana. 

84.   Premevan  s";  ecc.  —    -Spin-  (j^.   L'apparo.   —    Lo   vengo    a 

gevano    le   lagrime.  sapere. 

86.  Alto  lume.   —   Dio.  05.   D'una    vera    città,    —    De! 

S8.   Se   tosto   ecc.  —  Cosi    pre-  cielo. 

--  274  ■  - 


PuRGATORto  -  Canto  XIII 

Tra  l'altre  vidi  un'ombra  che  aspettava 

in  vista  ;  e  se  volesse  alcun  dir  :  ((  Come?  », 

lo  mento,  a  guisa  d'orbo,  in  su  levava.  102 

((  Spirto,  diss'io,  che  per  salir  ti  dome, 

se  tu  se'  quelli  che  mi  rispondesti, 

fammiti  conto  o  per  loco  o  per  nome  ».  105 

<c  r  fui    sanese,    rispose,    e  con    questi 

altri   rimondo  qui  la   vita   ria, 

lagrimando  a  colui,  che  sé  ne  presti.  108 

Savia  non  fui,  avvegna  che  Sapia 

fossi  chiamata,  e  fui  degli  altrui  danni 

più  lieta  assai  che  di  ventura  mia  ;  111 

e   perché  tu  non  credi  ch'io  t'inganni, 

odi  se  fui,  oom'io  ti  dico,  folle. 

Già  discendendo  l'arco  de' miei  anni,  114 

eran  li  cittadin  miei  presso  a  Colle 

in  campo  giunti  coi  loro  avversari, 

ed  io  pregava  Dio  di  quel  ch'ei  volle.  117 

Rotti  fùr  quivi,  e  volti  negli  amari 

passi  di  fuga,  e  veggendo  la  caccia, 

letizia  presi  a  tutte  altre  dispari  ;  120 

tanto  ch'io  volsi  in  su  l'ardita  faccia, 

gridando  a  Dio  :   '  Omai  più  non  ti  temo  ', 

come  fa  il  merlo  per  poca  bonaccia.  123 


IDI.    In    vista.    —   In    atteggia-  dato    per    i    passoggori  ;    si    dice 
mento.  fosse   cosi  Invidiosa    di    Provenza- 
103.  Ti  dome.  —  Ti  mortifichi.  no   .Salvani,    da    godere    delia    di- 
105.   Fararaiti    conto.    —    Pale-  sfatta  dei   Senesi' (1269)  alla  bat- 
tati, taglia    di    Colle,    borgo    posto    su 

107.  Rimondo.      -    Purifico   co.n  una  collina  di   Valdelsa. 
l'espiazione.  i,-.    Dj  quel,   ecc.   —  Della  di- 

108.  Lagrimando,    ecc.  —  Con  sfatta  dei   Senesi,    che   infatti   av- 
le  lagrime  implorando  Dio  che  ci  venne. 

conceda  di  vedere.  ,  -o    A    tvtte   altre    dispari.    — 

ICQ.    Sapia        -      Gentildonna  ,  r\oh   maggiori   di  auelle   provale, 
moglie    di    Vivrano    dei    Saracini.  ^         <.-„     j       ^~      _   j, 

signore   di    Castiglionceilo  di  Mon-  ,        :^  ,   ',  , 

tereggioni;    m.orto    il    marito,    ce-  '"   ^"^'    secondo    la   credenza    po- 

dette'a   Siena    i   diritti    di   signo-  polare,     è     umile     nell'inverno, 

ria    su    quella    terra,    nonché   l'o-  ma    appena    torna    il    buon    tem- 

spizio    da    lei    e   dal    marito    fon-  pò  dice  «  Non  ti  temo,  Domine  ». 

—  275  — 


T.A  Divina  Commedia 


Pace  volli  con  Dìo  in  su  lo  stremo 

della  mia  vita  ;  ed  ancor  non  sarebbe 

lo  mio  dover  per  penitenza  scemo,  126 

se  ciò  non  fosse  che  a  memoria  m'ebbe 

Pier  Pettinagno  in  sue  sante  orazioni, 

a  cui  di  me  per  caritate  increbbe.  129 

Ma  tu  chi   se',   che  nostre  condizioni 

vai  domandando,  e  porti  gli  occhi  sciolti, 

si  come  io  credo,  e  spirando  ragioni?»  lv^2 

«  Gli  occhi,  diss'io,  mi  fieno  ancor  qui  tolti  ; 

ma  picciol  tempo,  che  poca  è  l'offesa 

fatta  per  esser  con  invidia  volti.  I.l"^ 

Troppa  è  più  la  paura,  ond'è  sospesa 

l'anima  mia,   del  tormento  di  sotto, 

che  già  lo  incarco  di  là  giù  mi  pesa».  13S 

Ed  ella  a  me  :  «  Chi  t'ha  dunque  condotto 

qua  su  tra  noi,  se  giti  ritornar  credi?» 

Ed  io:  "Costui  ch'è  meco,  e  non  fa  motto  :  141 

e  vivo  sono  ;  e  però  mi  richiedi, 

soirito  eletto,  se  tu  vuoi  ch'io  mova 

di  là  per  te  ancor  li  mortai  piedi».  144 

<t  Or  questa  è  ad  udir  sì  cosa  nuova, 

rispose,  che  gran  segno  è  che  Dio  t'ami  ; 

però  col  prego  tuo  talor  mi  giova.  147 

E  cheggioti   per  quel  che  tu   più  brami, 

se  mai  calchi  la  terra  dì  Toscana, 

che  a'  miei  propìnqui  tu  ben  mi  rìnfami.  K'SO 


126.   Lo  mio  dover  ecc.  —  Sa-  tempo,    perchè    poco    fui    invidio- 

reì    anrora    npll'.-indpiir^atorio.  so. 

i-'8.  Pier    Pettinagno.    ~    Da  i:?7.  Di   sotto.    —    Del    primo 

Camni,    nel    Chianti,     ebbe    botto-  cerchio,    ov--    .ono    i    superbi. 

,.  '      ,.   .  .      o-  1  nS-   Lo   incaro.    —  Il    masso. 

?adi   pettmiin   S.pna,    ove  mori  ^-^^^    g^    ^^^    ^^^^.    ^^^     _   ^^^ 

nel    12R0  lanciando  fama  di  santo.  ^^-   ^j^^^^,   -^  ^■    procuri   pre<?bir- 

IS4-  Ma  picciol  tempo.  —  For-  ^e  in   tuo  suffraf^m. 
^0    anch'io    un    o'iorno     sarò    qui  j:;n.   Mi     rinfami.    —    Facendo 

ron  gli  occhi  chiusi,  ma  per  poco  snnere    1  li  e    «ono    in  Pur£3:atorìo 

—  276   — 


Purgatorio      Canto  XIV 

Tu  li  vedrai  tra  quella  gente  vana 
che  spera  in  Talamone,  e  perderagli 
più  di  speranza  che  a  trovar  la  Diana  ; 

ma  più  vi  perderanno  gli  ammiragli  ».  154 

i.^x.  Tu  ii  vediai  ecc.  — I  miei  i^;^.   Diana.    —    Siena,    povera 

narenti    li    troverai    fra    la    gente  d'acqua,     cercò    di    raccogliere    e 

vana  di  Siena  ;  che  spera  la  prò-  regolare  quella  delle  sorgenti  del 

sperità    dal    porto    di    Talamone,  luogo,    e    ciò    creò    la    leggenda 

nel    quale    perderà    più    speranza  ch'es?a  cercrisse  un    ipotetico   fìu 

di  quella  perduta  nel  cercare  l'ac-  me   sotterraneo    detto   Diana, 

qua   della  Diana.  =;,     Amiriragli.    Impresari, 

-;-•   Talamone.  -  Questo  p^.r-  ^p  aj^atori     di     lavori     di    scavo. 

to   fu    \enduto  nel    tso-?   <  alla    hn-  J;.                                        . 

dia   di  S.    Salvatore 'ai  Senesi,  eh-  Q"'  ^°''^«  ^   '"  ^^."^^  "'^"'^^  ^[ 

finirono  a  farne  una  stazione  ma-  significare    che    Siena    non    potrà 

rittinia,     e     parteggiare     poi     coi  far    salpare    alcuna    nave   da    Ta- 

Fiorentini    per  regolarne   l'uso.  hnr.one. 


CANTO  XIV 

«  Chi  è  costui  che  il  nostro  monte  cerchia, 

prima  che  morte  gli  abbia  dato  il  volo, 

ed  apre  gli  occhi  a  sua  voglia  e  coperchia?  »  3 

((  Non  so  chi  sia;  ma  so  ch'ei  non  è  solo  : 

domandai  tu  che  più  gli  t'avvicini, 

e  dolcemente,  sì  che  parli,  accólo».  6 

Cosi  due  spirti,  l'uno  all'altro  chini, 

ragionavan  di  me  ivi  a  man  dritta, 

poi  fér  li  visi,  per  dirmi,  supini;  9 

e  disse  l'uno  :  «  O  anima,  che  fitta 

nel  corpo  ancora,  in  ver  lo  ciel  ten  vai, 

per  carità  ne  consola  e  ne  ditta  12 

onde  vieni  e  chi  sei  ;  che  tu  ne  fai 

tanto  maravigliar  della  tua  grazia, 

quanto  vuol  cosa  che  non  fu  più  mai  ».  15 

I.   Cerchia.   —  Gira.  12.  Ne  ditta.  —  l)V  a  noi. 

-,.   Coperchia.    —    Chiude.  i:;.   Quanto    vuol    cosa    ecc.    — 

6.   Accólo.    —   .Arc.oglìlo.  Richiede  cosa   mai   accaduta, 

o    Fér  li  visi  etc.  —  Alzarono 
il  viiio. 

—  277  — 
Va/ile.  18 


La  Divina  Commedia 


Ed  io  :  ((  Per  mezza  Toscana  si  spazia 

un  fiumicel  che  nasce  in  Falterona, 

e  cento  miglia  di  corso  no  '1  sazia.  18 

Di   sopr'esso  rech'io  questa  persona; 

dirvi  ch'io  sia,  saria  parlare  indarno, 

che  il  nome  mio  ancor  molto  non  suona  ».  21 

<(  Se  ben  lo  intendimento  tuo  accarno 

con  lo  intelletto,  allora  mi  rispose 

quei  che  prima  dicea,  tu  parli  d'Arno  ».  24 

E  l'altro  disse  a  lui  :  «  Perché  nascose 

questi  il  vocabol  di  quella  riviera, 

pur  com'uom  fa  dell'orribili  cose?)>  27 

E  l'ombra,  che  di  ciò  domandata  era, 

si   sdebitò  cosi  :    <(  Non  so,   ma  degno 

ben  è  che  il  nome  di  tal  valle  péra  :  30 

che  dal  principio  suo,  dov'è  si  pregno 

l'alpestro   monte,   ond'è  tronco   Peloro, 

che  in  pochi  lochi  passa  oltra  quel  segno,  33 

infin  là  've  si  rende  per  ristoro 

di  quel  che  il  ciel  della  marina  asciuga, 

ond 'hanno  i  fiumi  ciò  che  va  con  loro,  36 

virtù  cosi  per  nimica  sì  fuga 

da  tutti,  come  biscia,   o  per  sventura 

del  loco  0  per  mal  uso  che  li  fruga  ;  39 

ond 'hanno  sì  mutata  lor  natura 

gli  abitator   della   misera  valle, 

che  par  che  Circe  gli  avesse  in  pastura.  42 


17.   Falterona.    —    Giogo    del-  34.   Là    've    ecc.    —    Nel    mar 

l'Appennino     toscano     dal     quale  Tiirreno    ove    l'Arno    sbocca    per 

scende    l'Arno.  compensare   il    mare   dell'evapora- 

21.  Molto    non   suona.    —    Non  zione,     prodotta    dal    calore,     che 
è  molto  conosciuto.  a  sua  volta  si  converte  in  acqu.i. 

22.  Accarno.    —    Penetro    colla  37.  Si  fuga.  —  Si  scaccia  dal- 
mia    mente.  [q    v:i!le   d'Arno. 

31.  Si    pregno.   —    Cosi    gros-  .g.  Per  sventura  del  loco   ecc. 

so   che   in   poclii   luoghi   è  supera-  _•  ^,^^    ^.5^^^^    ^,^^,     ,^,^,^.^^     ^1^^,^^^ 

^°'        L'alpestre  monte.-    L'Ap-  "'^'^   '^"O"";  o  per  la  oonsuetudi- 


pennino     dal     quale    ò     troncato,         "'^   ('f'    "i^'l^^    ^'it'  stmiola    a   ccnn- 
iro),        I 

—  278 


prillili  l\J  VXClt  V.J  t,4*->  H^  Vw.  V.   wi  i»-«  »  »'  , 

staccato    il    Peloro    (Cai»    Faro),        uierlo 

ip  Sicilia.  4^-  Circe.   —    La   famosa   nia 


Purgatorio  -  Canto  XIV 

Tra  brutti  porci,  più  degni  di  galle 

che  d'altro  cibo  fatto  in  uman  uso, 

dirizza  prima  il  suo  povero  calle.  45 

Botoli  trova  poi,  venendo  giuso, 

ringhiosi  più  che  non  chiede  lor  possa, 

e  da  lor,  disdegnosa,  torce  il  muso.  48 

Vassi  cadendo,  e,  quanto  ella  più  ingrossa, 

tanto  più  trova  di  can  farsi  lupi 

la  maledetta  e  sventurata  fossa.  51 

Discesa  poi  per  più  pelaghi  cupi, 

trova  le  volpi,  si  piene  di  froda 

che  non  temono  ingegno  che  le  occupi.  54 

Né  lascerò  di  dir,  perch'altri  m'oda; 

e  buon  sarà  a  costui,  se  ancor  s'ammenta 

di  ciò,  che  vero  spirto  mi  disnoda.  57 

Io  veggio  tuo  nipote,  che  diventa 

cacciator  di  quei  lupi,  in  su  la  riva 

del  fiero  fiume,  e  tutti  gli  sgomenta.  60 


ca  dell'Odi'-s'/a,  che  mutava  i;!! 
iKimlni    in  bestie. 

43.  Tra  brutti  porci  ecc.  — 
L'Arno,  scorrendo  pel  Casenti- 
no, s'allarga  fra  Porciano  e  Ro- 
mena. Dante,  forse,  allude  agli 
abitanti  di  quella  valle,  e  spe- 
cialmente ai  conti  Guidi  di  Por- 
cianc',  per  la  loro  vita  scostuma- 
ta, perchè  contrari  a  Firenze  e 
perchè    non    aiutarono  i    Bianchi. 

Galle.  —  Ghiande. 

46.  Botoli  ecc.  —  Gli  Aretini, 
i  quali  ritenevasi  avessero^  animo 
surveriore  alla  forza,  come  i  pic- 
coli cani  i  quali  abbaiano  quan- 
do   vorrel^bero   ooter    mordere. 

4^.  Povero.  -^   D'acque. 

4,S.  Torce  il  muso.  —  Perchè 
l'Arno  nel  territorio  aretino  vol- 
ge   il   suo  corso  a  occidente. 

40.  Cadendo.  —  Scendendo 
senipre   più    a    valle. 


51.   Fossa.  —  La  valle  deU'.Xr- 

no. 

5;j.  Pelaghi  cupi.  —  Burroni 
scosce--ì  nei  quali  scorre  l'.Arno 
dopo   Signa. 

53.  Le   volpi.   —   I  pisani. 

54.  Occupi.   —   Prenda. 

1515.  Altri.  —  Dante,  o,  secon- 
do altri,  Rinieri,  compagno  di 
Guido  del  Duca  ne!  secondo  bal- 
zo' del    Pur.o-ato-rio. 

56.  S'ammenta.  —  Si  ram- 
menti   oiù   tardi. 

Z7.  Vero  spirfo.  —  Spirito 
della    verità    ''    non    fallace. 

c8.  Tuo  nipote.  —  Fu'cieri 
da  Calboli  o  Calvoli,  pò  lesta  di 
Milano,  di  Parma,  d'  Modena, 
e,  nell'anno  1303,  di  Firenze,  do- 
ve favori  i  Neri  e  perseguitò  i 
Bianchi,  facendone  tormentare  e 
condannare  a   morte. 


279  — 


La  Divina  Commedia 

Vende  la  carne  loro,  essendo  viva  ; 

poscia  gli  ancide  come  antica  belva  : 

molti  di  vita,  e  sé  di  pregio  priva.  ò3 

Sanguinoso  esce  della  trista  selva  ; 

lasciala  tal  che  di  qui  a  mill'anni 

nello  stato  primaio  non  si  rinselva  ».  66 

Come  all'annunzio  dei  dogliosi  danni 

si  turba  il  viso  di  colui  che  ascolta, 

da  qual  che  parte  il  periglio  lo  assanni  ;  69 

cosi  vid'io  l'altr'anima,  che  volta 

stava  ad  udir,  turbarsi  e  farsi  trista, 

poi  ch'ebbe  la  parola  a  sé  raccolta.  72 

Lo  dir  dell'una,  e  dell'altra  la  vista 

mi  fé'  voglioso  di  saper  lor  nomi, 

e  domanda  ne  fei  con  preghi  mista  ;  75 

per  che  lo  spirto,   che  di  pria  parlòmi, 

ricominciò:   ((Tu  vuoi   ch'io  mi  deduca 

nel  fare  a  te  ciò,  che  tu  far  non  vuòmi  ;  78 

ma  da  che  Dio  in  te  vuol  che  traluca 

tanta  sua  grazia,  non  ti  sarò  scarso  : 

però  sappi  ch'io  son  Guido  del  Duca.  81 

Fu  il  sangue  m.io  d'invidia  si   riarso 

che,  se  veduto  avessi  uom  farsi  lieto, 

visto  m'avresti  di  livore  sparso.  84 

Di  mia  sem.ente  cotal  paglia  mieto  : 

o  gente  umana,   perché   poni  il  core 

là  'v'è  mestier  di  consorto  divieto?  87 

61.  Vende.    —    ^"eIldè    i     Bian-        Da    dunlunquo    pariti    il    pericolo 
chi  ai   Neri,   i  quali  in  compenso        lo  addenti. 

io     confermarono     nell'ufficio     di  ~~-   Deduca.   —    Induca. 

^odesf,^  ner  sei  mesi.  7S.   Far    non    vuoili.    —    N<in 

62.  Belva.   —    F.'itta    piij    fero-        \uoi  fare  a  me 

ce  dagli   anni.  80.  Non  ti  sarò  scajso.   —  Sa- 

6|.   Sanguinoso    ecc.    —     Esce  rò    con    te    liberale,     generoso    i.- 

di    carica   con    le    ninni    lorde    di  non   avaro   nel    rispondere. 

sangue  cittadino.  S'-   fi"'<1«  del    D"C3.  —  Figlio 

6v   Lasciala   tal.     -     Così    di-  ^'   Giov.anni  degli  Onesti  da  Ra- 

sfatta  p^r  l'od^^  che   faceva  irre-  -.a  ^^narte   ghiheUjna. 

conciliabili    1    Bianchi    e    1    Neri,  Paglia.   —    Pena,    espiazione. 

che   non    basterà    un    millennio    a  r-    j^^     »v'è    mestier    ecc.    — 

ridar  la  pace  alla  città.  Nelle    cose    terrene    the    non     si 

69.   Pa  qual   che  parte   ecc.    —  tws^ono   godere   "n    compagnia. 


Purgatorio  -  Canto  XIV 

Questi  è  Rinier,  quest'è  il  pregio  e  l'onore 

della  casa  da  Calboli,  ove  nullo 

fatto  s'è  reda  poi  del  suo  valore.  90 

E  non  pur  lo  suo  sangue  è  fatto  brullo, 

tra  il  Po  e  il  monte  e  la  marina  e  il  Reno, 

del  ben  richiesto  al  vero  ed  al  trastullo  ;  93 

che  dentro  a  questi   termini  è  ripieno 

di  venenosi  sterpi,  si  che  tardi 

per  coltivare  ornai  verrebber  meno.  96 

Ov'è  il  buon  Lizio  ed  Arrigo  Manardi, 

Pier  Traversaro  e  Guido  di  Carpigna? 

O  romagnoli  tornati  in  bastardi  !  99 

Quando  in  Bologna  un  Fabbro  si  ralligna? 

quando  in  Faenza  un  Bernardin  di  Fosco, 

verga  gentil  di  picciola  gramigna?  102 

Non  ti  maravigliar,  s'io  piango,  tòsco, 

quando  rimembro  con  Guido  da  Prata 

Ugolin  d'Azzo  che  vi  vette  nosco,  105 


88.  Rinieri.  —  Dei  Paolucci  da 
Calboli  di  Forlì,  guelfo,  gentile 
e  valoroso,  morì  nel  1296  difen- 
dendo la  città  di  Forlì  contro  i 
ghibellini.  I  suoi  discendenti  nei 
ereditarono    le    sue    virtù. 

90.  Reda.   —   Frede. 

91.  E  non  pur  ecc.  —  E  non 
solo  il  suo  sangue  si  è  fatto  spo- 
lpi io    di    virtù. 

92.  Tra  il  Po  e  il  monte  ecc. 
— L'Appennino,  il  Po,  il  Reno  e 
l'Adriatico  segnavano  allora  i 
confini    della  Romagna. 

q;;.  Del  ben  ecc.  —  Delle  vir- 
tù civili  e  cavalieresche:  bontà, 
valore,    sincerità,    cortesia. 

94.  Termini.  —  Confini  della 
Romagna. 

95-96.    Venenosi      sterpi. 
Gente    co>i    perversa    che    in\ano 
tenterebbesi  di  correggere. 

97.  Lizio.  —  Curiale,  di  gran- 
de   cortesia,    signore    di    Valbona. 

.\  rigo  Manardi.  —  IMainardi, 
r'ella  famiglia  dei  signori  cÀ   ticr- 


tinoro,  savio,  generoso,  cortese  ; 
amico  di  Guido  del  Duca,  visse 
fino   al    1228. 

98.  Pier  Traversaro.  —  Pre- 
se Ravenna  nel  1218  e  la  tenne 
in  signoria  fino  alla  sua  mor- 
te   {1225). 

Guido  di  Carpigna.  —  Figlio 
del  conte  Ranieri,  signore  di 
Carpigna  nel  Montefellro,  ebb-^ 
animo  grande,  fu  guelfo  e  po- 
destà di  Ravenna,  morì  verso 
il    1289. 

100.  Fabbro.  —  Allude  a  Fab 
bro  dei  Lambertazzi,  bolognese; 
fu  podestà  a  Viierbo,  Pisa,  Mo- 
dena, Faenza,  Brescia,  Forlì  e 
morì  nel    1259. 

101-102.  Bernardin  di  Fosco. 
—  U 'umili  natali,  lu  vi-ulenio  di- 
fensore della  città  sua  contro 
Federico   IL 

104.  Guido  da  Prata.  —  Faen- 
tino vissuto  fin  dopo  il  1228,  a- 
mico  di  Ugolin  d'AZZO,  faentino, 
console  della  sua  città   e   rappre- 


281 


La  Divina  Commedia 


Federigo  Tignoso  e  sua   brigata, 
la  casa  Traversara  e  gli  Anastagi 
(e  runa  gente  e  l'altra  è  diredata), 

le  donne  e  i  cavalier,  gli  affanni  e  gli  agi, 
che  ne  invogliava  amore  e  cortesia, 
là  dove  i  cor  son  fatti  si  malvagi. 

O  Brettinoro,  che  non  luggi  via, 
poi  che  gita  se  n'  è  la  tua  famiglia 
e  molta  gente  per  non  esser  ria? 

Ben  fa  Bagnacaval,  che  non  rifìglia, 
e  mal  fa  Castrocaro,  e  peggio  Conio, 
che  di  figliar  lai  conti  più  s' impigUa. 

Ben  faranno  i  Pagan,  da  che  il  demonio 
lor  sen  gira  ;  ma  non  però  che  puro 
giammai  rimanga  d'essi  testimonio. 

O   Ugolin  de'  Fantolin,  sicuro 
è  il  nome  tuo,  da  che  piti  non  s'  aspetta 
chi  far  lo  possa  tralignando  oscuro. 


108 


111 


114 


117 


120 


123 


-sentante  di  essa  alla  pace  di  Co 
stanza    (1183). 

Nosco.  —  Con  iKÙ. 

106.  Federigo  Tignoso.  —  DI 
Rimini,  \  isse  in  Bertii.oro,  e  nel- 
la sua  casa  ..ccoglieva  lieta  com- 
pagn.a. 

107.  Casa  Traversara  ecc.  — 
Questa  famiglia  e  quella  degli 
Anastagi  erano  fra  k-  pnncipa.ii 
famiglie   di    Ravenna. 

loii.  E  V  una  gente  ecc.  — 
Entrambe  le  lamig'lie  non  han 
più  eredi  nelle  virtù  avite,  oppu- 
re   sono    senza    discendenti. 

log-iio.  Le  donneecc.  —  Dan- 
te evoca  in  questi  \ersi  tutio 
cic'>  che  fu  oggetto  delle  virtù 
cavalleresche  nell'età  di  mezzo. 

111.  Là  dove.  —  In  Roma- 
gna. 

112.  Brettinoro.  —  Bcrtinoro 
dovrebbe  .'innicntarsi  dopo  che  le 
famiglie  liberali  sue  sono  spente 
o  sbandate. 

115.  Bagnacaval.  —  Bagna- 
cavallo   ancora   signoicggiata   dai 


Malvicini    che    non    avevano    figli 
maschi. 

116.  Castrocaro.  —  Castello 
nella  valle  del  Montone,  appar- 
teneva   ai    conti    Urdelafìi. 

Conio.  —  L astello  pure  di  Ro- 
magna, presso  Imola,  era  dei 
cunti  di  Barbiano. 

117.  Figliar.  —  Gli  Ordelafli 
e  i  Barbiano  peggiorano  nei  lo- 
ro  discendenti. 

iiS.  Pagan.  —  Famiglia  di 
l'aenza. 

Demonio.  —  Maghinardo  Pa- 
gano da  Susiinana,  capo  della  fa- 
miglia dei  Pagani,  mori  nel  1302. 
1  suoi  discendenti,  sebbene  me- 
no cattivi,  non  lasceranno,  di- 
ce Guido  del   Duca,    buona  tama. 

121.  Ugolin  de'  Fantolin.  — 
Di  Faenza,  uomo  buono  v  pru- 
dente, valoroso,  virtuoso  e  nobi- 
le, mori  nel  1282,  combat  tenda  a 
l'orli  nelle  sch  ere  di  Giovanni 
d'Appia.  Con  lui  si  spense  la  sua 
casa. 


282 


Purgatorio  -  Canio  XI \ 

Ma  va  via,  tòsco,  ornai,  ch'or  mi  diletta 

troppo  di  pianger  più  che  di  parlare, 

si  m'ha  nostra  ragion   la  mente  stretta  ».  126 

Noi  sapevam  che  quell'anime  care 

ci  sentivano  andar  ;  però  tacendo 

facevan  noi  del  cammin  confidare.  129 

Poi   fummo  fatti  soli  procedendo, 

folgore  parve,  quando  l'aer  fende, 

voce  che  giunse  d'  incontra,  dicendo  :  132 

«  Anciderammi  qualunque  m'apprende»; 

e  fuggi,  come  tuon  che  si  dilegua, 

se  subilo  la  nuvola  scoscende.  135 

Come  da  lei  1'  udir  nostro  ebbe  tregua, 

ed  ecco  1'  altra  con  si  gran  fracasso 

che  somigliò  tuonar  che  tosto  segua  :  138 

((  Io  sono  Aglauro  che  divenni  sasso  »  ; 

ed  allor  per  ristringermi  al  poeta, 

indietro  feci  e  non  innanzi  il  passo.  141 

Già  era  l'aura  d'ogni  parte  queta, 

ed  ei  mi  disse  :  «  Quel  fu  il  duro  camo, 

che  dovria  l'uom  tener  dentro  a  sua  meta.  144 

Ma  voi  prendete  1'  ésca  si  che  1'  amo 

dell'antico  avversare  a  sé  vi  tira; 

e  però  poco  vai  freno  o  richiamo.  147 

Chiamavi  il  cielo,  e  intorno  vi  si  gira, 

mostrandovi  le  sue  bellezze  eterne, 

e  l'occhio  vostro  pure  a  terra  mira; 
onde  vi  batte  chi  tutto  discerne  ».  151 

126.  Ragion.  —  Ragionamento.  cjope  re  di   Atene,    invidiosa  dei- 
Stretta.  —  Di  dolore.  la  so^rella  amata  da  Mercurio,  fu 
128-129.  Tacendo   ecc.   —    Per-  da  esso  convertita  in  sasso. 
che  le  anime  buone   ci  avrebbero  143.   Quel  fu  il  duro  camo.  — 
avvertiti,     se    ci     avessero    veduti  Gli   esempi   utili   dovrebbero   esser 
andar  per  cammino  errato.  freno. 

1^3.  Anciderammi    ecc.   —    Mi  145.   Ma  voi   prendete   ecc.   — 

ucciderà  chi    mi   prende.    Sono   le  Voi  viventi  siete  attirati  dal  dia- 

parole    dette    da    Caino    (Genesi  volo,  come  il  pesce  dall'esca. 
IV).  147.  Freno,         Gli  esempi  d'in- 

135.  Scoscende.   —   Squarcia.  vidia  puniti. 

136.  Come     ejc.    —     Quando  150.   Pure.  —   Solo. 

non   s'udì  p  ù  la  voce.  i^i-  Onde  vi  batte  ecc.  —  On- 

139.   Aglauro.  —  Figlia  di  Ce-        de    Dio  vi   punisce. 

—  283  - 


La  Divina  Commedia 


CANTO  XV 


v^uando  tra  1'  ultimar  dell'ora  terza 

e  il  principio  del  di  par  della  spera, 

che  sempre  a  guisa  di  fanciullo  scherza,  3 

tanto  pareva  già  in  vèr  la  sera 

essere  al  sol  del  suo  corso  rimaso  : 

vespero  là,  e  qui  mezza  notte  era,  6 

e  i  raggi  ne  ferian  per  mezzo  il  naso, 

perché  per  noi  girato  era  si  il  monte 

che  già  dritti  andavamo  in  vèr  l'occaso,  9 

quand'  io  senti'  a  me  gravar  la  fronte 

allo  splendore  assai   più  che  di  prima, 

e  stupor  m'eran  le  cose  non  conte  ;  12 

ond'  io  levai  le  mani  in  vèr  la  cima 

delle  mie  ciglia,  e  fecimi  il  solecchio, 

eh'  è  del  soperchio  visibile  lima.  15 

Come  quando  dall'acqua  ó  dallo  specchio 

salta  lo  raggio  all'  opposita  parte, 

salendo  su  per  lo  modo  parecchio  18 

i.  Quando    ecc.    —    La    sfera  3.   Che    ecc.    —   Come    il    4an- 

del   sole    (spera)    distava  dal    tra-  ciullo  per  la  sua  età  scherza,  os- 

n.onto  (la  sera)  quanto  essa,  alL  sia    è    sempre    in    moto,    cosi    la 

.-^puntar  del  giorno,  (principio  de".  sfera   solare,   per   legge   naturale, 

di)    dista    dalla    fine   della    terza  gira  sempre. 

ora    del    mattino.     Ossia,    la    Uif-  7.   E   i   raj^gì   ecc.    —  Del  sole 

ferenza  che   c'è  fra   il   sorger  del  già    basso    ci    colpivano    il    viso, 

sole   e   la   terza  ora  (circa  le   no-  perchè     noi     avevamo     giralo     il 

ve   ant.,    calcolando    i!    giorno   so-  n.onte,   appunto  verso  ponente. 

lare    di    12    orej    è    la    stessa    di  io  11.     Gravar    la    fiCìite,      — 

quella  che  c'è  fra  il  vespero  e  il  Abbagliare    gli    occhi    da    nuovo 

tramonto.    Quindi,   se   nel    Purga-  splendere. 

torio   (là)  erano  le    tre   poni,   (ve-  12.   Non    conte.    —    Non    cono- 

spero)    a    Gerusatemmo    erano    le  sciute. 

T,    ant.    e    in    Italia    (qui)    era    la  H-i."?-   Fecimr    il    solecchio   ecc. 

mezzanotte,    calcolando,  come  gli  —  Portai  le  mani  agli  occhi  per 

antichi    geografi,    che    essa    sia    a  ripararli    dall'uccesso    di    luce. 

45°     (latitudine     occidentale)     da  j6-2i.    Come   ecc.   —  Il  raggio 

Gerusalemme   (15    gradi   per   ora,  riflesso     dall'acqua     (Euclide)     e. 

perciò    i5x.^=^45;  dallo  specchio  rimbalza  alla  par- 


284 


Purgatorio  -  Canto  XV 

a  quel  che  scende,  e  tanto  si  diparte, 

dal  cader  della  pietra  in  egual  tratta, 

si  come  mostra  esperienza  ed  arte;  21 

cosi  mi  parve  da  luce  rifratta 

ivi  dinanzi  a  me  esser  percosso, 

per  che  a  fuggir  la  mia  vista  fu  ratta.  24 

((  Che  è  quel,  dolce  padre,  a  che  non  posso 

schermar  lo  viso  tanto  che  mi  vaglia, 

diss'io,  e  pare  in  vèr  noi  esser  mosso?))  27 

((  Non  ti  maravigliar,  se  ancor  t'  abbaglia 

la  famiglia  del  cielo,  a  me  rispose  : 

messo  è,  che  viene  ad  invitar  eh'  uom  saglia.  30 

Tosto  sarà  che  a  veder  queste  cose 

non  ti  fia  grave,  ma  fieli  dilello, 

quanto  natura  a  sentir  ti  dispose  ».  33 

Poi  giunti  fummo  all'  angel  benedetto, 

con  lieta  voce  disse  :   «  Entrate  quinci 

ad  un  scaleo  vie  men  che  gli  altri  eretto  ».  3G 

Noi  montavam,  già  partiti  da  linci, 

e  «  Beati  misericordes  n  fue 

cantato  retro,  e  «  Godi  tu  che  vinci  ».  39 


le  oi)posta,  in  modo  simile  a 
quello  con  cui  discende,  cosic- 
ché l'angolo  di  riflessione  è  u- 
guale  a  quello  d'incidenza,  e  il 
rag'gio  rifle,--o  si  sco^ta  dalla 
perpendicolare,  quanto  se  ne  sco- 
sta   il    raggio   incidente. 

i8.    Parecchio.   —    Pari,    simile. 

2o.  Dal  cader  delia  pietra.  — 
(ili  antichi  chiamavano  la  per- 
pendicolare a  un  piano  :  «  il  ca- 
der   della    pietra». 

Egual  tratta.  —  Egual  traltj, 
spazio  eguale. 

ji.  Espsrlenza  ed  arte.  —  L'e- 
'■jierienza  e  la  teoria  di  Euclide 
'•sposta   nella    «Catottrica». 

22.  Rifratta.  —  .Riflessa  sul 
tjoeta  ;  è  la  luce  che  l'Angelo  ri- 
ceve da   Dio. 


26.  Schermar  ecc.  —  Ripara 
re,    proteggere   gli   occhi. 

27.  In  vèr.  —  Verso  noi. 

2q.  Famiglia  del  cielo.  —  (ili 
angeli. 

30.  Messo.  ■ —  Lo  splendore  è 
la  luce  dell'angelo  che  invita  gli 
uomini  a   salire. 

T,{.  Tosto  sarà  ecc.  —  Quan- 
do sarai  purificata. 

36.  Scaleo.    —   Scala. 

37.  Da  linci.  —  Di  li,  dal  luo- 
go. 

38.  Beati  ecc.  —  l>eati  i  mi- 
sericordiosi. E"  la  quinta  beati- 
tudine angelica,  cantata  dall'an- 
cpIo. 

\(}.  fltdi  tu  the  vinci.  —  I-'ii- 
\ idia. 


285 


La  Divina  Commedia 


Lo  mio  maestro  ed  io  soli  ambedue 

suso  andavamo,  ed  io  pensava,  andando, 

prode  acquistar  nelle  parole  sue  ;  42 

e  dirizza'  mi  a  lui  si  domandando  : 

«  Che  volle  dir  lo  spirto  di  Romagna, 

e   '  divieto  '  e  '  consorto  '  menzionando?  »  45 

Per  eh'  egli  a  me  :  ((  Di  sua  maggior  magagna 

conosce  il  danno;  e  però  non  s'ammiri, 

se  ne  riprende  perchè  men  sen  piagna.  48 

Perché  s'  appuntan  li  vostri  disiri 

dove  per  compagnia  parte  si   scema, 

invidia  move  il  maniaco  ai  sospiri  :  51 

ma  se  l'amor  della  spera  suprema 

torcesse  in  suso  il  desiderio  vostro, 

non  vi  sarebbe  al  petto  quella  tema  ;  54 

che  per  quanti  si  dice  più  li  nostro, 

tanto  possiede  più  di  ben  ciascuno, 

e  più  di  caritate  arde  in  quel  chiostro».  57 

((Io  son  d'esser  contento  più  digiuno, 

diss'  io,  che  se  mi  fossi  pria  taciuto, 

e  più  dì  dubbio  nella  mente  aduno.  00 

Com'  esser  puote  che  un  ben  distributo 

i  più  posseditor  faccia  più  ricchi 

di  sé,  che  se  da  pochi  è  posseduto?  »  "^3 


42.   Prode.   —   Utllp.  54.  Quella  tema.  —   Di   veder- 

44.    Lo  spirto.   —  Di   Gui(Ja  del  si    diminuiti    i    beni    per    l'invidia. 

Duca.  55.   Che   ecc.   —   In   ciielo,  non 

46.   Magagna.     —     Difetto    di  essendoci     invidia,     il     godimento 

(ìuido  del   Duca  era  l'irvidia.  aumenta    coli' aumentare'  del    nu- 

47.   Non    s'ammiri.     —    Non    b  p-,ero    di    coloro    che    partecipami 

meraviglia  se  vuol  correggere  gli  ^j^j]^  stesso    bene, 

uomini,   i  quali   desiderano   le   co-  g    j^^  g(,„  ^^^^  _  j^  ^^^^  ^n^^. 

se    terrene,   il    cui    godimento   di-  ,,•?,,••                  •    \ 

mlnuisce  per  il  fatto  che  esse  so^  "^   soddisfatto    d.    prima,    e    cio.^ 

no   di    tutti    gli    uomini,    invidiosi  ^'^''^"^l'>   ^''''''^  "'",  !  T','? 

l'un   dell'altro.  '■•     cl^f^n-'nicla.     perchè     dalla     Ina 

51.   Maniaco.    —   Mantice.  risposta   mi  ò  sorto  un   allrd  diib- 

^_>.  Ma  se  l'amor.  —   Del  eie-  iiio. 
lo. 

—  286  — 


Purgatorio  -  Canto  XV 

Ed  egli  a  me  :  «  Però  che  tu  rifìcchi 

la  mente  pure  alle  cose  terrene, 

di  vera  luce  tenebre  dispicchi.  66 

Quello  infinito  ed  ineffabil   bene, 

che  è  là  su,  cosi  corre  ad  amore, 

come  a  lucido  corpo  raggio  viene  ;  69 

tanto  si  dà,  quanto  trova  d'  ardore, 

si  che  quantunque  carità  si  estende, 

cresce  sopr'essa  l'eterno  valore:  72 

e  quanta  gente  più  là  su  s' intende, 

più  v'  è  da  bene  amare,  e  più  vi  s'  ama, 

e  come  specchio  I'  uno  all'  altro  rende.  75 

E  se  la  mia  ragion  non  ti  disfama, 

vedrai  Beatrice,  ed  ella  pienamente 

ti  torrà  questa  e  ciascun' altra  brama:  78 

procaccia  pur  che  tosto  sieno  spente, 

come  son  già  le  due,  le  cinque  piaghe, 

che  si  richiudon  per  esser  dolente  ».  81 

Com'  io  voleva  dicer  :  <i  Tu  m'appaghe  )>, 

vidimi  giunto  in  su  l'altro  girone, 

si  che  tacer  mi  fèr  le  luci  vaghe.  84 

Ivi  mi  parve  in  una  visione 

estatica  di  subito  esser  tratto; 

e  vedere  in  un  tempio  più  persone,  87 


64.   Però   ecc.    —    Poiché    torni  —  E  quanti  più  ne  sono  in  cielo 

a  pensare   soltanto   alle  cose   ter-  tanto  magg^iore  è  la  parte  di  be- 

rene.  ne    di    ciascuno,    le    anim_e_  e>sen- 

66.  Di  vera  luce  ecc.  —   Dal-  do  come  specchi  riflettentisi  scarn- 

la    mia    parola    di    verità   raccogli  bitvolmente    la    iuce    che    ricevo- 

tenebre.  no  dal  sole. 

07.    Bene,    ecc.  —   Dio   si    tra-  76.   Disfama.  —  .Appag^a  il  tuo 

sfonde  nelle  anime  che  lo  amano  desiderio. 

come  il  ragfgio  del  sole  si  diffon-  79.  Procaccia  ecc.  —  Cerca  di 
de  sui  corpi  che  riflettono  la  sua  compiere  la  tua  purificazione  fa- 
luce,  cendoti    cancellare   dalla    fronte    i 

70.  Tanto  si  dà  e;c.  —  Dio  cinque  P,  ossia  1  sfgni  dell'ira, 
largisce  di  sé  stas*;  in  propor-  accidia,  avarizia,  gola,  lussuria, 
zione  delrardcre  dell  annua.  .,        ...            -e     »       11 

71.  Si    che,    ecc.    -    Perciò   la  '^0'"<=  ^i^  sei  stato  purificato  dL^l- 
beatitudine    dell'anima    è    propor-  la  superbia   e_  dell  niv.dia. 
zionata  al  suo  fuoco  di  carità.  84.    Le   luci  vaghe.    —   Di    ve- 

73-74.  E  quanta  gente  più  ecc.  der  cose  nuove 


287  ~ 


La  Divina  Commedia 

ed  una  donna  in  su  1'  entrar  con  atto 

dolce  di  madre  dicer  :  «  Figliuol  mio, 

perché  hai  tu  cosi  verso  noi  fatto?  90 

Ecco,  dolenti,  lo  tuo  padre  ed  io 

ti  cercavamo  »  :  e  come  qui  si  tacque, 

ciò  che  pareva  prima  dispario.  93 

Indi  m'apparve  un'altra  con  quelle  acque, 

giù  per  le  gote,  che  il  dolor  distilla 

quando  per  gran  dispetto  in  altrui  nacque  ;  96 

e  dir  :    ((  Se  tu  se'  sire   della  villa, 

del  cui  nome  ne'  dèi  fu  tanta  lite 

e  donde  ogni  scienza  disfavilla,  99 

vendica  te  di  quelle  braccia  ardite 

che  abbracciar  nostra  figlia,  o  Pisisiràto  »  ; 

e  il  signor  mi  parca  benigno  e  mite  102 

risponder  lei  con  viso  temperato  : 

((  Che  farem  noi  a  chi  mal  ne  disira, 

se  quei,  che  ci  ama,  è  per  noi  condannato?  »  105 

Poi  vidi  genti  accese  in  foco  d' ira, 

con  pietre  un  giovinetto  ancider,  forte 

gridando  a  sé  pur  :  «  Martira,  martira  ))  ;  108 

e  lui  vedea  chinarsi  per  la  morte, 

che  r  aggravava  già,  in  vèr  la  terra, 

ma  degli  occhi  facea  sempre  al  ciel  porte,  1 1 1 

orando  all'  alto  Sire  in  tanta  guerra, 

che  perdonasse  a'  suoi  persecutori, 

con  quell'aspetto  che  pietà  disserra.  114 

88.   Donua.  —  Maria.  loi.   Figlia.     —    La    figlia    di 

89-92.  Figliuol  mio  ecc.  —  So-  Pisistrato    era    stata    baciata    in 

no    le    par.>le    di    Maria    a    Gesù  pubblico    da    un     g;iovajie,     inna- 

(.S.    Luca,    II).  morato  di   lei. 

92.   E    come    ecc.    —    Appena  107.   Giovinetto.   —   S.    Stefano 

Maria    tacque,    la   visione    spari.  lapidato  dai  s^iudei. 

94.  Un'altra.  —  E'  la  meglio  108.  A  sé  pur.  —  L'un  l'al- 
di   Pisistrato.  Irò. 

97    Sire   ecc.    —  Signore   della  i„     ^1   ciel    porte.    —    Rivolli 

'"'I  %^"^-    .**.-.•  al   cielo. 

98.  Ne'   dei    in    tanta    Iste.   —  r»-„«j                     e- 

,  „         .        r      XT  ...             IV*-  112.  Orando.      —     «Signore, 

La  contesa  fra  Nettuno  e  Miner-  .                 ,                        &         • 

va    (Atena)   sul   nome  da   dare-    ad  "»"    imputar   loro    questa    cosa    a 

Atene,   vinta  dalla  .seconda.  peccato»    disse    S.    Stefano.    (Al- 

09.    E   donde   ecc.  —   D'Atene  li,  VII,   ."^y-.^g). 

si  dilTu^e  l.i  luce  della   sci^^nz.■l.  Guerra.  —  Martirio. 

288  — 


Purgatorio  -  Canto  X\' 

Quando  1'  anima  mia  tornò  di  fuori 

alle  cose,  che  son   fuor  di  lei  vere, 

io  riconobbi   i   miei  non   falsi  errori.  117 

Lo  duca  mio,  che  mi  potea  vedere 

far  si  com'uom  che  dal  sonno  si  slega, 

disse  :  «  Che  hai,  che  non  ti  puoi  tenere,  120 

ma  se' venuto  piti  che  mezza  lega, 

velando  gli  occhi  e  con  le  gambe  avvolte, 

a  guisa  di  cui  vino  o  sonno  piega?»  123 

<(  O  dolce  padre  mio,  se  tu  m'  ascolte, 

io  ti  dirò,  diss'  io,  ciò  che  mi  apparve 

quando  'e  gambe  mi  furon  si  tolte  ».  126 

Ed  ei  :  «  Se  tu  avessi  cento  larve 

sopra  la  faccia,  non  mi  sarien  chiuse 

le  tue  cogitazion,   quantunque  parve.  129 

Ciò  che  vedesti  fu,  perché  non  scuse 

d'aprir  lo  core  all'  acque  della  pace 

che  dall'eterno  fonte  son  diffuse.  132 

Non   domandai,    'Che  hai  '.   per  quel  che   face 

chi  guarda  pur  con  l'occhio  che  non  vede, 

quando  disanimato   il  corpo  giace;  13S 

ma  domandai  per  darti  forza  al  piede  : 

cosi  frugar  conviensi  i  pigri,  lenti 

ad  usar  lor  vigilia  quando  riede».  138 


11^.   Tornò  di  fuori.   —  Si   ri-  129.  Cogifazion    ecc.     —     P^n- 

svesfliiS.     tornando    alla     percezìo-  sieri. 

ne   dplif    cose    sensibili,    o    veritA  Quantunque    parve.    —    Sebb'^- 

fibbiotti'-^.  ne    picrole,    lievi. 

UT.    Non  falsi  error?.  —  Cioè  i^o-i^i.  Ciò   ecc.   —   Le  visio- 

\erità   subbiettive,  che   sono  vere  ni    ti    si     mostrarono     perchè    tu 

nei'l'ani'na  e  non   fuori  non  abbia  a  cercare  scuse  per  non 

no-   Dal  sonno  si  slega.  —  E-  aprire  il  tuo  cuore  alla  pace,   che 

^"■ce  da!    «onno.  procede  da    Dio. 

120.  Tenere,     —    Reggere    in  i.-?-,-i36.  Non  domandai  ecc.  -— 

pif'di.  Perchè  non   compn  ndess'   la  car- 

122.  Velando    ecc.    —    Con    oli  ^^    ^^\    f^^    ^lato,    ma    ^er    inco- 

occhi   socchiusi  e  le  gamte  vac.!-  ,        ;a,ti    a    continuare    con    pas- 

lanti   come  chi  s  addormenta   o  è  ^  . 

ubbriaco.  -o   sicur^r..                         _ 

1:^6.  Tolte.    —    ImoedU.-.  i37-  Frugar.   —   Stimolare. 

I2T.   Larve.    —    Maschere.  i.l^-  Ad    usar    ecc.  —    Il   tem- 

i-'S.   Chiuse.    — ■    Nascoste.  po  del    risveglio. 

—  289  — 


La  Divina  Commedia 

Noi  andavam  per  lo  vespero  attenti 
oUre,   quanto  potean   gli  occhi  allungarsi, 
contra  i  raggi  serotini  e  lucenti;  141 

ed  ecco  a  poco  a  poco  un  fummo  farsi 
verso  di  noi,  come  la  notte,  oscuro, 
né  da  quello  era  loco  da  cansarsi  : 

questo  ne  tolse  gli  occhi  e  l'aer  puro.  145 

140.   Quanto     potean.     —     Non  d'espiazione,    poiché    l'ira    nnneb- 

'into,    i>"i'chè  cammina\amo  con-  Ma  la  mente, 

tro  i    rnggì  solari.  144.    Né   ecc.   —    Dal    fumo    si 

142.    Fummo.    —    \el    quale  so-  notewa    ripararsi, 
no    avvolti     "l'ir.'ico.ndi     in    ^oijno 


CANTO  XVI 

Buio  d'inferno  e  di  notte  privata 

d'ogni  pianeta  sotto  pover  cielo, 

quant' esser  può  di  nuvol  tenebrata,  3 

non  fece  al  viso  mio  si  grosso  velo, 

come  quel  fummo  eh'  ivi  ci  coperse, 

né  a  sentir  di  cosi  aspro  pelo;  6 

che  l'occhio  stare   aperto  non  sofferse; 

onde  la  scorta  mìa  saputa  e  fida 

mi  s'accostò,  e  l'omero  m'offerse.  9, 

Si  come  cieco  va  retro  a  sua  guida 

per  non  smarrirsi,  e  per  non  dar  di  cozzo 

in  cosa  che  il  molesti  0  forse  ancida  ;  12 

m'  andava  io  per  l'aere  amaro  e  sozzo, 

ascoltando  il  mio  duca  che  diceva  : 

«Pur  guarda  che  da  me  tu  non  sie  mozzo».  15 

Io  sentia  voci,   e   ciascuna  pareva 

pregar,  per  pace  e  per  misericordia, 

r  agnel  di  Dio,  che  le  peccata  !ev.a.  18 

2    Pianeta.    —    I-a    luna    e    1^  6.   Di  così  aspro  pelo.  —  Pun- 

rltrr  steHe  Cfente,   molesto  ajjli   occhi. 

Sotto    pover   ecc.    —   Dove  l'o-  12.  Ancida.    —   Lo    uccida, 

rizzonte    è    assai     limitato    e    co-  iq.   Mozzo.    —    Separato, 

perlo  di    nuvole.  t8.   L'agnel    di    Dio.    —    Gesù 

Cristo. 

—  20O  — 


Pi^RGATORio  -  Canto  XVI 

Pure  ((  Agnus  Dei  »  erari  le  loro  esordia  : 

una  parola  in  tutti  era  ed  un  modo, 

si  che  parea  tra  esse  ogni  concordia.  21 

«Quei   sono    spirti,    maestro,   ch'i' odo?» 

diss'io;  ed  egli  a  me  :   ((Tu  vero  apprendi, 

e  d'iracondia  van  solvendo  il  nodo».  24 

((  Or  tu  chi  se',  che  il  nostro  fummo  fendi, 

e  di  noi  parli  pur,  come  se  tue 

partissi  ancor  lo  tempo  per  calendi  ?  »  27 

Cosi  per  una  voce  detto   fue  ; 

onde  il  maestro  mio  disse  :  ((  Rispondi, 

e  domanda  se  quinci  si  va  sue  ».  30 

Ed  io  :    ((  O  creatura,   che  ti   mondi 

per  tornar  bella  a  colui  che  ti  fece, 

maraviglia  udirai  se  mi  secondi  ».  33 

((  lo  ti  seguiterò  quanto  mi  lece, 

rispose  ;  e  se  veder  fummo  non  lascia, 

l'udir  ci  terrà  giunti  in  quella  vece».  36 

Allora  incominciai  :   ((  Con  quella  fascia 

che  la  morte  dissolve  men  vo  suso, 

e  venni  qui   per  la  infernale  ambascia  ;  39 

e,  se  Dio  m'ha  in  sua  grazia  richiuso 

tanto  che  vuol  eh'  io  veggia  la  sua  corte 

per  modo  tutto  fuor  del  modem'  uso,  42 


K).   Pure  ecc.   —  Le   loro   pre-  33.  Maraviglia.  —  Che  un   vi 

i_;Iii>?re   rominciavano   con  le   stes-  vo   visiti    il    Pursatoirio. 

se    parole   «Agnus   Dei»,    le    pri-  Mi  recontii.  —  Mi  accompagni. 

me    del    cantico    ang^elico    (It^    si  34.  Mi  lece.  —  Per  quanto  mi 

recita  durante  la  Messa,   per  im-  è  lecito. 

olorare   da    Dio   misericordia    per  36.  In   quella    vece.    —    Invece 

i    nostr'    peccati.  dei  vedere,   l'udire   ci    terrà  uniti. 

21.  Concordia.    —    Mentre    in  37.   Fascia.    —   Corpo. 

terra   hiamavino  vendetta.  30.   Ambascia.    —    Attraverso    i 

23.  Apprendi.  —  Hai   colto   nel  gironi    di-H 'Inferno. 

seojno  40.  Richiuso.  —  Accollo. 

24.  Nodo.  —   Peccato.  42.  Modern'uso.    —    Da    San 
27.   Per    calendi.   —    Per    mesi  :  Paolo    in    poi  :    quell'apostolo    fu 

nessuna    divisione    del    tempo    si  l'ultimo   che   potè   ancor   vivo   co- 

nuò  fare  invece   nell'eternità.  noscere  i  regfni  celesti, 

—  ?qi   — 


La  Divina  Commedia 


non  mi  celar  chi  fosti  anzi  la  morte, 

ma  dilmi,  e  dimmi  s' io  vo  bene  al  varco  ; 

e  tue  parole  fien  le  nostre  scorte  ».  45 

((  Lombardo  fui,  e  fui  chiamato  Marco  ; 

del  mondo  seppi,  e  quel  valore  amai 

al  quale  ha  or  ciascun  disteso  1'  arco  :  48 

per  montar  su  dirittamente  vai  ». 

Cosi  rispose  ;  e  soggiunse  :  ((  Io  ti  prego 

che  per  me  preghi,  quando  su  sarai».     •  51 

Ed  io  a  lui  :   ((  Per  fede  mi  ti  Lego 

di  far  ciò  che  mi  chiedi  ;  ma  io  scoppio 

dentro  a  un  dubbio,  s' io  non  me  ne  spiego.  '  54 

Prima  era  scempio,  ed  ora  è  fatto  doppio 

nella  sentenza  tua,  che  mi  fa  certo, 

qui  ed   altrove,   quello  ov'  io  l'accoppio.  57 

Lo  mondo  è  ben  cosi  tutto  diserto 

d'ogni  virtute,  come  tu  mi  suone, 

e  di  ma'izia  gravi'do  e  coperto  :  6<) 

ma  prego  che  m'additi  la  cagione; 

si  oh'  io  la  vegga  e  eh'  io  la  mostri  altrui  ; 

che  nel  cielo  uno,  ed  un  qua  giù  la  pone».  W 

Alto  sospir,  che  duolo  strinse  in  <(  hui  », 

mise  fuor  prima,  e  poi  cominciò  :  <(  Frate, 

lo  mondo  è  cieco,  e  tu  vien  ben  da  lui.  titì 


44.   Varco.    —    .Xll'eiitraia    del  55.   Prima,    ecc.    —  Ascoltandn 

girone    soprastante.  'o    parole    di    Guido    del    Duca    il 

4.:^.   Le  nostre  scorte.  —  La  no-  dubbio   era   semplice  ;   ora  è   rad- 

slra  ijuida.  doppini^!    per    le    tue    ])aroi'.e    sulla 

46.  Marco,  — •   Lon-.bardo,    cor-  corruzione   sfencrale. 

liu-iano  di  nobile  animo,  sul  qua-  6^.  Che  nel  cielo  ecc.  —  Aldi- 
là abbiamo  gran  numero  di  no-  ni  credono  che  la  causa  sia  nel- 
velle.    Visse  nel  sec.   XIIL  l'influenza  dei  cieli   sulle  passioni 

47.  Seppi.  —  P'ui  pratico  de-  ("astrologia),  altri  invece  che  es- 
gli  affari  del  mondo  e  praticai  =;j,  ^j^  nell'abuso  del  libero  arbi- 
nuelle  virtù,    che  ora  nessuno  niìi  ^^.\fy  fa;-fo  da-li   uomini. 

segue    (allentando    \  arco,    è    .m-  ^      ^^^-^^^^     _   Terminò    -.n   r- 

pt^ssibiii^  tirar  frecrie).  ,           .         ,           ,       .  '    u   • 

40.   Su.    -    Al    quarto   cerchio.  ^  clamaz.one  lamentevole  :  Hu.. 

SI.   Su.  —   Davanti  a  Dio;  al-  66.    Cieco.    -     Ignorante,    corno 

tri  intendono:    tornato  tra   i   vivi.  '<>  dimostra   il   dubbio  che  esprimi 

54.    Spiedo.    —  I>iber<).  tu,    che    \ieni    d.d    mondo. 

—  392    — 


Purgatorio  -  Canto  XVI 

Voi  che  vivete  ogni  cagion  recate 

pur  suso  al  cielo,  si  come  se  tutto 

movesse  seco  di  necessitate.  69 

Se  cosi  fosse,  in  voi  fora  distrutto 

libero  arbitrio,  e  non  fora  giustizia, 

per  ben,  letizia,  e  per  male,  aver  lutto.  72 

Lo  cielo  i  vostri  movimenti  inizia, 

non  dico  tutti  ;  ma,  posto  eh'  io  il  dica, 

lume  v'  è  dato  a  bene  ed  a  malizia,  75 

e  libero  voler,  che,  se  fatica 
"     nelle  prime  battaglie  col  ciel  dura, 

poi  vince  tutto,  se  ben  si  nutrica.  78 

A  maggior  forza  ed  a  miglior  natura 

liberi  soggiacete,  e  quella  cria 

la  mente  in  voi,  che  il  ciel  non  ha  in  sua  cura.         81 
Però,  se  il  mondo  presente  disvia, 

in  voi  è  la  cagione,  in  voi  si  cheggia, 

ed  io  te  ne  sarò  or  vera  spia.  84 

Esce  di  mano  a  lui,  che  la  vagheggia 

prima  che  sia,  a  guisa  di  fanciulla 

che  piangendo  e  ridendo  pargoleggia,  87 

r  anima  semplicetta,  che  sa  nulla, 

salvo  che,  mossa  da  lieto  fattore, 

volentier  torna  a  ciò  che  la  trastulla.  90 


6S.   Come   se  ecc.    —   Come  se  So.    Cria    ecc.    —    Crea   l'intel- 

lutto    ciò    che    avviene    'n    terra,  letlo    che    non    \a    soggetto    alle 

fosse    determinato     dagli     innussi  influenze  dei  cieli, 

celesti.  84.   Ed  io  ecc.   —   Ed  io  le  ne 

71-72.   E   non    ecc.    —    Sarebbe  dirò  le  ragioni, 

giusto  dare  la   beatitudine  eterna  S.^^.   Esce  ecc.  —  Iddio,   che  già 

ai  buoni  e  le  pene  dell'inferno  al  la    vede    nel    suo    pensiero,     crea 

malvagi.  l'anima     umana    aperta    a     tutte 

7;;.  Movimenti  ecc.  —  SjIo  i  le  passioni,  e  mutevole  come 
corpcwei  (appetiti),  ma  posto  che  la  fanciulietta  che  vuole  e  dis- 
inizi  anche  quelli  ideali.  vuole,    piange   e   ride  nello  stesso 

75.    Lume    'ecc.     —    V'è    dato  tempo, 

l'intelletto  per   discernere    il  ben-j  88.   L'anima    ecc.    — ■   L'anima, 

dal   male.      _  di   recente  infusa    nel    corpo,    non 

77.  Col  ciel.  —  Pel    bene.  ha  ancora  idee,  ma  essendo  crea- 

78.  Nutrica.    —    Nutrisce.  ta    da    Die,     letizia    perfetta,    si 
^0-  A    m^j^^ior   forza  ed    a   mi=  volge  a  tutto  ciò   che   le  sembra 

glior  uatura.  —  1  io.  apportatore  di  gioia. 

—  293  — 


La  Divina  Commedia 


Di  picciol  bene  in  pria  sente  sapore  ; 

quivi  s' inganna,  e  retro  ad  esso  corre, 

se  guida  o  fren  non  torce  suo  amore.  93 

Onde  convenne  legge  per  fren  porre  ; 

convenne  rege  aver,  che  discernesse 

della  vera  cittade  almen  la  torre.  96 

Le  leggi  son,  ma  chi  pon  mano  ad  esse? 

Nullo,  però  che  il  pastor  che  precede 

ruminar  può,  ma  non  ha  1'  unghie  fesse  ;  99 

per  che  la  gente,  che  sua  guida  vede 

pure  a  quel  ben  ferire  ond'ell'è  ghiotta, 

di  quel  si  pasce,  e  più  oltre  non  chiede.  102 

Ben  puoi  veder  che   la  mala  condotta 

è  la  cagion  che  il  mondo  ha  fatto  reo, 

e  non  natura  che  in  voi  sia  corrotta.  105 

Soleva  Roma,  che  il  buon  mondo  feo, 

due  soli  aver,  che  Luna  e  l'altra  strada 

facean  vedere,  e  del  mondo  e  di  Deo.  108 

L'un  l'altro  ha  spento,  ed  è  giunta  la  spada 

col  pastorale  ;  e  1'  un  con  L  altro  insieme 

per  viva  forza  mal  convien  che  vada,  1 1 1 


gì.   Picciol.     —    Lidiiitato,    es- 

siendoi  bene  mondano,  e  perciò 
fallace. 

qT,.  Non  torce  suo  amore.  — 
Al  beiT"   perfetto-. 

()5.  Convenne  ecc.  —  Conven- 
ne creare  l'imperatore,  aftinché 
attendesse  all'  amministrazione 
della  giustizia,  ch'è  la  rocca  e  il 
presidio  (torre)  della  citì;\  bun 
governata. 

97.  Ma  chi  ecc.  —  Ma  chi  1  ■ 
fa  osservai'e  ? 

()8.  Nullo.  —  Nessuno  ;  essen- 
do \'acainte  l'impeiro,  e  il  papa, 
che  è  il  primo  in  dignità,  se  è 
sapiente  in  teologia,  non  sa  di- 
.stinguere  le  cose  spirituali  dalle 
temporali,  ossia  non  può  attende- 
re al  cielo,  e  alla  terra  ;  a  questa 
dovrebbe  badare  l'impeiratore.  La 
Ipo-jtp  mosiaica  proibiva  agli  israe- 


liti di  mangiare  la  carne  degli  a- 
nimali  che  non  ruminano  e  non 
hanno   il   piede   forcuto 

loi.  Ferire  ecc.  —  Tendere  sc- 
io ai  beni  mondani  dei  quali  es- 
sa  stes-^a   è  avida. 

io6.  Che  il  buon  ecc.  —  Che 
diiede  esempio  d'ottimo  governo, 
essere  soggetta  a  due  autorità, 
T'impera tore  e  il  papa;  l'uno 
nensava  a  reggere  gli  uomini  in 
terra,  l'altro  ad  additare  loro  le 
vie  della  beatitudine  eterna. 

log.  L' un  ecc.  —  L'autorità 
papale  s'è  in  Roma  sostituita  a 
quella  imperiale,  e  la  spada  con- 
giunta a  viva  forza  col  pastorale 
ha  g.^nerato  grandissimo  disor- 
dine, perchè  essendo  congiunti 
i  due  poteri,  è  venuta  meno  la 
soggezione  reciproca. 


294 


Purgatorio  -  Canto  X\'I 

però  che,  giunti,  l'un  l'altro  non  teme  : 

se  non  mi  credi,  pon  mente  alla  spiga, 

eh'  ogni  erba  si  conosce  per  lo  seme.  114 

In  sul  paese  ch'Adige  e  Po  riga 

solea  valore  e  cortesia  trovarsi, 

prima  che  Federico  avesse  briga:  11? 

or  può  sicuramente  indi  passarsi 

per  qualunque  lasciasse  per  vergogna 

di  ragionar  coi  buoni  o  d'  appressarsi.  120 

Ben  v'én  tre  vecchi  ancora,  in  cui  rampogna 

l'antica  età  là  nuova,  e  par  lor  tardo 

che  Dio  a  miglior  vita  li  ripogna  :  123 

Corrado  da  Palazzo  e  il  buon  Gherardo 

e  Guido  da  Castel,  che  me'  si  noma 

francescamente  il  semplice  lombardo.  126 

Di'  oggimaì  che  la  Chiesa  di  Roma, 

per  confondere  in  sé  due  reggimenti, 

cade  nel  fango  e  sé  brutta  e  la  soma  ».  129 

((  O  Marco  mio,    diss'  io,  bene   argomenti  ; 

ed  or  discerno,  perché  da  retaggio 

li  figli  di  Levi  furono  esenti  :  132 


113.  Pon  mente  alla  spiga.  — 

Guarda   il    frutto    di    questa    con- 
fusione. 

114.  Seme.  —  Frutto  che  l'er- 
ba produce. 

II V  In  sul  paese  ecc.  —  In 
Lombardia. 

117.  Prima  ecc.  —  Prima  che 
Federico  II  fosse  combattuto  dai 
papi,  e  s'accendessero  cosi  le  pas- 
sioni partigiane. 

118.  Or  può.  —  Ora  chi  aves- 
se paura  di  parlare  o  d'avvicinar- 
si ai  buoni,  può  passai'e  sicuro 
per    quel   paese. 

122.  E  par  lor  tardo  ecc.  — 
E  pare  loro  tardi  che  Dio  li  ri- 
chiami  a   sé  dal   mondo   corrotto. 

124.  Corrado.  —  Corrado  III 
dei    conti    di    Palazzo,    bresciano, 


podestà  di  Piacenza  nel  1288, 
ebbe    ogni   virtù    cavalleresca. 

Gherardo.  —  Da  Camino,  fu 
podestà  di  Treviso,  sua  città  na- 
tale, nel  1283  ;  amico  dei  Donati, 
fu    conosciutissimo    in    Toscana. 

12:;.  Guido  da  CasteL  —  Ghi- 
bellino di  Res^ofio,  mori  nel  1315  : 
in  Francia,  dove  si  recò  e  fu  mol- 
to onerato,  ebbe  il  soprannome 
di    «  semplice  lombardo  ». 

128.  Due  reggimenti.  —  Il  po- 
tere temporale   e   'o  spirituale. 

129.  La  soma.  —  11  jotere  ci- 
.vile  da  essa  usurpato. 

132.  Li  figli  di  Levi  ecc.  —  I 
discendenti  di  Levi,  o  Leviti,  a 
cui  presso  gli  Ebrei,  era  confe- 
rita la  dignità  sacerdotale,  era- 
no   cscUisi    dal    possessc'   dei    beni 


—  295  — 


La  Divina  Commedia 

ma  qual  Gherardo  è  quel  che  tu,  per  saggio, 

di'  ch'è  rimaso  della  gente  spenta, 

in  rfmproverio  del  secol  selvaggio?»  135 

((  O  tuo  parlar  m'inganna  o  e' mi  tenta, 

rispose  a  me,  che,  parlandomi  tòsco, 

par  che  del  buon   Gherardo  nulla  senta  :  138 

per  altro  sopranome  io  no  '1  conosco, 

s'  io  no  '1  togliessì  da  sua  figlia  Gaia  ; 

Dio  sia  con  voi,  che  più  non  vegno  vosco.  141 

Vedi  l'albór  che  per  lo  fummo  raia 

già  biancheggiare,  e  me  convien  partirmi, 

l'angelo  è  ivi,  prima  ch'io  gli  appaiai). 
Cosi  tornò,  e  piti  non  volle  udirmi.  145 

1  Vt-    Selvagj^io.   —    Perverso    e  per  onestà  di  costumi,   e  che  an- 

corrotto.  dò  sposa  a  Tolberto  da  Camino, 

136.  O    tuo    ecc.    —    O    io    ho  suo  parente, 
capito   male   lo    tu    mi   fai    questa  142.  Vedi    l'albór    ecc.     —     La 
domanda _  per    farmi   parlare    più  j^^^  ^y^^^^^^^   dairanoclo  della   pa- 
ci lungo   mtorno  a  Gherardo,   che  ^^^     incomincia   a    penetrare 
tu,     toscano,     hai     sentito     certa-  '                 .,    ,            at                 i^ 
monte    nominare.  attraverso   .1   fumo.    Me   ne  vado, 

340.   S'io   ecc.   —  Chiamandolo  jyacchè,    non   essendo   ancora   pu- 

il    padre    di    Gaia,   donna    celebre  rificato,   non   .ajU   posso  compaiùre 

per  la  sua  bellezza,   e  forse  anche  dinanzi. 


CANTO   XVII 

Ricorditi,  lettor,   se  mai  nell'alpe 

ti  colse  nebbia,  per  la  qual  vedessi 

non  altrimenti  che   per  pelle   talpe  ;  3 

come,  quando  i  vapori  umidi  e  spessi 

a  diradar  cominciansi,  la  spera 

del  sol  debilemente  entra  per  essi  ;  6 

e  fia  la  tua  imagine  leggiera 

in  giugnere  a  veder  com'io  rividi 

lo  sole  in  pria,  che  già  nel  corcare  era.  9 

3.    Per  pelle.  —  Gli  anlicni  ere-  7.    E  fia  ecc.  —  I.a   tua   imma- 

devano    che    l'occhio,   della    talpa       ginazione  facilmente  intuirà,   ecc. 
fosse  coperto  da   pellicola  sottile.  g.   Nel   corcare   era.   —   Prossi- 

mo a   tramciTitare. 

—  296  — 


PT'Rr.ATORTO   -   Canto   XX'II 

Si,  pareggiando  i  miei  co'  passi  fidi 

del  mio  maestro,    uscii   fuor  di   tal   nube, 

ai  raggi,  morti  già  nei  bassi  lidi.  12 

O  imaginativa,  che  ne  rube 

tal  volta  si  di  fuor,  ch'uom  non  s'accorge, 

perché  d'intorno  suonin  mille  tube,  15 

chi  muove  te,  se  il  senso  non  ti  porge? 

Muoveti  lume,  che  nel  ciel  s' informa 

per  sé  o  per  voler  che  giù  lo  scorge.  18 

I>eirem.piezza  di  lei,  che  mutò  forma 

nell'uccel  che  a  cantar  più  si  diletta, 

nell'imagine  mia  apparve  l'orma  :  21 

e  qui  fu  la  mia  mente  si  ristretta 

dentro  da  sé,  che  di  fuor  non  venia 

cosa  che  fosse  allor  da  lei  recetta.  24 

Poi  piovve  dentro  all'  alta  fantasia 

un  crocifisso,  dispettoso  e  fiero 

nella  sua  vista,  e  cotal  sì  moria  :  27 

intorno  ad  esso  era  il  grande  Assuero, 

Ester  sua  sposa  e  il  giusto  Mardocheo, 

che  fu  al  dire  ed  al  far  cosi  intero.  30 

E  come  questa  imagine  rompeo 

sé  per  sé  stessa,  a  guisa  d'una  bulla 

cui  manca  l'acqua  sotto  qual  si   feo,  33 


12.  Raj^^ì,  morti  ecc.  —  Illa-  mangiare  il  figlio  Iti,  e  fu  tra- 
minavano solo  la  parte  superiore  sformata  in  usignuolo  (vedi  Pur- 
del  monte.  gatorio  e.    ii,   v.    15). 

i'^.  Imaginativa.    —    Fantasia.  21.   Nell'imagine.   —  Nella   im- 

Rube.  —  Rubi.  maginazione. 

15.  Perché.  —  Quantunque.  22.  Ristretta.   —    Intenta    a   un 
Tube.  —   Trombe.  solo    pensiero. 

16.  Se   il   senso.   —   S<'   i  sensil  24.  Recetta.  —  Ricevuta. 

non   ti   offrono  le   immagini   delle  25.   Fantasia.  —    Lontana    dal- 

cose.  le    cose    terrene. 

17.  Muoveti  lume  ecc.  —  P'or-  26.  Un    crocifisso.    —    Haman 
za    procedente    dal    cielo    naturai-  volev^a   distruggere    i    giudei,    per 
mente   per   influsso  degli    astri   o  dar    sfogo    alla     sua   ira     contro 
oer  volontà  di  Dio.  Mardocheo,  e  Assuero,  re  di  Per- 
ir).  Dell'empiezxa    ecc.    —   Del-  sia,   lo  fece  mettere  in  croce. 

la    crudeltà    di   Progne,    figlia  di  20.   Ester.    —   Nipote    di    Mar- 

Pandione,    re    d'Atene,    e    moglie  docheo,  moglie  di  Assuero. 

di    Tereo,    re    di    Tracia,    che    si  30.  Intero.    —    Coerente, 

vendicò    del    marito    dandogli    da  ?,^-?i?i-    Rompeo.     —    Svanà     da 

—  297  — 


I,.\  Divina  Commedia 


surse  in   mia  visione  una  fanciulla, 

piangendo  forte,  e  diceva  :  «  O  regina, 

perché  per  ira  hai  voluto  esser  nulla?  36 

Ancisa  t'hai  per  non   perder  Lavina  ; 

or  m'hai  perduta;  io  son  essa  che  lutto, 

madre,  alla  tua  pria  ch'ail'alirui  ruina  ».  39 

Come  si  frange  il  sonno,  ove  di  butto 

nuova  luce  percote  il  viso  chiuso, 

che  fratto  guizza  pria  che  muoia  tutto  ;  42 

cosi  l'imaginar  mio  cadde  giuso, 

tosto  ch'un  lume  il  volto  mi  percosse, 

maggiore  assai  che  quello  eh 'è  in  nostr'uso.  4,^ 

Io  mi  volgea  per  vedere  ov'io  fosse, 

quand'una  voce  disse:   ((Qui  si  monta», 

che  da  ogni  altro  intento  mi  rimosse  ;  48 

e  fece  la  mia  voglia  tanto  pronta 

di  riguardar  chi  era  che  parlava, 

che  mai  non  posa,  se  non  si  raffronta.  51 

Ma  come  al  sol,  che  nostra  vista  grava, 

e  per  soperchio  sua  figura  vela, 

cosi  la  mia  virtti  quivi  mancava.  54 

«  Questi  è  divino  spirito,  che  ne  la 

via  d'andar  su  ne  drizza  senza  prego 

e  col  suo  lume  sé  medesmo  cela.  57 


sé  come  bolla  d'acqua  allorché 
l'aria   esterna  l'infrange. 

34.  Fanciulla.  —  Lavinia,  la 
sposa  d'Enea. 

?iFi-  Regina.  —  Amata,  moglie 
di  Latino  e  madre  di  Lavinia,  si 
uccise  sopraffatta  dall'ira,  cre- 
dendo che  Enea  da  essa  odiato, 
avesse   ucciso   Turno. 

36.   Esser    nulla.    —    Ucc'derii. 

38.  Perduta.  —  Davvero  :  Io 
sono  Lavinia  che  piango  I4  tua 
morte,  prima  di  quella  di  Turno, 
il  quale  fu  uccise-  dopo  la  morte 
di  Amata. 

40.  Ove  di  bu;to.  —  Quando 
d'un  tratto. 

41.  Viso.     —    Ocelli. 

42.  Che    fratto.      —     Il     sonno 


interrotto  sforzasi  di  continuare, 
come  il  pesce  guizza  prima  di 
morire. 

43.  Imaginar.  --  La  visione 
cessa. 

44.  Lume.  —  Splenj'ore  dd- 
r.-mgelo. 

45  Che  quello,  tee.  —  La  lu- 
ce  (lei    scie. 

48.  Intento.  - —  Pensiero. 

.1^1.  Che  ecc.  —  La  voglia  non 
s'acqueta  se  non  viene  a  fronto 
della  cosa   bramata. 

52-54.  Ma  tee.  —  Come  il  so- 
le abbaglia  i  nostri  occhi  i  qua- 
li lo  vedono  velato,  cosi  la  mia 
vista  non  reggeva  allo  splendore 
dell'i'ngelo. 


—    2C)8   — 


Purgatorio  -  Canto  W'II 

Si  fa  con  noi,  come  l'uom  si  fa  sego; 

che  quale  aspetta  prego,  e  l'uopo  vede, 

malignamente  già  si  mette  al  nego.  60 

Ora  accordiamo  a  tanto  invito  il  piede  : 

procaociam  di  salir  pria  che  s'abbui, 

che  poi  non  si  poria,  se  il  di  non  riede  ».  63 

Cosi  disse  il  mio  duca,  ed  io  con  lui 

volgemmo  ì  nostri  passi  ad  una  scala  ; 

e  tosto  ch'io  al  primo  grado  fui,  66 

senti'  mi  presso  quasi  un  mover  d'ala, 

e  ventarmi  nel  viso,  e  dir  :    «  Beati 

pacifici,  che  son  senza  ira  mala  ».  69 

Già  eran  sopra  noi  tanto  levati 

gli  ultimi  raggi,  che  la  notte  segue, 

che  le  stelle  apparivan  da  più  lati.  72 

«  O  virtù  mia,  perché  si  ti  dilegue?» 

fra  me  stesso  dicea,  che  mi  sentiva 

la  possa  delle  gambe  posta  in  tregue.  75 

Noi  eravam  dove  più  non  sa'iva 

la  scala  su,  ed  eravamo  affìssi, 

pur  come  nave  ch'alia  piaggia  arriva;  78 

ed  io  attesi  un  poco  s'io  udissi 

alcuna  cosa  nel  nuovo  girone, 

poi  mi  volsi  al  maestro  mio  e  dissi  :  81 

((  Dolce  mio  padre,  di'  quale  offensione 

si  purga  qui  nel  giro,  dove  semo  : 

se  i  pie  si  stanno,  non  stea  tuo  sermone  ».  84 


sS.   Sego.     —     Seco.      L'angfclo  fioliuoli    di    Dio,    dice    Matlcc-   e- 

spontancamenle    aiuta   noi,    come  vangelista. 

l'uomo    spontaneamente   tinta   sé  70.   Già   eran,   ecc.    —    I    l'aggi 

stesso.  ultimi,     dopo    il    tramonto,     illu- 

.£;g.   Quale.    —    Colui    che,    pur  minavano     solo    le     sommità    del 

vedendo   il   bisogno  altrui,    atten-  monte    e   già   spuntavano    le   pri- 

de    la    domanda    d'aiuto    si     pre-  me    stelle    nel    crepuscolo, 

para  a    rifiutare    il    soccorso.  75.   Posta  in   tregue.  —   Sospe- 

61.  Accordiamo.    —    Secondia-  sa,    non    per   stanchezza,    ma   per 

mo.  l'avvicinarsi  della  noi  te. 

68.  E    ventarmi    nel    viso.    —  77.  Affìssi.    —     Immobili    sul- 
Per    togliere    il   terzo    P,    cssia    il  l'ultimo    scalino. 

segno  "dell'ira.  80.   Nuovo.  —  Quarto,  o  giro- 

69.  Pacifici.    —    Beati    i    pacifi-  ne  dtU'accidia. 

ci,     perciocché    saranno    chiamati  84.  Si   stanno.  —  Fermi. 

—  299  — 


La  Divina  Commedia 


Ed  egli  a  me  :   «  L'amor  del  bene,  scemo 

di  suo  dover,  quiritta  si  ristora, 

qui  si  ribatte  il  mal  tardato  remo  :  87 

ma  perché  più  aperto  intendi  ancora, 

volgi  la  mente  a  me,  e  prenderai 

alcun  buon  frutto  di  nostra  dimora  ».  90 

'(  Né  creator  né  creatura  mai, 

cominciò  ei,  figliuol,  fu  senza  amore, 

o  naturale  o  d'animo;  e  tu  il  sai.  93 

Lo  naturai  è  sempre  senza  errore, 

ma  l'altro  puote  errar  per  malo  obbietto, 

o  per  poco  o  per  troppo  di  vigore.  96 

Mentre  ch'egli  è  ne' primi  ben  diretto 

e  ne'  secondi  sé  stesso  misura, 

esser  non  può  cagion  di  mal  diletto;  90 

ma,  quando  al  mal  si  torce,  o  con  più  cura 

o  con  men  che  non  dèe  corre  nel  bene, 

contra  il  fattore  adopra  sua  fattura.  102 

Quinci  comprender  puoi  ch'esser  conviene 

amor  sementa  in  voi  d'ogni  virtute 

e  d'ogni  operazion  che  merta  pene.  105 

Or,  perché  mai  non  può  dalla  salute 

amor  del  suo  suggetto  torcer  viso, 

dall'odio  proprio  son  le  cose  tute  :  ,108 


85.  Scemo.    —    Negligente    nel  L'amore    di    elezione    non    pecca 
compiere  il  dovere.  (mal    diletto")    quando   è    rivolto    a 

86.  QuirUta.    —    Li    questo    gi-  Dio,  alle  virtù  celesti  (primi  ben) 
rene  si   espia.  e    sa    essere    moderalo   allorché  è 

87.  Si    ribatte,    ecc.    —   Con   In  rivolto  ai  beni   terreni, 
.sollecitudine    diligente    guadagna-  100.   Con  più   cura  ecc.  —  Con 
si   ciò   che  s'è  perduto.  Iroppa    .sollecitudine   pei  beni    ter- 

00.   Dimora.   —   Dell'attesa.  reni. 

O.s-   Naturale.   —   Innato,    istin-  loi.  Con  men  che  non  dèe.  — 

tivo.  Con   poca  sollecitudine  per   i   beni 

D'animo.    —    D'elezione  libera.  celesti. 

0.^  Malo    obb'etto    ecc.    —    Se  102.   Contra    ecc.     —     Contro 

elegge   il  male   (superbi.;,    invidia,  Dio    opera    la     creatura     di     Dio 

ira)  ;   se  ama   il   bene  con  poco  di  medesimo. 

vigere   (accidia);   se  ama   il   bene  103-105.    Quinci.  • —   L'amore  è 

con    troppo    di    vigore    (avarizia,  principio  di   virtù   e  di  vizio, 

gola,    lussuria).  106.  Or,    perchè    mai    ecc.    ■ — 

97-99.  Mentre    ch'egli    ecc.    —  .Siccome  l'amoire  tende  al  bene  di 

—  300  — 


PtTROATORTO   _   CAXxn    X\'IT 

e  perché  intender  non  si  può  diviso, 

e  per  sé  stante,  alcuno  esser  dal  primo, 

da  quello  odiare  ogni  affetto  è  deciso.  HI 

Resta,  se  dividendo  bene  estimo, 

che  il  mal  che  s'ama  è  del  prossimo,  ed  esso 

amor  nasce  in  tre  modi  in  vostro  limo.  114 

È  chi  per  esser  suo  vicin  soppresso 

spera  eccellenza,  e  sol  per  questo  brama 

eh' e' sia  di  sua  grandezza  in  basso  messo;  117 

è  chi  podere,  grazia,  onore  e  fama 

teme  di  perder  perch'  altri  sormonti, 

onde  s'attrista  si  che  il  contrario  ama;  120 

ed  è  chi  per  ingiuria  par  ch'adonti 

si  che  si  fa  della  vendetta  ghiotto, 

e  tal  oonvien  che  il  male  altrui  impronti.  123 

Questo  triforme  amor  qua  giù  di  sotto 

si  piange;  or  vo'che  tu  dell'altro  intende, 

che  corre  al  ben  con  ordine  corrotto.  126 

Ciascun  confusamente  un  bene  apprende, 

nel  qual  sì  cheti  l'animo,  e  disira  : 

per  che  di  giugner  lui  ciascun  contende.  129 


colui,  della  persona,  dell'essere 
nel  quale  risiede,  cosi  gli  esseri 
sono  sicuri  (tute)  contro  il  pro- 
prio odio.  Nessu  IO  odia  mai  la 
propria   carne. 

log.  E  perché  intender  ecc.  - — 
Non  ammettendo  che  alcun  es- 
sere sia  diviso  dal  pruno,  cioè 
da  Dio,  e  sussista  da  sé,  ne  con- 
segue che  nessun  essere  può  o- 
diare  Dio,  l'Esser  primo,  nel  qua- 
le   esiste,    e  dal    quale   dipende. 

112.  Se  dividendo  bene  estimo. 
—   Se   nell'analisi  non   ho  errato. 

114.  Limo.  —  Fango  della  na- 
tura   umana. 

115.  E'  chi  ecc.  —  il  -uperbo. 
iiS.   E'    chi   ecc.    —    L'invidio- 


iK).  Sormonti.  —  Lo  sopra- 
vanzi in  ]>otere,  grazia,  onore, 
fama. 

121.   Ed  è   chi   ecc.   —  L'irato. 

123.  Impronti.  —  Affretti  col 
desiderio. 

124.  Di  sotto.  —  Nei  primi  tre 
cerchi    de]    Purgatorio. 

125.  Dell'i  Uro,  — L'amore  eh? 
erra  per  pò  o,  o  per  troppo  di 
vigore. 

I '6.  Con  ordine  ecc.  —  Erra- 
to. 

127.  Ciascun  ecc.  —  Vagheg- 
e;ia  un  bene  r.el  quale  riposa  l'a- 
nimo suo  e  lo  desidera. 

129.  Ciascun.  —  L' uomo  fa 
di  tutto  jjer  conseguir  jl  bene  a 
cui  tende. 


301 


r.A  Divina  Commf.dia 

Se  lento  amore  in  lui  veder  vi  tira, 

0  a  lui  acquistar,  questa  cornice, 

dopo  giusto  penter,   ve  ne  martira.  132 

Altro  ben  è  che  non  fa  l'uom  felice; 

non  è  felicità,  non  è  la  buona 

essenza,  d'ogni  ben  frutto  e  radice.  135 

L'amor,   eh' ad  esso  troppo  s'abbandona, 

di  sopra  noi  si  piange  per  tre  cerchi  ; 

ma  come  tripartito  si  ragiona, 
tacciolo,  acciò  che  tu  per  te  ne  cerchi  ».  139 

130-132.  Se    lento     amore    ecc.  137.  Di  sopra  ecc.  —  Si  espia 

—  Se   tiepido  ò   l'amore   che  tira  nei  Ire  cerciii  superiori:  avariz'n, 

a   cjonsegfuire    il    sommo    bene,    in  ,ro-\a     lussuria 

questo    girone,    previo   pentimento  "^  /g    j^^   ^^^^^  tripartito   si   ra^ 

pnma  della   morte,    s  espia  l  acci-  ^j^^^^    ^^^_   _   ^^^  ^^^^  ^^^^.,^ 

133.  Altro  ben  è  ecc.  —  Bene  i"   tre   aspetti,   lacerò, 
mondano,   dal   quale   non  procede  130-   Per    te   ecc.  —  Da    le   lo 

felicità,    perchè    non    proviene    da  investighi. 
Dio   (essenza). 


CANTO  XVIII 


Posto  avea  fine  al  suo  ragionamento 

l'aito  dottore,  ed  attento  guardava 

nella  mia  vista  s'io  parea  contento  ;  3 

ed   io,   cui   nuova  sete   ancor  frugava, 

di  fuor  taceva  e  dentro  dicea  :   «  Forse 

lo  troppo  domandar,  ch'io  fo,  gli  grava  )>.  6 

Ma  quel  padre  verace,  che  s'accorse 

del  timido  voler  che  non  s'apriva, 

parlando  di  parlare  ardir  mi  porse  ;  0 

ond'  io  :   «  Maestro,  il  mio  veder  s'  avviva 

si,  nel  tuo  lume,  eh'  io  discerno  chiaro 

quanto  la  tua  ragion  porti  o  descriva  ;  12 

3.  Vista.   —   Occhi.  IO.   Veder.   —   Intelletto. 

4.  Jete.  —  Di  sapere.  12.  La  tua  ragion  ecc.  —  Il 
6.  Gli  grava.  —  Gli  dà  noia.  tuo  ragionamento  enuncia  o  d:- 
8.  S'apriva.    —  .Si  manifestava  mostra. 

—  302  — 


PTTRr.ATOi^To  -  Canto  XX'IIT 

però  ti  prego,  dolce  padre  caro, 

che  mi  dimostri  amore,  a  cui  riduci 

ogni  buono  operare  e  il  suo  contraro  ».  15 

((  Drizza,  disse,  vèr  me  1'  acute  luci 

dello  intelletto,  e  fleti  manifesto 

l'error  dei  ciechi  che  si  fanno  duci.  18 

L'animo,  eh' è  creato  ad  amar  presto, 

ad  ogni  cosa  è  mobile  che  piace, 

tosto  che  dal  piacere  in  atto  è  desto.  21 

Vostra  apprensiva  da  esser  verace 

tragge  intenzione,  e  dentro  a  voi  la  spiega, 

si  che  r  animo  ad  essa  volger  face  ;  24 

e  se,  rivolto,  in  ver  di  lei  si  piega, 

quel  piegare  è  amor,  quello  è  natura 

che  per  piacer  di  nuovo  in  voi  si  lega.  27 

Poi  come  il  foco  movesi  in  altura, 

per  la  sua  forma  eh' è  nata  a  salire 

là  dove  più  in  sua  materia  dura  ;  30 

cosi  1'  animo  preso  entra  in  disire, 

eh'  è  moto  spirituale,  e  mai  non  posa 

fin   che  la   cosa  amata   il  fa  gioire.  33 

Or  ti  puote  apparer  quant'  è  nascosa 

la  veritade  alla  gente,  eh'  avvera 

ciascuno  amore  in  sé  laudabil  cosa  ;  36 

14.   Che    mi    disrostri    ecc.    —  svolgendola    poi    In    rè    la    porg:i 

Che    mi    dimostri    che    cosa    sia  all'animo,  che  si  vo!ge  ad  essa, 
l'amore   da    cui    tu    fai   dipendere  25.   E  se,   rivoito   ecc.  —   E  se 

le  opere  buone  e  le  cattive.  l'animo,    rivolto    alla    intenzione, 

18.  Ciechi.  —  Di  mente,  che  a  questa  si  unisce^  ne  nasce  l'a- 
insegnano  ogni  amore  essere  co-  more  naturale,  che  per  il  piacere 
--a  lodevole.  sii    lega    nel    vostro    animo    all'a- 

Duci.   —   Maestri.  more  sensitivo,   di  libera  elezione. 

19.  Presto.    —   Disposto.  28.  In   altura.  —   Verso  l'alto. 

20.  Ad  ogni  cosa  ecc.  —  L'n-  29.   Forma.   —    Natura    essrn- 

nima     è    creata    per    l'amore,     si        ziale. 

.  .,  .  -o.   La.  —  Nella     frra  rVI  fuo- 

volge  a  CIÒ  che  piace,  non  appena  ■' 

il   piacere  suscita  amore  in   essa.  ^^'^^     p^^^^    _  ^y^l   piacere  del- 

22.  Vostra  ecc.  —   Facoltà    in-  Pesser   reale   e   le   desidera  finché 

tellettiva  per  mezzo  del  senso  ri-  non  lo  raggiunga. 

trae    l'imagine    o    l'impressione,  35.   Gente  ecc.  —  Epicurea  che 

intenzione    dalla    realtà    esteriore  afferma. 

od    obbietio   reale    (esser  verace)  ;  -^6.   Ciascun   amore.  —   E. 

—  ."^o,!  — 


I,.\  Divina  Commedia 

però  che  forse  appar  la  sua  matera 

sempr' esser  buona,  ma  non  ciascun  segno 

è  buono,  ancor  che  buona  sia  la  cera  ».  39 

((  Le  tue  parole  e  il  mio  seguace  ingegno, 

risposi  lui,  m'  hanno  amor  discoperto, 

ma  ciò  m'ha  fatto  di  dubbiar  più  pregno;  42 

che,  s'  amore  è  di  fuori  a  noi  offerto 

e  r  anima  non  va  con  altro  piede, 

se  dritta  o  torta  va,  non  è  suo  merlo  ».  4.S 

Ed  egli  a  me  :  «  Quanto  ragion  qui  vede 

dirti  poss' io  ;  da  indi  in  là  t'aspetta 

pure  a  Beatrice,   ch'opera  è  di   fede.  48 

Ogni  forma  sustanzial,  che  setta 

è  da  materia  ed  è  con  lei  unita, 

specifica  virtude  ha  in  sé  colletta,  51 

la  qual  senza  operar  non  è  sentita, 

né  si  dimostra  ma  che  per  effetto, 

come  per  verdi  fronde  in  pianta  vita.  54 

Però  là  onde  vegna  lo  intelletto 

delle  prime  notizie,  uom  non  sape, 

né  de' primi  appetibili  l'affetto,  57 

che  sono  in  voi,  si  come  studio  in  ape 

di  far  lo  mèle  ;  e  questa  prima  voglia 

merto  di  lode  o  di  biasmo  non  cape.  60 

37.  Matera.  —  Materia  d'amo-  L'anima  intellettiva,  distinta  (set- 
re,  l'ideale  a  cui  l'anima  si  voi-  ta)  dalla  materia  (corpo)  e  ad  es- 
ge.  sa  unita,   ha  raccolto  (colletta)   in 

38.  Se}?no.  —  L'amore  buono  sé  virtù  e  disposizione  a  conpsce- 
in  potenza  può  non  esser  tale  in  re  e  ad  amare,  la  quale  si  rivela 
atto,  come  la  buoma  cera  può  s/oUanto  dagli  effetti,  come  la  vi- 
ricevere  cattiva   impressione.  ta    della     pianta     manifestasi     col 

40.  Seguace    ingegno.    —    At-  verdeg-gLar  delle  fronde, 

lenziono.  ?iE-*^o.   Però  ecc.  —  Nessun  uc- 

42.  Pregno.  —  Pieno.  mo  conosce  donde  gli  vengano  lo 

43.  E'  di  fuori.  —  Proviene  prime  cognizioni  (notizie),  come 
da  oggetti   esterni.  nd   esempio    i    principii    della    no- 

44.  E  l'anima  ecc.  —  Opera  stra  ragione),  evidenti  ed  assio- 
solo   con    impulso   d'amore.  matiche  ;    né    le    prime    inclinazio- 

46.   Quanto  ecc.  —  Io  ti  poss  >  ni    (appetiti)  come    sarebbero    l'a- 

spiegare    soltanto    quanto    la    ra-  more  del  bello,   l'amore  della  feli- 

gione   umana  vede  ;   ixmcìò  che  è  cita  ;     essendo     esse     inclina-^ioni 

di  là  da  essa,   essendo  argomenti  naturali,     istintive    in    noi,     come 

di    fede,    ne  (  hiederai    a    Beatrice.  nell'ape    l'istinto    di    far    il    miele, 

4g-.i:;2.   Forma  sustanzial  ecc. —  non  meritano  né  lode  né  biasimo. 

—  304  — 


Purgatorio  -  Canto  XVI 11 

Or,  perché  a  questa  ogni  altra  si  raccoglia, 

innata  v'  è  la  virtù  ciie  consiglia, 

che  degl'assenso   de'  tener  la  soglia.  63 

Questo  è  il  principio,  là  onde  si  piglia 

ragion  di  meritare  in  voi,  secondo 

che  buoni  e  rei  amori  accoglie  e  viglia.  66 

Color  che  ragionando  andaro  al  fondo 

s' accorser  d'està  innata  libertate, 

però  moralità  lasciare  al  mondo.  69 

Onde,  pognam  che  dì  necessitate 

surga  ogni  amor  che  dentro  a  voi  s'  accende, 

di  ritenerlo  è  in  voi  la  potestate.  72 

La  nobile  virtù  Beatrice  intende 

per  lo  libero  arbitrio,  e  però  guarda 

che  i'  abbi  a  mente,  s'  a  parlar  ten  prende  ».  75 

La  luna,  quasi  a  mezza  notte  tarda, 

facea  le  stelle  a  noi  parer  più  rade, 

fatta  com'  un  secchione  che  tutto  arda  ;  78 

e  correa  contra  il  ciel,  per  quelle  strade 

che  il  sole  infiamma  allor  che  quel  da  Roma 

tra  i  sardi  e  i  còrsi  il  vede  quando  cade  :  81 


6i.  Si    raccoglia.    —  S'accordi. 
62-63.   La  virtù   ecc.  —  La  ra- 

i^ione  che  governa  la  volontà. 

64-Ó6.  Questo  è  il  principio, 
ecc.  —  La  ragione,  regolando 
gli  atti  umani,  crea  la  respon- 
sabilità, secondo  che  sceglie  (vi= 
glia)    amori    buoni    o    cattivi. 

67-69.  Color  ecc.  —  I  filosofi, 
investigando  la  natura  dell'ani- 
ma, riconobbero  l'esistenza  del  li- 
bero arbitrio,  e  quindi  affermi- 
icno  le  dottrine  morali,  seccnd  ) 
le   quali  l'uomo   deve   governarsi. 

70-72.  Onde,  pognam,  ecc.  — 
E  se  ogni  amore,  buono  o  cat- 
tivo, nasce  nell'animo  p  r  forza 
esteriore,  la  ragione  può  mode- 
rarlo. 


73-75.  Nobile     virtù.     —     Cosi 

Beatrice  chiama  il  libero  arbitrio, 
e  di  ciò  Dante  deve  ricordarsi  se 
essa  gliene  paiiasse. 

76.  La  luna.  —  Fino  a  mezza 
notte  tcu-dò  a  sorgere  la  luna  ; 
essa  non  lasciava  scorgere  che  le 
stelle  maggiori,  offuscando  le  più 
piccole.  Èra  nella  fase  descre- 
scente  e  sembrava  una  secchia 
ardente,  poiché  da  una  parte  sol- 
tanto  era  tonda   e   illuminata. 

70-80.  E  correa  ecc.  —  Da  oc- 
cidente a  oriente,  nelle  regioni 
del  cielo  percorse  dal  sole,  quan- 
do si  avvicina  al  solstizio  inver- 
nale, e  da  Roma  si  vede  tramon- 
tare fra  la  Corsica  e  la  Sarde- 
srna. 


305  — 


La  Divina  Commedia 


e  queir  ombra  gentil,  per  cui  si  noma 

Pietola  più  che  villa  mantovana, 

del  mio  carcar  deposto  avea  la  soma  ;  84 

per  eh'  io,   che  la  ragione  aperta  e  piana 

sopra  le  mie  questioni  avea  ricolta, 

stava  com'  uom  che  sonnolento  vana.  87 

Ma  questa  sonnolenza  mi  fu  tolta 

subitamente  da  gente,  che  dopo 

le  nostre  spalle  a  noi  era  già  volta  :  90 

e  quale  Ismeno  già  vide  ed  Asopo 

lungo  di  sé  di  notte  furia  e  calca, 

pur  che  i  teban  di  Bacco  avesser  uopo  ;  93 

cotal  per  quel  giron  suo  passo  falca, 

per  quel  eh'  io  vidi  di  color,  venendo, 

cui  buon  volere  e  giusto  amor  cavalca.  90 

Tosto  fiir  sopra  noi,  perché  correndo 

si  movea  tutta  quella  turba  magna  ; 

e  due  dinanzi  gridavan  piangendo  :  99 

«  Maria  corse  con  fretta  alla  montagna  », 

e  :    «  Cesare,  per  soggiogare   llerda, 

punse  Marsilia  e  poi  corse  in  Ispagna  ».  102 

<(  Ratto,  ratto,  che  il  tempo  non  sì  perda 

per  poco  amor,  gridavan  gli  altri  appresso  ; 

che  studio  di  ben  far  grazia  rlnverda  ».  '  105 


82-83.  Ombra.  —  Virgilio,  na-  te,    oan   facelle   accese,    invocando 

scendo    a   Pietole,    villaogio  pres-  l'aiuto  di   Bacoo'. 

so  Mantova,  sulla  destra  de)  Min-  94.   Cotal    ecc.     —     Turba     di 

ciò,    ha   rese-  quella   terra   più    fa-  SJ:ente  cammina  incurvata  per  quel 

mosa    di    tutto    noi    Mantovano.  eirone,    spinta   dal   buon   volere   e 

84.   Del    mio   carcar.   —   Mi    a-  dal  giusto  amore, 

veva    liberato    dai    dubbi    che   mi  97.    Sopra.    —   Ci   raggiunsero, 

opprimevano.  100.  Alla     moutagna.     —     Per 

86.  Avea.  —  Accolta  nella  mia  visitare  Elisabetta. 

mente.  loi.     Cesare,    per    soggiogare, 

87.  Vana.  —  Vaneggia.  ecc.  —   Cesare    con    moto    fulmi- 
8g-Q0.     Dopo    ecc.    —    Già    ci  neo,    lasciato    Bruto   ad    assediare 

giungeva    alln    spalle    avendo  tale  Marsiglia,    andò    in    Ispagna    ove 

gente  percorso   intero   il   giro  del  aLerida   (llerda)   sconfisse   Afra 
monte. 


Jiio'    e     Petreio,     luogotenenti    di 
T  »  T^  Pompeo. 

()i.    Ismeno...    Asopo.    —    Due  j^^    Amor.  —  Del  bene, 

fiumi  della  Beozia,   sulle  cui   rive  iqc;.   Grazia    rinverda.    —    Rin- 

Ic  turbe  tebane  correvano  di  not-        vigorisce  in  nui  la  grazia  di  Dio. 

—  306  — 


Purgatorio  -  Canto  XVIII 

((  O  gente,  in  cui  fervore  acuto  adesso 

ricompie  forse  negligenza  e  indugio, 

da  voi  per  tepidezza  in  ben  far  messo,  108 

questi  che  vive,  e  certo  io  non  vi  bugio, 

vuole  andar  su,  pur  che  il  sol  ne  riluca  ; 

però  ne  dite  ov'è  presso  il  pertugio».  Ili 

Parole  furon  queste  del  mio  duca  ; 

ed  un  di  quelli  spirti  disse  :   «  Vieni 

di  retro  a  noi,  e  troverai  la  buca.  114 

Noi  slam  di  voglia  a  moverci  si  pieni 

che  ristar  non  potem  ;  però  perdona, 

se  villania  nostra  giustizia  tieni.  117 

Io  fui  abate  in  San  Zeno  a  Verona, 

sotto  Io  imperio  del  buon  Barbarossa, 

di  cui  dolente  ancor  Milan  ragiona.  120 

E  tale  ha  già  I'  un  pie  dentro  la  fossa, 

che  tosto  piangerà  quel   monastero 

e  tristo  fìa  d'  averne  avuto  possa  ;  123 

perché  suo  figlio,  mal  del  corpo  intero, 

e  della  mente  peggio,  e  che  mal  nacque, 

ha  posto  in  loco  di  suo  pastor  vero)).  126 

Io  non  so  se  più  disse,  o  s'  ei  si  tacque, 

tant'  era  già  di  là  da  noi  trascorso  ; 

ma  questo  intesi,  e  ritener  mi  piacque.  129 

E  quei  che  m'era  ad  ogni  uopo  soccorso 

disse  :    <(  Volgiti  in  qua,   vedine  due 

venire,  dando  all'accidia  di  morso».  132 

107.  Ricompie.     —    Compensa.  to  nel    1,101)    ebbe,   oltre  tre  ^fit^ii 

lOQ.   Bugio.  —   Dico  bugie.  legittimi,     un     figlio    illegittimo, 

110.  Pur    che.    —   Appena  che.  che  volle  abate  del   monastero  di 

111.  Dite  ecc.  —  Dove  è  il  San  Zeno  (i2q2-i3i3);  per  tale 
nunto  pii!i  vicino  al  passo  per  sa-  azione  egli  piangerà  nell'Inferno 
lire.  l'autorità   esercitata  sul   monaste- 

117.  Se   villania.  —   Apparente       ro. 

.q-iudichi    la   nostra    fretta,    invece  124.  Mal    ecc.    —    Il    figlio    a- 

è  effetto  della  giustizia  divina.  dulterino   Giuseppe,    sciancato    ed 

118.  Abate    ecc.    —    Gherardo       imbecille. 

II,    morto    nel    1187.  126.   In    loco     ecc.     —     Dell'a- 

120.  Ragiona.    —    Per    la    di-  bate  legittimo. 
struzione  di  Milano,  compiuta  dal  130.   Quei     —   Virgilio. 
Barbarossa    nel    1162.  132.    Di    morso.    —    Biasiman- 

121.  Tale  ecc.  —  Alberto  della  do,  cioè,  l'accidia  con  esempi  di 
Scala,    signore   di    Verona,    (mor-  accidiosi   puniti. 

—  3-^7  — 


La  Divina  Commedia 


Di  retro  a  tutti  dicean  :   «  Prima  fue 
morta  la  gente,  a  cui  il  mar  s'aperse, 
che  vedesse  Giordan  le  rede  sue  »  ; 

e  :  ((  Quella,  che  1'  affanno  non  sofferse 
fino  alla  fine  col  fìgliuol  d'Anchise, 
sé  stessa  a  vita  senza  gloria  offerse». 

Poi,  quando  fùr  da  noi  tanto  divise 
queir  ombre  che  veder  più  non  potérsi, 
nuovo  pensiero  dentro  a  me  si  mise, 

del  qual  più  altri  nacquero  e  diversi  : 
e  tanto  d'uno  in  altro  vaneggiai 
che  gli  occhi  per  vaghezza  ricopersi 

e  il  pensamento  in  sogno  trasmutai. 


i;,4.  Morta  la  gente.  —  Gli  E- 

brei,  passato  m'racolosamente  il 
Mar  Rosso,  giunti  nel  deserto 
si  ribellarono  a  Mosè,  e  Dio,  ec- 
cetto Giosuè  e  Caieb,  li  fece  mo- 
rire prima  clie  giungessero  alla 
Terra   Promessa. 


135 


138 


141 


145 


135.  Che  vedesse,  ecc.  —  Che 

il  Giordano  vedesse  coloro  che 
Dio  aveva  fatti  eredi  di  quella 
terra. 

136.  Quella.  —  Gente  fiacca 
che  si.in.catasi  di  seguire  Enea 
si    fermò  in    Sici!'.'.  con  Aceste. 


CANTO  XIX 


Neil'  ora  che  non  può  il  caler  diurno 
intiepidar  più  il  freddo  della  luna, 
vinto  da  terra  0  lalor  da  Saturno  ; 

quando  i  geomanti  lor  maggior  fortuna 
veggiono  in  oriente,  innanzi  all'  alba, 
surger  per  via  che  poco  le  sta  bruna  ; 


1.  Nell'ora  ecc.  —  L'ultima 
della  nette,  poco  prima  dell'alba, 
tiuando  la  terra  e  l'aria  non  ri- 
sentono più  del  calore  del  sole, 
disperso   nelle  ore  precedenti. 

3.  Vinto.  —  Estinto  il  calore 
diurno  dalla  frigidezza  della  ter- 
ra e  da  Saturno,  allorché  trova- 
si sull'orizzonte;  questo  pianeta 
era  creduto  dagli  antichi  njjpor- 
tatore  di  freddo  come  la  luna. 

4.  Geomanti,  --  liu'ovini  d.i 
segni  tracciati  a  caso  sulla  terra. 


Maggior  fortuna.  —  Così  i 
geomanti  chiamavano  una  pun- 
teggiatura fatta  a  caso  e  somi- 
gliante alla  disposizione  delle  ul- 
time stelle  dell'Acquario  ed  al'e 
prime  dei  Pesci.  E)'  l'ora,  dun- 
que, in  cui  l'Acquario  e  parte  dei 
Pesci  stanno  sull'orizzonte,  ed  il 
sole  ò  pi^r  spuntare. 

6.  Poco  le  sta  bruna.  —  Non 
larderà  niriho  a  schiarirsi  nel- 
l'alba. 


-  308  - 


Purgatorio  -  Canto  XIX 

mi  venne  in  sogno  una  femmina  balba, 

negli  occhi  guercia  e  sopra  i  pie  distorta, 

con  le  man  monche  e  di  colore  scialba.  9 

Io  la  mirava  ;  e,  come  il  sol  conforta 

le  fredde  membra  che  la  notte  aggrava, 

cosi  lo  sguardo  mio  le  facea  scorta  12 

la  lingua,  e  poscia  tutta  la  drizzava 

in  poco  d'ora,  e  lo  smarrito  volto, 

come  amor  vuol,  cosi  le  colorava.  15 

Poi  ch'eli' avea  il  parlar  cosi  disciolto, 

cominciava  a  cantar  si  che  con  pena 

da  lei  avrei  mio  intento  rivolto.  18 

((  Io  son,  cantava,  io  son  dolce  sirena, 

che  ì  marinari  in  mezzo  mar  dismago  ; 

tanto  son  di  piacere  a  sentir  piena.  21 

Lo  volsi  Ulisse  del  suo  cammin  vago 

col  canto  mio  ;  e  qual  meco  si  ausa 

rado  sen  parte,  si  tutto  l'appago  ».  24 

Ancor  non  era  sua  bocca  richiusa, 

quando  una  donna  apparve  santa  e  presta 

lunghesso  me  per  far  colei  confusa.  27 

«  O  Virgilio,  o  Virgilio,  chi  è  questa?» 

fieramente  dicea  ;  ed  ei  venia 

con  gli  occhi  fìtti  pure  in  quella  onesta.  30 


7.   Femmina.     —    Simboh,.    del-  22.  Ulisse.    —    Fu    ammaliato 

l'avarizia,  del!a   gola  e  della   lus-  alalia  maga  Circe  e  non  dalle  Si- 

su 'la.  rene,    il    cui   canto    seduttore   egli 

Balba.  —  Balbuziente  vinse. 

11.  Le   fredde   membra.   —   in-  23.  Si    ausa.    —    Sì    avvezza. 
ti>rpidite   dal   freddo  notturno.  26.   Una     donna.     —     Simboli 

12.  Scorta.     —    Spedita,     scio!-  della  ragione  naturale  die     fa  com- 
ta,  pronta.  prendere  all'uomo  la  f.illacia  dei 

14    Lo  smarrito  volto.  — Smor-  pi^j^eri     (ricchezza,     gola,     lussu- 

to.    La   trasformazione  della  fem-  .  ^ 

mina    simboleggia    l'allettamento  ^^^^'     1  ,.„^u                    a 

dei  piaceri  sensuali.  -"•   lunghesso.    —    Accanta    a 

20.  In  mezzo  mar.  —  Nel  Mc- 
diterraineo. 

Dismago.  —  Smago,  dissenno, 
traggo  fuor'   d'   sé. 


me. 

2S.  Questa. 

—    Femmina    bai 

ba. 

2g,  Dicea,  - 

—  La  donna  santa. 

Datile. 


—  309   — 


La  Divina  Commedia 

L'altra  prendeva,  e  dinanzi  l'apria 

fendendo  i  drappi,  e  mostravami  il  ventre; 

quel  mi  svegliò  col  puzzo  che  n'ascia.  33 

Io  mossi  gli  occhi,  e  il  buon  Virgilio  :  «  Almen  ire» 

voci   t'  ho  messe,   dicea  :  surgi  e  vieni, 

troviam  l'aperta  per  la  qual  tu  entre».  36 

Su  mi  levai,  e  tutti  eran  già  pieni 

dell'alto  di  i  giron  del  sacro  monte, 

ed  andavam  col  sol  nuovo  alle  reni.  39 

Seguendo  lui,  portava  la  mia  fronte 

come  colui  che  l'ha  di  pensier  carca, 

che  fa  di  sé  un  mezzo  arco  di  ponte,  42 

quand'io  udi'  :  «  Venite,  qui  si  varca  », 

parlare  in  modo  soave  e  benigno, 

qual  non  si  sente  in  questa  mortai  marca.  45 

Con  l'ali  aperte  che  parean  di  cigno, 

volseci  in  su  colui  che  si  parlonne, 

tra  due  pareti  del  duro  macigno.  48 

Mosse  le  penne  poi  e  ventilonne, 

qui  lugent  affermando  esser  beati, 

eh' avran  di  consolar  l'anime  donne.  51 

<(  Che  hai,  che  pure  in  ver  la  terra  guati?  » 

la  guida  mia  incominciò  a  dirmi, 

poco  ambedue  dall'  angel  sormontati.  54 

Ed  io  :   ((  Con  tanta  suspizion  fa  irmi 

novella  vision,  eh'  a  sé  mi  piega 

si  eh'  io  non  posso  da!  pensar  partirmi  ».  57 

;].    L'altra.   —   La  donna  one-  no   consolati.   E'  la  seconda   bea- 
sta.  tiludine    del    vano^elo    di    Matteo; 
34.   Tre    ecc.    — •    Volte    ti    ho  è    cantata    dagli    accidiosi    medi- 
chiamato,  tanti  e  correnti   intorno  al   monte. 
36.   L'aperto.   —   II   varco.  51.   Ch'avran.    —    Avranno    le 
39.   Sol   nuovo.   —  Levato.  anime    signore    (donne)    di    quella 
43.    Udi'    ecc.    • —    L'angelo.  felicità,    che  viene  dall'eterna   sa- 
4:;.  Mortai   marca.   —   Regione  Iute, 
terrena.  5|.   Sormontati.    —    Andati    un 
47.   Volseci.    —    Ci    avviò.  no'     più     oltre    d'-l     luogo    ov'era 

49.  Ventilonne.     —     L'angelo  l'angelo. 

ventilò,    togliendo  dalla  fronte  di  55.   Suspizion.      —      Sospetto, 

Dante  il  quarto  P,  segno  dell'ac-  dubbio. 

cidia.  '  56.  A    sé    mi    piega,    ecc.    — 

50.  Qui    lugent.    —    Beati    co-  Assorbe    cosi    la   mia    mente    che 
loro  che  piangono,  perchè  saran-  non   cesso   dal  ricordarla. 

--  310  — 


Purgatorio  -  Canto  XIX 

«  Vedesti,  disse,  quella  antica  strega, 

che  sola  sopra  noi  ornai  si  piagne  ; 

vedesti   come  l'uom  da  lei  si  slega.  60 

Bastiti,  e  batti  a  terra  le  calcagne, 

gli  occhi  rivolgi  al  logoro,  che  gira 

lo  rege  eterno  con  le  rote  magne  ».  63 

Quale  il  falcon  che  prima  ai  pie  si  mira, 

indi  si  volge  al  grido,  e  si  protende 

per  lo  disio  del  pasto  che  là  il  tira  ;  66 

tal  mi  fec'  io,  e  tal,  quanto  si  fende 

la  roccia  per  dar  via  a  chi  va  suso, 

n'  andai  infino  ove  il  cerchiar  si  prende.  69 

Com'  io  nel  quinto  giro  fui  dischiuso, 

vidi  gente  per  esso  che  piangea, 

giacendo  a  terra  tutta  volta  in  giuso.  72 

«  Adhaesìt  pavimento   anima   mea  », 

senti'  dir  lor  con  si  alti  sospiri 

che  la  parola  appena  s' intendea.  75 

«  O  eletti  di  Dio,  li  cui  soffriri 

e  giustizia  e  speranza  fan  men  duri, 

drizzate  noi  verso  gli  alti  saliri  ».  78 

«  Se  voi  venite  dal  giacer  sicuri 

e  volete  trovar  la  via  più  tosto, 

le  vostre  destre  sien  sempre  di  furi  »  :  81 

cosi  pregò  il  poeta,  e  si  risposto 

poco  dinanzi  a  noi  ne  fu  ;  per  eh'  io 

nel  parlare  avvisai  l'altro  nascosto,  84 

>8.   Antica    strega.   —   La  fcin-  al   c|ui.nto  cerchLo,  si   jiuò  cammi- 

inina  balba.  nare  in   cerchio. 

c;().  Sopra  noi.   —  Nei   gironi.  70.   Dischiuso.    —     Uscito    dal- 

dell'avarizia,    gola    e   lussuria.  l'angusta  scala. 

60.  Si   slega.  —   Se   ne   libera.  72.   !n    giuso.   —   Bocconi. 

61.  Batti.  — ■  Affrettati.  7^.   Adfiaesit,    ecc.    —  L'anima 

62.  Logoro.    —    Richiamo,    in-  nùa    al    suolo    è    distesa,     (salmo 
vito    che     il    re    dell'universo     fa  CXIXÌ. 

con    il   movimento  delle  sfere   ce-  78.   Drizzate    ecc.    — -    Insegna- 
lesti,  tpci    la    scala    per    salire    al    sesto 

64.   Si    mira.    — ■    Ai    piedi    le-  cerchio, 

gati.  7<).   Se,  ecc.  —  Siete  esenti  dal- 

61;.    Grido.  —  Del   falconiere.  la   p?na  di   giacere. 

67.  Quanto.    —    Per    tutto    il  81.   Di  furi.  —   Di   fucri. 

tratto  8j.   L'altro.  —  La  persona  chi- 

69.   Ove,    ecc.    —    Dove,    giu'ìti  parlava. 

—  311   — 


La  Divina  Commedia 


e  volsi  gli  occhi  allora  al  signor  mio  : 

ond'cgli  m'assenti  con  lieto  cenno 

ciò  che  chiedea  la  vista  del  disio.  87 

Poi  ch'io  potei  di  me  fare  a  mio  senno, 

trassimi  sopra  quella  creatura, 

le  cui  parole  pria  notar  mi  fenno,  90 

dicendo  :    «  Spirito,  in  cui  pianger  matura 

quel  senza  il  quale  a  Dio  tornar  non  puoss!, 

sosta  un  poco  per  me  tua  maggior  cura.  93 

Chi  fosti  e  perché  volti  avete  i  dossi 

al  su  mi  di',  e  se  vuoi  eh'  io  t' impetri 

cosa  di  là  ond'  io  vivendo  mossi  ».  9tì 

Ed  egli  a  me  :  ((  Perché  i  nostri  diretri 

rivolga  il  cielo  a  sé,  saprai  ;  ma  prima, 

scias  quod  ego  fui  successor  Petti.  99 

Intra  Siestri  e  Chiaveri  si  adima 

una  fiumana  bella,  e  del  suo  nome 

lo  titol  del  mio  sangue  fa  sua  cima.  102 

Un  mese  e  poco  più  prova'  io  come 

pesa  il  gran  manto  a  chi  dal  fango  il  guarda, 

che  piuma  sembran  tutte  1'  altre  some.  105 

La  mia  conversione,  o  me  !  fu  tarda  ; 

ma,   come  fatto  fui  roman   pastore, 

cosi  scopersi  la  vita  bugiarda.  .        10& 

Vidi  che  li  non  si  quetava  il  core, 

né  più  salir  poteasi  in  quella  vita  ; 

per  che  di  questa  in  me  s'accese  amore.  Ili 


87.   Chiedea.   —   Il  desiderio  e-  no    \' ;    mori   dopo    3S    giorni    di 

spreiso  cogU  occhi.  pontificato. 

89.  Trassimi.   —    Mi   accost.ù.  100.   Siestri.  —  Sestri  Levante. 

92.  Quel.     —     Il    pentimento,  Chiaveri.  —  Chiavari, 
purificnzione   dell'anima.  Sì    adima.    —    S'avvalla. 

93.  Cura,    —    Di    piangere    L>  loi.  Fiumana. —  La  Lavagna, 
tue  colpe.  102.   Cima.  —  \'anto. 

99.  Scias  ecc.  —  S.ippi  che  fui  104.  Manto.  —   Papato, 
uno  dei    successori  di    S.    Pietro.  Guarda.    —  Difende. 
E'  Ottobuono  Fieschi  dei  conti  di  109.   Li.    —    Sul    soglio    ponti- 
Lavagna,      genovese,      nipote     di  ficaie. 

i'ap  i    Innocenzo    IV    fletto    pon-  ni.   Di   ques'a.    —   Vita    ete;r- 

tefice  nel  1276  col  nonv  di  Adria-  na. 

—  31J  — 


Purgatorio  -  Canto  XIX 

Fino  a  quel  punto  mìsera  e  partita 

da  Dio  anima  fui,  del  tuito  avara  : 

or,  come  vedi,  qui  ne  son  punita.  114 

Quel  eh'  avarizia  fa  qui  si  dichiara 

in  purgazion  dell'  anime  converse, 

e  nulla  pena  il  monte  ha  più  amara.  117 

Si  come  l'occhio  nostro  non  s'aderse 

in  alto,  fìsso  alle  cose  terrene, 

cosi  giustìzia  qui  a  terra  il  merse  :  120 

come  avarizia  spense  a  ciascun  bene 

lo  nostro  amore,  onde  operar  perdési, 

cosi  giustizia  qui  stretti  ne  tiene,  123 

ne'  piedi  e  nelle  man  legati  e  presi  ; 

e  quanto  fìa  piacer  del  giusto  Sire^ 

tanto   staremo  immobili   e  distesi  ».  126 

Io  m'era  inginocchiato,  e  volea  dire, 

ma  com' io  cominciai,  ed  ei  s'accorse, 

solo  ascoltando,  del  mio  riverire  :  129 

<(  Qual  cagion,  disse,  in  giù  cosi  ti  torse?  » 

Ed  io  a  lui  :  «  Per  vostra  dignitate 

mia  coscienza  dritto  mi  rimorse  ».  132 

«  Drizza  le  gambe,  e  levati  su,   frate, 

rispose  ;  non  errar,  conservo  sono 

loco  e  con  gli  altri  ad  una  potestate.  135 

Se  mai  quel  santo  evangelico  suono, 

che  dice  '  Ncque  nubent  ',  intendesti, 

ben  puoi  veder  perch'  io  cosi  ragiono.  138 

112-113.    Fino.    —    Alla    eleziu-  132.  Mi    rimorse.    —    Mi    rim- 

ne  al  pontificato  fui  avaro  e  lon-  proverò  di  star  ritto. 

tano  da  Dio.  i]].  Frate.   —   Fratello. 

115.  Quei    ecc.    —    Gli    effetti  134.   Conservo.    ■ —   Sono    servo 

dell'avarizia    si    manifestano    Ln  dì  Dio  con  te  e  con  gli  altri, 

auesto    cerchio    nel    mcdo   dell 'e-  136.   Suono.     —     Parola,     pre- 

spiazione.  cetto. 

117.  Nulla.  —  Nessuna.  137.  Ncque  nubent.  —  Non  si 

118.  S'aderse.    —    S'innalzò    a  prendono    mogli,     non    si    danno 

?'       Merco  \uu       j.  nicu-iti,    sono   le    parole    di   Cristo 

120.   Merse.   —   Abbassò.  .    „     .     .     „  .  . 

122.   Operar  perdési.  —  Si  per-  ^'    Farisei.    E    con    queste    parole 

de  loccasiane  di   bene  operare.  Adriano  significò  a  Dante  che^in 

125.   Giusto  Sire.  —  Dio.  Purgatorio  non  è  più  papa,   cioè 

131.   Digni  ate.    —    Papale.  sposo  della  Chiesa. 

—  313  — 


La  Divina  Commedia 

Vattene   ornai,   non  vo' che   più  t'arresti; 

che  la  tua  stanza  mio  pianger  disagia, 

col  qual  maturo  ciò  che  tu  dicesti.  141 

Nepote  ho  io  di  là  e'  ha  nome  Alagia, 

buona  da  sé,  pur  che  la  nostra  casa 

non  faccia  lei  per  esemplo  malvagia  ; 
e  questa  sola  di  là  m'  è  rim.asa  ».  145 

140-141.  Tua  stanza.  —  La  tua  laspina    marchese    di   Giovagallo, 

dimora    arresta    il    mio    pianto    di  conosciuta   da    Dante    durante    la 

espiazione.  sua   dimora  in    Lunigiana. 

142-145.   Alagia.    —    Figlia   di  145.  Questa  soia,  ecc.   —  Che 

Niccolò  di   Tedisio  di   Ugone  de'  possa    pregare  per   me   sula    ^er- 

Fieschi   e  sposa  di   Moro<?llo  Ma-  ra. 


CANTO  XX 


Contra  miglior  voler  voler  mal  pugna  ; 
onde  contra  il  piacer  mio,  per  piacerli, 
trassi  dell'acqua  non  sazia  la  spugna.  3 

Mossimi  ;  e  il  duca  mio  si  mosse  per  li 
lochi  spediti  pur  lungo  la  roccia, 
come  si  va  per  muro  stretto  ai  merli  ;  G 

che  la  gente,  che  fonde  a  goccia  a  goccia 
per  gli  occhi  il  mal  che  tutto  il  mondo  occupa, 
dall'  altra  parte  in  fuor  troppo   s'  approccia.  P 

Maledetta  sie  tu,  antica  lupa, 
che  più  di  tutte  I'  altre  bestie  hai  preda, 
per  la  tua  fame  senza  fine  cupa!  12 

1.   Miglior    volere.    —    D'Adria-           5.  Stretto.  —  Rasente, 
no    che    vuole   continuare    la    sua  -.§    Fonde     ecc.    Versa    la- 
penitenza,     vince    quello    di    Dan-  ,,,i',,,e   ^^   espiazione   dell'avarizia, 
te,     che    invano    vorrebbe    conti-  ^  ,,    ,.„         •.,,•!  1 
nuare  la  conversazione.  '''^  ^  If"''''^  ^'\^""*"  '•  H^^'"''."-. 

1.  Trassi    ecc.    -    Tacqui   seb-  '>■   S  approccia.     -    Sawinna. 

bene    desiderassi    parlare    ancora.  i"-   '-«Pa-    —    Avarizia     (Vedi 

5.  Spediti.    —    Liberi    dalle    a-  Inferno  I,  4()). 
nime    che    sono    giacenti    bocconi  'i-   Hai    preda.   —    D'anime, 

al  suolo  e  non  rasentano  la  roccia.  12.   Cupa.  .Avida. 

—  314  — 


Purgatorio  -  Canto  XX 

O  ciel,  nel  cui  girar  par  che  si  creda 

le  condizioni  di  qua  giù  trasmutarsi, 

quando  verrà  per  cui  questa  disceda?  15 

Noi  andavam  con  passi  lenti  e  scarsi, 

ed  io  attento  all'ombre,  ch'io  sentia 

pietosamente  piangere  e  lagnarsi  ;  18 

e  per  ventura  udì'  :  ((  Dolce  Maria  », 

dinanzi  a  noi  chiamar  cosi  nel  pianto, 

come  fa  donna  che  in  partorir  sia;  21 

e  seguitar  :   ((  Povera  fosti  tanto, 

quanto  veder  si  può  per  quell'ospizio, 

ove  sponesti  il  tuo  portato  santo  ».  24 

Seguentemente  intesi  :  <(  O  buon  Fabrizio,  ~ 

con  povertà  volesti  anzi  virtute 

che  gran  ricchezza  posseder  con  vizio  ».  27 

Queste  parole  m' eran  si  piaciute 

eh'  io  mi  trassi  oltre  per  aver  contezza 

di  quello  spirto,  onde  parean  venute.  30 

Esso  parlava  ancor  della  larghezza 

che  fece  Niccolao  alle  pulcelie, 

per  condurre  ad  onor  lor  giovinezza.  33 

«  O  anima  che  tanto  ben  favelle, 

dimmi  chi  fosti,    dissi,  e  perché  sola 

tu  queste  degne  lode  rinnovelle?  36 

Non  fìa  senza  mercé  la  tua  parola, 

s'  io  ritorno  a  compier  lo  cammin  corto 

di  quella  vita  che  al  termine  vola  ».  39 


17,.  Nel   cui...    ecc.  —  Voli^ersi  Censore    di    Roina    (27.:;    a.    C), 

credevasi     fosse    la    ragione    dei  scacciò    dal    Senato    P.    Cornelio 

mutamenti  delle  cose  terrestri.  in    causa    del    suo    lusso    e    della 

I.:;.   Quando    verrà    ecc.    —    Il  sua  prodigalità.  Fabrizio  morì  po- 

veltro  che  la   ricacci   nell'inferno  y  vero. 

16.  Scarsi.  —  Brevi.  26.  Con    povertà....     ecc.     — 

2.V   Ospizio.      —     I.a    stalla    di  Preferisti    esser    povero    virtuoso, 

betlenime.  ^^^^    ricco   disonesto. 

2^.   Il  tuo   portato.  -   Il   barn-  Niccolao.      -     Vescovo    di 

25.   Fabrizio.    —    Caio    Fabri-  ^u-a    nella    Licia,     protettore    di 

/io  Luscinio,    console  romano,    ri-  l'ari,    scccorse   tre   giovanette   per 

fiutò    i   doni   dei    Sanniti   (282    a.  salvarle  dalla   prostituzione. 

C.)  e  quelli  di   Pirro  (280  a.   C).  37.   Senza.  —  Compenso. 

—  3^5  — 


La  Divina  Commedia 

Ed  egli  :   «  Io  '1  ti  dirò,  non  per  conforto 

eh'  io  attenda  di  là,  ma  perché  tanta 

grazia  in  te  luce  prima  che  sii  morto.  42 

Lo  fui  radice  della  mala  pianta, 

che  la  terra  crisliana  tutta  aduggia 

si  che  buon  frutto  rado  se  ne  schianta.  45 

Ma,  se  Doagio,  Lilla,  Guanto  e  Bruggia 

potesser,  tosto  ne  saria  vendetta  ; 

ed  io  la  cheggio  a  lui  che  tutto  giuggia.  48 

Chiamato  fui  di  là  Ugo  Ciapetta  : 

di  me  son  nati  i  Filippi  e  i  Luigi, 

per  cui  novellamente  è  Francia  retta.  51 

Figlio  fu'  io  d'  un  beccaio  di  Parigi  : 

quando  li  regi  antichi  venner  meno 

tutti,  fuor  eh'  un  renduto  in  panni  bigi,  54 

trovaimi  stretto  nelle  mani  il  freno 

del  governo  del  regno,  e  tanta  possa 

di  nuovo  acquisto,  e  si  d'  amici  pieno,  57 

eh'  alla  corona  vedova  promossa 

la  testa  dì  mio  figlio  fu,  dal  quale 

cominciar  di  costor  le  sacrate  ossa.  60 

41-42.   Tanta   grazia.   —  Di   vi-  Filippi    avevano    già    regnato    in 

sitare     vivente     i     tre     n^gni     dei  Francia    e    cinque    Luigi    (1060- 

morti.  1322). 

43.  Radice.  —  Capostipite  dei  51.  Novellamente.  —  Dopo  1 
Capjtingi,    che  raramente  furono  Carolingi. 

buoni.  52.   Figlio  ecc.   —  La  leggen- 

44.  Aduggia.  —  .Adombra  ;  i  da  fece  discendente  ora  di  Carlo 
suoi  discendenti  regnavano  in  Magno,  ora  di  S.  Arnoldo,  ora 
Francia,    a   Napoli  e  in   Ispagna.  di  un  beccaio   o   mercante   di   bc- 

46.  Doagio...    ecc.    —   Ouattr.)        stiame  Ugo  Capeto. 

ritta   dflla    Fiandra  :    Douai.    Lil-  1^4.    Un   renduto,   ecc.   —   Forse 

la,  Gand,   Bruges,  con  cui  Dante  Carlo   di    Lorena    che    non    morì 

allude   alle    guerre    tra    Filippo    il  monaco  (panni  bigi)  ma  prigione 

Rf'Iln   r^   i    Fiamminghi.  di    Ugo    Capeto,    figlio  del    primo 

47.  Vendetta.  —  Del  tradi-  Ugo  ed  elettore  di  Francia,  nel 
mento  fatto  al  conte  di  Fiandra  987.  Quindi  Dante  confonde  qui 
'■d   ai   suoi  iìgli   da   F'ilippo   e  Car-  il  padre  col  figlio.  ' 

Io  di  V'alols^  5S.  Alla     corona     vedova.     — 

45.  Lui  ecc.  —   Dio,  che   tulio        Per    la   morte   di    Lodovico    V. 
giudica.  59.   Figlio.    —    Roberto    L    fat- 

4q.   Crapetta.  Chapt^t,    oggi        to    eleggere    dal    padre    nei    988, 

Capeto.  che    iniziò    la   serie    dei    legittimi 

50.   I    Filippi    ecc.  Cinque        re  Capeiingi  i    quali    erano   con- 

—  316  — 


Purgatorio  -  Canio  XX 

Menire  che  la  gran  dote  provenzale 

al  sangue  mio  non  tolse  la  vergogna, 

poco  valea,   ma  pur  non  facea  male.  63 

Li  cominciò  con  forza  e  con  menzogna 

la  sua  rapina;  e  poscia  per  ammenda 

Ponti  e  Normandia  prese  e  Guascogna.  66 

Carlo  venne  in  Italia;  e  per  ammenda 

vittima  fé'  di  Curradino;  e  poi 

riprese  al  eie!  Tommaso,  per  ammenda.  69 

Tempo  vegg'  io,  non  molto  dopo  ancoi, 

cfie  tragge  un  altro  Carlo  fuor  di  Francia, 

per  far  conoscer  meglio  e  sé  e  i  suoi.  72 

Senz'arme  n'esce  solo  e  con  la  lancia 

con  la  qual  giostrò  Giuda  ;  e  quella  ponta 

si  eh'  a  Fiorenza  fa  scoppiar  la  pancia.  75 

Quindi  non  terra,  ma  peccato  ed  onta 

guadagnerà,  per  sé  tanto  più  grave, 

quanto  più  lieve  simil  danno  conta.  78 


^aerati      coli'  unzione      santa      in 
Reims. 

6i.  Mt'ntre...  ecc.  —  Fino  a 
quando  gli  stati  e  le  ricchezze  di 
Raimondo  Berlinghieri  conte  di 
Provenza  non  toccarono  ai  Ca- 
petingi,  col  matrimonio  di  Lui- 
gi IX  con  Margherita,  e  di  Car- 
lo I  d'Austria  con  Beatrice,  Lu- 
na e  l'altra  figlie  di  Raimondo, 
i  discendenti  non  s' illustrarono 
per  opere  lodevoli  ma  neppure  ne 
compirono  di   triste. 

64.  Li  ecc.  —  Dalla  dote  pro- 
venzale. 

65.  Per  ammenda.  —  In  sen- 
so ironico  a  significare  che  fece- 
ro di  peggio. 

66.  Ponti.  —  Contea  di  Pon- 
thieu,  rapita  dal  re  d'Inghilterra 
con  forza  e  con  menzogna  da  Fi- 
lippo il    Bello. 

Normandia.  —  Già  feudo  del 
re  d'Inghilterra  e  conquistata  da 
Filippo   Augusto. 

Guascogna.   —  Presa  con  men- 


zrogna  e  con  forza  da  Filippo  il 
Bello  a  Edoardo  I  re  d'Inghil- 
terra. 

68.  Curradino.  —  Di  Svezia, 
sconfitto  a  Tagliacozzo,  tradito 
da  Frangipani,  e  ucciso  a  Napoli 
da  Carlo  I. 

6q.  Riprese  al  ciel  ecc.  — 
Tommaso  d'Aquino  (1224-1274)  si 
disse  fosse  stato  avvelenato  per 
ordine  di  Carlo  I  d'Angiò  all'ab- 
bazia di  Fossanuova,  durante  il 
concilio  di  Lione. 

70.  Ancoi.  —  Oggi- 

71.  Cario.  ^  Conte  di  Valols 
e  d'Alengoii,  fratello  di  Filippo  il 
Bello,  re  di  Francia  (1270-1325). 
Chiamato  in  Italia  da  Bonifacio 
Vili,  tradì  l'ufficio  di  paciere  in 
Firenze,  favorendo  i  Neri  e  pro- 
scrivendo i  Bianchi. 

74.  Ponta.  —  Appunta  su  Fi- 
renze, estorcendo  denaro,  confi- 
scando, esiliando. 

77-7S.  Tanto  più  grave,  ecc. 
—    Tanlo    più    d,''nncso  a    lui    in 


—  3K 


I.A  Divina  Commedia 

L'altro,  che  già  usci  preso  di  nave, 

veggio  vender  sua  figlia  e  patteggiarne, 

come  fanno  i  corsar  dell'altre  schiave.  81 

O  avarizia,  che  puoi  tu  più  farne, 

poscia  e'  hai  lo  mio  sangue  a  te  si  tratto 

che  non  si  cura  della  propria  carne?  84 

Perché  men  paia  il  mal  futuro  e  il  fatto, 

veggio  in  Alagna  entrar  lo  fiordaliso, 

e  nel  vicario  suo  Cristo  esser  catto.  87 

Veggiolo  un'altra  volta  esser  deriso; 

veggio  rinnovellar  l'aceto  e  il   fele, 

e  tra  vivi  ladroni  esser  anciso.  90 

Veggio  il  nuovo  Pilato  si  crudele 

che  ciò  no  '1  sazia,  ma,  senza  decreto, 

porta  nel  tempio  le  cupide  vele.  93 

O  Signor  mio,  quando  sarò  io  lieto 

a  veder  la  vendetta,  che,  nascosa, 

fa  dolce  l'ira  tua  nel  tuo  segreto?  96 

Ciò  eh'  io  dicea  di  quell'unica  sposa 

dello  Spirito  Santo,    e  che  ti  fece 

verso  me  volger  per  alcuna  chiosa,  99 

quanto,   ritenendo  leggiera  la  col-  dopcj  tre  giorni  fu  lasciato  libero, 

pa,  non  penserà  a  pentirsi  e  mor-  ma  pel  dolore  Bonifacio -mori  nel- 

rà  dannato.  l'ottobre  dello  stesso  anno. 

79.   L'altro.   —  Carlo   II   d'An-  88.   Veggiolo.    —    Vedo    Cristo 

SÌò,    (124-^-1309)   fatto  prigioniero  deriso  un'altra   volta    nella    perso- 

(1284)  sulla  sua  nave  da  Rugge-  na  del   suo  vicario, 

ro   di    Lauria,    rimase    prigioniero  gì.   NUOVO  Pilato,  —  Filippo  il 

in   Sicilia  fino  al   1288.  Bello. 

S(j.  Sua  figlia.  —  Al  Marche-  92.  Ciò...  ecc.  —  T..i  pers^^cu- 
se  d'Este,  più  vecchio  assai  del-  sione  contro  il  pcniefice,  non  ba- 
ia   sposa.  stando,    Filippn    il    Bello   portò    la 

S2-84.   O   avarizia   ecc.  —  Non  sua  cupidigia  sui  Templari  e  sen- 

puoi   tar  cosa  p  gyiorc  della  ven-  za   la   prova  della  loro  colpevolez- 

dita  de'  figli.  za  ne  fece  sopprimere  l'ordine  da 

85.  Perchè    men    paia    ecc.    —  Clemente  V  (i:,o7). 

Sembri  meno  grave   i!   ma:e  pas-  ^g     pg   dolce   l'ira   tua   ecc.  — 

''■''L''. '^ /."'.i"'^'  ^  ■      j  Raddolcisce    la    tua  ira,    nel    pre- 

86.  Alagna.    _    Anagn.     dove       ^^^^.^^^^^  ,^  ^.^^^^t,^_ 

Bonifacio     Vili     fu    (1303)    aiie-  Unirà   siiosa  TiVer"i 

.stato  (catto)  da  Guglielmo  di   No-  97-    ^J^'ca  sposa.  —   l.a    ver.^i 

jjaret  e  Sciarra  Colonna,   per  or-  "^  Maria. 

dine    di    Filippo    il    Bello    (la    cui  W-  Volger   ecc.   —   Per  avern- 

casa  ha  per  insegna  il  fiordaliso)  ;  spiegazione. 

-  .V8  - 


PuRCxATORio  -  Canto  XX 

tant'è  risposta  a  tutte  nostre  prece, 

quanto  il  di  dura;  ma,  quand' e'  s'annota, 

contrario  suon  prendemo  in  quella  vece.  102 

Noi  ripetiam  Pigmalione  alloUa, 

cui  traditore  e  ladro  e  patricida 

fece  la  voglia  sua  dell'oro  ghiotta;  105 

e  la  miseria  dell'  avaro  Mida, 

che  segui  alla  sua  domanda  ingorda, 

per  la  qual  sempre  convien  che  si  rida.  108 

Del  folle  Acam  ciascun  poi  si  ricorda, 

come  furò  le  spoglie,  si  che  l' ira 

di  Giosuè  qui  par  eh'  ancor  lo  morda.  Ili 

Indi  accusiam  col  marito  Safìra, 

lodiamo  i  calci  eh'  ebbe  Eliodoro, 

ed  in  infamia  tutto  il  monte  gira  114 

Polinestor  eh'  ancise  Polidoro  ; 

ultimamente  ci  si  grida  :    '  Crasso, 

dicci,  che  il  sai,  di  che  sapore  è  l'oro?'  117 


lon.    Tant'è  risposta    ecc..    — 

Gli  esempi  virtuosi  sono  natu- 
ra'e  risposta  alle  nostre  preghie- 
re fin  quando  dura  il  giorno  ; 
nella  notte  gridiamo  esempi  d'a- 
varizia punita. 

103.  Pigmalione.  —  Re  di  Ti- 
ro, uccise  lo  zio  e  cognato  Si- 
rlieo,  marito  di  Didone,  per  aver- 
ne i  tesori. 

106.  Mida.  —  Re  di  Frigia, 
ottenne  da  Bacco  che  fos-^e  cam- 
biato in  oro  tutto  ciò  che  toc- 
cava ;  e  così  non  ebbe  di  che 
m.angiare.  .Si  liberò  del  dono  fu- 
nesto bagnandosi  nel  fiume  Fat- 
tolo. 

lOQ.  Acam.  —  Giudeo,  contro 
l'ordine  di  Giosuè  si  appropriò  di 
alcune  spoglie  preziose  rapite 
nella  presa  di  Gerico,  e  fu  la- 
pidato  con    la   famiglia. 

112.  Safìra.  —  -  E  il  marito  A- 
nania  frodarono  gli  apostoli  del 
denaro,  ricavato  dalla  vendita  del- 


le possessioni,  che  era  tutto  do- 
vuto alla  comunità  dei  fedeli,  e 
caddero  morti  ai  rimproveri  di 
.San   Pietro. 

113.  Eliodoro.  —  Volendo,  die- 
tro ordine  di  Seleuco  re  di  Si- 
ria, derubare  il  tempio  di  Geru- 
salemme, fu  percosso  dai  calci  di 
un    cavallo   che   lo   scacciò. 

114.  In  infamia,  ecc.  —  Si 
parla  di  lui  con  infamia  attorno 
a   tutto   il    monte  del  Purgatorio. 

ut;.  Polinestor.  —  Genero  di 
Priamo,  uccise  per  cupidigia  di 
ricchezze  il  cognato  Polidoro,  on- 
de la  madre  di  questo,  Ecuba,  lo 
fece  accecare  e  uccidere. 

116.  Crasso.  —  Marco  Licinio 
Crasso  (114-1;^  a.  C).  Trium- 
viro famoso  per  la  sua  avarizia, 
fu  ucciso  dai  Parti,  e  il  re  Orode 
avutane  la  testa  gli  versò  nella 
bocca  oro  liquefatto  dicendc: 
■•  Fosti  assetato  d'oro,  bevine 
dunque.  » 


310 


[.A  Divina  Commedia 

Talor  parla  l'un  alto  e  l'altro  basso, 
secondo  l'affezion,  ch'a  dir  ci  sprona 
ora  a  maggiore  ed  ora  a  minor  passo;  120 

però  al  ben  che  il  di  ci  si  ragiona, 
dianzi  non  er'  io  sol  ;  ma  qui  da  presso 
non  alzava  la  voce  altra  persona  ».  123 

Noi  eravam  partiti  già  da  esso, 
e  brigavam  di  soperchiar  la  strada 
tanto,  quanto  al  poder  n'era  permesso;  126 

quand'  io  senti',  come  cosa  che  cada, 
tremar  lo  monte  :  onde  mi  prese  un  gelo, 
qual  prender  suol  colui  che  a  morte  vada.  129 

Certo  non  si  scotea  si  forte  Delo, 
pria  che  Latona  in  lei  facesse  il  nido 
a  partorir  li  due  occhi  del  cielo.  132 

Poi  cominciò  da  tutte  parti  un  grido 
tal  che  il  maestro  in  vèr  di  me  si  feo, 
dicendo:   ((Non  dubbiar,  mentr' io  ti  guido».  135 

((Gloria  in  excelsis,  tutti,  Deon, 
dicean,  per  quel  ch'io  da' vicin  compresi, 
onde  intender  lo  grido  si  poteo.  138 

Noi  ci  restammo  immobili  e  sospesi, 
come  i  pastor  che  prima  udir  quel  canto, 
fin  che  il  tremar  cessò,  ed  ei  coinpiési  ;  141 

poi  ripigliammo  nostro  cammin  santo, 
guardando  l'ombre  che  giacean  per  terra, 
tornate  già  in  su  l'usato  pianto.  144 

ii8.  Alto.  —  A  voco  alta.  mare   e   sempre  scossa   dai    terre- 

120.  A  maggiore,  ecc.  —  Ora  moti.  Sarebbe  divenuta  stabile 
ud  aita  voce,   ed  oa^a  a  lassa.  quanto     vi     si     rifugiò     Latona, 

121.  Però,  (icc.  —  Ouindi  non  perseguitata  dalla  ge'osia  di 
io  solo  l(xlavo  esempi  di  povertà  Giunone,  a  partorirvi  Diana  ed 
e  di   liberalità,    ma  anche   gli   al-  Apollo    (Luna  e    Sole). 

tri,    i    quali    però    Io    facevano    a  136.   (ìloria,  ecc.  —  A   Dio  nel 

vece  bassa.  più   alto  de'  cieli  e  p.^ce  in   teriu 

12=;.  Brigavam.   —    Ci    davamo  agli   uomini   di   buona  volontà, 

briga.  140    I   pastor.    —    Di    Beilem- 

126.  Al    poder.    —    Per    quanto  me  che  rimasero  sorpresi  da  quel 

lo   consentiva   il   passo  stretto.  canto    annunziante    la   nascita    di 

130.  Non  si  scotea  ecc.  —  De-  Cristo. 

Io,    una    delle   isole    Cicladi    nel-  141.  Comp;csi.            Si    compi, 

l'Egeo,    era   ritenuta   vagante   nel  terminò. 

—  320  — 


Purgatorio  -  Canto  XXI 

Nulla  ignoranza  mal  con  tanta  guerra 

mi  fé' disideroso  di  sapere, 

se  la  memoria  mia  in  ciò  non  erra,  147 

quanta  pare'  mi  allor  pensando  avere  ; 

né  per  la  fretta  domandarne  er'  oso, 

né  per  me  li  potea  cosa  vedere  : 
cosi  m'andava  timido  e  pensoso.  151 

145.   Con     tanta      guerra.     —  Con  si  vivo  st'molo. 


CANTO  XXI 


La  sete  naturai  che  mai  non  sazia, 

se  non  con  l'acqua  onde  la  femminetta 

samaritana  domandò  la  grazia,  3 

mi  travagliava,  e  pungeami  la  fretta 

per  la  impacciata  via  retro  al  mio  duca, 

e  condoleami  alla  giusta  vendetta.  6 

Ed  ecco,  sì  come  ne  scrive  Luca 

che  Cristo  apparve  ai  due  ch'erano  in  via, 

già  surto  fuor  della  sepulcral  buca,  U 

ci  apparve  un'  ombra,  e  retro  a  noi  venia 

da  pie  guardando  la  turba  che  giace  ; 

né  ci  addemmo  di  lei,  si  parlò  pria,  12 

dicendo  :  et  Frati  miei,  Dio  vi  dea  pace  ». 

Noi  ci  volgemmo  subito-,  e  Virgilio 

rendégli  il  cenno  eh'  a  ciò  si  conface.  15 


i-^. 


.  ,.   La  sete  ecc.  —  Di  sapere  maus  nel  giorno  della  resurrezic- 

.si    soddisfa   conseguendo    la    veri-  ne. 

là,  che  è  simboleggiata  da  Dan-  n.  Guardando  eco.  —  Stu- 
te nell'acqua  chiesta  dalla  Sa-  diandoci  di  non  toccare  col  no- 
marltana  a  Gesù  (Vangelo  di  stro  piede  la  turba  che  giaceva. 
Giovaiini).  12.   Né  ci  ecc.  —  Accorgemmo 

5.  Impacciata.     —    Dalle    ani-  ^j    quell'ombra    se    non     quando 
me  giacenti    per    terra.  narlò 

6.  Condoleami,  ecc.  —  Mi  rat-  ^        '  r!,„..   ^„„           t:-,   .,       ,   . 

^  •  .            Il      „•     i.                    a  IT,-  Frati   ecc.   —   E     il    saluto 

tristavo    alla    giusta    pena    soffer-  .     ^          .                 ,.     ,      ^     <       • 

ta  dagli  avari.  rivolto    ai    discepoh   da    Gesù    n- 

8-9.  Ai  due  ecc.  —  A  Cleopa  e  sorto. 

Alme^ne,     sulla    strada    di    Em-  ly   II   cenno.  —  Salutevole. 

—  321  — 


La  Divina  Commedia 


Poi  cominciò  :    <(  Nel  beato  concilio 

ti  ponga  in  pace  la  verace  corie, 

che  me  rilega  nell'eterno  esilio  ».  18 

c(Come?  diss'egli,  e   parte  andavam   forte, 

se  voi  siete  ombre  che  Dio  su  non  degni, 

chi  v'  ha  per  la  sua  scala  tanto  scorte?  »  21 

E  il  dottor  mio  :   <(  Se  tu  riguardi  i  segni 

che  questi  porta  e  che  1'  angel  profila, 

ben  vedrai  che  coi  buon  convien  ch'ei  regni.  24 

Ma  perché  lei  che  di  e  notte  fila 

non  gli  avea  tratta  ancora  la  conocchia, 

che  doto  impone  a  ciascuno  e  compila,  27 

r  anima  sua,  eh' è  tua  e  mia  sirocchia, 

venendo  su,  non  potea  venir  sola  ; 

però  eh'  al  nostro  modo  non  adocchia  :  30 

ond'  io  fui  tratto  fuor  dell'  ampia  gola 

d' inferno,  per  mostrargli,  e  mostreroUi 

oltre,  quanto  ili  potrà  menar  mia  scuola.  33 

Ma  dinne,  se  tu  sai,  perché  tai  crolli 

die  dianzi  il  monte,  e  perché  tutti  ad  una 

parver  gridare  infino  ai  suoi   pie  molli  ?  >>  3t) 


i6.   Poi    ecc.   —    Virgilio    disse 
aH'omhrn  :     [n     Paradiso    ecc. 
17.    Corte.    — •    Celeste, 
ig.    Parte.    —    Intanto. 

20.  Su  non  degni.  —  Non  re- 
DLiti  degne  d'essere  ammesse  tr.i 
i   beati. 

21.  La  sua  scala.  —  Il  Pur- 
."•atorio,  che  mena  mediante  l'e- 
spiaziome,   al  Paradiso. 

Tanto.  —  Guidato  per  si  lun- 
Sfo   tratto  ? 

22.  I  segni.  —  1  tre  P  che 
restavano  ancora  sulla  fronte  di 
Dante. 

24.  Buon.  —  filetti  del  Para- 
diso. 

215-27.  Lei  ecc.  —  La  p.iica 
Lachesi  non  aveva  ancora  fin'- 
10    di    filale    tutto    il    pennecchio, 


posto  (impone)  e  composto  (com- 
pila) da  Cioto  sulla  rocca  o  co- 
nocchia, e  quindi  Atropo  non  ne 
aveva  ancora  reciso  lo  stame , 
simbolo  della  vita  umana  ;  que- 
sto significa  che  Dante  era  an- 
cora  vivo. 

28.  Sirocchia.  —  So;  ella,  es- 
sendo   creata  anch'essa    da   Dio. 

29.  Su.  —  Questo  monte  del 
Purgat"irio. 

30.  Non  ecc.  —  Vede  come  le 
anime   libere  dal   corpo. 

31.  Tratto.    —    Dal    Limbo. 

33.  Mia  scuola.  —  Gli  am- 
maestramenti della  ragione  ama- 
ra,   della    filr'>^(ifìn. 

35-36.  Tutti.  —  Gli  spirili  fi- 
no ai  piedi  (]i-!  monte,  ba'ii.-iio 
dalle    acque. 


-  3'^^ 


Purgatorio  -  Canto  XXI 

Si  mi  die,  domajidando,  per  la  cruna 

del  mio  disio,  che  pur  con  la  speranza 

si  fece  la  mia  sete  men  digiuna.  39 

Quei  cominciò  :  «  Cosa  non  è  che  sanza 

ordine  senta  la  religione 

della  montagna,  o  che  sia  fuor  d'  usanza.  42 

Libero  è  qui  da  ogni  alterazione  ; 

di  quel  che  il  ciel  da  sé  in  sé  riceve 

esserci  puote,  e  non  d'  altro,  cagione  :  46 

per  che  non  pioggia,  non  grando,  non  neve, 

non  rugiada,  non  brina  più  su  cade 

che  la  scaletta  dei  tre  gradi  breve.  48 

Nuvole  spesse  non   paion  né   rade, 

né  corruscar  né  figlia  di  Taumante, 

che  di  là  cangia  sovente  contrade.  51 

Secco  vapor  non  surge  più  avante 

ch'ai  sommo  dei  tre  gradi  eh'  io  parlai, 

ov'ha  il   vicario  di   Pietro  le  piante.  54 

Trema  forse  più  giù  poco  od  assai  ; 

ma,  per  vento  che  in  terra  si  nasconda, 

non  so  come,  qua  su  non  tremò  mai.  57 


37.  Si  mi  die  ecc.  —  Cosi  Vir- 
eilio  colse  nel  vivo  del  mio  de- 
siderio, che  solo  la  speranza  di 
sapere  valse  a  calmarlo. 

40.  Non  è.  —  Il  terremoto 
e  il  canto  non  sono  contrari  ai 
regolamento  sacro  (religione)  che 
S'overna  il  monte  ;  né  sono  inso- 
liti. 

43-45.  Libero,  —  Questo  luo- 
Qo  è  indipendente  dalle  pertur- 
bazioni degli  elementi  e  ciò  che 
aui  accade  è  dato  da  ciò  che  il 
cielo  dà  a  sé  stesso  e  non  da 
cause  esterne. 

46.  Per  che  ecc.  —  Per  la  qua! 
cosa. 

Grande.  —  (ìrandine. 

47.  Più  su.  —  Della  porta  de! 
Purgato. io-  a  cui  s'accede  dal'a 
scaletta    dei    tre    gradini,    non    e' 


sono     più     alterazioni     atnìosferi- 
che. 

50.  Corruscar  ecc.  —  Lampeg- 
giare. 

Figlia.  —  Iride,  personifica- 
zione dell'arcobaleno,  figlia  di 
Taumante  e    d'Elettra. 

51.  Di  là  ecc.  —  Nel  mondo 
terrestre,  l'arcobaleno  è  opposto 
al    sole.    Quindi    cambia   di    luogo. 

52.  Secco  vapor.  —   Vento. 

54.  Vicario  ecc.  —  L'angelo 
portiere. 

55.  Trema  ecc.  —  Nell'Anti- 
purgatorio ,  dove  può  piovere , 
ecc. 

56-57.  Per  vento  ecc.  —  Sot- 
terraneo, che  credevasi  generas- 
se il  terremoto,  mai  tremò  il 
Puri" a  Orio. 


—  3^3 


La  Divina  Commedia 


Tremaci  quando  alcuna  anima  monda 
si  sente,  si  che  surga,  o  che  si  mova 
per  salir  su,  e  tal  grido  seconda. 

Della  mondizia  sol  voler  fa  prova, 
che,  tutta  libera  a  mutar  convento, 
r  alma  sorprende,  e  di  voler  le  giova. 

Prima  vuol  ben  ;  ma  non  lascia  il  talento 
che  divina  giustizia  contra  voglia, 
come  fu  al  peccar,  pone  al  tormento. 

Ed  io,  che  son  giaciuto  a  questa  doglia 
cinquecento  anni  e  più,  pur  mo  sentii 
libera  volontà  di  miglior  soglia  : 

però  sentisti  il  tremoto,  e  li  pii 
spiriti  per  lo  monte  render  lode 
a  quel  Signor,   che  tosto  su  gì'  invìi  ». 

Cosi  ne  disse  ;  e  però  eh'  ei  si  gode 
tanto  del  ber  quant'è  grande  la  sete, 
non  saprei  dir  quant'ei  mi  fece  prode. 

E  il  savio  duca  :  «  Omai  veggio  la  rete 
che  qui  vi  piglia,  e  come  si  scalappia, 
per  che  ci  trema  e  di  che  congaude'ie. 


bO 


63 


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69 


7S 


78 


58.  Tremaci  ecc.  —  Il  Purga- 
torio vero,  sopra  della  porta,  al- 
lorché   l'anima   risoro:e   purificata. 

60.  Tal  ibrido  ecc.  —  II  canto 
((  Gloria  in  excelsis  ecc.  »  s'  ac- 
compagna al  terremoto. 

61-62.  Della  mondizia  ecc.  — 
Della  purificazione,  è  prova  il  vo- 
lere che  sorprende  l'anima  di  as- 
surgjere  a!  cielo  mutando  com- 
pagfnia,  da  quella  dei  penitenti  a 
quella   dei    beati. 

64.  Prima.  —  Che  avvenga  l.i 
purificazione  intera  l'anima  vuol 
salire,  ma  la  volontà,  condizio- 
nata o  relativa  (talento,  appeti- 
to, passione)  d'espiare  la  colpa 
non  lo  permette  :  essa  è  opposta 
alla  volontà  assoluta  di  salirò 
dalla  giustizia  divina,  che  in  tal 
modo  punisce  la   volontà   relativ.i, 


per  avere  essa  condot'to  l'anim;'. 
a  peccare,  opponendosi  in  vita 
alla    volontà    assoluta. 

67.  Doglia.  —   Degli   avari. 

68.  Pur    mo.    —    Soltanto    ora. 
6q.  Soglia.  —  Cielo. 

70.  Però.   —  Per   questo. 

72.  Che.  —  Ai  quali  auguro 
d'essere  presto  assunti  anch'essi 
al  cielo. 

74.  Ber,  —  D'acquistare  il  sa- 
per qua'ito  grande  era  il  desi- 
derio di  sapere. 

75.  Mi.  —  Soddisfece. 

76.  Rete.  —  Volontà  relativa  e 
condizionata. 

77.  Come  si  scalappia  —  Co- 
me vi    liberate  purificandovi. 

78.  Trema.  —  11  monte. 
Congaudete.    ~    ("lodete   ins'e- 

me. 


—  324  — 


Purgatorio  -  Canio  XXI 


Ora  chi  fosti  piacciati  ch'io  sappia, 
e,  perché  tanti  secoli  giaciuto 
qui  sei,  nelle  parole  tue  mi  cappia  ». 

((  Nel  tempo  che  il  buon  Tito  con  1'  aiuto 
del  sommo  rege  vendicò  le  fora, 
ond'usci  il  sangue  per  Giuda  venduto, 

col  nome  che  più  dura  e  più  onora 
era  io  di  là,  rispose  quello  spirto, 
famoso  assai,  ma  non  con  fede  ancora. 

Tanto  fu  dolce  mio  vocale  spirto, 
che,  tolosano,  a  sé  mi  trasse  Roma, 
dove  mertai  le  tempie  ornar  di  mirto. 

Stazio  la  gente  ancor  di  là  mi  noma  : 
cantai  di  Tebe  e  poi  del  grande  Achil'e, 
ma  caddi  in  via  con  la  seconda  soma. 

Al  mio  ardor  fùr  sem.e  le  faville, 
che  mi  scaldar,  della  divina  fiamma, 
onde  sono  allumati  più  di  mille  ; 

dell'  Eneida  dico,  !a  qual  mamma 
fummi,  e  fummi  nutrice  poetando  : 
senz'essa  non  fermai  peso  di  dramma. 


81 


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93 


9G 


99 


Si.  Mi  cappia.  —  .Mi  faccia 
comprendere. 

82.  Tito.  —  Imperatore,  con 
l'aiuto  di  Dio  disti'usse  Gerusa- 
lemme, vendicando  le  ferite  ffó- 
ra)  di  Cristo,  dalle  quali  usci  il 
sangue  venduto  da  Giuda. 

85.   Nome.  —  Di   poeta. 

87.  Fede.  —  Cristiana. 

88.  Mio  vocale  spirto.  —  I! 
mio  canto  mi  creò  tale  fama  che 
da  Tolosa  fui   chiamato  a   Roma. 

go.  Mertai.  —  D'essere  ince- 
ronato come  posta. 

01.  Stazio.  —  Publio  I^apinio 
Stazio  (45-96),  nel  Medio  Evo  fu 
creduto  tolosano  ;  ma  Io  confon- 
devano con  Stazio  Ursolo,  celebre 
maesti-o  della  Gallia  Narbonese,  e 


i.oi  reiore  in  Roma.  I^.  P.  Stazio 
scrisse  i  due  poemi  epici  :  «  Te- 
baide  »  e  <i  Achilleide  »,  questo 
incompiuto ,  nonché  altre  tren- 
tadue poesie  intitolate  «  Le  sel- 
ve »,  scoperte  nel  secolo  decimo- 
quinto, nel'e  quali  appare  chia- 
ramente eàsere  il  poeta  di  Na- 
poli e  non  di  Tolosa. 

g;,.  Caddi.  —  Morii  lasciando 
incompiuto  il  secondo  lavoro  : 
l'Achilleide. 

94-96.  Al  mio  ardor,  ecc.  — 
.Al  mio  estro  poetico  furono  in- 
centivo le  faville  eccitatrici  del 
n;as:.a;ior  poema  di  Virgilio,  le 
quali    accesero   altri   poeti. 

99.  Non  fermai,  ecc.  —  N<  n 
scrissi   cosa    che    valesse. 


La  Divina  Coimmedia 


E,  per  esser  vivuto  di  là  quando 

visse  Virgilio,  assentirei  un  sole 

più  che  non  deggio  al  mio  uscir  di  bando  >>.  102 

Volser  Virgilio  a  me  queste  parole 

con  viso  che,  tacendo,  dicea  :  ((Taci  >>, 

ma  non  può  tutto  la  virtù  che  vuole;  105 

che  riso  e  pianto  son  tanto  seguaci 

alla  passion,  da  che  ciascun  si  spicca, 

che  men  seguon  voler  nei  più  veraci.  108 

Io  pur  sorrisi,  come  1'  uom  eh'  ammicca  ; 

per  che  1'  ombra  si  tacque,  e  riguardommi 

negli  occhi,  ove  il  sembiante  più  si  ficca.  Ili 

E  ((  Se  tanto  lavoro  in  bene  assommi, 

disse,  perché  la  faccia  tua  testeso 

un  lampeggiar  di  riso  dimostrommi?  »  114 

Or  son  io  d'  una  parte  e  d'  altra  preso  ; 

r  una  mi  fa  tacer,  1'  altra  scongiura 

ch'io  dica,  ond'io  sospiro,  e  sono  inteso  117 

dal  mio  maestro  ;  e  <(  Non  aver  paura, 

mi  disse,  di  parlar  ;  ma  parla  e  digli 

quel  ch'ei  domanda  con  cotanta  cura»).  120 

Ond'  io  :  ((  Forse  che  tu  ti  maravigli, 

antico  spirto,  del  rider  ch'io  fei  ; 

ma  più  d' ammìrazion  vo'  che  ti  pigli.  ,  123 

Questi,  che  guida  in  alto  gli  occhi  miei, 

è  quel  Virgilio,  dal  qual  tu  togliesti 

forza  a  cantar  degli  uomini  e  de'  dèi.  126 


101-102.  Assentirei,  ecc.  —  Mi 

contenterei  di   stare   un   altro  an- 
no  nel    Purgatorio. 

103.  Volser.  —  Fecero  volgere. 

105.  Non  può  tutto  ecc.  —  La 
volontà  non  può  far  tulio  quel 
thfi    vuole. 

106.  Riso  e  pianto  ecc.  —  Se- 
.2;uono  così  prcnitaincnte  la  gioia 
e  il  dolore,  che  negli  uomini  sin- 
ceri non  po.ssono  essere  dominati 
dalia  \o'ontà. 

109.  Ammicca.  —  Fa  cenno 
con   gli  occhi. 


111.  Ove  il   sembiante,  ecc.   — 

Negli    occhi   rivelansi  più  manife- 
sti i  moti  dell'animo. 

112.  Se  tanto  lavoro  ecc.  — 
Cosi  felicenieiilo  tu  compia  l'ar- 
dua impresa  del  tuo  viaggio, 
ecc. 

1 13.  Testeso.  —  Testò. 

ii.t;.  Or  son  io  ecc.  —  Io  sono 
in  forse  tra  il  volere  di  Virgilio 
ch'io  taccia  e  la  preghiera  di 
Stazio  che  io  gli  risponda. 


—  320  — 


PuKCAioKio  -  Canio  XXII 

Se  cagione  altra  al  mio  rider  credesti, 

lasciala  per  non  vera  esser,  e  credi 

quelle  parole  che  di  lui  dicesti».  129 

Già  si  chinava  ad  abbracciar  li  piedi 

al  mio  dottor;  ma  egli  disse  :  ((Frate, 

non  far,   che  tu  se'  ombra,   ed   ombra  vedi  ».         132 
Ed  ei  surgendo  :  ((  Or  puoi  la  quantitate 

comprender  dell'  amor  eh'  a  te  mi  scalda, 

quando  dismento  nostra  vanitale, 
trattando  l'ombre  come  cosa  salda  )>.  136 

128-129.  E    credi   ecc.   —   Cre-  i-^:;.   Dismento  ecc.  —  Diiucn- 

d'u.  che    sola    causa    del   mio   sor-        fico  che  siamo  ombre. 
riso  sono  state  le   tue  parole. 


CANTO  XXII 


Già  era  1' angel  retro  a  noi  rimaso, 
l'angel  che  n'  avea  volti  al  sesto  giro 
avendomi  dal  viso  un  colpo  raso, 

e  quei  e'  hanno  a  giustizia  lor  disiro 
detto  n'avea  beati,  e  le  sue  voci, 
con  sitiunt,  senz'  altro,  ciò  fornirò; 

ed  io,  più  lieve  che  per  1'  altre  foci, 
m'  andava  si  che  senza  alcun  labore 
seguiva  in  su  gli  spiriti  veloci, 


2.  N'  avea    volti.    —    Indirizza-  la    quarta    beatitudine    evang-elica 
^'-  che  dice:    «Beati   quelli   che  han- 

3.  Avendomi    dai    viso    ecc.    —  no  fame  e  sete  (sitiunt)  di  g-iusti- 
Avendo    con    le    sue    ali    tolto    il  zia,    nerchè    saranno    saziati  ». 
cjuinto  dei    sette    P,    che   stavano  7.  Ed  io,   più   Heve   che  cer   le 
sulla  fronte  di   Dante.  altre  foci.  —  Più  leggero  che  nei 

_  4.   E     quei    c'hanno     a    giusti^  passaggi   (foci)    dei   gironi    prece- 
zia  lor  disiro.  —   L'angelo   aveva  denti,    essendo  purgato  d'un   altro 
detto  :    c(  Beati    quelli    che    deside-  peccato. 
rano  giustizia  ».   Sono  parole  del-  8.   Labore.   —  Fatica. 

—  327  — 


La  Divina  Commedia 


quando  Virgilio  cominciò  :   «  Amore, 

acceso  di  virtù,  sempre  altro  accese, 

pur  che  la  fiamma  sua  paresse  fuore.  12 

Onde,  dall'  ora  che  tra  noi   discese 

nel  limbo  dello  inferno  Giovenale, 

che  la  tua  affezion  mi  fé'  palese,  15 

mia  benvoglienza  inverso  te  fu  quale 

più  strinse  mai  di  non  vista  persona, 

sì  eh'  or  mi  parran  corte  queste  scale.  18 

Ma  dimmi,  e  come  amico  mi  perdona 

se  troppa  sicurtà  m'  allarga  il  freno, 

e  come  amico  omai  meco  ragiona  :  21 

come  potè  trovar  dentro  al  tuo  seno 

loco  avarizia,  tra  cotanto  senno 

dì  quanto,  per  tua  cura,  fosti  pieno?  »  24 

Queste  parole  Stazio  mover  fenno 

un  poco  a  riso  pria  ;  poscia  rispose  : 

«  Ogni  tuo  dir  d'amor  m'  è  caro  cenno.  27 

Veramente  più  volte  appaion  cose, 

che  danno  a  dubitar  falsa  matera, 

per  le  vere  ragion  che  sono  ascose.  30 

La  tua  domanda  tuo  creder  m'  avvera 

esser  eh'  io  fossi  avaro  in  l'altra  vita, 

forse  per  quella  cerchia  dov'io  era:  .  33 

or  sappi  eh'  avarizia  fu  partita 

troppo  da  me,  e  questa  dismisura 

migliaia  di  lunari  hanno  punita.  36 


I0I2.  Amore,    ecc.    —    Qumii-  20.   Sicurtà.    —    Franchezza, 

do  nasce   dalla    virtù,    appena  si  27.  Ogni   tuo    dir    d'amor.    — 

nianifesla  ne  suscita  un  altro.  0'j;ni    tua    ]Xu-ola     affettuosa    ]>■  r 

14.   Giovenale.   —  Decimo  Giù-  me. 

nio    Giovenale,    il   mai^si^f    poeta  31.   M'avvera.    —   Mi   prova   la 

satirico    latino    (47-130   d.    C),    di  ^^,l^   credenza. 

Aquino,    contemporaneo   e   animi-  ,^.,..    Qr    sappi    ch'avarizJa    fu 

T6:Ven'ogSza.  -  Mai  ci  fu  r'"'"   '^^po  da   me...   -  Cosi 

benevolenza    0    aiTetto    ma^^io^e  lf"it^i"-i    da    me,     eh   10     qui     ho 

per  i)er sona  non  vista.          *"  '  espiato   1  eccesso   opposto   per  pui 

],S.   Corte,    ecc.    —    Per    il   pia-  di  cinquecento  anni,  o  di  seimila 

cere  di  stare  con   te.  mesi    (miglia'a  di    lunari). 

—  328  — 


PcRCATORfo  -  Canto  XXII 

E  se  non  fosse  eh'  io  drizzai  mia  cura, 

quand' io  intesi  là  dove  tu  esclame, 

crucciato  quasi  all'  umana  natura  :  39 

'  Per  che  non  reggi  tu,  o  sacra  fame 

dell'ero,  l'appetito  de' mortali?' 

voltando  sentirei  le  giostre  grame.  42 

Allor  m'  accorsi  che  troppo  aprir  1'  ali 

potean  le  mani  a  spendere,  e  pentémi 

cosi  di  quel  come  degli  altri  mali.  45 

Quanti  risurgeran  coi  crini  scemi, 

per  ignoranza,  che  di  questa  pecca 

toglie  il  penter  vivendo  e  negli  estremi  !  48 

E  sappi  che  la  colpa,  che  rimbecca 

per  dritta  opposizione  alcun  peccato, 

con  esso  insieme  qui  suo  verde  secca.  51 

Però,  s' io  son  tra  quella  gente  stato 

che  piange  l'avarizia,  per  purgarnfi, 

per  lo  contrario  suo  m'  è  incontrato  ».  54 

«  Or  quando  tu  cantasti  le  crude  armi 

della  doppia  tristizia  di  Giocasta, 

disse  il  cantor  de'  bucolici  carmi,  57 

per  quello  che  Clio  teco  li  tasta, 

non  par  che  ti  facesse  ancor  fedele 

la  fé,  senza  la  qual  ben  far  non  basta.  60 

37-39.  Drizzai,  ecc.  —  Se  non  la  prodigalità  come  peccato,  nel- 
mi  fossi  corretto  leg-gendo  ciò  la  vita  o  sul  punto  di  morire, 
che  tu,  crucciato  per  la  corruzic-  49.  Rimbecca.  - —  SI  e?pla,  io- 
ne dell'umanità,  hai  scritto  nel-  sieme  con  qualcuno  dei  sette  pec- 
r    «Erneide»  ^iii,    ,6      e  seg.).  cati  capitali,  11  vizio  opposto. 

40-41.  Per  che,  ecc.  —  La  fa-  51.  Qui.  —   E'   espiata  con   la 

ne    dell'oro,    il    desiderio    di    rie-  [enitenza. 

chezza    dovrebbe    frenare    la  prò-  .:;4.  Incontrato.   —  Accaduto, 

digalità,    non    con    l'avarizia,    ma  ■:,^.   Cantasti.  —  Nella  Tebaide 

con    la    liberalità.  la   lotta   fratricida. 

42.  Voltando,  ecc.  —  Pesi  «per  56.  Doppia  tristizia.  —  I  due 
forza  di   poppa»   sarei  all'inferno.  fratelli    Eteocle    e     Polinice,    nati 

43.  Allor  m'accorsi.  —  Che  1^  dall'unione  di  Giocasta  col  figlio 
mani  potean  troppo  sp  ndere,  e  Edipo,  di  cui  essa  ignorava  d'es- 
me    ne    nentii.  sere  !a  madre. 

46.  RisnrgeraoQo.   —   Il  di  del  57.  Il  Cantor,  ecc.  —  Virgilio, 

giudizio    coi    crini   mozzi,    e    cioè  autore  della  Bucolica, 

dannati  all'inferno.   (Inferno  VII,  .^8.  Tasta.    —  Tratta. 

56  seg.)  per  non  aver  considerato  s^-.^o-    P^-*"   quello,    ecc.   —  Per 

—  329  — 


I.A  Divina  Commedia 


Se  cosi  è,  qua!  sole  o  quai  candele 
ti  stenebraron  si  che  tu  drizzasti 
poscia  di   retro  al  pescator  le  vele  ?  » 

Ed  egli  a  lui:    ((Tu  prima  m'inviasti 
verso  Parnaso  a  ber  nelle  sue  grotte, 
e  poi  appresso  Dio  m'  alluminasti. 

Facesti  come  quei  che  va  di  notte, 
che  porta  il  lume  retro  e  sé  non  giova, 
ma  dopo  sé  fa  le  persone  dotte, 

quando  dicesti  :    '  Secol  si  rinnova  ; 
torna  giustizia  e  primo  tempo  umano, 
e  progenie  discende  dal  ciel  nuova  '. 

Per  te  poeta  fui,  per  te  cristiano; 
ma  perché  veggi  me' ciò  ch'io  disegno, 
a  colorare  stenderò  la  mano. 

Già  era  il  mondo  tuito  quanto  pregno 
della  vera  credenza,  seminata 
per  li  messaggi  dell'eterno  regno; 

e  la  parola  tua  sopra  toccata 
si  consonava  ai  nuovi  predicanti, 
ond'io  a  visitarli  presi  usata. 


63 


66 


69 


75 


78 


81 


quanlo  mostri  nella  Tebaide,  in 
cui  invochi  Clio,  musa  delia  sto- 
ria qua!e  narratrice,  tu  non  eri 
ancor    cristiano. 

6i.  Qual  sole,  ecc.  —  Qual 
£;razia  di\'ina  o  quali  ammaestra- 
iTìenti    umani   (candele). 

bT,.  Pescator.  —  San_  Pietro. 

6:;.  Parnaso.  —  Monte  deliri 
l'ocide,  sacro  alle  Muse  e  ad  A- 
pollo. 

65.  Grotte.  —  Dalle  quali  sca- 
turisce il  fonte  Pegaseo,  che  da- 
va  ai   poeti    l'ispirazione. 

66.  Appresso  Dio  ecc.  —  Cau- 
sa di  tutte  le  cause,  tu,  Virgilio, 
m'apristi    l'animo   alla    vera   fede. 

67.  Facesti,  ecc.  —  Ispirasti 
agli  altri  la  fedo,  ma  tu  sei  ri- 
masto pagano  ;  Iiai  fatto  come  il 
servo  che,  tenendo  la  lanterna 
dietro  di  sé,  rischiara  la  via  agii 


altri,  ma  e.i^li  cammina  nell'oscu- 
rità. 

70-73.  Secol  si  rinnova,  ecc.  — 
ii'  la  traduzione  dei  versi  5-7 
c'ell'ecloga  quarta,  scritta  secan- 
do alcuni  per  la  nascita  del  figlio 
dt!  suo  amico  Asinio  Pollioine, 
Salonino  ;  per  quello  di  Livia 
Drusilla  moglie  d\  Augusto,  se- 
condo altri.  In  tali  versi  il  Me- 
dio Evo  e  Dante  videro  una  pro- 
fezia della   nascita  del   Redentore. 

71.  Primo  tempo.  —  Età  del- 
l'oro,  il  regno  di  Saturno. 

74.  Disegno.    —    Accenno. 

75.  A  colorare.  —  A  diffcn^ 
dermi   piìi    ampiamente. 

78.  Messaggi.   —  Apostoli. 

80.  Si  consonava.  —  Era  con- 
forme. 

81.  Presi    usata.    —    Presi    u- 


?,^o 


PijRr.ATORio  -  Canto  XXII 

Vennermi  poi  parendo  tanto  santi 

che,  quando  Domizian  li  perseguette, 

senza  mio  lagrimar  non  fùr  lor  pianti  ;  84 

e  mentre  che  di  là  per  me  si  stette, 

io  gli  sovvenni,  e  lor  dritti  costumi 

fér  dispregiare  a  me  tutte  altre  sètte  :  87 

e,  pria  eh'  io  conducessi  i  greci  ai  fiumi 

di  Tebe  poetando,  ebb'  io  battesmo, 

ma  per  paura  chiuso  Cristian  fumi  90 

lungamente  mostrando  paganesmo  ; 

e  questa  tepidezza  il  quarto  cerchio 

cerchiar  mi  fé'  più  eh'  al  quarto  centesmo.  93 

Tu  dunque,  che  levato  hai  il  coperchio 

che  m'ascondeva  quanto  bene  io  dico, 

mentre  che  del  salire  avem  soperchio  96 

dimmi  dov'è  Terenzio  nostro  antico; 

Cecilio,  Plauto  e  Varrò,  se  lo  sai, 

dimmi  se  son  dannati,  ed  in  qual  vico  ».  99 

«  Costoro  e  Persio  ed  io  e  altri  assai, 

rispose  il  duca  mio,  Siam  con  quel  greco 

che  le  muse  lattar  più  ch'altro  mai,  102 


84.  Far  lor  pianti.  —  Accom- 
pagnati  dal    mio  duolo. 

85.  Mentre.  —  Fin  ch'io  vissi. 

87.  Sètte.   —  Credenze. 

88.  E  pria,  ecc.  —  E  prima 
che  io  ultimassi  la  Tebaide,  de- 
ve parlo  dei  Greci  che,  venuti 
in  aiuto  di  Polinice,  giunseroi  ai 
fiumi   Isrneno    ed    Asopo. 

go.  Per  paur.i.  —  Per  paura 
di  persecuzioni  non  mi  rivelai  cri- 
stiano. 

92.  E  questa  tepidezza,  ecc.  — 
Mi  tenne  tra  gli  accidiosi,  che 
sono  dannati  a  correre  attorno 
al  monte  per  più  di  quattrocen- 
to a;nni. 

94.  H  coperchio.  —  Il  velo 
che  nascondevami  la  fede  cri- 
stiana. 

96.  Mentre  che,  ecc.  —  Ab- 
biam   tempo  d'avanzo. 


07.  Terenzio.  —  Publio  Teren- 
zio Afro,  poeta  comico  latino,  di 
Cartagine  (192-1.1^9  a.  C),  del 
quale    rimangono    sei    commedie. 

98.  Cecilio.  —  Cecilio  Stazio, 
mllane-e,  poeta  drammatico; 
mori  nel  16S  a.  C.  ;  nessuna  del- 
le sue  trenta  commedie  ci  è  ri- 
masta. 

Plauto.  —  Di  M.  Accio  Plau- 
to (2.c;4-i84  a.  C),  dell'Umbria; 
ci  restano  venti  commedie. 

Varrò.  —  Forse  Marco  Teren- 
zio Varrone  di  Rieti  (116-27  a. 
C.)  dagli  antichi  giudicato  il  più 
dotto  tra  i  Romani. 

99.  Vico.    —    Cerchio. 

100.  Persio.  —  Aulo  Persi  1 
Placco  di  \^oIterra,  poeta  satiri- 
co latino  (-^4-62  d.  C.)  del  quale 
abbiamo  sei  satire. 

loi.   Greco.  —  Omero. 


3?,^  — 


I-A  Divina  Commedia 


nel  primo  cinghio  del  carcere  cieco  : 
spesse  fiate  ragioniam  del  monte, 
che  sempre  ha  le  nutrici  nostre  seco. 

Euripide  v'è  nosco  ed  Antifonte, 
Simonide,  Agatone  ed  altri  piue 
greci,  che  già  di  lauro  ornar  la  fronte. 

Quivi  si  veggion  delle  genti  tue 
Antigone,   Deifìle  ed  Argia, 
ed  Ismene  si  trista  come  fue. 

Vedesi  quella  che  mostrò  Langia  : 
èvvi  la  figlia  di  Tiresia  e  Teti, 
e  con  le  suore  sue  Deidamia  ». 

Tacevansi  ambedue  già  li  poeti, 

di  nuovo  attenti  a  riguardare  incorno, 
liberi  dal  salire  e  dai  pareti  ; 


105 


108 


11 


114 


117 


104.  Monte.   —   Parnaso. 

105.  Nutrici.   —   Muse. 

106.  Euripide.  —  Poeta  tragi- 
co greco  di  Salamina  (480-406 
a.  C.)  del  quale  abbiamo  dician- 
nove   tragedie. 

Antifonte.  —  Poeta  tragico  a- 
teniese,  ucciso  da  Dionisio  il  ti- 
rrmnc'. 

107.  Simonide.  —  Poeta  lirico 
greco,  di  Ceo,  (556-469  a.  C.) 
vissuto  poi  a  Siracusa  alla  corte 
(li   Cerone. 

107.  Agatone.  —  Poeta  tragi- 
co di  Atene  (448-401  a.  C.)  ;  nien- 
te di  lui  ci  è  pervenuto. 

109.  Quivi  si  \eggion  ecc.  — 
Ned  primo  cerchio  dell'itiferno 
vi  sono  personaggi  cantati  nelle 
tue   opere. 

Ilo.  Antigone.  —  Figlia  di 
Edipo  e  di  Giocasla,  fatta  ucci- 
dere da  Creonte  per  aver  ella  da- 
to   senoliura    al    frateno    Polinice. 

Deifile.  —  Figlia  di  Adrasto, 
re  degli  Argivi,  moglie  di  Tideo 
e  madre  di   Diom<'de. 


Argia.  —  Soro-lla  di  D-ifde  e 
moglie    di     Polinice. 

111.  Ismene.  —  Figlia  di  Edi- 
DO  e  Ciocasta,  sorella  di  Anti- 
gone. 

Trista.  —  Sventurata,  vide  mo- 
rire i  congiunti  e  il  fidanzato 
Cirrco,  e  fu  condannata  con  An- 
tigone da  Creonte. 

112.  Quella,  ecc.  —  Isifiie  che 
mostrò  il  fonte  Langia  presso  Ne- 
mea  ai  sette  eroi  guerreggiami 
contro  Tebe. 

113.  La  figlia  di  Tiresia,  — 
Manto,  l'indovina;  da  Dante  è 
messa  nella  IV  bolgia  e  non  nel 
limbo   (Inferno   XX,    55   e  segg.). 

Teti.  —  Dea  marina,  moglie 
di   Pelco    e  madre   di   Achille. 

114.  Deidamia.  —  Figlia  di 
Licomede  ro  di  Sciro,  ama: a  da 
Achille. 

117.  Dai  pareti.  —  Dalle  spon- 
de del  macigno  in  cui  era  inca- 
vata la   ?cala. 


—  .^.-^s  — 


pTTRcATORio  -  Canto  XXII 

e  già  le  quattro  ancelle  eran  del  giorno 
rimase  a  retro,  e  la  quinta  era  al  temo, 

drizzando  pure  in  su  1'  ardente  corno  ;  120 

quando  il  mio  duca  :  ((  Io  credo  eh'  allo  estremo 

le  destre  spalle  volger  ci  convegna, 

girando  il  monte  come   far  solemo  ».  123 

Cosi  l'usanza   fu  li  nostra  insegna, 

e  prendemmo  la  via  con  men  sospetto 

per  r  assentir  di  queir  anima  degna.  126 

E'.li  givan  dinanzi,  ed  io  soletto 

di  retro,  ed  ascoltava  ì  lor  sermoni 

eh'  a  poetar  mi  davano  intelletto.  129 

Ma  tosto  ruppe  le  dolci  ragioni 

un  arbor  che  trovammo  in  mezza  strada, 

con  pomi  ad  odorar  soavi  e  buoni  ;  132 

e  come  abete  in  alto  si  digrada 

di  ramo  in  ramo,  cosi  quello  in  giuso 

cred'  io  perché  persona  su  non  vada.  135 

Dal  lato,  onde  il  cammin  nostro  era  chiuso. 

cadea  dall'alta  roccia  un  liquor  chiaro 

e  si  spandeva  per  le  foglie  suso.  138 

Li  due  poeti  a'I'  arbor  s'appressare; 

ed  una  voce  per  entro  le  fronde 

gridò  :    «  Di  questo  cibo  avrete   caro  ».  141 


iiS.   Ancelle.    —    le    Ore    che  a    des'.ra    ci    o-uidù    anch'-    questa 

Guidano    i    cavalli   del    sole.    Sia-  volta. 

Ilio    alla    quinta    ora    del   giorno,  126.   Quell' aràma     d.gna.      — 

cioè  verso  le  undici.  Stazio. 

iig.  Temo.    —    Timone.  120-  Intelletto.    —    Ammaestra- 

120.  Drizzando  ecc.  —  Per  sa.  mento. 

lire  al  meridiano,  la  punta  estre-  i33-i3S-  ^  come  ecc.  —  L'a- 
ma del  timone  ch'era  «ardente»  bete  assottiglia  i  rami  verso  |a 
essendo  prossimr>  il   mezzogiorno.  cima,     cosi    questo    H    assottiglia 

121.  Ch'alio  estremo  ecc.  —  dalla  cima  al  troncc-,  per  hnpe- 
Che  ci  convenga  andare  a  destra,  dire  che  qualcuno  salga  a  co- 
volgendo   la   spalla  destra  all'orlo  slierne  i  frutti. 

esterno  del    cerchio.  '   136.   Lato.    —    Del     monte,     a 

123.  Solemo.   —    Sogliamo.  sinistra. 

124.  L'usanza.    —    Hi    volgere  141.  Caro.  —  Penuria. 

—  .rvi  — 


La  Divina  Commedia 


Poi  disse  :  «  Più  pensava  Maria,  onde 

fosser  le  nozze  orrevoli  ed  intere, 

eh'  alla  sua  bocca,  eh'  or  per  voi  risponde  ;  144 

e  !e  romane  antiche,   per  lor  bere, 

contente  luron  d'acqua,  e  Daniello 

dispregiò  c<bo  ed  acquistò  sapere.  147 

Lo  secol  primo,  che  quant'òr  fu  bello, 

fé'  saporose  con  fame  le  ghiande, 

e  nettare  con  sete  ogni  ruscello.  150 

Mèle  e  locuste  furon  le  vivande, 

che  nudriro  il  Batista  nel  diserto; 

per  ch'egli  è  glorioso  e  tanto  grande 
quanto  per  l'evangelio  v'è  aperto».  154 


14-:;.    Nozze.    - —    Di    Cana,     in  fu    compensato    da    Dio    col   dono 

Galilea,  dove  Maria  avverti  Gesù  della  sapienza, 

della  mancanza  del  vino,  non  per  148-   Secol   primo.   —    Fu    bello 

sé   (sua  bocca)   ma   pei   convitati.  com^e  l'oro,    e  peiò    chiamasi    età 

144.  Risponde.      —      Intercede  dell'oro 

^^  .      *^.,     ^.  iKA.  L'Evangelio.  —  Come  di- 

per  VOI  penitenti.  ,  .-'^     ,,           ",       ,.    ,,  ^.„ 

^     rv     .  1,              T-^     •  ,  chiara    1  evang^elo    di    Matteo,    in 

146.   Daniello.    —  Damele   prò-  ^^-^   ^  ^^^^.^  ^j^p   ^^^   ^^^^^^  „^„ 

feta      rifiutò    di     mangiare     alla  mcque    da    donna,    maggiore  del 

nu-nsa   del   re    Nabuccodonosor,    e  Battista. 


CANTO   XXIII 


Mentre  che  gli  occhi  per  la  fronda  verde 
ficcava  io  cosi,  come   far  suole 
chi  retro  agli  uccellin  sua  vita  perde, 

k)  pili  che  padre  mi  dicea  :    »  Figliuole, 
Vienne  oramai,  che  il  tempo  che  c'è  imposto 
più    utilmente    compartir   si   vuole  ». 


j.   Fronda.     —     L'albero     dai       tore  che  poi-di-  il  tempo  a  cercar 
pomi  <(  soavi   o  buoni  »  i;;li   uccelli. 

3.  Chi  retro,  ecc.  —  11  caccia-  :;.   Imposto.  —  Assegnalo. 

—  3.S4  — 


Pl;ro\torio  -  (Janto  XX[|( 

Io  volsi  il  viso  e  il  passo  non  men  tosto 

appresso  ai  savi,  che  parla van  sie 

che  l'andar  mi   facean   di  nullo  costo.  9 

Ed  ecco  piangere  e  cantar  s'udie 

((  Labia  mea     Domine  »,   per  modo 

tal  che  diletto  e  doglia  parturie.  12 

«  O  dolce  padre,  che  è  quel  eh' l'odo?» 

comincia'  io  ;  ed  egli  :   ((  Ombre  che  vanno 

forse  di  lor  dover  solvendo  il  nodo».  15 

Si  come  i  peregrin  pensosi  fanno, 

giugnendo  per  cammin  gente  non  nota, 

che  si  volgono  ad  essa  e  non  ristanno  ;  18 

cosi  di  retro  a  noi,  più  tosto  mota, 

venendo  e   trapassando,    ci   ammirava 

d'anime  turba  tacita  e  devota.  21 

Negli  occhi  era  ciascuna  oscura  e  cava, 

pallida  nella  faccia,  e  tanto  scema 

che  dall'ossa  la  pelle  s'informava.  24 

Non  credo  che  cosi  a  buccia  strema 

Eresitene  fosse  fatto  secco, 

per  digiunar,  quando  più  n'ebbe  téma.  27 

Io  dicea  fra  me  stesso  pensando  :  «  Ecco 

la  gente  che  perde  Gerusalemme, 

quando  Maria  nel  figlio  die  di  bécco  ».  30 

S.  Sie.  —  Così.  2^.   Buccia  strema.  —  La  sola 
9.  L'andar   ecc.  —  Non   mi   e-  pelle. 
ra    faticoso.  26.   Eresitene.  ■^-  Re  di  Tessa- 
lo. S'udie,   —   .S'udì.  glia;  per  aver  tagliato  una  quer- 

11.  Labia  mea  Domine.  —  E'  eia  in  un  bosco  dedicato  a  Cere- 
il  salmo  LI  :  «  Sig:nore,  aprimi  re,  fu  condannato  _  a  fame  insa- 
le labbra  ;  e  la  mia  bocca  rac-  ziabile  ;  cosi  m.angiò  tutti  gli  a- 
conterà  la  tua  lede».  veri,    finché  non    gli   restò  che   il 

12.  Parturie,  —  Generava,  prò-  proprio  corpo  da  divorare, 
duceva.  27.    Quando    più   n'ebbe  téma. 

I-;.   Di    lor    dover    ecc.    —    E-  —   Quando  temette  dì    non    aver 

spiando  la  loro  colpa.  più   cibo,    ridotto  a   non    aver   al- 

17.   Giugnendo.     —     Raggiun-  tro  che   il  proprio  corpo  da  divo- 

gendo.  rare. 

iq.  Più  tosto  mota.  —  Che  si  29-30.  La     gente     che     perde 

moveva   più    rapidamente   di   noi.  ecc.  —   Dante   alla  vista  dei    go- 

?4.   Dall'ossa    .'a    pelle    ecc.    —  io-si   scheletriti    dalla    fame    ricor- 

La   pelle  disegnava  le  ossa,    ade-  da    i    Giudei    assediali    in    Geru- 

rendovi   per   magrezza.  salemme    dai    Romani,     privi    di 


i.A  Divina  Commedia 

Par-ean  l'occhiaie  anella  senza  gemme  : 

chi  nel  viso  degli  uomini  legge  '  omo  ', 

ben  avria  quivi  conosciuto  Vemme.  33 

Chi  crederebbe  che   l'odor   d'un   pomo 

si  governasse,  generando  brama, 

e  quel  d'un'acqua,  non  sapendo  corno?  36 

Già  era  in  ammirar  che  si  gli  affama 

per  la  cagione  ancor  non  manifesta 

di  lor  magrezza  e  di  lor  trista  squama  ;  39 

ed  ecco  del  profondo  della  testa 

volse  a  me  gli  occhi  un'ombra,  e  guardò  fiso, 

poi  gridò  forte  :  «  Qual  grazia  m'è  questa?  »  42 

Mai   non  l'avrei  riconosciuto  al  viso; 

ma  nella  voce  sua  mi  fu  palese 

ciò  che  l'aspetto  in  sé  avea  conquiso.  4S 

Questa  favilla  tutta  mi  raccese 

mia  conoscenza  alia  cambiata  labbia, 

e  ravvisai  la  faccia  di  Forese.  48 

((  Deh,    non   contendere   all'asciutta  scabbia, 

che  mi  scolora,  pregava,  la  pelle, 

né  a  difetto  dì  carne  ch'io  abbia;  51 

ma  dimmi  il  ver  di  te,  e  chi  son  quelle 

due  anime  che  là  ti  fanno  scorta  : 

non  rimaner  che  tu  non  mi  fave'le  ».  54 

viveri,    lanL3  che    Maria  di   Elea-  sr-.ÌQ-   Già     era     in     ammirar 

zaro    uccise    il    proprio    figliuolo  ecc.    —    Ero    preso    d'alia    mera- 

])er    sfamar.si.  viglia,     ignorando     la     causa    di 

31.  Parean  l'occhiaie    ecc.    —  tanta  magrezza. 

T    globi    oculari    erano    così   rien-  45.   Conquiso.  —  Alti'ralo. 

Irati,   che  parevano  anelli  nel  cui  46.   Questa    favilla.    — •    L'indi- 

caslone  mancasse  la   gemma.  zio   rivelatore   della   voce. 

32.  Chi  nel  viso  degli  uomini  jy.  Labbia.  —  Faccia  aspetto. 
lej^ge  ecc.  —  I  teologi  medioe-  48.  Forese.  —  Forese  Donati, 
vali  leggevano  omo  nel  viso  urna-  fiorentino,  soprai- nominato  Birci 
no:  i  due  0  erano  costituiri  da^li  Novello,  figlio  di  Simone  e  fra- 
occhi,  l'm  era  costituita  dalla  li-  tello  di  Corso  e  Piccarda  ;  visse 
nea  dello  ciglia  col  naso.  Nei  go-  nella  seconda  metà  del  sec.  XIII, 
losi,  per  gli  occhi  rientrati,  non  e  mori  nel  ijqó.  Ebbe  tenz.one 
si_  leggeva   che  l'm,   per   la  mag-  poetica  con    Dante. 

gior  prominenza  delle  ciglia  e  del  4^.   Non     contendere.     —    Non 

naso,   dovuta   alla   magrezza.  badare. 

;,.:;.  Sì  j5overnns.se.  —  Riduc,  s-  c;^.  Non    rimaner    che    tu    ecc. 

se    a    tale    estremo    di    magrezza.  —    Non    rinianere    senza    parlar- 

36.   Como.  —  (,'onie.  mi. 


PuRGATOKio  -  Canto  XXIII 

«  La  faccia  tua,  ch'io  lagrimai  già  morta, 

mi  dà  di  pianger  mo  non  minor  doglia, 

rispos'io  lui,  reggendola  sì  torta  :  ^1 

però  mi  di',  per  Dio,  che  si  vi  sfoglia; 

non  mi  far  dir  mentr'io  mi  maraviglio 

che  mal  può  dir  chi  è  pien  d'altra  voglir  ».  oO 

Ed  egli  a  me  :   «  Dell'eterno  consiglio 

cade  virtù  nell'acqua  e  nella  pianta 

rimasa  a  retro,  ond'io  si  m'assottiglio.  63 

Tutta  està  gente,  che  piangendo  canta, 

per  seguitar  la  gola  oltra  misura 

in  fame  e  in  sete  qui  si  rifa  santa.  6(ì 

Di  bere  e  di  mangiar  n'accende  cura 

l'odor  ch'esce  del  pomo  e  dello  sprazzo 

che  si  distende  su  per  la  verdura.  69 

E  non  pure  una  volta,  questo  spazzo 

girando,   si  rinfresca  nostra  pena 

(io  dico  pena  e  dovrei  dir  sollazzo),  72 

che  quella  voglia  all'arbore  ci  mena 

che  menò  Cristo  lieto  a  dire  :   '  Eli,  ' 

quando  ne  liberò  con  la  sua  vena  ».  75 

Ed  io  a  lui  :   «  Forese,   da  quel  di, 

nel  qual  mutasti  mondo  a  miglior  vita, 

cinqu'anni  non  son  volti  ìnfino  a  qui.  78 

.').v.')7-   La    faccia    tua,    ecc.    —  re   dalla   s:o-^i    qui   espia    la   sua 

• —   Se   penso   al  tuo  viso   quando  colpa  nella  fame  e  nella  s>Ag. 

moristi    (i2o6),    provo   minor  do-  67.  N'accende  cura.  —  Ne  ac- 

lore  di  quello  che  soffro  ora  ve-  cende  desiderio, 

dendjjlo   rosi   contraffatto.  68.   Sprazzo.     —     L'acqua    che 

58.   Che    si    vi    sfoglia.    —   Che  cade    dal    monte, 

cosa   così  vi   dimagra.  72.   Dovrei  dir  sollazzo.   —   Le 

60.   Mal    può   dir   ecc.  - —  Male  pene   del    Puro;atorio    sono    invo- 

nuò   dire  chi   ha   desiderio  di   sa-  cate    dalle    anime,    per    giunjjerc 

pere.  più    presto,    purificate,    alla    bea- 

61-63.    Dell'  eterno      consiglio,  titudino   eterna. 

ecc.  —  La  volontà  divina  fa  de-  74-   E'ì-   —    Cristo    morente    e- 

rivare    dall'acqua    che    cade    dal-  sclamò:    Eli,    Eli,    lamma    sabac- 

l'alto   e    dalla    pianta  che    abbia-  tani?    cioè.-    Dio    mio,    Dio   mio, 

„,,-,,•,                   .  •perche  mi  hai  lasciato.-' 

mo    lasciata    d.e  ro    a    noi,     una  -       _   ^^  ,jj,^^-    ^^^  ^^  ^^^  ^^^^ 

virtù  che  mi  fa  dimagrare.  _   e;    redense    col    suo    sangue. 

6.:;-66.  Per  seguitar  la  gola  ecc.  -7    Aiutasti     mondo     ecc.     — 

—    Perchè    si    !a;ciava   trasporta-        Passasti    all'altra    vita    morendo. 


La  Divina  Commedia 


Se  prima  fu  la  possa  in  te  finita 

di  peccar  più,  che  sorvenisse  l'ora 

del  buon  dolor  eh 'a  Dio  ne  rimarita,  '  81 

come  se' tu  qua  su  venuto?  Ancora 

io  ti  credea  trovar  là  giù  di  sotto, 

dove  tempo  per  tempo  si  ristora  ».  84 

Ed  egli  a  me  :   <(  Si  tosto  m'ha  condotto 

a  ber  lo  dolce  assenzio  de'  martiri 

la  Nella  mia  col  suo  pianger  dirotto.  87 

Con   suoi  preghi   devoti  e  con  sospiri 

tratto  m'ha  della  costa  ove  s'aspetta, 

e  liberato  m'ha  degli  altri  giri.  90 

Tant'è  a  Dio  più  cara  e  più  diletta 

la  vedovella  mia,   che  molto  amai, 

quanto  in  bene  operare  è  più  soletta  ;  93 

che  la  Barbagia  di  Sardigna  assai 

nelle  femmine  sue  è  più  pudica 

che  la  Barbagia  dov'ìo  la  lasciai.  06 

O  dolce  frate,  che  vuoi  tu  ch'io  dica? 

Tempo  futuro  m'è  già  nel  cospetto, 

cui  non  sarà  quest'ora  molto  antica,  99 

nel  qual  sarà  in  pergamo  interdetto 

alle  sfacciate  donne  fiorentine 

l'andar  mostrando  con  le  poppe  il  petto.  102 


70-82.  Se  prima  fu  la  possa  purgatorio  e  dai  gironi  sotio- 
ecc.  —  .Se  l'ora  del  pentimento,  stanti  del  Purgatorio, 
che  ricongiunge  a  Dio,  venne  g^.  E'  più  soletta.  —  In  Fi- 
solo  quando  tu  moristi,  come  mai  renze,  nella  pratica  del  bene. 
sei  già  nel  Purgatorio,  anziché  ()4-  Che  la  Barbagia  di  Sar- 
nell'antipurgatorio  tra  i  negli-  dijJna  ecc.  —  Regione  montuosa 
oenti?  della  Sardegna,  la  cui  popola- 
""  84.  Dove  tempo  per  tempo  si  z'one  tardi  si  converti  al  cristia- 
ristora.   -   Dove   si   soffre   la   pe-  '"ffmp,  e  ntenevasi  barbara,  per- 

che  viveva  più  miseramente  delle 

na    tanto    tempo  quanto    si    visse.  .                    '^ 

S6.  Lo  dolce  assenzio  de'  mar=  ^'^   '^;  Barbagia.  —  Per  Firenze. 

tiri.   —  La  pena   desiderata   d^'llc  jj^    ^,^5    ^^,^^6    vestivano    succin- 

mie   colpo.  .tamente,   ma  non  per  miseria. 

S9-00.  Della  «osta  ove  s'aspet=  |     98-99.  Tempo    futuro   ecc.    — 

ta,   ecc.  —   Dalla  costa  dell'Anti-  'Vedo  già  un   tempo  non  lontano. 


.\-^8  - 


Pi'RGA  IORIO  -  Canio  XX!  II 

Quai  barbare  fùr  mai,  quai  saracine, 

cui  bisognasse,   per  farle  ir  coperte, 

0  spiritali  0  altre  discipline?  105 

Ma  se  le  svergognate  fosser  certe 

di  quel  che  il  ciel  veloce  loro  ammanna, 

già  per  urlare  avrian  le  bocche  aperte  ;  108 

che,   se  l'antiveder  qui  non  m'inganna 

prima  fien  triste  che  le  guance  impeli 

colui  che  mo  sì  consola  con  nanna.  1 1 1 

Deh,  frate,  or  fa  che  piti  non  mi  ti  celi  ; 

vedi  che  non  pur  io,  ma  questa  gente 

tutta  rimira  là  dove  il  sol  veli)).  114 

Per  ch'io  a  lui  :   <(  Se  ti  riduci  a  mente 

quai  fosti  meco  e  quale  io  teco  fui, 

ancor  fia  grave  il  memorar  presente.  117 

Di  quella  vita  mi  volse  costui 

che  mi  va  innanzi,   l'altr'ier,   quando  tonda 

vi  si  mostrò  la  suora  di  colui  120 

(e  il  sol  mostrai)  ;  costui  per  la  profonda 

notte  menato  m'ha  da'  veri  morti, 

con  questa  vera  carne  che  il  seconda.  123 

Indi  m'han  tratto  su  li  suoi  conforti, 

salendo  e  rigirando  la  montagna, 

che  drizM  voi  che  il  mondo  fece  torti.  126 


3  0.^.  O    spiritali    o   altre    disci-  vita   licenziosa   che  menammo,  ci 

pline.  —  Pene  ecclesiastiche  o  ci-  sarà    grave   ricordar    qui. 

vili.  ii8.  Mi   volse.   —  Mi   distolse. 

107.  Veloce  loro   ammanna.   —  iiq-120.  Quando     tonda    vi    si 

Prepara    tra    breve.  mostrò   ecc.   —   Quando    fu   luna 

iio-iii.  Prima    fien   triste  ecc.  piena,    l'S   aprile   1300,    inizio  del 

—  Esse   saranno    dolenti     prima  viaggio   per   i    regni   d "oltre   tom- 
che    entrino  nella   pubertà    coloro  ba. 

che    ora    s'addormentano    con    la  122.  Veri    morti.   —   I    dannati 

ninna   nanna.                       •  dell'inferno. 

112.  Fa  che  più  non  mi  ti  ce  i^.l-  Con    questa   vera    carne, 

li.   —  Svelami   l'esser   tuo.  e".  —  Con  questo  corpo,    che  lo 

Ri.,,5..-.  li  An^,,a  ;i  „«i  „oi-  segue  nel   mondo   delle  anmie. 

.       mura  la  dove  U  sol  veli.  -^^    j^,^^^    ^^^^^^    ^^  ^^^.     _ 

—  Guarda  dove  il  tuo  corpo  pro-  ^j;    ^^^     cruidato    al    Purgatorio, 
letla  l'ombra.  .26.   Che  drizza  voi  ecc.  —  Che 

1 16-117.    Oliai    Josti   meco    ecc.  purifica    le    vostre    anime    contor- 

—  L'amicizia   eh;   ci  strinse   e   la  te    dai    vizi    del    mondo. 

—  37,9  — 


Tanto  dice  di   farmi   sua  compagna 

eh'  io  sarò  là  dove  iìa  Beatrice  ; 

quivi  convien  che  senza  lui  rimagna.  129 

Virgilio  è  questi  che  cosi  mi  dice 

(e  addita' lo),  e  quest'altro  è  quell'ombra 

per  cui  scosse  dianzi  ogni  pendice 
Io  vostro  regno  che  da  sé  lo  sgombra  ».  133 

127.  Farmi  sua   compagna,   —       pendice     ecc.    —     Il     Purgatorio 
Ccncedermi     la     sua    compagnia.         stosse    le     sue    pendici     per    Sta- 
132-17,;!.    Scosse      dianzi      ogni       zio   che  assurgeva   al    cielo. 


CANTO   XXIV 


Né  il  dir  l'andar,  né  l'andar  lui  piti  lento 

facea,   ma   ragionando   andavam   forte, 

si  come  nave  pinta  da  buon  vento.  3 

E   l'ombre,   che  parean  cose   rimorte, 

per  le  fosse  degli  occhi  ammirazione 

traean  dì  me,  di  mio  vivere  accorte.  6 

Ed  io,  continuando  il  mio  sermone, 

dissi  :   «  Ella  sen  va  su  forse  più  tarda 

che  non  farebbe,  per  l'altrui  cagione.  9 

Ma  dimmi,  se  tu  '1  sai,  ov'è  Riccarda; 

dimmi  s'io  veggio  da  notar  persona 

tra  questa  gente  che  si  mi  riguarda».  12 

«  La  mia  sorella,   che  tra  bella  e  buona 

non  so  qual  fosse  più,   trionfa  lieta 

nell'alto  Olimpo  già  di  sua  corona  ».  15 

I.   Né  il  dir  l'andar  ecc.  —  Xò  le    al    cielo    più    lcnlanicn;e    per 

il     dire    rallentava    l'andare,    nò  indugiarsi     ii'ila     compagnia     di 

l'andare    rallentava    il    discorrere.  N'irgilio. 

4.   Rimorte.     —     Morte    la    se-  io.   Piccarda.  —  Sorella  di  Fe- 
conda   volta,     tanto    eran    paJlide  rese  Donati, 
e  consunte.  11.  Da  notar   persona.   —   De- 

6.  Traean    di    me   ecc.    —    Ac-  gna  di  nota, 

rorgendosi  di  me,   eran   prese  da  i4-i.s-     Trionfa    lieta    nell'alto 

stupore.  Olimpo  ecc.   —   E'  trionfante  nel 

S  9  Sen  va  su  forse  ecc.  —  Sa-  Paradiso. 

—  340  — 


Purgatorio  -  Canto  XXIV 

Si  disse  prima,  e  poi  ;    <(  Qui  non  si  vieta 

di  nominar  ciascun,  da  eh 'è  si  munta 

nostra  sembianza  via  per  la  dieta.  18 

Questi  (e  mostrò  col  dito)  è  Bonagiunta, 

Bonagiunta  da  Lucca  ;  e  quella  faccia 

di  là  da  lui,  più  che  l'altre  trapunta,  21 

ebbe  la  santa  Chiesa  in   le  sue  braccia  : 

dal  Torso  fu,  e  purga  per  digiuno 

l'anguille  di  Bolsena  e  la  vernaccia».  24 

Molti  altri  mi  nomò  ad  uno  ad  uno  ; 

e    del   nomar    parean    tutti    contenti, 

si  ch'io  però  non  vidi  un  atto  bruno.  27 

Vidi  per  fame  a  vóto  usar  li  denti 

Ubaldin  dalla   Pila,  e  Bonifazio 

che  pasturò  col  ròcco  molte  genti.  30 


i6-iS.  Qui  non  si  vieta  di  no= 
minar  ecc.  —  Qui  è  opportuno 
nonilnare  fjli  spiriti,  poiché  son;) 
irriconoscibili   dal   digiuno. 

20.  Bonagiunta  da  Lucca.  — 
Bonagiunta  Orbicciani  degli  O- 
verardi,  lucchese,  vissuto  nella 
seconda  metà  del  sec.  XIII,  fu 
mediocre  limatore,  imitatore  dei 
lirici   provenzali. 

21.  Trapunta.    —    Consunta. 

22.  Ebbe  la  santa  Chiesa  ecc. 
- —  Resse  il   pontificato. 

23-24.  Dal  Torso  fu  ecc.  — 
Martino  IV  eletto  al  soglio  pon- 
tificia il  1287,  mori  il  1285.  Era 
nativo  di  Montpincé  nella  Brie. 
e  fu  tesoriere  della  Cattedrale 
di  Tours  (Torso).  Peccò  per  vi- 
zio di  gola,  e  soleva  mangiare 
anguille  del  lago  di  Bolsena,  che 
faceva    annegare    nella   vernaccia. 

27.  Si  ch'io  però  non  vidi  ecc. 
—  Perciò  non  vidi  alcun  atto  di 
rincrescimento  in  quelli  che  mi 
erano   nominati. 


j8.  X  vóto  usar  li  denti.  —  I- 

nutilmf-nte  movevano  i  denti. 
20.  Ubaldin   dalla    Pila,   —  U- 

baldino  degli  Ubaldini,  della  fa- 
miglia che  prendeva  nome  dal 
castello  della  Pila  nel  Mugello. 
\''isse  nella  seconda  metà  del  se- 
colo XIII.  Nel  1291  fu  liberato 
dalla  prigione  in  Lucca,  essendo 
stato  preso  davanti  il  castello  di 
Buti.  Era  fratello  del  cardinale 
Ottaviano  e  di  Ugolino  d'Azzo, 
p  padre  di  Ruggieri,  arcivescovo 
di   Pisa  (Inf.   XXXIII). 

Bonifazio.  —  Arcivescovo  di 
Ravenna,  di  casa  Fieschi,  geno- 
vese, ebbe  dallo  zio,  papa  Inno- 
cenzo IV,  molte  cariche  pubbli- 
che  e   molti   onori. 

;^o.  Pasturò  col  ròcco  ecc.  — 
Ebbe  autorità  vescovile  sul  terri- 
toirio  ravegnate,  molt/^  esteso.  Il 
pastorale  del  vescovo  di  Ravenna 
non  finiva  ricurvo,  ma  era  sor- 
niontato'  da  una  piccola  terre,  co- 
me il  rocco  degli  scacchi. 


Dante 


—  .-^41  — 


La  Divina  Commedia 

Vidi  messer  Marchese,  ch'ebbe  spazio 

già  di  bere  a  Porli,  con  men  secchezza, 

e  si  fu  tal  che  non  si  senti  sazio.  33 

Ma,  come  fa  chi  guarda  e  poi  fa  prezza 

pili  d'un  che  d'altro,  fé'  io  a  quel  da  Lucca, 

che  pili  parca  di  me  aver  contezza.  36 

Ei  mormorava  ;  e  non  so  che  a  Gentucca  » 

sentiva  io  là,  ov'ei  sentia  la  piaga 

della  giustizia  che  si  li  pilucca.  39 

«  O  anima,  diss'io,  che  par  si  vaga 

di  parlar  meco,   fa  si  ch'io  t'intenda, 

e  te  e  me  col  tuo  parlare  appaga  ».  42 

«  Femmina  è  nata,  e  non   porta  ancor  benda, 

cominciò  ei,  che  ti  farà  piacere 

la  mia  città,  come  ch'uom  la  riprenda.  45 

Tu  te  n'andrai  con  questo  antivedere  ; 

se   nel   mio   mormorar   prendesti  errore, 

dichiariranti  ancor  le  cose  vere.  48 

Ma  di'  s'io  veggio  qui  colui  che  fuore 

trasse  le  nuove  rime,  cominciando  : 

'Donne,  ch'avete  intelletto  d'Amore 'j).  51 

31-33.    Vidi    messer    Marchese  una    Gentucca   Moria,    moglie    di 

ecc.  —  Marchese  degli  Argoglio-  Buonaccorso    Fonderà,     la    quale 

si,   cavaliere   forlivese,   podestà  di  aveva  onesti  costumi. 

Faenza  nel  1206.  Chiese  che  co^a  Pilucca.    —  Consunna. 

si  dicesse  di  lui  al  suo  canovaio,  43.  Non  porta  ancor  benda.  — 

e    questi    gli    rispose:    «(Signore,  La    benda    dello    donne    maritate; 

si   dice   di  voi   che   non   fate   altro  è   quindi    ancor   giovinetta. 

che  bere».    «E  perchè,   'soggiun-  4;.   Come   ch'uom   la    riprenda. 

ss  ridendo  il  marchese,  non  si  di-  —    Per    quanto    di    essa    si    dica 

ce    che    ho    sempre    sete?»  male. 

32.  Con  men  secchezza.  —  Che  46.   Tu  te  n'andrai  ecc.  —  Te 

nel     Purgatorio,     ove    goffrè    la  n'andrai   crn   ancata  profivia,   elio 

sete.  ima    giovine    ti     farà    piacere    la 

34.  Fa   prezza.   —  Fa   stima.  mia  Lucca. 

35.  Fé'  io  a  quel  da  Lucca  ecc.  48.  Dichiariranti  ancor  ecc.  — 
—  Feci  più  stima  di  Bonagiunta  I  fatti  ti  renderanno  chiare  le 
Orbicciani,  che  pareva  mi  cono-  mie  parole  se  hai  mal  compreso 
scesse   me.oflio  di   quegli    altri.  il   niio  mormorare. 

37-39.    Ei  mormorava;   ecc.  —  40-.S0.  Fuore    trasse    le    nuove 

Parlava    sommessamente,    e  dalla  rime.   —   Iniziò   la  scuola    poetica 

sua  bocca    non  coglievo  altro  no-  del   dolco  stil   nuovo. 

me    che    quello    di    «Gentucca».  ^1.   «  Donne,  ch'avete  ecc,  »  — 

Nella   sua  dimora  in  Lucca   pare  IV  la  prima  canzone  della  «Vita 

che    Dante   si    sia    innamorato   di  nuova». 

—  342  — 


PtT?GATORio  -  Canto  XX  1\' 


Ed  io  a  lui  :   «  Io  mi  son  un  che,  quando 
amor  mi  spira,  noto,  ed  a  quel  modo 
che  ditta  dentro,  vo  significando  ». 

«  O  frate,  issa  veggio,  disse,  il  nodo 
che  il  Notaro  e  Guittone  e  me  ritenne 
di  qua  dal  dolce  stil  nuovo  ch'i' odo. 

Io  veggio  ben  come  le  vostre  penne 
di  retro  al  dittator  sen  vanno  strette, 
che  delle  nostre  certo  non  avvenne  ; 

e  qua!  più  a  guardar  oltre  si  mette, 
non  vede  più  dall'  uno  all'  altro  stilo  »  ; 
é  quasi  contentato  si  tacette. 

Come  gli  augei  che  vernan  lungo  il  Nilo 
alcuna  volta  in  aer  fanno  schiera, 
poi  volan  più  in  fretta  e  vanno  in  filo  ; 

cosi  tutta  la  gente  che  li  era, 

volgendo  il  viso,  raffrettò  suo  passo, 
e  per  magrezza  e  per  voler  leggiera. 

E  come  l'uom  che  di  trottare  è  lasso 
lascia  andar  li  compagni,  e  si  passeggia 
fin  che  si  sfoghi  l'affollar  del  casso; 


54 


57 


60 


63 


btì 


(SU 


5j-.t4.  Io  mi  son  ecc..  —  Io 
sono  uno  che  quando  sono  ispi- 
rato dall'amore  osservò  l'indole 
(lei  sentimenti  suscitati  in  me,  ed 
in  conformità  di  essi  mi  esprimo 
con  le  parole.  E'  il  principio  eter- 
no della  poesia. 

5;.^.  Issa.  —  Adesso. 

li  nodo.  —  L'ostacolo. 

5Ó.  Il  Notaro  e  (iuittone.  — 
li  notaio  Giacomo  da  Lentini, 
r;ip0'  della  scuola  siciliana  di  poe- 
sia, che  seguiva  dappresso  la  li- 
rica erotica  provenzale.  Guittone 
d'.Arezzo,  capo  della  scuola  poe- 
tica dottrinale,  insieme  con  Gui- 
do Guinizelli  ;  tale  scuola  intro- 
dusse nella  lirica  disquisizioni  fi- 
losofiche sull'onore,  ed  argomen- 
ti filosofici  e  politici.  Con  Dante, 
Guido    Cavalcanti,    Lapo    Gianni, 


Dino  Frescobaldi,  Gianni  Alfani, 
successe  a  queste  due  scuole  quel- 
la  del    «dolce   stil   nii(i\o  <>. 

59.  Di  retro  al  dittator.  — 
L'amore    che    detta    dentro-. 

61-62.  E  qiial  più  a  guardar 
ecc.  — ■  E  cliiunque  vuole  appro- 
fondire le  differenze  fra  la  scuo- 
la mia  e  la  tua,  non  vede  che 
quella   notata. 

64-66.  Come  gli  augei  che 
vernan  ecc.  —  Come  le  gru  che 
svernano  in  riva  al  Nilo,  le  qua- 
li volano  in  schiera  compatta, 
oppure,   più    velocemente,    in    fila. 

68.  Volgendo  il  viso.  —  A  de- 
stra. 

71-72.  Sì  passeggia  fin  che  si 
sfoghi  ecc.  —  E  si  mette  al  pas- 
.50  finché  cessi  il  respiro  ansante 
del    petto. 


343  — 


La  Divina  Commedia 


si  lasciò  trapassar  la  santa  greggia 

Forese,  e  retro  meco  sen  veniva, 

dicendo:   ((Quando  fia  ch'io  ti  riveggia?  )>  75 

((  Non   so,   rispos'io  lui,   quant'io  mi   viva  ; 

ma  già  non  fìa  il  tornar  mio  tanto  tosto 

ch'io  non  sia  col  voler  prima  alla  riva  :  78 

però  che  il  loco,  u'fui  a  viver  posto, 

di  giorno  in  giorno  più  di  ben  si  spolpa, 

ed  a  trista  ruina  par  disposto  ».  81 

((  Or  va,   diss'ei,  che  quei  che  più  n'ha  colpa 

vegg'io  a  coda  d'una  bestia  tratto 

in  vèr  la  valle,  ove  mai  non  si  scolpa.     "  84 

La  bestia  ad  ogni  passo  va  più  ratto, 

crescendo  sem.pre,  fin  ch'ella  il  percuote, 
e  lascia  il  corpo  vilmente  disfatto.  87 

Non  hanno  molto  a  volger  quelle  rote 

(e  drizzò  gli  occhi  al  elei)  che  ti  fia  chiaro 

ciò  che  il  mio  dir  più  dichiarar  non  puote.  90 

Tu  ti  rimani  omai,  che  il  tempo  è  caro 

in  questo  regno  si  ch'io  perdo  troppo, 

venendo  teco  si  a  paro  a  paro  )>.  93 

Qual  esce  alcuna  volta  di  galoppo 

lo  cavalier  di  schiera  che  cavalchi 

e  va  per  farsi  onor  del  primo  intoppo,  96 


77-8 i.  Ma   già   non   fia  di  tor^  N'alois.     S'inimicò    con    i    suoi    e 

nar   ecc.   —   Ala   non    morirò   mai  congiurò  per   farsi   tiranno   tli    l"i  ■ 

tanto    presto,    come    vorrei,     per  renze,     ma     gli    avversari    lo    ro- 

non  vedere   la  rovina  di   Firenze.  strinsero    alla    fuga    e    l'uccisero 

82-84.  Or  va,  diss'ei.  che  quei,  a  San  Salvi  il  6  ottobre  1308. 
ecc.    —    Ora    puoi   an(Jar    conso-  86.  Crescendo    sempre.    —    Ac- 
lato,    poiché    vedo   Corso    Donati,  celerando    sempre    la    corsa, 
che  delle  discordie  in  Firenze  è  il  87.   Lascia   il    corpo  ecc.   —    I! 
più  colpevole,  tratto  a  coda  di  ca-  corpo  di   Corso  restò   abbandona 
vallo    nel     baratro     dell'  Inferno.  j^^  sulla   slrad.i. 
Corso    Donati,    fratello   di   Forese  gg    ^on    hanno    molto    a    vo! 
e  di  Piccarda,  fu  podestà  in  varie  ^„.     ^„           -kt                   .,  ,.,.^    .,„ 
•  .. .          „    t,  n<        r^           II-  ^er   ecc.  —   Non   passeranno   an- 
elila e  comballe  a  Campaldmo  a  *^                          .      ^ 
capo   de'   pistoiesi.    Fu    del    parli-  cora  molti  anni. 
to  dei   Neri   ed   esiliato  nel    1300,  96-   Primo    intoppo.    —    rrim.) 
tornò    in    F'irenze   con    Carlo    di  scontro  col  nemico. 

—  .M4  — 


PiTRf.ATORio  -  Canto  XXIV 

tal  si  parti  da  noi  con  maggior  valchi  ; 

ed  io  rimasi  in  via  con  esso  i  due, 

che  fùr  del  mondo  si  gran  maliscalchi.  99 

E  quando  innanzi  a  noi  entrato  fue, 

che  gli  occhi  miei  si  fero  a  lui  seguaci, 

come  la  mente  alle  parole  sue,  102 

parvermi   i   rami    gravidi   e   vivaci 

d'un  altro  pomo,  e  non  molto  lontani, 

per  esser  pure  allora  volto  in  làci.  1()5 

Vidi  gente  sott'esso  alzar  le  mani 

e  gridar  non  so  che  verso  le  fronde, 

quasi  bramosi  fantolini  e  vani,  108 

che  pregano,  e  il  pregato  non  risponde, 

ma  per  fare  esser  ben  la  voglia  acuta, 

tien  alto  lor  disio  e  no '1  nasconde.  Ili 

Poi  si  parti  si  come  ricreduta  ; 

e  noi  venimmo  al  grande  arbore  adesso, 

che  tanti  preghi  e  lagrime  rifiuta.  114 

«  Trapassate  oltre  senza  farvi  presso  ; 

legno  è  pili  su  che  fu  morso  da  Eva, 

e   questa  pianta  si  levò   da  esso»:  117 

si  tra  le  frasche  non  so  chi  diceva  ; 

per  che  Virgilio  e  Stazio  ed  io,  ristretti, 

oltre  andavam  dal  lato  che  si  leva.  120 

<c  Ricordivi,   dicea,   dei  maledetti 

nei  nuvoli  formati,  che  satolli 

Teseo  combatter  coi  doppi  petti  ;  123 


97.   Valcfaì.   —  Passi.  perchè  il   fanciullo  non   possa  toc- 

gt).  Maliscalchi.     — ■      Sommi  cario, 

maestri.  112.  Ricreduta.    —   Delusa. 

103.  Parvermi.    —    Mi    appar-  n-.  Adesso.  —  Subito, 

vero.  114.   Rifiuta.    —    Non    appaga. 

lo.v  Per  esser  pure  allora  ecc.  116-117.  Legno    è   piii    su    ecc. 

- —  Poiché   solo  allora,    girand.»   il  —    Sul    vertice    del    monte    è    l'al- 

monte,    ero   giunto    dove   si   potè-  bero    della    scienza,    dal    quale    è 

va   veder   l'albero.  derivata    questa   pianta. 

Làci.  —  Là.  120.  Dal  lato   che   si   leva.   — 

loS.   Bramosi...   e  vani.  —  Che  Dalla  parte  della  costa, 

invano   bramano.  121-123.  Ricordivi,    dicea,    ecc. 

III.   Tien  alto.  —  Mostra  l'og-  —   Ricordatevi   dei   Centauri,    con 

getto    desiderato     tenendolo     alto  petto    d'uomo,    e    di    cawillo,    nati 

—  ri4.^  — 


La  Divina  Commedia 


e  degli  ebrei,  ch'ai  ber  si  mostrar  mol'i, 

per  che  no'  1  volle  Gedeon  compagni, 

quando  ver  Madian  discese  i  colli  ».  126 

Si,   accostati  all'un  de'  due  vivagni, 

passammo,  udendo  colpe  della  gola, 

seguite  già  da  miseri  guadagni.  129 

Poi,  rallargati  per  la  strada  sola, 

ben  milic  passi  e  più  ci  portaro  oltre, 

contemplando  ciascun  senza  parola.  132 

(c  Che  andate  pensando  si  voi  sol  tre?  )> 

sùbita  voce  disse;  ond'io  mi  scossi, 

come  fan  bestie  spaventate  e  poltre.  135 

Drizzai  la  testa  per  veder  chi   fossi  ; 

e  giammai  non  si  videro  in  fornace 

vetri  0  metalli  si  lucenti  e  rossi,  138 

com'  io  vidi  un  che  dicea  :   <(  S'a  voi  piace 

montare  in  su,  qui  si  convien  dar  volta  ; 

quinci  si  va,  chi  vuole  andar  per  pace».  141 

L'aspetto  suo  m'avea  la  vista  tolta  : 

per  ch'io  mi  volsi  retro  a'  miei  dottori, 

com'uom  che  va  secondo  ch'egli  ascolta.  144 


da  Issione  e  da  Nefele  (cioè  la 
Nuvola)  cui  Giove  aveva  dato  for- 
ma di  Giunone.  Essi  partecipan- 
do alle  nozze  di  Piritoo  e  Ippo- 
damia  si  ubbriacarono  e  tentaro- 
no di  violentare  le  donne  ;  ma 
Teseo  li  vinsia. 

124-126.  De^ii  ebrei,  ch'ai  ber 
ecc.  —  Gedeone,  in  guerra  con 
i  Madianiti,  rimandò  f^ìì  Ebrei 
che  alla  fonte  di  Arad  si  curva- 
rono sull'acqua  a  bere,  e  solo  ri- 
tenne con  sé  quelli  che  attinsero 
l'acqua  per  dissetarsi  col  cavo  del- 
la mano. 

127.  All'un    dei    due     vivagni. 

—  Stringendoci  alla  costa  de' 
monte. 

12S.  Udendo   colpe    della    gola. 

—  Esempi  di   golosi   pimiti. 


129.  Seguite  già  ecc.  —  Alle 
Quali  ticn  dietro  la  dovuta  espia- 
zione. 

i;5o.  Rallarj^ati  per  la  strada 
sola.  —  Passato  l'albero,  dal 
quale  ci  tenevamo  lontano,  ra- 
sente alla  costa,  ci  riallarghia- 
mo  nella  strada   libera. 

135.  Poltre.  —  Pigre,  asson- 
nate. 

i^q.  Un  che  dicea.  —  L'an- 
gelo   della    temperanza. 

141.  Chi  vuole  andar  per  pa- 
ce. —  Chi  vuole  salire  alia  bea- 
titudine. 

144.  Com'uom  che  va  secondo 
ecc.  —  Come  uomo  che  si  lascia 
guidare    dal    suono    de'Ie    parole. 


—  .■^4<^  — 


PuRCxATORIO   -   C/VNXn    XXV 


E  quale,    annunziatrice  degli   albori, 
l'aura  di  maggio  movesi  ed  olezza, 
tutta  impregnata  dall'erba  e  da' fiori  ; 

tal  mi  sentii  un  vento  dar  per  mezza 
la  fronte,  e  ben  senti' mover  la  piuma, 
che  fé' sentir  d'ambrosia  l'orezza. 

E  senti' dir:    «Beati  cui  alluma 
tanto  di  grazia  che   l'amor  del   gusto 
nel  petto  lor  troppo  disir  non  fuma, 

esuriendo  sempre   quanto  è   giusto  ». 


147 


150 


154 


148-149.  Un  vento  dar  per 
mezza  la  fronte.  —  E'  l'ala  de'.- 
l'anj^elo  che  cancella  dalla  fron- 
te di  Dante  un  altro  dei  sette  P, 
il  peccato  della  gola. 
li^o.  Che  fé'  sentir  ecc.  —  Che 


fece    sentire   fragranza   di    ambro- 
sia. 
151-154.  Beati  cui  alluma  ecc. 

—  Beati  coloro  nel  cui  iJctto  la 
rrazia  divina  non  arrend;-  pas- 
sione smodata  della  g;ola,  ma  li 
asseta    solo    di    quanto  è    giusto. 


CANTO  XXV 


Ora  era  onde  il  salir  non  volea  storpio, 
che  il  sole  avea  lo  cerchio  di  merigge 
lasciato  ai  Tauro  e  la  notte  allo  Scorpio  : 

per  che,  come  fa  l'uom  che  non  s'affìgge, 
ma  vassi  alla  via  sua  che  che  gli  appaia, 
se  di  bisogno  stimolo  il  trafìgge  ; 

cosi  entrammo  noi  per  la  callaia, 

uno  innanzi   allro,   prendendo  la  scala 
che  per  artezza  i  salitor  dispaia. 


1-;;.  Ora  era  onde  il  salir  ei;c. 
—  Eran  circa  le  due  pomeridia- 
ne, e  bisognava  affrettarsi,  senza 
badare  ad  ostacoli,  poiché  il  sole 
aveva  superato  l'arco  meridiano 
(cicè  il  mezzogiorno)  lasiciandolo 
presso  la  cositellazione  del  Toro  ; 
agli  antipodi  la  notte  moveva 
verso  la  costellazione  dell'Ariete, 
lasciando    quella    dello   Scorpione 


presso  l'arco  meridiano  (mezza- 
r.C'lte). 

4.  Non    s'affigge.    —     Non    si 
ferma. 

6.  Se  di  bisogno  ecc.  —  Se  ne- 
cessità   lo    stringe    ad    affrettarsi. 

7.  Callaia.   • — ■   Sentiero   stretto. 
9.   Che  per  artezza  ecc.  —  Che 

costringe  per  la  strettezza  del 
passaggio  ad  andar  l'uno  dietro 
l'altro. 


—  .347 


I.A  Divina  Commedia 


E   quale   11   cicognin,   che   leva   l'ala 

per  voglia  di  volare,  e  non  s'attenta 

d'abbandonar  lo  nido,  e  giù  la  cala  ;  12 

tal  era  io  con  voglia  accesa  e  spenta 

di   domandar,   venendo   infine  all'atto 

che  fa  colui  ch'a  dicer  s'argomenta.  15 

Non  lasciò,  per  l'andar  che  fosse  ratto, 

lo  dolce   padre   mio,    ma   disse  :    «  Scocca 

l'arco  del  dir  che  insino  al  ferro  hai  tratto  )>.  18 

AUor  sicuramente  aprii  la  bocca, 

e  cominciai  :   ((  Come  si  può  far  magro 

là  dove  l'uopo  di  nutrir  non  tocca?»  21 

((  Se  t'ammentassi  come  Meleagro 

si  consumò  al  consumar  d'un  stizzo, 

non   fora,   disse,   questo  a  te   si  agro  ;  24 

e  se  pensassi  come  al  vostro  guizzo 

guizza   dentro   allo   specchio   vostra  image, 

ciò  che  par  duro  ti  parrebbe  vizzo  :  27 


14-iv  Venendo  infino  all'atto 
ecc.  —  Al  movimento  delle  lab- 
bra. 

i:^.  Accesa  e  spenta.  —  Acce- 
sa da  curiosiità,  spenta  dal  timo- 
re di   essere   indiscreto. 

16.  Non  lasciò,  per  l'andar, 
ecc.  —  Non  lasciò  di  parlare,  per 
ciuanlo    si   andasse    rapidamente. 

17-18.  Scocca  l'arco  del  dir, 
ecc.  —  Manifeslanii  pure  la  tua 
curiosità,  che  tu  hai  pronta  co- 
me freccia,  la  cui  punta  tocca  il 
.sommo  dell'arco  teso,  nell'atte 
che  si  scaglia. 

21.  Là  dove  l'uopo  ecc.  —  Là 
dove  non  si  sente  necessità  del 
cibo. 

22-27.  Se  t'ammentassi  come 
Meleagro  ecc.  —  Se  nel  pensare 
fpssi  rapido  come  è  rapido  un 
tizzo  nel  consumarci  o  lo  spec- 
chio   quando    riflette    rimiiias'ine, 


ti  sarubbi-  facile  quel  che  era  ti 
pare  difficile. 

Meleaj^ro.  —  Figlio  di  Oeneo, 
re  di  Calidone,  e  di  Altea,  ebbe 
in  destino  che  dovesse  vivere 
quanto  durava  un  tizzo  che  ar- 
desse al  momento  della  sua  na- 
scita. Sua  madre  lo  spense  e  lo 
serbò  ;  ma  quando  Meleagro  uc- 
cise Plesippo  e  Tosseo,  fratelli  di 
Altea,  Cjuesta  gittò  il  tizzo  nel 
fuoco  e  al  consumarsi  di  questo 
Meleagro  mori. 

2.=;.  Al  vostro  guizzo  guizza  ecc. 
—  Al  vostro  movimento  rapido 
risponde  la  rapidità  del  movimen- 
to dell'immagine  nello  specchio. 
Con  Meleagro  Dante  dimo.stra 
come  si  può  giungere  rapida- 
mente a.lla  consunzione,  e  con  lo 
specchio,  che  le  ombre,  specchi 
dell'animo,  rivelano  le  sofferenze 
del   corpo. 


MS- 


ruRG.ViORio  -  Canto  XW 

ma  perché  dentro  a  tuo  voler  t'adage, 

ecco  qui  Stazio,  ed  io  lui  chiamo  e  prego 

che  sia  or  sanator  delle  tue  piage  ».  30 

«  Se  la  veduta  eterna  gli  dislego, 

rispose  Stazio,  là  dove  tu  sie, 

discolpi  me  non  potert' io  far  nego».  33 

Poi  cominciò  :    <c  Se   le   parole  mie, 

figlio,  la  mente  tua  guarda  e  riceve, 

lume  ti  fieno  al  come  che  tu  die.  36 

Sangue  perfetto,  che  mai  non  si   beve 

dall'assetate  vene,  e  si  rimane 

quasi  alimento  che  di  mensa  leve,  39 

prende  nel  core  a  tutte  membra  umane 

virtute  informativa,  come  quello 

ch'a  farsi  quelle  per  le  vene  vane.  42 

Ancor  digesto  scende  ov'è  più  bello 

tacer  che  dire  ;  e  quindi  poscia  geme 

sopr'  altrui  sangue  in  naturai  vasello.  45 

Ivi  s'accoglie  l'uno  e  l'altro  insieme, 

i'un  disposto  a  patire  e  l'altro  a  fare, 

per  lo  perfetto  loco  onde  si  preme  ;  48 

e,  giunto  lui,  comincia  ad  operare, 

coagulando  prima,  e  poi  avviva 

ciò  che  per  sua  materia  fé' constare.  51 


28.    A    tuo    voler    t'adage.    —  residuo    dei    cibi    che    si    tolgono 

Resti   pago  nel   tuo  desiderio.  dalla  mensa,   trae   dal  cuore    vir- 

•^o.  Sanator  delle  tue  piage.  —  tu  informativa  atta  a  formare  le 

Che  calmerà  i  tuoi  dubbi,  i  qua-  membra      umane,      come      quello 

li  sono  le  piaghe  della  mente.  scorrente  nelle  vene   tende   a   for- 

?,^-?,?i-  Se  la  veduta  ecc.  —  Se  mare  nuove   membra, 

gli    apro    gli    arcani    eterni,    da-  43-51-   Ancor     digesto     scende, 

vanti  a  te  che  sei  piij  degno  mae-  ecc.  —  T'isr^erito  di  nuovo  scendi 

stro  di  me,  mi  valga  di  scusa  il  nei   vasi    .seminali,    indi    irrora    il 

non  potermi  rifiutare   al  desiderio  sangue   mestruo   della  do^nna   nel- 

che    tu    mi    hai    espresso,    che    io  l'utero,    atto    a   lasciarsi  feconda- 

sciolga  i    dubbi   a  Dante.  re,   come  lo  sperma  è  disposto  a 

T,6.  Al  come  che  tu  die.  —  fecondare,  a  causa  del  cuore  da 
Cioè  come  le  anime  si  consumi-  cui  proviene.  Lo  sperma,  con- 
no per  magrezza.                     ^  giunto   al   sangue   femminile   pri- 

-^7-42.  Sangue  perfetto,  ecc.  ma  forma  l'embrione  (coagula)  e 
—  Lo  sperma,  che  non  è  assor-  poi  anima  ciò  che  prima  ha  coa- 
bito  dalle    vene,    ma    resta    come  gulato. 

—  349  — 


La  Divina  Commedia 

Anima  fatta  la  virtute  attiva, 

qual  d'una   pianta,  in  tanto   differente 

che  quest'è  in  via  e  quella  è  già  a  riva,  54 

tanto  opra  poi  cfie  già  si  move  e  sente, 

come  fungo  marino  ;  ed  indi  imprende 

ad  organar  le  posse  ond'è  semente.  57 

Or  si  spiega,  figliuolo,  or  si  distende 

la  virtù  eh 'è  dal  cor  del  generante, 

ove  natura  a  tutte  membra  intende.  60 

Ma  come  d'animai  divegna  fante, 

non  vedi  tu  ancor  :  quest'è  tal  punto 

che  più  savio  di  te  fé' già  errante;  G3 

si  clie,  per  sua  dottrina,  fé'  disgiunto 

dall'anima   il  possibile  intelletto, 

perché  da  lui  non  vide  organo  assunto.  OC 

Apri  alla  verità  che  viene  il  petto, 

e  sappi  che,  si  tosto  come  al  feto 

l'articular  del  cerebro   è  perfetto,  C9 

lo  motor  primo  a  lui  si  volge  lieto, 

sopra  tanta  arte  di  natura,  e  spira 

spirito  nuovo  di  virtù  repleto,  72 

che  ciò  che  trova  attivo  quivi  tira 

in  sua  sustanzia,  e  fassi  un'alma  so'.a, 

che  vive  e  sente,  e  sé  in  sé  rigira.  ■         75 

i:;2-i^4.  Anima  fatta  e&c.  —  La  virtù  naturale,  dando  loro  le  fa- 
virtù  atliv.i  dello  sperma  diven-  colt;\  dei  sensi. 
ta  anima  vegetativa  come  quella  6i.  Fante.  —  Ucmo  dotato  dì 
della  pianta,  la  quale  dilTerisce  parola  e  di  raziocinio, 
da  quella  umana  in  quanto  que-  C).^  Più  savio  di  te  ecc.  —  Il 
sta  dà  luoofo  a  sviluppi  ulteriori,  savio  è  Ibr-Rosch  che  commen- 
mentre  quella   è   compiuta  in   sé.  tando   Aristotile  distingue    l'intel- 

1^6.   Funj^o   marino.    —    Crede-  letto    attivo,    eh 'è    eterno    ed    u- 

vano   gli   antichi   che    i   zoofili   a-  guale  per  tutti,  dall'intelletto  pas- 

vessero    la    sola   anima    vegetati-  sivo,    che   è    transitorio  e    subor- 

va.  dinaln    all'altro. 

57.  Ad    organar    le   posse    ecc.  64-66.    Sì  clie,   per   sua  dottri= 

._"a  generare  gli  organi  dei  sen-  na    ecc.    —   Sicché   distingue  l'a- 

gj         '  rima    dall'intelletto   possibile,    che 

'   o  r      f\       ■     ■  ^                     T  non  ha  sede  in  alcun  organo. 

.<^8-6o.  Or  SI  piega  ecc.  -  La  ^^^    L'articular  del  cerebro  ecc. 

virtù    generativa  del    germe,    prò-  L'or^-anizzazione. 

veniente   dal    cuore,    si   estende   a  70^75.   Lo    motor    primo    a    lui 

tutte    le    membra    generale    dalla  ecc.    —    Dio    si    rivolge    lieto    al 

—  ?>^C  — 


I'Okc.atorio  -  Canio  XX\' 


E  perché  meno  ammiri  la  parola, 
guarda  il  calor  del  sol  che  si  fa  vino, 
giunto  all'umor  che  dalla  vite  cola. 

E  quando  Lachesis  non  ha  più  lino, 
solvesi  dalla  carne,  ed  in  virtute 
seco  ne  porta  e  l'umano  e  il  divino  : 

l'altre  potenze,   tutte  quante  mute  ; 
memoria,   intelligenza  e    volontade, 
in  atto  molto  più  che  prima  acute. 

Senz'arrestarsi,  per  sé  stessa  cade 
mirabilmente  all'una  delle  rive  ; 
quivi  conosce  prima  le  sue  strade. 

Tosto  che  loco  li  la  circonscrive, 
la  virtù  formativa  raggia  intomo, 
cosi  e  quanto  nelle  membra  vive  ; 

e  come  l'aer,  quand'è  ben  piorno, 

per  l'altrui  raggio  che  in  sé  si  riflette 
di  diversi  color  diventa  adorno, 

cosi  l'aer  vicin  quivi  si  mette 
in  quella  forma,  che  in  lui  suggella 
virtualmente  l'alma   che  ristette; 


84 


87 


90 


93 


96 


nascituro,  opera  ammirevole  del- 
la natura  e  vi  infonde  l'anima 
razionale  piena  di  virtù  che  si 
immedesima  all'anima  vegetati- 
va ed  alla  sensitiva,  formando 
una  sola  anima  che  vive,  sente 
ed   ha,   coscienza   di  sé. 

76-78.  E  perchè  meno  ammiri 
ecc.  —  E  perchè  meno  ti  mera- 
vio^lino  le  mie  parole,  pensa  che 
il  calore  del  sole,  congiunto  al 
succo  della  vi*-e,   si  fa  vino. 

7Q-8i.  E  quandi)  Lachesis  ecc. 
—  E  quando  la  Parca  tronca  Io 
stame  della  vita,  l'anima  intel- 
lettiva sii  libera  dal  corpo  por- 
tando con  sé  le  potenze  corporee 
e  le  spirituali. 

82-S4.  L'altre  potenze  ecc.  — 
Le  facoltà  dei  sensi,  distrutti  gli 
organi,  si  annientano,  a  differen- 
za   delle    intellettive    che,    liberate 


dal    corpo,     sono     più     acute     di 

prima. 

~  8t;-87.  Senz'  arrestarsi   ecc.    — 

Appena  muore  il  corpo,  l'anima, 
per  sé  stessa,  si  volge  alla  riva 
di  Acheronte,  se  dannata  all'In- 
ferno, o  a  quella  del  Tevere,  se 
destinata    alia    salvazione. 

S8-go.  Tosto  che  loco  ecc.  — 
Quando  l'anima  è  giunta  in  riva 
all'Acheronte  o  al  Tevere,  la  vir- 
tù formativa  raggia  nell'aria  co- 
me già  in  vita  s'irradiava  nelle 
membra. 

0i-q6.  e  come  l'aer,  ecc.  — 
E  come  l'aria  piena  di  nuvoli  ac- 
quosi, riflettendo  i  raggi  solari, 
si  adorna  dell'arccba'eno,  così 
Paria  assume  la  forma  che  l'ani- 
ma, por  la  potenza  informai  i\  a 
che  con-crva,   le  imprime. 


3.^1 


[.A  Divina  Comimedia 


e  simiglianle  poi   alla    fiammella, 

che  segue  il  fuoco  là  'vunque  si  muta, 

segue  allo  spirto  sua  forma  novella.  99 

Però  che  quindi  ha  poscia  sua  paruta, 

è  chiamat 'ombra  ;  e  quindi  organa  poi 

ciascun  sentire  infìno  alla  veduta.  102 

Quindi    parliamo,  e  quindi  ridiam   noi, 

quindi  facciam  le  lagrime  e  i  sospiri 

che  per  lo  monte  aver  sentiti  puoi.  105 

Secondo  che  ci  affliggono  i  desiri 

e    gli   altri   affetti,    l'ombra  si   figura, 

e  questa  è  la  cagion  di  che  tu  ammiri  ».  108 

E  già  venuto  all'ultima  tortura 

s'era   per  noi,  e   volto  alla   man   destra, 

ed  eravamo  attenti  ad  altra  cura.  1 1 1 

Quivi  la  ripa  fiamma  in  fuor  balestra, 

e   la  cornice  spira  flato  in  suso, 

che  la  riflette,  e  via  da  lei  sequestra;  114 

onde  ir  ne  convenia  dal  lato  schiuso 

ad  uno  ad  uno,  ed  io  temeva  il  foco 

quinci,  e   quindi  temea  cadere  in  giuso.  1 17 

Lo  duca  mio  dicea  :   «  Per  questo  loco 

si  vuol  tenere  agli  occhi  stretto  il  freno, 

però  ch'errar  potrebbesi  per  poco  ».  •        120 


07-00.    H   siniigliante    poi    alla  109.  AiruKima  tortura.   —  Al- 

fìamniella,     ecc.     • —     E    come   la  l'ultinio    ripiano, 

fiamma    segue    il    fuoco,    cO'SÌ    il  112-117.    Q"ivi  la   ripa   ecc.   — 

iiU(Ovo   corpo    aereo    segue    Io    spi-  La    costa  del    nionie    lancia    delle 

rito.  liamme   e   l'orlo  del    girone  soiTia 

100-102.     Però    che    quindi    ha  un   vento    che    le    respinge    indie- 

poscia   ecc.  —   Pel   fatto  che  l'a-  tro,    si    che    sul    margine    del    ri- 

nima   acquista   forma   visibile   di-  piano  resta  uno  streUo  spazio  li- 

(fsi    ombra,    nella    quale    genera  bere,   lungo   il   quale  stanno   i   tre 

tutti   i  sensi,    fino  al   ])iù  comples-  poeti,  cioè  tra  le  fiamme  e  lo  sco- 

.so  della  vista.  scendimento    del    monte. 

107.  L'ombra     si     Ggura.     —  1 10-120.     Si    \uol    tenere    agli 

L'nmbr;i    prende    aspetto.  occhi  ecc.  — ■  Bisogna  che  gli  oc- 

inS.   Di   l'he   tu   ammiri.   ■ —   Di  chi    \-igilino    ])er    non    (Mirre    i)ii  de 

che   tu    ti   meravigli.  in    fal'o. 

—  .i.=;2  — 


Purgatorio  •  Canto  XXV 

«  Summae  Deus  clemcntiae  »   nel  seno 

del  grande  ardore  allora  udii  cantando, 

che  di  volger  mi  fé'  caler  non  meno  :  123 

e  vidi  spirti  per  la  fiamma  andando  ; 

per  ch'io  guardava  loro  ed  a'  miei  passi, 

compartendo  la  vista  a  quando  a  quando.  126 

Appresso  il  fine  eh 'a  quell'inno  fassi, 

gridavano  aho  :  <(  Virum  non  cognosco  »  ; 

indi  riccminciavan  l'inno  bassi.  129 

Finitolo  anco,  gridavano  :   <(  Al  bosco 

si  tenne  Diana,  ed  Elice  caccionne 

che  di  Venere  avea   sentito  il  tòsco».  132 

Indi  al  cantar  tornavano  ;  indi  donne 

gridavano  e  mariti,  che  fùr  casti, 

come   virtute  e  m_atrimonio  impónne.  135 

E   questo  modo  credo   che   lor  basti 

per  tutto  il  tempo  che  il  foco  gli  abbrucia  ; 

con  tal  cura  convien,  con  ootai  pasti 
che  la  piaga  da  sezzo  si  ricucia.  139 


121.  Summae  Deus  clementiae. 

— •  «Dio  d'i  somma  clemenza)). 
E'  l'inno  della  Chiesa  che  si 
canta  nel  mattutino  di  sabato,  e 
che  comincia  con  le  parole  :  Sum- 
mae parens  clementiae. 

123.  Mi  fé'  caler.  — ■  Mi  fece 
desideroso. 

126.  Compartendo  la  vista.  — 
Volgendo  gli  occhi  ora  alle  ani- 
me dei  lussuriosi  ed  ora  al  sen- 
tiero. 

127-128.  Appresso  il  fine  ecc. 
—  Finito  l'inno,  i  penitenti  gri- 
davano   le    parole    clie    Maria    ri- 


spose £dl 'angelo  Gabriele  :  Come 
potrò  partorire  se  io  non  conosco 
uomo  ? 

130-132.  Al  bosco  si  tenne  ecc. 
—  Altro  esempio  di  castità  :  Eli- 
ce, ninfa  compagna  di  Diana, 
fu  scacciata  dal  bosco,  perchè 
sedotta  da   Giove. 

135.  Impónne.    —    Impone. 

136.  Basti.  —  Duri. 
138-130.  Con  lai  cura  convien, 

ecc.  • —  Col  cantare  gli  inni  e 
gridare  es^empi  di  castità  bisogna 
che  alla  fine  si  espii  il  peccato 
della    lussuria. 


3.S.^ì 


La  Divina  Commsdia 


CANTO  XXVI 


Mentre  che  si  per  l'orlo,  uno  innanzi  altro, 

ce  n'andavamo,   e  spesso  il  buon   maestro 

diceva  :    «  Guarda,  giovi  ch'io  ti  scaltro  »,  3 

feriamì  il  sole  in  su  romero  destro, 

che  già,  raggiando,  tutto  l'occidente 

mutava  in  bianco  aspetto  di  cilestro  :  '  6 

ed  io  facea  con  l'ombra  più  rovente 

parer  la  fiamma  ;  e  pure  a  tanto  indizio 

vid'io  molt 'ombre,  andando,  poner  mente.  D 

Questa  fu  la  cagion  che  diede  inizio 

loro  a  parlar  di  me  ;  e  cominciarsi 

a  dir  :    «  Colui  non  par  corpo  fittizio  ».  12 

Poi  verso  me,  quanto  potevan  farsi, 

certi  si  feron,  sempre  con   riguardo 

di  non  uscir  dove  non  fossero  arsi.  ■    15 

«  O  tu  che  vai,  non  per  esser  più  tardo, 

ma  forse  reverente,  agli  altri  dopo, 

rispondi  a  me  che  in  sete  ed  in  foco  ardo  :  18 

né  solo  a  me  la  tua  risposta  è  uopo  ; 

che  tutti  questi   n'hanno  maggior  sete 

che  d'acqua  fredda  indo  o  etiòpo.  21  • 

Dinne  com'è  che  fai  di  te  parete 

al  sol,   come  se  tu  non  fossi  ancora 

di  mone  entrato  dentro  dalla  rete  ».  24 

3.   Giovi  ch'io  ti  scaltro.  —  Ti  scir   ecc.   —  Avendo  cura  di  non 

sarà    utile    l'avvertimento    datoli  uscire    dalle    fiamme,     desiderosi, 

di    badare    al   cammino.  cc^me    tutti    gli    spiriti  del    Purga- 

().   Mutava  in  bianco  aspetto  di  torio,   di  non  sottrarsi  alla  pena. 

cilestro.    —    Mutava    in    bianco  20-21.  N'hanno    magj^ior    sete, 

l'azzurro    del    cielo;    erano    circa  —    Gli    spiriti   desiderano    la    tua 

le    quattro    pomeridiane.  risposta    più    ardentemente     che 

8.   E    pure   a    tanto    indizio.    —  o l'indiani   o    gli    Etiopi    desideri- 

E    nondimeno    a   così    piccolo    in-  qo  l'acqua, 

dizio.  22.   Parete.    —    Int>rc(Mli  i  r.ic;- 

14-15.   Con  riguardo  di  no.j   u  pi    solari. 

-  354  — 


Plrgatokio  -  Canto  XX\'I 

Si  mi  parlava  un  d'essi,  ed  io  mi  fora 

già  manifesto,  s'io  non  fossi  atteso 

ad  altra  novità  ch'apparve  allora;  27 

che  per  Io  mezzo  del  cammino  acceso 

venia  gente  col  viso  incontro  a  questa, 

la  qual  mi  fece  a  rimirar  sospeso.  30 

Li  veggio  d'ogni  parte  farsi  presta 

ciascun 'ombra,  e  baciarsi  una  con  una, 

senza  restar,  contente  a  breve  festa  :  33 

cosi  per  entro   loro  schiera  bruna 

s'ammusa  l'una  con  l'altra  formica, 

forse  a  espiar  lor  via  e  lor  fortuna.  36 

Tosto  che  parton  l'accoglienza  amica, 

prima  che  il  primo  passo  li  trascorra, 

sopragridar  ciascima  s'affatica  ;  39 

la  nuova  gente  :  <(  Sodoma  e  Gomorra  )>, 

e  r  altra  :   <(  Nella  vacca  entra  Pasife, 

perché  li  torello  a  sua  lussuria  corra  ».  42 

Poi  come  gru,  ch'alle  montagne  Rife 

volasser  parte  e  parte  in  vèr  l'arene, 

queste  del  gel,  quelle  del  sole  schife  ;  45 

l'una  genie  sen  va,  l'altra  sen  viene, 

e  tornan  lagrimando  ai  primi  canti, 

ed  al  gridar  che  più  lor  si  conviene.  48 

25-27.    Sì    mi    parlava    ecc.    —  I     sopravvenuti,     che     peccarono 

Cosi   mi    parlava    Guido  Guinizel-  contro    natura,     gridano    l'eseni- 

li,    ed    io'    gli    avrei    già    rivelato  pio  di   .Sodoma   e   Gomorra,   città 

l'essere    mio  se   la   mia    attenzio-  incenerite   dal    fuoco    divino*    per- 

ne  non  fosse  stata  attratta  da  al-  o^ij    amori    mostruosi    che    vi     si 

tra  novità.  godevano.     (Gen.    XVIII;    XIX). 

34--/).  Così  per  entro  ecc.  —  L'altra  schiera.  —  Dei  lus- 
Così  le  formiche,  in  bruna  fila,  suriosi,  gridava  l'esempio  di  Fa- 
si scontrano  muso  a  muso,  forse  sifae,  figlia  di  Apollo'  e  di  Persei- 
per  chiedersi  conto  della  strada  de  e  moglie  di  Minos,  la  quale 
e  della  fortuna  nel  cercarvi  il  innamoratasi  del  toro  di  Posei- 
cibo.  done  (Nettuno),  entrò  in  unavac- 

"-,7-T,q.  Tosto  che  parton  ecc.  —  ca   di  Legno  ed    acci  oppiandosi    al 

Prima   che    le    due    schiere    muo-  t»™    generò    il    mostruoso    Mino- 

vano  dal   punto  ove  si   son   fatta  '^'J^^Montagne  Rife.  -  I  mon- 

annchevole    accoglienza,    fanno   a  ^./j^jf^j   ^    Tp,,-barei    furono    onsfi 

gara   nel   gridar   più    forte   esem-  ^i.,gii    antichi    nel    nord-est    d'Eu- 

pio  di    lussuria    puniti.  ropa,    e    forse     corrispondono    ai 

40-42.   La  nuova   sdente  ecc.  —  monti  Urali. 


I.A  Divina  Commedia 

E  raccostarsi  a  me,  come  davanti, 

essi  medesmi  che  m'  avean  pregato, 

attenti  ad  ascoltar  nei  lor  sembianti.  51 

Io,  che  due  volte  avea  visto  lor  grato, 

incominciai  :   «  O  anime  sicure 

d'  aver  quando  che  sia  di  pace  stato,  54 

non  son  rimase  acerbe  né  mature 

le  membra  mie  di  là,  ma  son  qui  meco 

col  sangue  suo  e  con  le  sue  giunture.  57 

Quinci  su  vo  per  non  esser  pili  cieco  : 

donna  è  di  sopra  che  n'acquista  grazia, 

per  che  il  mortai  pel  vostro  mondo  reco.  60 

Ma  se  la  vostra  maggior  voglia  sazia 

testo  divegna,  si  che  il  ciel  v'  alberghi, 

eh'  è  pien  d'amore  e  più  ampio  si  spazia,  03 

di.emi,   acciò  che  ancor  carte  ne  verghi, 

chi  siete  voi,  e  chi  è  quella  turba 

che  se  ne  va  di  retro  ai  vostri  terghi  )>.  66 

Non  altrimenti  stupido  si  turba 

lo  montanaro  e  rimirando  ammuta, 

quando  rozzo  e  salvatico  s' inurba,  69 

che  ciascun' ombra  fece  in  sua  paruta  ; 

ma  poi  che  furon  di  stupore  scarche, 

lo  qual  negli  alti  cor  tosto  s'  attuta,  72 

((  Beato  te,  che  delle  nostre  marche, 

ricominciò  colei  che  pria  m' inchiese, 

per  viver  meglio  esperienza  imbarche  1  75 

49.  Come    davanti.     —    Come  trice)   che   mi  otiiene   da    Dio   la 
prima,  .=.enza  uscire  dalle  fiamme.  rrazia    di     portare    per    il    vostro 

50.  M'avean    pregato.     —    Di  regno  il   mio  corico   mortale, 
parlare.  6i-6;i.  Ma    se    la    vostra    mag= 

52.   Lor  grato.  —  Quel  che  es-  gior  CiCC.  • — •  Cosi  il  vostro  mag- 

si    desideravano  :    la    mia    parola.  n^ior    desiderio    di    salire   all'Em- 

.=i.S-.^7-   Non    son    rimase    acerbe  pirco  sia   soddisfatto, 

ecc!  ^-   Non    ho   lasciato    il    mio  '   67-70.  Non     altrimenti    stupido 

corpo,      né    s'io^-ine      né    vecchio  eoe.   —    Le    ombre   anmiutolirono 

nel  mondo,  ma  l'ho  qui  con  me,  stupite   come   il   rozzo  montanaro 

perchè  son  vivo.  che  entra  in  una  città. 

sS.  Per  non  esser  più  cieco.  —  72.  S'attuta.   —    S'affievolisce, 

Della  mente,   nel   peccato.  si   spegne. 

:^<)-6o.  Donna    è    di    sopra    ecc.  73-75-    Beato  te  ecc.   —   Beato 

—  E'  di   sopra  una  donna   (Bc;i-  te,    ricominciò    il    Guinizelli,    che 

-  356  - 


Purgatorio  -  Canto  XXVI 


La  gente,  che  non  vien  con  noi,  offese 
di  ciò  per  che  già  Cesar,  trionfando, 
'  Regina  '  oontra  sé  chiamar  s' intese  ; 

però  si  parton  '  Sodoma  '  gridando, 
rimproverando  a  sé,  com' hai  udito, 
ed  aiutan  1'  arsura  vergognando. 

Nostro  peccato  fu  ermafrodito  ; 
ma  perché   non   servammo  umana  legge, 
seguendo  come  bestie  1'  appetito, 

in  obbrobrio  di  noi,  per  noi  si  legge, 
quando  partiamci,  il  nome  di  colei 
che  s' imbestiò  nell"  imbestiate  schegge. 

Or  sai  nostri  atti,  e  di  che  fummo  rei  : 
se  forse  a  nome  vuoi  saper  chi  semo, 
tempo  non  è  da  dire,  e  non  saprei. 

Faretti  ben  di   me  volere  scemo  : 
son  Guido  Guinizelli,  e  già  mi  purgo 
per  ben   dolermi  prima   eh' all' estremo  ». 


78 


81 


84 


87 


9U 


93 


per  vivore  nella  gloria  del  Signo- 
re puoi  raccoolii;re  esperienza 
nelle  nostre  contrade  (marche). 

76-78.  La  ;^ente,  che  non  vien 
ecc.  —  La  gente  che  si  muove 
in  direzione  opposta  alla  nostra 
è  la  schiera  dei  Sodomiti,  che 
peccarono  come  Cesare  con  Ni- 
comede  re  di  Bitinia.  Ce'^are  si 
guadagnò,  per  i  suoi  dissoluti  co- 
stumi, il  nome  di  regina  da  Ot- 
tavio, e  di  regina  di  Bitinia  da 
M.   Bibulo. 

81.  Aiutan  l'arsura  vergognane 
do.  —  Citano  a  prepria  vergogna 
gli  esempi  di  Sodoma,  aiutando 
cosi  l'opera  purificatrice  delle 
fiamme. 

82.  Nostro  peccato  fu  ermafro- 
dito.  —   Bisessuale. 

85-87.  Per  noi  si  legge  ecc.  — 
Da  noi  si  sente  gridare  a  nostra 


vergogna  il  nome  di  Pasifac, 
quando  ci  separiamo  dall'altra 
schiera. 

Imbestiate  schegge.  —  La  fal- 
sa vacca. 

91.  Farotti  ben  di  me  ecc.  — 
Appagherò  il  tuo  desiderio  di  co- 
noscer chi  io  sia. 

q2.  Guido  Guinizelli.  —  Bolo- 
gnese, vissuto  tra  il  1230  e  il 
1276.  Parteggiò  con  i  ghibellini, 
fu  podestà  in  varie  città,  e  fu 
esiliato  dalla  sua  città  il  1274. 
E'  il  poeta  migliore  della  scuola 
dottrinale  ;  egli  prendendo  le  mos- 
se dalla  poesia  provenzale,  vi  ag- 
giunse contenuto  filosofico  e  for- 
ma elegante. 

92-9-5.  Già  mi  purgo  ecc.  — 
Sonoi  in  Purgatorio  perchè  prima 
di  morire  mi  sono  pentito  dei 
miei   falli. 


Duule. 


—  .-^57  — 


l.\  Divina  Commedia 


Quali  nella  tristizia  di  Licurgo 

si   fèr  due  figli  a  riveder  la  madre, 

tal  mi  fec'  io,  ma  non  a  tanto  insurgo,  96 

quand'i'  odo  nomar  sé  stesso  il  padre 

mio  e  degli  altri  miei  miglior,  che  mai 

rime  d'  amore  usar  dolci  e  leggiadre  :  99 

e  senza  udire  e  dir  pensoso  andai 

lunga  fiata  rimirando  lui, 

né  per  lo  foco  in  là  più  m'  appressai.  102 

Poi  che  di  riguardar  pasciuto  fui, 

tutto  m'offersi  pronto  al  suo  servigio, 

con  r  affermar  che  fa  credere  altrui.  105 

Ed  egli  a  me  :  ((  Tu  lasci  tal  vestigio, 

par  quel  eh'  i'odo,   in  me  e  tanto  chiaro, 

che  Lete  no  '1  può  tòr,  né  farlo  bigio.  108 

Ma,  se  le  tue  parole  or  ver  giurare, 

dimmi   che  è  cagion,  per  che  dimostri 

nel  dire  e  nel  guardare  avermi  caro».  Ili 

Ed  io  a  lui  :   ((  Li  dolci  detti  vostri 

che,   quanto  durerà  1'  uso  moderno, 

faranno  cari  ancora  i  loro  inchiostri)).  114 

(<  O  frate,  diss-e,  questi  eh'  io  ti  scerno 

col  dito  (ed  additò  un  spirto  innanzi) 

fu  miglior  fabbro  del  parlar  materno.  117 


04-').v   Oliali  libila  tristizia  ecc.  ecc.   —   Tu    lasci   in  me.   tale   r\- 

—    Licui'oo,    re  di   Nemea,    aveva  cordo    che    il    I^ete,    fiume    dell'o- 

condannato    a    morte    la    schiava  blio,  non  potrà  cancellarlo  né  of- 

Isifile,  perchè  aveva  abbandonato  fuscario. 

il   fiiafliuolo  del  re  Ofelte,    ma  es-  112-114.   Detti.     —     Poesie    in 

sa  fu  salvata  dai  figli.  volofare. 

q6-qq.  Tal  mi  féc' io  ecc.  —  115.  Questi  ch'io  ti  scerno.  — 
Lo  stesso  amore  io  sentii  quan-  'J"i  indico,  il  addito.  E'  il  rinia- 
do  intesi  il  nome  di  Guinizelli,  tcre  provenzale  Arnaldo  Daniello 
ma  per  paura  delle  fiamme  mi  del  quale  restano  diciotto  compo- 
astenni  dall 'abbracciare  il  mae-  nimenti  in  versi.  Dante  lo  stima- 
stro  mio  e  dei  poeti  migliori  di  va  assai  come  inventore  della  se- 
me, stina.   Viss^   verso    il    1200. 

103.  Pasciuto,  —  Sazio.  117.   Fu  rnij^Iior  fabbro  ecc.  — 

105.   Con     l'affermar     ecc.     —  Fu  poeta  migliore  di  me  nel  can- 

Giurando.  tare    nella    sua    lingua    materna, 

106-108.    Tu    lasci    tal    vestigio  ossia  la  provenzale. 


-  .-^.ss  - 


Purgatorio  -  Canto  XXVI 

Versi   d'  amore  e  prose  di  romanzi 

soperchiò  tutti,  e  lascia  dir  gli   stolti 

che   quel   di   Lemosi  credon  eh'  avanzi.  120 

A  voce  più  eh'  al  ver  drizzan  li  volti, 

e  cosi  ferman  sua  opinione 

prima  ch'arte  o  ragion  per  lor  s'ascolti.  123 

Cosi  fér  molti  antichi  di  Guittone, 

di  grido  in  grido  pur  lui  dando  pregio, 

fin  che  l'ha  vinto  il  ver  con  più  persone.  126 

Or,  se  tu  hai  si  ampio  privilegio, 

che  licito  ti  sia  1'  andare  al  chiostro, 

nel  quale  è  Cristo  abate  del  collegio,  129 

fagli  per  me  un  dir  di  paternostro, 

quanto  bisogna  a  noi  di  questo  mondo, 

dove  poter  peccar  non  è  più  nostro».  132 

Poi,  forse  per  dar  loco  altrui,  secondo 

che  presso  avea,  disparve  per  lo  foco, 

come  per  l'acqua  pesce  andando  al  fondo.  135 

Io  mi  feci  al  mostrato  innanzi  un  poco, 

e  dissi  eh'  al  suo  nome  il  mio  disire 

apparecchiava  grazioso  loco.  138 


118-120.  Versi  d'amore  ecc.  — 
Superò  tutti  i  versi  d'amore  e 
tutti  i  T'Omanzi  in  prosa  fran- 
cese, e  lascia  che  gli  sciocchi 
gli  antepongano  Giraldo  di  Bor- 
nelh,  nato  nel  Limosino  e  vis- 
suto tra  il  1175  e  il  1220.  Trattò 
liriche  d' Indole  varia  in  forma 
popolare  e  dai  supi  contempora- 
nei fu  chiamato  :  maestro  dei 
trovatori. 

i2i-i2;:5.  A  voce  più  ch'ai  ver 
ecc.  —  Credono  più  alla  voce  d:;l 
volgo  che  alla  verità  e  si  forma- 
no un'opinione  senza  badare  al- 
la  ragione  o   all'arte. 

124-126.  Così  fèr  molti  ecc.  — 
Cosi  dapprima  per  voce  comune 
sii  onorava  Guittone  del  Viva,  na- 
to il  1220  e  morto  il  1295,  dei 
frati  gaudenti,  rimatore  fecon- 
dissimo,  capo  della  scuola   dottri- 


nale ;  finché  per  epura  di  molti 
r.on  è  prevalso  il  vero  con  ap- 
prezzamenti più  giusto  sul  poe- 
ta. 

127-132.  Or,  se  tu  hai  ecc.  — 
Ora  se  a  te  è  dato  poter  salire 
in  Paradiso,  (chiositro)  ove  Cri- 
stro  primeggi^^  tra  i  beati,  re- 
citagli per  me  un  paternoster,  ma 
senza  l'ultime  versetto  dell'ora- 
zione domenicale,  che  non  riguar- 
da le  anime  éeì  Purgatorio,  le 
Quali    non    possano    pii!i    peccare. 

133-134.  Secondo  che  presso 
avea.  . —  Secondo  che  gli  v(ni\a 
appresso. 

136-138.  Io  mi  feci  al  mostra- 
to  ecc.  —  MI  posi  avanti  a  Da- 
niello mostratomi  dal  Guinizelli 
e  gli  dissi  che  l'animo  mio  era 
desideroso   ecc. 


3.S9 


La  Divina  Commedia 


Ei  cominciò  liberamente  a  dire  : 

(c  Tan  m'  abellis  vostre  cortes  derìian, 

qu' ieu  no  me  puesc  ni-m  voill  a  vos  cobrire.  141 

leu  sui  Arnaut,  que  piar  e  vau  cantari  : 

consiros  vai  la  passada  folor, 

e  vei  iauzcn  lo  jorn,  qu'  esper,  denan.  144 

Ara  US  prec,  per  aquella  valor 

que  vos  guida  al  som  d'  està  esc  alina, 

sovcnha  vos  a  temps  de  ma  dolor  », 
Poi  s'  ascose  nel  foco  che  gli  affina.  148 


140-147.  Tan  m'abellis  ecc.  — 
La  vostra  domanda  cortese  mi  è 
così  gradita,  che  io  non  posso 
né  voglio  nascondermi  a  voi.  So- 
no Arnaldo  che  piango  e  vo  can- 
tando ;     pensoso     vedo     la     follìa 


passata,  e  lieto  vedo  innanzi  il 
gioirne  che  spero.  Ora  vi  prego, 
per  questa  virtù  che  vi  guida  al 
sommo  di  questa  scala  :  vi  sov- 
venga a  tempo  del  mio  dolore. 
148.   Gli   affina.  —  Li  purifica. 


CANTO  XXVII 


Si  come  quando  i  primi  raggi  vibra 
là  dove  il  suo  fattore  il  sangue  sparse, 
cadendo  Ibero  sotto  1'  alta  Libra 

e  r  onde  in  Gange  da  nona  riarse, 
si  stava  il  sole,  onde  il  giorno  sen  giva, 
quando  1'  angel  di  Dio  lieto  ci  apparse. 


1-5.    Sì    come    quando   i    primi 

ecc.  —  11  sole  «si  stava»  nella 
stessa  posizione  che  ha  quando 
manda  i  primi  raggi  su  Geru- 
salemme, ove  Cristoi  (suo  Fattore) 
sparse  il  sangue  ;  cioè  il  sole  in 
Purgatorio  tramontava,  invece  a 
Gerusalemme,  che  è  agli  anti- 
Dodi,  levavasi  ;  alle  sorgenti  del- 
l'Ebro  (fiume-  spagnuolo  ritenuto 
da   Dante    a    90°    da    Gerusalem- 


me) era  mezzanotte  (l'ora  in  cui 
la  Libra  è  sul  meridiano  con  la 
notte),  e  sul  Gan^e,  a  qo  gradi 
ad  oriente  di  Gerusalemme,  era 
mezzogiorno,  e  le  sue  acque  era- 
no  riarse  dal  sole. 

4.  Nona.  —  La  quinta  delle 
sette  parti  in  cui  si  divide  l'uf- 
fizio divino  ed  è  recitata  a  mez- 
zodì. 


360 


Pttroatorio  -  Canto  XX\"fI 

Fuor  della  fiamma  stava  in  su  la  riva 

e  cantava  :   «Beati  mando  corde», 

in  voce  assai  più  che  la  nostra  viva.  9 

Poscia  :    «  Più  non  si  va,  se  pria  non  morde, 

anime  sante,  il  foco  ;  entrate  in  esso, 

ed  al  cantar  di  là  non  siate  sorde  »  ;  12 

ci  disse  come  noi  gli  fummo  presso  : 

per  eh'  io  divenni  tal,  quando  lo  intesi, 

quale  è  colui  che  nella  fossa  è  messo.  15 

In  su  le  man  commesse  mi  protesi, 

guardando  il  foco  e  imaginando  forte 

umani  corpi  già  veduti  accesi.  18 

Volse rsi  verso  me  le  buone  scorte, 

e  Virgilio  mi  disse  :  u  Figliuol  mio, 

qui  può  esser  tormento,  ma  non  morte.  21 

Ricordati,    ricordati...    e,   se   io 

sopr'esso  Gerion  ti  guidai  salvo, 

che  farò  ora  presso  più  a  Dio?  24 

Credi  per  certo  che,  se  dentro  all'  alvo 

di  questa  fiamma  stessi  ben  mill'  anni, 

non  ti   potrebbe  far  d'un  capei  calvo;  27 

e  se  tu  credi  forse  ch'io  t'inganni, 

fatti  vèr  lei  e  fatti  far  credenza 

con  le  tue  mani  al  lembo  de'  tuoi  panni.  30 


S.    i(  Beati    munJo   corde».    —  17.  Forte.  —  Vivamente. 

L'anefelo    della    castità,     custode  io-   I-e  buone  scorte.  — ■  \'irg:- 

del    settimo   cerchio,    canta  la    se-  lio   e   Stazio. 

s.ta  beatitudine  evangelica,   a  Bea-  22.   Ricordati,     ricordati...     ecc. 

ti   i  puri  di  cuore,   poiché  vedran-  —  Reticenza  per   dire  :  ricoida   le, 

no    Iddio,  n  (ante    volte    che    ti    ho    tratto    in 

10-12.  Più  nou  si  va  ecc.  —  ■^alvo.  dal  pericolo  ;  e  se  finanche 
Non  si  va  oltre  se  non  passando  su!  dorso  di  Gerione  ti  ho  posto 
attraverso  le  fiamme  e  date  a-  al  sicuro,  quanto  mi  sarà  più  fa- 
scolto  alla  voce  deil'anj^elo  che  cile  ora  che  siamo  vicini  a  Dio? 
suona  di  là  da  esse.  2:^-26.    Dentro    all'alvo    di   que= 

14-15.     Per    ch'io    divenni    tal  sta  fiamma.  —  Nel  seno  di  que- 

ecc.   — -   Per   cui   mi   atterrii  come  sta   fiamma. 

chi    è  condannato   alla    propafifgi-  2o-.'^o.    Fatti    far    credenza    ecc. 

nazione,     cioè    ad     esser     confitto  —  Fanne  la  prova,   mettendo  nel- 

vivo   nel'a   fossa.  le     fiamme    un     lembo     dei     tuoi 


16.    Commesse.   —  Ck>ngiunte.        oanni. 
—  361  — 


La  Divina  Commedia 


Poh  giù  ornai,  pon  giù  ogni  temenza  ; 
volgiti  in  qua,  e  vieni  oltre  sicuro». 
Ed  io  pur  fermo  e  contro  a  coscienza  ! 

Quando  mi  vide  star  pur  fermo  e  duro, 
turbato  un  poco  disse  :  ce  Or  vedi,  figlio, 
tra  Beatrice  e  te  è  questo  muro  ». 

Come  al  nome  dì  Tisbe  aperse  il  ciglio 
Piramo,  in  su  la  morte,  e  riguardolla, 
allor  che  il  gelso  diventò  vermiglio  ; 

cosi,  la  mia  durezza  fatta  solla, 
mi  volsi  al  savio  duca,  udendo  il  nome 
che  nella  mente  sempre  mi  rampolla. 

Ond'  ei  crollò  la  testa  e  disse  :  «  Come? 
volemci  star  di  qua  ?  »  indi  sorrise, 
come  al  fanciul  si  fa  eh'  è  vinto  al  pome. 

Poi  dentro  al  foco  innanzi  mi  si  mise, 
pregando  Stazio  che  venisse  retro, 
che  pria  per  lunga  strada  ci  divise. 


33 


36 


39 


42 


45 


48 


33.    Ed    io    pur    fermo    ecc.  — 

Ed  io  rimanevo  ancora  fermo, 
ad  onta  che  la  coscienza  mi  am- 
monisse di  dare  ascolto  alle  e- 
sortazioni    di     Virgilio^ 

36.  Questo  muro.  —  La  pare- 
te di  fiamme. 

y,7-T,q.  Come  al  nome  di  Tisbe 
—  Piramo,  giovinetto  di  Ba- 
bilonia, amava  Tisbe  ;  datisi 
convegno  presso  un  gelso,  vici- 
no alla  tomba  di  Nino,  Tisbe 
che  vi  giunse  prima,  dovè  fug- 
gire per  il  sopraggiungere  di  un 
leone,  abbandonando  il  suo  velo. 
T-a  ri(>ra  lo  slraccTò  con  i  denti 
insanguinandolo,  e  Piramo  quan- 
do lo  vide,  immaginando  la  Mia 
Tisbe  sbranata  dalle  belve,  si  fe- 
ri a  morte.  Tornata  Tisbe,  ve- 
dendo Piramo  agli  estremi,  in 
nianto  l'esortava  a  guardarla  ; 
Piramo  potè  aprire  gli  occhi,  già 
gravati    dalla    morte,    e,    riguar- 


data l'amante,  spirò.  Anche  Ti- 
sbe s'uccise  e  d'allora  il  ge'so 
dette  frutti  vermigli. 

40.  Cesi  la  mia  durezza  fatta 
solla.  —  Cosi  la  mia  ostinazione 
fatta   arrendevole. 

41-42.  Udendo  il  nome  e«c.  — 
udendo  il  nome  di  Beatrice  che 
sempre    nella    mente    mi    risorge. 

44.  Volemci  star  di  qua?  — 
Ld  ora  che  sai  che  Beatrice  è 
di  là  dalle  fiamme,  resteremo 
ancora   di   qua? 

45.  Come  al  fanciul  si  fa  ecc. 

—  Come  si  sorride  al  fanciullo 
per  indurlo  a  fare  cosa  che  pri- 
ma rifiutava,  col  dono  d'un  po- 
mo 

47-4S.    Pregando     Stazio,    cu. 

—  Pregando  Stazio  di  seguir 
me,  mentre  prima  mi  av  va  pri"- 
ceduto,  dividendomi  cosi  da  Vir- 
gilio,   sullo   stretto  sentiero. 


—  362  — 


PiTRGATORio  -  Canto  XXVII 

Come  fui  dentro,   in  un  bogliente  vetro 

gittate  mi  sarei  per  rinfrescarmi, 

tant'  era  ivi  lo  incendio  senza  metro.  51 

Lo  dolce  padre  mio,  per  confortarmi, 

pur  di  Beatrice  ragionando  andava, 

dicendo  :   «  Gli  occhi  suoi  già  veder  parmi  ».  54 

Guidavaci  una  voce  che  cantava 

di  là  ;  e  noi,  attenti  pure  a  lei, 

venimmo  fuor  là  dove  si  montava.  57 

«  Venite  benedicti  patris   mei  », 

sonò  dentro  ad  un  lume  che  li  era, 

tal  che  mi  vinse  e  guardar  no  '1  potei.  60 

«  Lo  sol  sen  va,  soggiunse,  e  vien  la  sera  : 

non   v'arrestate,  ma  studiate  il  passo, 

mentre  che  1'  occidente  non  s'  annera  ».  63 

Dritta  salia  la  via  per  entro  il  sasso, 

verso  tal  parte  eh'  io  toglieva  i  raggi 

dinanzi  a  me  del  sol  eh'  era  già  basso  ;  66 

e  di  pochi  scaglion  levammo  i  saggi, 

che  il  sol  corcar,  per  1'  ombra  che  si  spense, 

sentimmo  retro  ed  io  e  li  miei  saggi.  69 

E  pria  che  in  tutte  le  sue  parti  immense 

fosse  orizzonte  fatto  d'  un  aspetto 

e  notte  avesse  tutte  sue  dispense,  72 

ciascun  di   noi  d'  un  grado  fece  letto  ; 

che  la  natura  del  monte  ci  affranse 

la  possa  del  salir  più  che  il   diletto.  75 

51.  Senza  metro.  —  Senza  mi-  64-66.    Dritta   salìa   la   via   ecc. 

sura,  indicibile.  —    La    scala    s'apriva    nel    sasso, 

53.  Fur.  —  .'■c'o,   erme  al  ver-  salendo    da   ovest    ad    est,    ed    io 

so    56.  avevo  alle  spalle  il  sole,  giù  pres- 

58.   Venite  beuedicti   patris  mei.     .  so  al    tramonto. 

—  Sono  le  parole  che  Cristo  dirà  67-69.     E     di     pochi     scaglion 

nsfli    eletti    nel    giorno   del   giudi-  ecc.    —    Esperimontammo,    salen- 

zio  :      «Venite,     o     benedetti    dal  deli,  pochi  scalini,  quando  io  ed   i 

Padre     mio,     ereditate     il     regno  due   poeti    ci    accorgemmo   che    il 

che    vi    è    stato    preparato    dalla  sole    era    tramo^ntato    dall'ombra 

fondazione    del    mondo  ».  che  era  scomparsa. 

^q.  Un   lume.    —    Una    figura  70-7^.   E   pria  che  in  tutte  ecc. 

radiosa.  —    E   prima   che    tutto   l'immenso 

60.    Mi  vinse.   —  Mi   abbagliò.  orizzonte    fosse    coverto    di     tene- 

63.  Mentre.   —   Prima  che.  hre,   e  la   notte  (del    12   aprile)  a- 

—  .363  — 


La  Divina  Commedia 


Quali  si  fanno  ruminando  manse 
le  capre,   state  rapide  e  proterve 
sopra  le  cime,   avanti   che  sien  pranse, 

tacite  all'  ombra,  mentre  che  il  sol  ferve, 
guardate  dal  pastor,  che  in  su  la  verga 
poggiato  s'  è,  e  lor  di   posa  serve  ; 

e  quale  il  mandrian,  che  fuori  alberga, 
lungo  il  peculio  suo  queto  pernotta, 
guardando  perché  fiera  non  lo  sperga  ; 

tali  eravamo  tutti  e  tre  allotta, 
io  come  capra  ed  ei  come  pastori, 
fasciati  quinci  e  quindi  d'  alta  grotta. 

Poco  potea  parer  li  del  di  fuori  ; 
ma  per  quel  poco  vedev'  io  le  stelle, 
di  lor  solere  e  più  chiare  e  maggiori. 

Si  ruminando  a  si  mirando  in  quelle, 
mi  prese  il  sonno  ;  il  sonno  che  sovente, 
anzi  che  il  fatto  sia,   sa  le  novelle. 

Nell'ora,    credo,  che  dell'oriente 
prima  raggiò  nel  monte  Citerea, 
che  di  foco  d'  amor  par  sempre  ardente. 


78 


81 


84 


87 


90 


93 


96 


vcsse  diffuso  le  sue  ombre,  cja- 
scuno  di  noà  scelse  un  gradino 
oer  dormirvi,  poiché  l'erta  mon- 
tana ci  tolse  lena  e  diletto  a  sa- 
lire. 

70-S7.  Quali  si  fanno  runii= 
nando  ecc.  —  Co.i.e  le  capre, 
che,  prima  di  mangiare  balzano 
ardite  sulle  cime,  e  poi,  pasciute 
(pranse),  si  sdraiano  quiete  al- 
l'ombra nelle  ore  canicolari  a  ru- 
minare, (manse  :  mansuete),  il 
che  loro  serve  anche  di  riposo, 
guardate  dal  pastore,  appoggiato 
alla  verga  ;  o  come  il  mandriano 
pernotta  all'aperto  accanto  al  suo 
eregge  (peculio),  per  difenderlo 
dalle  fiere,  cosi  eravamo  noi  tre, 
tra  le  alte  pareti  della  scala.  Io 
era  la  capra  ;  Virgilio  e  Stazio 
erano  i   past'>ri. 


88-00.  Poco  potea  parer  ecc.  — 

Incassati  tra  la  roccia,  poco  ci  si 
mostrava  dell'es:erno,  ma  in  al- 
to le  stelle  apparivano  più  chia- 
re   e  grandi    che   non    sogliano. 

Qi.  Ruminando.  -  Ripensan- 
do alle   cose  vedute. 

93  Anzi  che  il  tatto  ecc.  — 
Il  soinno,  mediante  i  r.f>gni  delle 
ore  precedenti  il  mattino,  spesso 
annunzia  avvenimenti  prossimi 
ad  accadere. 

94-o.v  Nell'ora,  credo,  ecc.  - 
NtMl'ora  che  precede  l'alba,  quan- 
do il  pianeta  Venere  comincia 
ad  illuminare  il  monte  del  Pur- 
gatorio  da   oriente. 

95.  Citerea.  —  Venere  così 
chiamala  dall'  isola  di  ('itera, 
oggi  Ccrigo,  dove  essa  nacque 
dalle  spume  del   mare. 


-  .164 


Pttrgatorio  -  Caxto  XW'Il 

giovane  e  bella  in  sogno  mi  parea 

donna  vedere  andar  per  una  landa 

cogliendo  fiori  ;  e  cantando  dicea  :  99 

«  Sappia,  qualunque  il  mio  nome  domanda, 

ch'io  mi  son  Lia,  e  vo  movendo  intorno, 

le  belle  mani  a  farmi  una  ghirlanda.  102 

Per  piacermi  allo  specchio  qui  m'adorno; 

ma  mia  suora  Rachel  mai  non  si  smaga 

dal  suo  miraglio,  e  siede  tutto  giorno.  105 

EU'  è  de'  suoi  begli  occhi  veder  vaga, 

com'io  dell'adornarmi  con  le  mani; 

lei  lo  vedere,  e  me  l'oprare  appaga».  108 

E  già,  per  gli  splendori  antelucani, 

che  tanto  ai  peregrin  surgon  più  grati 

quanto  tornando  albergan  men   lontani,  111 

le  tenebre  fuggian  da  tutti  i  lati, 

e  il  sonno  mio  con  esse;  ond'io  levami 

veggendo  i  gran  maestri  già  levati.  114 

((  Quel  dolce  pome,  che  per  tanti  rami 

cercando  va  la  cura  de' mortali, 

oggi  porrà  in  pace  le  tue  fami».  117 

Virgilio  inverso  me  queste  cotali 

parole  usò,  e  mai  non  furo  strenne 

che  fosser  di  piacere,  a  queste  eguali.  120 


101.    Io   mi    son    Lia,    ecc.    —  log.  Antelucani.    —    Precedenti 

Lia,     figlia     di     Labini     prima  la    luce;    è    l'alba    del    tredici    a- 

mcjo'lie    del     patriarca     (jiacobbe.  prile. 

Simbolegf.s^ia   la  vita   attiva.  no.    Più    grati.    —  Perchè   an- 

I03-I0.T.    Per       piacermi       allo  nunziano     l'avvicinarsi     del     mo- 

specchio    ec..   —    Per    compiacer-  mento  di  rivedere  la  patria, 

mi  di  me     quando  mi   specchierò  iio-iii.    Che  tanto   ai  peregrin 

in   Dio,    mi   adorno   di   questi  fic-  ecc.  ■ —  Che  seno  tanto  più  grati 

ri    (opere    virtuose).     Invece    mia  ai    pellegrini,    perchè,     ponendosi 

.sorella    Rachele    (seconda    moglie  ancora    in  viaggio,    si   avvicinano 

di    Giacobbe),    simliolo    della  vita  alla  mèta. 

contemplativa,     non     si     distoglie  uó.   La   cura.    —    Dei    mortali 

mai    dal    suo  specchio   (miraglio)  cerca   il  bene    (pome), 

che   è   Dio.  11^-117.   Quel  dolce  pome,  ecc. 

106-107.   Ell'è    de'    suoi     begli  ._  jj  sommo  bene,  che  gli  uomi- 

occhi   ecc.  —   Ella   è  beato    nella  ni    cercano     affannosamente     per 

contemplazione  divina  ;  io  mi  beo  tante  vie,  oggi  appagherà  la  tua 

nell'operare  secondo  i  divini  pre-  brama, 

cctti.  iiq.  Strenne.   —  Doni,    rodali. 

-  :M  - 


r.A  Divina  Commedia 

Tanto  voler  sopra  voler  mi  venne 

dell'esser  su,  eh' ad  ogni  passo  poi 

al  volo  mi  sentia  crescer  le  penne.  123 

Come  la  scala  tutta  sotto  noi 

fu  corsa,  e  fummo  in  sul  grado  superno, 

in  me  ficcò  Virgilio  gli  occhi  sud,  126 

e  disse  :  ((  Il  temporal  foco  e  1'  eterno 

veduto  hai,  figlio,  e  sei  venuto  in  parte 

ov'  io  per  me  più  olire  non  discerno.  12fi 

Tratto  t'ho  qui  con  ingegno  e  con  arie; 

lo  tuo  piacere  ornai  prendi  per  duce  : 

fuor  sei  dell'erte  vie,  fuor  sei  dell'arte.  132 

Vedi  là  il  sol  che  in  fronte  ti  riluce  ; 

vedi  l'erbetta,  i  fiori  e  gli  arbuscelli, 

che  qui  la  terra  sol  da  sé  produce.  135 

Mentre  che  vegnan  lieti  gli  occhi  belli, 

che  lagrimando  a  te  venir  mi  fenno, 

seder  ti  puoi  e  puoi  andar  tra  elli.  138 

Non  aspettar  mio  dir  più  né  mio  cenno  : 

libero,  dritto  e  sano  è  tuo  arbitrio, 

e  fallo  fora  non  fare  a  suo  senno  : 
perch'  io  te  sopra  te  corono  e  mitrio  ».  142 

12 I-I 23.    Tanto   voler  sopra  vo  luce.    —    La    grazia   divina,    per- 

ier  ecc.  —  Moltiplicavasi  il  desi-  che   dalla    fronte    di    Dante    sono 

derio  di   salire  al  sommo  del   col-  stati  cancellati  i  sette  P  del  pec- 

le,    per  cui   ad  ogni  passo  acqui-  cato. 
stavo   lena   maggiore.  1716-138.   Mentre      che      rej^nan 

125.  Grado  superno.   —   L'ulti-  lieti     ecc.     —     Finché     non     li 

mo  gradino.  appariranno,    lieti    della   tua    sal- 

i27-i2q.    I!    tempora!  foco    ecc.  vazionc,  gli  occhi  di  Beatrice,  che 

—  Sei  passato  per  l'Inferno,  ove  col  pianto  mi  fecero  venire  a  te, 
le  pene  sono  eterne,  e  per  il  puoi  sedere  o  andare  tra  l'er- 
Purgatorio ,  ove  le  pene  sono  betta,  i  fiori  e  gli  arboscelli  : 
temporanee,  ed  ora  sei  giunto  puoi  scegliere  tra  la  vita  Don- 
nei Paradiso  terrestre,  ove  la  ra-  templativa  e  la  vita  attiva, 
gicne  umana,  senza  la  luce  delia  141.  E  fallo  ecc.  —  Sarebbe 
rivelazione  e  la  fede,  non  basta  errore  non  agire  secondo  l'arbi- 
alla   comprensione  delle  cose.  trio    tuo    che    ora    è   libero,    dirit- 

131.  Lo   tuo  piacere  ornai  ecc.  to,  sano. 

—  Ormai  segui  la  tua  naturai  142.  Perch'io  te  sopra  te  ecc. 
disposizione  a  salire  verso  il  —  Per  cui  li  proclamo  assoluto 
sommo  bene.  signore    di    le    stesso,    e    cioè    pa- 

132.  Arte.   —   Strette.  drone   delle    tue  azioni  e   dei    tuoi 

133.  Il  sol  che  in  fronte  ti   ri-       pensieri. 

—  366  — 


PuRCxATORìo  -  Canto  XXVIII 


CANTO  XXVIII 


Vago  già  di  cercar  dentro  e  dintorno 

la  divina  foresta  spessa  e  viva, 

eh'  agli  occhi  temperava  il  nuovo  giorno,  3 

senza  più  aspettar  lasciai  la  riva, 

prendendo  la  campagna  lento  lento 

su  per  lo  suol  che  d'ogni  parte  oliva.  6 

Un'  aura  dolce,   senza  mutamento 

avere  in  sé,  mi  feria  per  la  fronte 

non  dì  più  colpo  che  soave  vento,  9 

per  cui  le  fronde,  tremolando  pronte, 

tutte   quante  piegavano  alla   parte 

u'  la  prìm'  ombra  gitta  il  santo  monte  ;  12 

non  però  dal  lor  esser  dritto  sparte 

tanto  che  gli  augelletti  per  le  cime 

lasciasser  d'  operare  ogni  lor  arte  :  \^ 

ma  con  piena  letizia  1'  óre  prime, 

cantando,  ricevieno  intra  le  foglie, 

che  tenevan  bordone  alle  sue  rime;  18 

tal  qual  di  ramo  in  ramo  si  raccoglie 

per  la  pineta  in  sul  lito  di  Chiassi, 

quand'  Eolo  Scirocco  fuor   discioglie.  2l 


2.   La  divina  foiesta.  —  Il  pa-  ne    obbedienti    al    vento,    non    si 

radiso    terrestre.  DÌe.c:avano   oosl   da   impedire   agli 

4.   La  riva.   —   L'estremità   del  uccelletti    di    cantare   e    saltellare 

ripiano,     la    sog^Iia    del     Paradiso  da  un   ramo  all'altro, 

terrestre.  16-18.   L'ère    prime,    cantando, 

6.   Oliva.    —    Olezzava.  ecc.     —     Respiravano     le     prime 

7-8.   Senza     mutamento     avere  aure  tra  le  foglie  che,  stormendo, 
in     sé.     —     D'intensità     costante  accompagnavano   il   loro   canto, 
e  senza   perturbazioni.  iq-21.    Tal    qual    di    ramo  ecc. 
11-12.  Piegavano     alla     parte,  —   Come   si  ode   stormire   la  pi- 
ece.   —    Piegavano  ad   occidente.  neta    di    Ravenna   presso    Classe, 

13-15.   Non    però    dal    lor    esser  allorquando   Eolo,    Di.>  dei   venti, 

dritto    ecc.   —    Le    fronde,    sebbe-  )fa  soflfiare    scirocco. 

-  .167  - 


La  Divina  Commedia 


Già  m'  avean  trasportato  i  lenti  passi 
dentro  alla  selva  antica  tanto  eh'  io 
non  potea  rivedere  ond' io  m'entrassi: 

ed  ecco  più  andar  mi  tolse  un  rio, 

che  in  vèr  sinistra  con  sue  picciole  onde 
piegava  1'  erba  che  in  sua  riva  uscio. 

Tutte  l'acque  che  son  di  qua  più  monde 
parrieno  avere  in  sé  mistura  alcuna, 
verso  di  quella  che  nulla  nasconde  ; 

avvegna  che  si  mova  bruna  bruna 
sotto  l'ombra  perpetua,  che  mai 
raggiar  non  lascia  sole  ivi  né  luna 

Coi  pie  ristetti  e  con  gli  occhi  passai 
di   là  dal  fiumicello,  per  mirare 
la  gran  variazion  dei  freschi  mai  ; 

e  là  m'apparve,  si  com'egli  appare 
subitamente  cosa  che  disvia 
per  maraviglia  tutt'  altro  pensare, 

una  donna  soletta,  che  si   già 
cantando  ed  iscegliendo  fior  da  fiore, 
ond' era  pinta  tutta  la  sua  via. 


24 


27 


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33 


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42 


2v  Più  andar  mi  tolse  un  rio. 

• —  Di  andar  oltre  m'impedì  il 
fiumicello  Lete,  che  nasce  dal- 
lo stesso  fonte  ma  corre  in  dire- 
zione opposta  all'altro  fiume  del 
Paradiso  terrestre,  l'Eunoè.  Il 
Lete  dà  l'oblio  dei  peccati  espia- 
ti, l'Eunoè  il  ricordo  delle  opere 
virtuoso    compiute. 

28-3-,.  Tutte  l'acque  che  son 
di  qua  ecc.  —  Tutti  i  corsi  d'ac- 
qua della  terra,  anche  i  piìi  puri, 
apparirebbero  torbidi  in  confron- 
to del  Lete,  non  ostante  esso 
scorra    sotto   ombre    eterne. 

-^6.  La  gran  variazion  dei' 
freschi  mai.  —  La  ricca  varietà 
(Ielle  piante  in  fiore,  il  maro  è 
Il  ramo  fiorito  che  alla  mattina 
di  calendimag^S'io  si  poneva  alla 
finestra  o  davanti   all'uscio. 


3S-39.  Cosa   che  disvia  ecc.   — 

Cosa  che   distrae  per    stupcre    da 
og^ni  altro  pensierc^ 
40.  Una  donna  soletta.  —  Ma- 

telda,  guida  Dante  nel  Paradi- 
so terrestre  dopo  la  sparizione 
di  Virgilio.  Alcuni  vosj^liono  che 
ella  sia  la  contessa  Matilde  di 
Toscana,  che  propus^nù  g^l'inte- 
ressi  del  papato  contro  l'imp<^- 
ro  nella  lotta  delle  investiture. 
Altri  ritengono  che  ella  sia  una 
delle  donne  menzionate  nella 
«  Yila  nuova».  Oscuro  anche,  e 
variamente  inteso,  è  il  siimbolo 
in  lei  adombrato.  Per  i  più  ella 
starebbe  a  significare  la  vita  at- 
tiva,   rome   TJa. 

j|2.    Pinta.    —    Sii;allal:i. 


368  — 


Purgatorio  -  Canto  XXVIII 

«Deh,  bella  donna,  ch'ai  raggi  d'amore 

ti  scaldi,  s'io  vo' credere  ai  sembianti 

che  soglion  esser  testimon  del  core,  45 

vegnati  voglia  di  trarreti  avanti 

diss'  io  a  lei,  verso  questa  riviera, 

tanto  eh'  io  possa  intender  che  tu  canti.  48 

Tu  mi  fai  rimembrar,  dove  e  qual  era 

Proserpina  nel  tempo  che  perdette 

la  madre  lei,  ed  ella  primavera».  51 

Come  si  volge,  con  le  piante  strette 

a  terra  ed  Intra  sé,  donna  che  balli, 

e  piede  innanzi  piede  a  pena  mette,  54 

volsesi  in  sui  vermigli  ed  in  sui  gialli 

fioretti  verso  me,  non  altrimenti 

che  vergine  che  gli  occhi  onesti  avvalli  ;  57 

e  fece  ì  preghi  miei  esser  contenti, 

si  appressando  sé  che  il  dolce  suono 

veniva  a  me  co' suoi  intendimenti.  60 

Tosto  che  fu  là  dove  l'erbe  sono 

bagnate  già  dall'onde  del  bel  fiume, 

di  levar  gli  occhi  suoi  mi  fece  dono  :  63 

non  credo  che  splendesse  tanto  lume 

sotto  le  ciglia  a  Venere   trafitta 

dal  figlio,    fuor  di   tutto   suo  costume.  66 

Ella  ridea   da'l' altra  riva   dritta, 

traendo  più  color  con  le  sue  mani, 

che  l'alta  terra  senza  seme  gitta.  C'j 

46.   Vegnati.       —       Compiacili  —    Esaudì    la    mia    piei,'li;era    av- 

d'accostarti   al    fiume.  vi,cinandosi,     cosi    cht;    io    sentivo 

49-51.   Dove  e  qual  era  ecc.  —  l'atmonia  del   canto  e   il  suo    si- 
Mi    fai    ricordare    di     Proserpina,  unificato. 

che   fu   rapita   da   Plutone   quan-  65-66.   Venere    trafìtta    dal    ti- 

d'ella     stava    cogliendo     fiori    nel  glio   ecc.   —   Cui)ido,   che   non    fe- 

bosco  di   Enna.    E   cosi  la  madre  risce   mai  a  caso,  per  errore  feri 

Cerere  perdette  lei,  ed  ella  i  fiori  ja  madre  Venere,   che  s'innamoirò 

raccolti.                         .     .    ,.  di   Adone. 

52.  Piante.   -   De.  piedi.  g      Dritta.   -  Destra. 

55..  Verm.gh.  -  Il  co  ore  ver-  ^^^^^^^           ^^,^^    ^^^_ 

rma^lio  è   simbolo  di   canta,    quel-  ^      ,.      ,      -     .    ,.          .          , 

lo  giallo  della  purezza.  —  Cogliendo   fion  di    vario    colo- 

57.  Avvalli.   —   Abbassi.  re,    prodotti    dal    vertice    de!    Pa- 

58-60.  Fece  i   preghi   mi^i   ecc.  radiso  terrestre. 

—  .-^69  — 


l.A  Divina  Commedia 


Tre  passi  ci  facea  il  fiume  lontani  ; 

ma  Ellesponto,  dove  passò  Xerse, 

ancora  freno  a  tutti  orgogli  umani,  72 

più  odio  da  Leandro  non  sofferse, 

per  mareggiare  intra  Sesto  ed  Abido, 

che  quel  da  me,  perché  allor  non  s'  aperse.  75 

((  Voi  siete  nuovi,  e  forse  perch'  io  rido, 

cominciò  ella,  in  questo  loco  eletto 

all'umana  natura  per  suo  nido,  78 

maravigliando  tienvi  alcun   sospetto  •. 

ma  luce  rende  il  salmo  Delectasti, 

che  puote   disnebbiar  vostro  intelletto.  81 

E  tu,  che  sei  dinanzi  e  mi  pregasti, 

di'  s'altro  vuoi  udir,  ch'io  venni  presta 

ad  ogni  tua  question,  tanto  che  basti  ».  84 

((  L'acqua,  diss'  io,  e  il  suon  della  foresta, 

impugnan  dentro  a  me  novella  fede 

di  cosa,  ch'io  udi'  contraria  a  questa».  87 

Ond'ella  :   «  Io  dicerò  come  procede 

per  sua  cagion  ciò   eh'  ammirar  ti  face, 

e  purgherò  la  nebbia  che  ti  fiede.  90 

Lo  sommo  Ben,  che  solo  esso  a  sé  piace, 

fece  r  uom  buono  e  a  bene,  e  questo  loco 

diede  per  arra  a  lui  d'eterna  pace.  93 


70.  Tre   passi   ci   facea   ecc.  —  luog^o,   che  fu  creato  per  l'uomo, 
Il   fiume  ci  divideva  di  tre  passi.  vi  meravigliate  del  mio  riso.   Ma 

7I-7.T.  Ma       Ellesponto,       dove  il    Salmo  92   può    illuminarvi   con 

passò    ecc.    —    Leandro,    innamo-  le  sue  parole  «  Poiché,  o  Signore, 

rato  di   Ero,   per  vederla  di  notte  tu    mi    hai    rallegralo   coai   le   cose 

traversava    l'Ellesponto  da    Abido  fatte   da   te,    io  esulterò   alle  ope- 

a    Sesto,    finché   non    vi    annegò.  re    fatte    dalle    tue    mani». 

Leandro  non   odiava  l'Ellesponto,  86.   Impujlnan.   —    Combattono 

che    lo    divideva    da    Ero,     come  la   recente   credenza   che   qui    non 

Dante   odiò   Lete,    che  lo   separa-  vi    sian    agenti    atmosferici, 

va    da    Matelda.  qo.  Ti  fìede.  —  Ti  offusca  l'in- 

71.  Xerse.    —    Figlio    di     Da-  telletto. 

rio,   re  di   Persia,   passò,   nel  4S0,  ^^j.^,    l^  sommo  Ben,  che  so= 

lo   stretto  dei    Dardanelli    su  due  ,„    ^^^^    _    ^.       ^^^  ,^,^    ^;    ^^ 

ponti   di  navi,    per   far   guerra   ai  .      .                 ,     ,,         „   ,    „„^    ^j 

U       .     T                        (-«^      _„  fx  „  si   piace,    creò      uomo  buono    ed 

Greci.    La    sua    sconfitta    restò  e-  '         '          .,    ,                   ,. 

sempio  d'orgoglio    punito.  ^"o   ^    f'»'e   'l   bene,    e   gli    asse- 

76-81.  Voi    siete    nuovi   ecc.    —  ^nò  il  Paradiso  terrestre  qua!  pe- 

Pcrchò     siete     ignari     di     questo  gno   di    bcatitud'ne  celeste. 

—  370  — 


Purgatorio  -  Canto  XXVIII 

Per  sua  diffalta  qui  dimorò   poco  ; 

per  sua  diffalta  in  pianto  ed  in  affanno 

cambiò  onesto  riso  e  dolce  gioco.  96 

Perché  il  turbar,  che  sotto  da  sé  fanno 

l'esalazion  dell'acqua  e  della  terra, 

che,  quanto  posson,  retro  al  calor  vanno,  99 

all'uom  non  facesse  alcuna  guerra, 

questo  monte  salio  verso  '1  elei  tanto  ; 

e  libero  n' è  d'indi,  ove  si  serra.  1(»2 

Or,  perché  in  circuito  tutto  quanto 

r  aer  sì  volge  con  la  prima  volta, 

se  non  gli  è  rotto  il  cerchio  d'alcun  canto;  105 

in  questa  altezza,  che  in  tutto  è  disciolta 

neir  aer  vivo,  tal  moto  percote, 

e  fa  suonar  la  selva  perch'  è  foha  ;  108 

e  la  percossa  pianta  tanto  puote, 

che  della  sua   virtute  l'aura  impregna, 

e  quella  poi  girando  intorno  scote  ;  111 

e  l'altra  terra,  secondo  eh'  è  degna 

per  sé  e  per  suo  ciel,  concepe  e  figlia 

di  diverse  virtù  diverse  legna.  114 

Non  parrebbe  di  là  poi  maraviglia, 

udito  questo,  quando  alcuna  pianta 

senza  seme  palese  vi  s'  appiglia.  117 

E  saper  dèi  che  la  campagna  santa, 

ove  tu  sei,  d'ogni  semenza  è  piena, 

e  frutto  ha  in  sé  che  di  là  non  si  schianta.  120 


94-    Diffalta.    —   Pel   suo    fallo,  li    sottostanti,     ruota    da    est    ad 

per    il    peccato    originale.  c-vest    attorno    ad    essa,    a    meno 

07-102.  Perchè  il  turbar,  che  .che  il  moto  di  rotazione  non  sia 
sotto  ecc.  —  Affinchè  le  esala-  interrotto  in  qualche  parte.  Tale 
zioni  che  si  levano  dall'acqua  e  moto  percote  i!  Paradiso  terre- 
dalia  terra,  generate  dal  calore,  stre,  che  si  leva  nell'aria  purissi- 
non  avessero  turbato  il  primo  uo-  ma,  e  fa  risonare  la  selva  perchè 
mo,  questo  monte  si  levò  verso  è  folta.  E  gli  alberi  affidano  i 
il  cielo  tanto,  che_,  dalla  porta  del  semi  all'aria  mossa,  che  li  porta 
Purgatorio  in  su,  esso  fosse  sot-  in  giro  sulla  Terra,  e  a  seconda 
tratto  alle  variazioni  atmosferi-  de!  suolo  e  del  clima,  genera  le 
che.  \arie   piante. 

103-114.   Or,    perchè    in    circui-  n-.  Di  !à.  —  Sulla  terra. 

ti)  ecc.   —   La   terra   è    ferma    ed  120.   E  frutto   ha  in  sé  ecc.  — 

il    Primo   Mobile,    con   tutti   i   ci--  Ed   ha   frutti    che  n^l   mondo   non 

—  37i  — 


La  Divina  Commedia 


L'  acqua  che  vedi  non  surge  di   vena, 

che  ristori  vapor  che  gel  converta, 

come  fiume  eh'  acquista  e  perde  lena,  123 

ma  esce  di  fontana  salda  e  certa, 

che  tanto  dal  voler  di  Dio  riprende, 

quant'ella   versa  da  due  parti  aperta.  126 

Da  questa  parte  con  virtù  discende 

che  toglie   altrui  memoria  del  peccato  ; 

dall'altra,  d'ogni  ben  fatto  la  rende.  129 

Quinci  Lete,    cosi  dall'  altro   lato 

Eunoè  sì  chiama,  e  non  adopra, 

se  quinci  e  quindi  pria  non  è  gustato.  132 

A  tutt'  altri  sapori  esto  è  di  sopra  : 

ed  avvegna  eh'  assai  possa  esser  sazia 

la  sete  tua,  perch'  io  più  non  ti  scopra,  135 

darotti  un  corollario  ancor  per  grazia  ; 

né  credo  che  il  mio  dir  ti  sia  men  caro, 

se  oltre  promission  teco  si  spazia.  138 

Quelli,  che  anticamente  poetare 

l'età  dell'oro  e  suo  stato  felice, 

forse  in  Parnaso  esto  loco  sognaro.  141 

Qui  fu  innocente  l'umana  radice; 

qui   primavera  è  sempre,  ed  ogni  frutto  ; 

nettare  è  questo  di  che  ciascuri  dice».  144 


si    cols'ono  :    sono  quelli    dell'albe-  l'altra,     formando    l'Eunoè,     rida 

ro    della    vila,    o'^sia    dol    bene    e  iiuella  del  bene  opprnto. 

del    inale.  131-132.   E  non  adopra,  ecc.  — 

121-126.  L'acqua  che  vedi  non  e  ,io,n  "opera  il  suo  eftetio  se  pri- 
Slirge  ecc.  —  L'acqua  del  Lete  nia  non  se  ne  beve. 
non  è  sorgenle  che  si  alimenti  13^.  La  sete  tua.  —  Il  tuo  d'- 
eoi vapore  trasformato  in  piog-  siderio  di  sapere, 
eia  dall'aria  fredda,  come  ogiii  136.  Corollario.  —  X'eriià  de- 
fiume che  ha  volume  di  acque  rivata,  conclusione  accessoria, 
variabile  ;  ma  sorge  da  fonte  CC'-  Qui  vale  asi^iunla  al  ragioina- 
slante,     che    ha    tant'acqua,     se-  mento. 

comdo    il    volere    divino,     quanta  13S.   Se    rltre    promission     teco 

ne    versa    nei    due  fiumi    Lete    ed  si   spazia.   —  Se   sarà   più   lungo 

Eunoè.  di    quanto    ti  ho   promesso. 

127-129.  Da    questa   parte    ecc.  141.    Forse  in   Parnaso   ecc.   — 

—  La  sorgente,   da  questa  parte,  l'u    una    finzione    poetica, 

formando    il    Lete,    toglie   la   me-  142-144.   Qui   fu   innocente  ecc. 

moria    del    peccato    espiato,    dal-  —  Qui   fu  po.slo  innocente   il  pri- 

—  .-^72  — 


Purgatorio  -  Canto  XXIX 


Io  mi  volsi  di  retro  allora  tutto 
a'  miei  poeti,  e  vidi  che  con  riso 
udito  avean  l'ultimo  costrutto: 

poi  alla  bella  donna  tornai  il  viso. 


148 


mo  uomo,  qui  è  primavera  eter- 
na, .s;li  alberi  danno  sempre  frui- 
ti e  l'acqua  dei  fiumi  è  nettare, 
di  cui     parlano  i  poeti. 


147.  L' ultimo     costrutto.     — 

L'accenno    all'età    dell'ore. 

148.  Tornai.   —  Rivolsi. 


CANTO  XXIX 


Cantando  come  donna  innamorata, 
continuò  col  fin  di  sue  parole  : 
a  Beati,   quorum   teda  sunt  peccata». 

E  come  ninfe  che  si  givan  sole 
per  le  salvatiche  ombre,  disiando 
qual  dì  veder,  qual  di  fuggir  lo  sole, 

allor  si  mosse  contra  il  fiume,  andando 
su  per  la  riva,  ed  io  pari  di  lei, 
picciol  passo  con  picciol  seguitando. 

Non  eran  cento  tra  i  suo'  passi  e  i  miei, 
quando  le  ripe  igualmente  dièr  volta, 
per  modo  eh'  a  levante  mi  rendei  ; 

né  ancor  fu  cosi  nostra  via  molta, 
quando  la  donna  tutta  a  me  si  torse, 
dicendo  :  «  Frate  mio,  guarda  ed  ascolta  ». 


12 


16 


T,.  Beati  quorum  tecta  sunt 
peccata.  —  E'  nel  salmo  XXXII  : 
«  Beato  colui,  la  cui  trasgressio- 
ne è  rimessa,  e  i  cui  peccati  so- 
ni  coperti  !  » 

5;.   Salvatiche.   —    Della   selva. 

7-9.  Allor  sì  mosse  contra  il 
fiume,  ecc.  —  Percorreva  la  ri- 
va, a  ritroso  del  fiume,  ed  m 
dall'altra  riva,  a  piccoli  passi,  le 
stavo  al   pari. 


10-12.  Non  eran  cent 9  tra  i 
suo'  passi  ecc.  —  Avevamo  per- 
corso una  cinquantina  di  passi 
per  ciascuno,  quando  le  rive  del 
Lete  volsero  a  sinistra,  si  che  il 
mio  volto   guardaya   l'oriente. 

13.  Né  ancor  fu  così  ecc.  — 
Nò  andammo  molto  in  questa  di- 
rezione. 


Dante. 


—    ?>1^    - 


La  Divina  Commedia 


Ed  ecco  un  lustro  sùbito  trascorse 

da  tutte  parti  per  la  gran  foresta, 

tal  che  di  balenar  mi  mise  in  forse  ;  18 

ma  perché  il  balenar,  come  vien,  resta, 

e  quel  durando  più  e  più  splendeva, 

nel  mio  pensar  dicea  :   ((Che  cosa  è  questa?  >)  21 

Ed  una  melodia  dolce  correva 

per  l'aer  luminoso;  onde  buon   zelo 

mi  fé'    riprender  l'ardimento  d'Eva,  24 

che,  là  dove  ubbidia  la  terra  e  il  cielo, 

femmina  sola,  e  pur  testé  formata, 

non  sofferse  di  star  sotto  alcun  velo  ;  27 

sotto  il  qual,  se  devota  fosse  stata, 

avrei  quelle  ineffabili   delizie 

sentite  prima,  e  più  lunga  fiata.  30 

Mentr'  io  m'  andava  tra  tante  primizie 

dell'eterno  piacer,  tutto  sospeso, 

e  disioso  ancora  a  più  letizie,  33 

dinanzi  a  noi  tal,  quale  un  foco  acceso, 

ci  si  fé'  r  aer  sotto  i  verdi  rami, 

e  il  dolce  suon  per  canto  era  già  inteso.  36 

O  sacrosante  vergini,  se  fami, 

freddi  o  vigilie  mai  per  voi  soffersi, 

cagion  mi  sprona,  eh'  io  mercé  ne  chiami.  39 


i6  iS.    Ed    ecco    un  lustro   ecc.  30.   Sentiti;  prima.         Dallu  n.i- 

—  Etl    ecco  un    bagliore    improv-  scita. 

viso    trascc-rre    per    la    foresta,    e  31-32.    Primizie  dell'eterno   pia= 

mi    fa    dubitare    che    sia    un    ba-  cer.    —    Primi    s;iggi    della  beali- 

leno.  Indine  eterna. 

19.    Come   vien,    resta.   —   Co-  34-36.  Dinanzi   a   noi   tal,   ecc. 

me  viene,   cessa.  —  L'aria  sotto  i   rami  rossejafsjiò 

23-27.    Onde  buon  zelo  ecc.  —  ed  il  suono,   che  pareva  indistin- 

Onde  giusto  sdegno  mi  fece  rim-  to,   si  mutò  in  canto, 

proverare   Eva  che,   appena   crea-  37.   O    sacrosante    vergini.    — 

ta,   e  quindi   inesperta,    nel   Para-  O   Muse, 

diso   terrestre   dove   ubbidivano   a  38.  Vigilie,    • —   Veglie. 

Dio     e    terra   e    cielo,   non    volle  39.   Cagion  mi   sprona   ecc.    — 

sottostare  al  divieto  divino,   circa  \''è    motivo   ch'io    invochi    Li    vo- 

il   pomo  dell'albero  della  scienza.  stra    ispirazione. 

—  ^7-1   -' 


Purgatorio  -  Canto  XXIX 

Or  convien  eh'  Elicona  per  me  versi, 

ed  Urania  m'aiuti  col  suo  coro, 

forti  cose  a  pensar  mettere  in  versi.  42 

Poco  più  oltre  sette  arbori  d'  oro 

falsava  nel  parere  il  lungo  tratto 

del  mezzo,  ch'era  ancor  tra  noi  e  loro;  45 

ma  quando  fui  sì  presso  di  lor  fatto, 

che  r  obbietto  comun,  che  il  senso  inganna, 

non  perdea  per  distanza  alcun  suo  atto,  48 

la  virtù,  eh'  a  ragion  discorso  ammanna, 

si   com'elli   eran   candelabri  apprese, 

e  nelle  voci  del  cantare,  «  Osanna  ».  51 

Di  sopra  fiammeggiava  il  bello  arnese 

più  chiaro  assai  che  luna  per  sereno 

di  mezza  notte  nel  suo  mezzo  mese.  54 

Io  mi  rivolsi  d'  ammirazion  pieno 

al  buon  Virgilio,  ed  esso  mi  rispose 

con  vista  carca  di  stupor  non  meno.  57 

Indi  rendei  l'aspetto  all'alte  cose, 

che  si  moveano  incontro  a  noi  si  tardi 

che  fòran  vinte  da  novelle  spose.  60 


40  4J.  Or  convien  ch'Elicona 
ecc.  —  Ora  mi  è  d'uopo  che  il 
monte  Elicona,  sede  delle  Muse, 
versi  l'acqua  dei  suoi  fonti  di 
Ajs^anippe  e  d'Ippocrene  e  che 
Urania,  la  Musa  delle  cose  cele- 
sli,  mi  aiuti  con  le  sue  compagne 
a  porre  in  versi  cose  ardue  al 
pensiero. 

4-^-4:5.  P<ico  p'ù  oltre  sette  ar= 
bori  ecc.  —  Di  là  dallo  splen- 
dore infiammato,  la  distanza  in- 
terposta mi  faceva  erroneamente 
apparire  sette  candelabri  somi- 
glianti  a  sette   alberi   d'oro. 

47-48.  L'obbietto  comun,  ecc. 
—  La  somiglianza  o  qualità 
(obbietto)  comune,  che  trae  in 
inganno  tra  alberi  e  candelabri, 
oer  la  distanza  diminuita  mostra- 
va le  sue  qualità  sensibili  reali. 

48.   Atto.    —    Qualità  particola- 


re, dilferenziante  il  candelabro 
dall'albero. 

-iQ-.t;!.  La  virtù,  ch'a  ragion 
ecc.  —  La  facoltà  del  discerni- 
mento, che  fornisce  la  materia 
alla  ragione,  ci  mostrò  ch'eran 
candelabri,  e  che  le  voci  cantava- 
no   «  Osanna  »  :    Oh  !    Salva. 

52.  II  bello  arnese.  —  I  sette 
candelabri,  simboleggianti  i  set- 
te doni  dell!  Spirito  Santo  :  pietà, 
timore,  fortezza,  scienza,  consi- 
."Ilo,  intelletto,  sapienza  (Apoca- 
lisse). 

54.  Ne!  suo  mezzo  mese.  — 
Nella  fase  dì   luna    piena. 

58-60.  Indi  rendei  l'aspetto  ecc. 
—  Indi  tornai  a  guardare  le  cose 
meravigliose,  lente  a  muoversi 
più  delle  spose  che  lasciano  la 
rasa  paterna  per  andare  nella 
nuova   dimora   coniugale. 


—  r,^ 


La  Divina  Commedia 


La  donna  mi  sgridò  :  «  Perché  pur  ardi 

SI  neir  aspetto  delle  vìve  luci, 

e  ciò  che  vien  di  retro  a  lor  non  guardi  ?  )j  63 

Genti   vid'  io   allor,    com'  a   lor   duci, 

venire  appresso,  vestite  di  bianco; 

e  tal  candor  di  qua  giammai  non  fùci.  66 

L'  acqua  splendeva  dal  sinistro  fianco, 

e  rendea  a  me  la  mia  sinistra  costa, 

s' io  riguardava  in  lei,  come  specchio  anco.  69 

Quand'  io  dalla  mia  riva  ebbi  tal  posta 

che  solo  il  fiume  mi  facea  distante, 

per  veder  meglio  ai  passi  diedi  sosta,  72 

e  vidi  le  fiammelle  andar  davante, 

lasiciando  retro  a  sé  l'aer  dipinto, 

e  di  tratti  pennelli  avean  sembiante  ;  75 

si  che  li  sopra  rimanea  distinto 

di  sette  liste,  tutte  in  quei  colori, 

onde  fa  1'  arco  il  sole  e  Delia  il  cinto.  78 

Questi  estendali  retro  eran  maggiori 

che  la  mia  vista  ;  e,  quanto  al  mio  avviso, 

dieci  passi  distavan  quei  di  fuori.  81 


61-63.  La     donna    mi     sgridò: 

<(  Perchè  ecc.  )>.  —  Matelda  mi 
rimproverò  :  perchè  guardi  sol- 
tanto i  candelabri,  e  non  poni 
attenzione  a  ciò  che  è  dietro  di 
essi  ? 

66.   Non  fùci.  —  Non   ci   fu. 

6S.  Rendea  ecc.  —  Rifletteva 
il   mio  fianco   sinistro. 

70-71.  Quand'io  dalla  mia  riva 
ecc.  —  Quando  sulla  riva  sini- 
stra del  fiume  occupai  tal  punto 
che   solo  T'acqua   mi  divideva. 

71;.  Di  tratti  pennelli  avean 
sembiante.  —  Le  fiammelle  si  la- 
sciavan  dietro  strisce  colorate, 
simili  a  pennellate.  Altri  intendo- 
no pennelli  per  gonfaloni,  sten- 
dardi. 

76.  Sì  che  lì  sopra  ecc.  —  Si 
che   l'aria   restava  distinta    in   stet- 


te strisce,  dei  colori  che  il  sole 
fa  nell'arcobaleno  o  la  Luna 
(Diana  o  Delia  perchè  nata  nel- 
l'isola  di    Delo)    fa   nell'alone. 

70-81.  Questi  ostendali  retro  e= 
ran  ecc.  —  Queste  strisce,  o  sten- 
dardi, si  allungavano  all'indie- 
tro  fin  dove  la  mia  vista  non 
qiungeva.  Allegoricamente  signi- 
fica che  l'effetto  dei  sette  doni 
dello  Spirito  Santo  sono  infiniti. 
I  due  candelabri  estremi  dista- 
\'an  dieci  passi.  Siccome  il  dieci 
è  numero  perfetto,  cosi  i  dieci 
passi  allegoricamente  possono  si- 
gnificare che  i  doni  dello  Spirito 
Santo  illuminano  la  Chiesa  in 
modo  compiuto  e  perfetto  ;  oppu- 
re simboleggiano  i  dicci  coman- 
damenti. 


376  - 


Purgatorio  -  Canto  XXTX 

Sotto  cosi  bel  ciel,  oom'io  diviso, 

ventiquattro  seniori,  a  due  a  due, 

coronati  venian  di  fiordaliso.  84 

Tutti  cantavan  :  <(  Benedetta  tue 

nelle  figlie  d'Adamo,  e  benedette 

sieno  in  eterno  le  bellezze  tue  !  »  87 

Poscia  che  i  fiori  e  1'  altre  fresche  erbette, 

a  rimpetto  di  me  dall'  altra  sponda, 

libere  fùr  da  quelle  genti  elette,  90 

si  come  luce  luce  in  ciel  seconda, 

vennero  appresso  lor  quattro  animali, 

coronato  ciascun  di  verde  fronda.  93 

Ognuno  era  pennuto  di  sei  ali, 

le  penne  piene  d'  occhi  ;  e  gli  occhi  d'  Argo, 

se  fosser  vivi,  sarebber  cotali.  96 

A  descriver  lor  forme  più  non  spargo 

rime,  lettor  ;  eh'  altra  spesa  mi  strigne 

tanto  che  a  questa  non  posso  esser  largo  :  99 

ma  leggi  Ezechiel,  che  li  dipigne 

come  li  vide  dalla  fredda  parte 

venir  con  vento,  con  nube  e  con  igne  ;  102 


82.  Diviso,   —   Racconto. 

8.1.  Seniori.  —  Vecchi  dall'a- 
spetto venerando.  Assomigliano 
ai  24  vecchi  dell'Apocalisse  :  i 
dodici  patriarchi  e  i  dodici  apo- 
stoli- Qui  rappresenterebbero  i 
24   libri  de!   Vecchio   Testamento. 

85  S6  Benedetta  tue  nelle  fi- 
glie d'Adamo.  —  Che  tu  sii  be- 
nedetta tra  le  figlie  di  Adamo. 
Alcuni  riferiscono  queste  parole 
a  Maria  Vergine,  altri  a  Bea- 
trice. Ad  ogni  modo  sono  le  pa- 
role di  saluto  dette  da  Elisabet- 
ta  a    Maria. 

gì.  Sì  come  Ilice  luce  in  ciel 
seconda.  —  Come  nrl  cielo  stel- 
la succede  a  stella  nell'istesso 
pun!o. 


92.  Quattro  animali.  —  Perso- 
nificano i   quattro  vangeli. 

g^.  Verde  fronda.  —  Il  van- 
gelo è   sempre  vivo. 

q4.  Ali.  —  Nella  visione  di  E- 
zechiele  e  dell'Apocalisse  rappre- 
sentano la  provvidenza  divina,  o- 
perante  contemporaneamente  in 
tutte  le  parti. 

95.  Argo.  —  Il  custode  di  Io, 
dotato  di  occhi  numerosi  ;  fu  trat- 
to in  inganno  ed  ucciso  da  Mer- 
curio. 

97-98.  Non  spargo  rime.  — 
Non    mi    diffondo    in    altri    versi. 

g8.  Altra  spesa.  —  Necessita 
di   dover   spendere    altre   rime. 

io:.  Dalla  fredda  parte.  — 
Dalle    regioni    settentrionali. 

102.  Igne.  —   Fuoco. 


—  377  — 


La  Divina  Commedia 

e  quali  i  troverai  nelle  sue  carte, 

tali  eran  quivi,  salvo  eh'  alle  penne 

Giovanni  è  meco,  e  da  lui  si  diparte.  105 

Lo  spazio  dentro  a  lor  quattro  contenne 

un  carro,  in  su  due  rote,  trionfale, 

eh'  al  collo  d'  un  grifon  tirato  venne.  108 

Esso  tendea  in  su  1'  una  e  1'  altr'  ale 

tra  la  mezzana  e  !e  tre  e  tre  liste, 

si  eh' a  nulla  fendendo  facea  male.  Ili 

Tanto  salivan  che  non  eran  viste  ; 

le  membra  d'  oro  avea,  quanto  era  uccello, 

e  bianche  l'altre  di  vermiglio  miste.  114 

Non  che  Roma  di  carro  cosi  bello 

rallegrasse  Affricano  o  vero  Augusto, 

ma  quel  del  sol  saria  pover  con  elio;  117 

quel  del  sol,  che  sviando  fu  combusto, 

per  l'orazion  della  Terra  devota, 

quando  fu  Giove  arcanamente  giusto.  120 

Tre  donne  in  giro,  dalla  destra  rota, 

venian  danzando  :  1'  una  tanto  rossa 

eh'  a  pena  fora  dentro  al  foco  nota,  123 

lo^.   I.   —   Li.  Via,  ecc.  —  Testa  e  ali  eran  d'o- 

104-105.  Salvo     ch'alte     penne  ro,    e    simboleggfiano   la    natura 

ecc.    —    Gli    animali    descritti   da  divina  ;    il    resto    del    corpo    era 

Ezechiele    sono    uguali    a    quelli  bianco,   simboleggila  la  natura  u- 

veduti  eccetto  le  ali,   che  secondo  mana. 

Ezechiele    eran    quattro  per    ogni  115-120.   Non      che     Roma     di 

animale    ed    invece    per    Giovanni  carro     ecc.     —     In    confronto,     ò 

eran  sei.  meno    bello     ncn     solo    il    carro 

106-107.  Lo  spazio  dentro  a  lor  trionfale  decretato  da  Roma  a 
ecc.  —  Lo  spazio  tra  i  quattro  Scipione  Affricano  o  ad  Augusto, 
animali  contiene  un  carro  trion-  ma  quello  stesso  del  Sole,^  che 
fale  a  due  ruote,  rappresentante  bruciò  precipitando  quando  Gio- 
ia Chiesa.  ve,     per    preqhi'^ra    della    Terra, 

lOQ-iii.    Esso  tendea  in  su  ecc.  volle    colpire    nell'auriga    Fetonte 

—    Il    grifone    tendeva    in    su    le  la  colpa  del  f)adre. 

ali  tra  le  strisce  in  modo  da  non  121.   Tre    donne.    —    Le    virti'i 

nasconderle,     ma    facendole    pas-  teologali  :    fede,    speranza    e    ca- 

.sare   in   mezzo.   Il   Grifone  è  ani-  ^.-^^     j.^  ^.^^^^  ^^^^..^  simboleggirt 

male    fantasitico  dalla    testa    e    If  ...            ,         ,   ,. 

ali   d'aquila,    e   il   corpo  di   leone.  '^   ^''^^    contomplativa. 

Qui  è  sìmbolo  di   Cristo,    Uomo-  12:,.  A   pena   fora   ecc.   —   Ap- 

D\o.  pena    .si     sarebbe     scorta     ira    le 

iiri-114.   Le    membra    d'oro    a-  iìammo. 

-   .-^78  - 


Purgatorio  -  Canto  XXIX 


l'altr'era  come  se  ie  carni  e  l'ossa 
fossero  state   di   smeraldo  fatte, 
la  terza  parea  neve  testé  mossa  ; 

ed  or  parevan  dalla  bianca  tratte, 
or  dalla  rossa,  e  dal  canto  di  questa 
l'altre  togliean  l'andare  e  tarde  e  ratte. 

Dalla  sinistra  quattro  facean  festa, 
in  porpora  vestite,  retro  al  modo 
d'  una  di  lor,  eh'  avea  tre  occhi  in  testa. 

Appresso  tutto  il  pertrattato  nodo, 
vidi  due  vecchi  in  abito  dispari, 
ma  pari  in  atto,  ed  onesto  e  sodo  : 

r  un  si  mostrava  alcun  de'  famigliari 
di  quel  sommo  Ippocràte,  che  natura 
agli  animali  fé'  eh' eli' ha  più  cari; 

mostrava  l'altro  la  contraria  cura, 
con  una  spada  lucida  ed  acuta, 
tal  che  di  qua  dal  rio  mi  fé'  paura. 

Poi  vidi  quattro  in  umile  paruta, 
e  di  retro  da  tutti  un  veglio  solo 
venir,  dormendo,  con  la  faccia  arguta. 


126 


129 


132 


135 


138 


141 


144 


127-129.  Ed  or  parevan  ecc.  — 

Ed  ora  eran  o^uidate  dalla  bian- 
ca (la  fede),  ed  ora  dalla  carità 
(la  nossa)  ;  e  le  altre  regolavano 
il  ritmo  della  danza  sul  canto 
della   carità. 

130-132.  Dalla  sinistra  quattro 
ecc.  —  A  sinistra  del  carro  dan- 
zavano le  quattro  virtù  cardina- 
li, (i^iustizia,  fortezza,  temperan- 
za e  prudenza),  vestite  di  porpo- 
ra, guidate  da  una  di  loro,  la 
prudenza,  che  ha  tre  occhi,  per 
ricordare  il  passato,  ordinare  il 
presente    e    prevedere    l'avvenire. 

133.  Il  pertrattato  nodo.  —  Il 
gruppo   descritio. 

135.   Sodo.    —    Dioiiitoso. 

136  138.  L'un  si  mostrava  ecc. 
—   L'uno,    Luca,    vestiva   da    ni<^- 


dico,  discepolo  di  Ippocràte  di 
Coo  (460-356  a  C),  padre  della 
scienza  medica,  creato  dalla  na- 
tura per  giovare  agli  uomini, 
animali   a   lei   più    cari. 

139.  Mostrava  l'altro  la  con= 
trarla  cura.  —  Paolo  invece  mo- 
strava la  cura  contraria  al  gua- 
rire ;  feriva  con  la  parola  di  Dio 
(spada). 

142.  Quattro  in  umile  paruta. 
—  Gli  autori  delle  quattro  epi- 
stole canoniche  :  Giacomo,  Pie- 
tro, Giovanni   e  Giuda. 

143-144.  Un  veglio  solo  ecc. — 
Giovanni,  che  dorme  assorto  nel- 
le visioni  dell'Apocalisse,  unico 
libro  profetico  del  Nuovc'  Testa- 
mento. 


379 


I.A  Divina  Commedia 

E  questi  sette  col  primaìo  stuolo 

erano  abituati;  ma  di  gigli 

dintorno  al  capo  non  facevan  brolo,  147 

anzi  di  rose  e  d'  altri  fior  vermigli  : 

giurato  avria  poco  lontano  aspetto 

che  tutti  ardesser  di  sopra  dai  cigli.  150 

E  quando  il  carro  a  me  fu  a  rimpetto, 

un  tuon  s'  udì  ;  e  quelle  genti  degne 

parvero  aver  l'andar  pili  interdetto, 
fermandos' ivi  con  le  prime  insegne.  154 

145-14S.  Col   priniaio   stuolo   e=  149.  Giurato   avria   ecc.  —   U- 

rano    abituati.    —    Vestivano    di  na  vista  corta   avrebbe   giurato... 

bianco  come  i  seniori,  ma  non  .si  153.   L'andar    più.    -     L'andar 

coronavano   di    gigli    (brolo,    prò-  oltre  proibito, 

priamente,   vivaio),   ma  di   rose   e  154.   Le    prime    insegne.    —    I 

di     fiori     vermigli,     a     denotare  candelabri, 
l'ardore  di    carità   che    li    infiam- 
mava. 


CANTO  XXX 


Quando  il  settentrion  del  primo  cielo, 

che  né  occaso  mai  seppe  né  orto, 

né  d'altra  nebbia  che  di  colpa  velo,  3 

e  che  faceva  li    ciascuno  accorto 

di  suo  dover,  come  il  più  basso  face 

qual  timon  gira  per  venire  a  porto,  G 

fermo  si  affìsse,  la  gente  verace, 

venuta   prima  ira  il  grifone  ed  esso, 

al  carro  volse  sé,  come  a  sua  pace  :  9 

1-6.   Quando   il   settentrion   ecc.  sione,  c^sl  come  la  stella  Polare, 

—  I    sette    candelabri   (settenlrio-  ultima  dell'Orsa  Minore,  guida  il 

ne),    venuti    dall'empireo    (primo  nocchiero,  che  gira  il  timone  per 

cielo),  che  ardono  con  fiamma  pc-  toccare  il  porto, 

renne,    non   conoscendo   tramonto  7-8.    La    gente   verace,    venuta 

né  sorgere  (orto),   e  sull'orizzonte  prima    ecc.   —   I  ventiquattro  se- 

non  si   vedono  dallo  spirito  urna-  niori. 

no   solo   per    il    velo   dilla    colpa,  9.   Come  a  sua  pace.  —  Come 

guidavano  i  membri  della  proci-s-  alla    mèta  dei    suoi    desiderio 


380 


Purgatorio  -  Canto  XX\ 

ed  un  di  loro,  quasi  da  del  messo, 

«  Veni,  sponsa,  de  Libano  »  cantando, 

gridò  tre  volte,  e  tutti  gli  altri  appresso.  12 

Quali  i  beati  al  novissimo  bando 

surgeran  presti  ognun  di  sua  caverna, 

la  rivestita  voce   alleluiando,  15 

cotali,  in  su  la  divina  basterna, 

sì  levar  cento,  ad  voceni  tanti  senis, 

ministri  e  messaggier  di  vita  etema.  18 

Tutti  dicean  :  «  Benedictus,  qui  venis  »  ; 

e  fior  gittando  di  sopra  e  dintorno  : 

c(  Manibus  o  date  lilla  plenis  )>.  21 

Io  vidi  già  nel  cominciar  del  giorno 

la  parte  orientai  tutta  rosata 

e  r  altro  elei  di  bel  sereno  adorno,  24 

e  la  faccia  del  sol  nascere  ombrata, 

si  che  per  temperanza    di  vapori 

l'occhio  la  sostenea  lunga  fiata  ;  27 

cosi  dentro  ima  nuvola  di  fiori, 

che  dalle  mani  angeliche  saliva 

e  ricadeva  in  giù  dentro  e  di  fuori,  30 

sopra  candido  vel  cinta  d'  oliva 

donna  m'  apparve,  sotto  verde  manto, 

vestita  di  color  di  fiamma  viva.  33 


lo-ii.    Ed    un    di    loro    ecc.    —  fu  accolto  in  Gerusalemme  Gesù. 

Ed  uno  dei  seniori,  quasi  per  in-  come   ora    Beatrice, 

carico  del   cielo,    cominciò   i   ver-  21.  Manibus  0  date  lilia  plenis. 

sì  del  Caniico  dei  Cantici:  «Vie-  —   Spar.^ete   gfisli    a   piene  mani. 

ni  meco  dal  Libano,  o  sposa  ».  Son   parole  di   Virgilio  nell'   «  E- 

13-15.   Qnali  i  beati  ecc.  —  E  i-,pide». 

come  i  beati  il  giorno  del  giudi-  26.  Per    temperanza   di   vapori. 

zio  balzeranno   dalla    tomba   can-  —  I  vapori   mitigavano   il   fulgo- 

tando    ((  Alleluia  »    con    voce    cor-  re   del   sole. 

porca.  30.   Dentro  e  di  fuori,  —  Den- 

16.  Basterna.  —  Carro  adorno  ,^^   ^    attorno    al    carro   mistico, 
di  panni  preziosi.  S            candido    vel    ecc. 

17.  Ad    vocem    tanti   senis.    —  •''•'•      ■       ,          •       ,  •   . 

Alla   voce  di   tanto  vecchio.  "   beatrice   è  vestita  dei   tre  cc- 

if).   Benedictu?,    qui     venis.    —  lori    della    fede,    della    speranza  e 

-Sii   bened'^tto,    tu   che   vieni.    Cosi  d^lla   carit.^. 

-  381  - 


La  Divina  Commedia 


E  lo  spirito  mio,  che  già  cotanto 
tempo  era  stato  clie  alla  sua  presenza 
non  era  di  stupor,  tremando,  affranto, 

senza  degli  occhi  aver  piii  conoscenza, 
per  occulta  virtù  che  da  lei  mosse, 
d'  antico  amor  sentì  la  gran  potenza. 

Tosto  che  nella  vista  mi  percosse 
l'alta  virtù,  che  già  m'avea  trafìtto 
prima  eh'  io  fuor  di  puerizia  fosse, 

volsimi  alla  sinistra  col  rispitto 
col  quale  il  fantolin  corre  alla  mamma, 
quando  ha  paura  o  quando  egli  è  afflitlo, 

per  dicere  a  Virgilio  :  «  Men  che  dramma 
di  sangue  m'è  rimaso,  che  non  tremi; 
conosco  i  segni  dell'antica  fiamma». 

Ma  Virgilio  n'avea  lasciati  scemi 
di  sé,  Virgilio  dolcissimo  padre, 
Virgilio  a  cui  per  mia  salute  dièmi  : 

né  quantunque  perde  l'antica  madre 
valse  alle  guance  nette  di  rugiada, 
che  lagriinando  non  tornassero  adre. 


36 


39 


42 


45 


48 


51 


54 


-^4v;9.  E  lo  spirito  mio,  ecc.  — 
E  il  mio  spirito,  che  d.a  un  decen- 
nio (Beatrice  mori  nel  giugno 
I2Q0  e  la  visione  dantesca  è  nel- 
l'aprile 1300)  noxi  era  più  stato 
tremante  e  stupefatto  per  la  pre- 
senza di  Beatrice,  (Vedi  «  Vita 
Nuova»),  ora,  senza  neppur  ve- 
derla, perchè  il  velo  la  copriva, 
per  virtù  occulta  sentì  la  potenza 
dell'antico   amore. 

40-42.  Tosto  che  nella  vista 
ecc.  • —  Tosto  che  i  miei  occhi 
furono  colpiti  dalla  visione  mira- 
bile di  Beatrice,  che  già  m'ave- 
va colpito  nell'adolescenza,  cici^ 
a  novo  anni,   nel   1274. 

43.   Rispitto.    —    l'iHuiin, 

46-4S.    Men    che    dramma.    — 


Neppure  una  goccia  di  sangue 
ini  è  rimasta  che  non  tremi.  Ri- 
conosco in  me  i  segni  della  pas- 
sione antica. 

40-:;4.  Ma  Virgilio  n'avea  la= 
sciati  ecc.  —  Ma  Virgilio,  al 
quale  m'ero  affidato  per  la  mia 
salvezza,  era  scomparso.  Con  la 
sparizione  di  Virgilio  cessa  l'o- 
pera della  ragione  e  comincia, 
con    Beatrice,    quella    della    fede. 

^2-54.  Né  quantunque  perde 
ecc.  —  Né  tutte  le  delizie  del 
Paradiso  terrestre,  che  la  nostra 
progenitrice  Eva  perdette,  valse- 
ro a  impedire  che  si  rioffuscassc- 
ro  le  mie  guance,  purificate  con 
le  rugiade  del  Purgatorio,  della 
caligine    dell'Inferno. 


.182     - 


Purgatorio  -  Canto  XXX 

«  Dante,  perché  Virgilio  se  ne  vada, 

non  pianger  anco,  non  pianger  ancora  ; 

che  pianger  ti  convien  per  altra  spada  ».  57 

Quasi  ammiraglio,  che  in  poppa  ed  in  prora 

viene  a  veder  la  gente  che  ministra 

per  gli  altri  legni,  ed  a  ben  far  la  incuora,  60 

in  su  la  sponda  del  carro  sinistra 

quando  mi  volsi  al  suon  del  nome  mio, 

che  di  necessità  qui  si  registra,  63 

vidi  la  donna,  che  pria  m'  appario 

velata  sotto  l'angelica  festa, 

drizzar  gli  occhi  vèr  me  di  qua  dal  rio.  66 

Tutto  che  il  vel  che  le  scendea  di  testa, 

cerchiato  dalla  fronde  di  Minerva, 

non  la  lasciasse  parer  manifesta  ;  69 

regalmente  nell'  atto  ancor  proterva 

continuò,  come  colui  che  dice 

e  il  più  caldo  parlar  di  retro  serva  :  72 

«  Guardami  ben  :  ben  son,  ben  son  Beatrice  ! 

Come  degnasti  d'accedere  al  monte? 

non  sa  pei  tu  che  qui  è  1'  uom  felice?  »  75 

Gli  occhi  mi  cadder  giù  nel  chiaro  fonte  ; 

ma,  veggendomi  in  esso,  1  trassi  all'erba, 

tanta  vergogna  mi  gravò  la  fronte.  78 

Cosi  la  madre  a!  figlio  par  superba, 

com'ella  parve  a  me;   per  che  d'amaro 

senti'  il  sapor  dalla  pietade  acerba.  SI 


57.   Per    altra    spada.    —    Con  Benché    il    velo    che    le    avvolgea 

altro   dolore,     pei'    il    rimprovoro  la   testa,    coronata   di   olivo, 

che   Beatrice   gli   muoverà.  70-72.      Regalmente     nell'atto 

5Q-6o.    La   gente    che    ministra  ecc.    —     Reofalmente    grave,    cc- 

per   gli  altri   legni.  —  I    marinai  me  chi  serba  a  dir  per  ultime  le 

che  operano  sulle   altre   navi.  cose    più    importanti. 

6^.    Che    dì    necessità    ecc.    —  74-7.'^     Come    degnasti    ecc.    — 

Dante  rih^neva    sconveniente    fare  Come   ti    rendesti   degno  di    salire 

il    proprio    nome,     ma    qui    vi    è  quassij  ?    Non    sapevi   tu   che   que- 

costretto  per  riferire  integra'.men-  sto  è  il   soggiorno  dei   beati  ? 

le   le   parole  di    Beatrice.  77-78-    I   trassi  all'erba   ecc.   — 

6^.  Sotto  l'angelica  festa,  —  Li  ritrassi  dall'acqua,  dove  nel- 
Entro  la  nuvola  dei  fiori  cosparsi  l'immagine  scorgevo-  la  mia  con- 
dagli angeli.  fi;sione,    e    li    volsi    sull'erba 

67-68.   Tutto  che  il  vel  ecc.   —  70-Si.    Così  la   madre  al   figlio 


La  Divina  Commedia 

Ella  si  tacque,  e  gli  angeli  cantaro 

di  subito:   « /n  te,  Domine,  speravi  ì), 

ma  oltre  pedes  nieos  non  passaro.  84 

Si  come  neve  tra  le  vive  travi 

per  lo  dosso  d'Italia  si  congela, 

soffiata  e  stretta  dalli  venti  schiavi,  87 

poi  liquefatta  in  sé  stessa  trapela, 

pur  che  la  terra,  che  perde  ombra,  spiri, 

si  che  par  foco  fonder  la  candela  ;  90 

cosi  fui  senza  lagrime  e  sospiri 

anzi  ii  cantar  di  quei,  che  notan  sempre 

retro  alle  note  degli  eterni  giri.  93 

Ma  poi  che  intesi  nelle  dolci  tempre 

lor  compatire  a  me,  piti  che  se  detto 

avesser  :  ((  Donna,  perché  si  lo  stempre?  »  96 

lo  gel,  che  m'era  intorno  al  cor  ristretto, 

spirito  ed  acqua  féssi,  e  con  angoscia 

per  la  bocca  e  per  gli  occhi  usci  del  petto.       •  99 

Ella,  pur  ferma  in  su  la  detta  coscia 

del  carro  stando,  alle  sustanzie  pie 

volse  le  sue  parole  cosi  poscia  :  102 

«  Voi  vigilate  nell'  eterno  die, 

si  che  notte  né  sonno  a  voi  non  fura 

passo,  che  faccia  il  secol  per  sue  vie  ;  105 

ecc.  —  Cosi  pare  severa  al  figlio  si    che  pare    fuoco    che    fonda    la 

la    madre    quando    essa    rimpro-  candela. 

vera,   e   la   pietà   rigida   di    Bea-  92-93.    Anzi   il    cantar  di   quei, 

trlce    mi    fu    amara.  ecc.  —  Prima  che  cantassero  gli 

83-84.  —  In  te,  Domine,  spera=  angeli   i   quali   accordano   il   pro- 
vi. —  In  te  ho  posta,  o  Signore,  orlo    canto    alle    note    armoniose 
la  mia  speranza.   Sono  parole  del  delle  celesti  sfere, 
salmo  XXXI,   ma   il  canto  si  ar-  94.   Dolci     tempre.     —     Dolci 
restò   alle    parole  :    i    miei    piedi.  concenti. 

8.i;-9o.  —  Si  come  neve  ecc.  —  96.  Lo   stempre.  —  Lo  avvili- 
Come   nell'Appennino   la    neve    si  sci. 

congela    sulle    piante,    battuta    e  98.   Spìrito    ed    acqua    féssi.    — 

rappresa    dai    venti    boreali    (che  Si   converti   in   sospiri   e  lagrime, 

soflìarvo    dalla    parte    di    Schiavo-  100.   In    su    !a   detta  coscia.    — 

nia)   e  poi,    liquefacendosi    al    sof-  Sulla  sponda  sinistra  del  carro, 

fiare    dei    venti    d'Affrica    (ove    il  loi.   Alle  sustanzie  pie.  —  Agli 

sole   batte   in    alcune   ore   perpen-  angeli  pietosi, 

dicolarmente),  gocciola  dallo  stra-  103-105.    Voi   vij^ilate  nell'eter- 

If)    superiore    in    quelle   inferiore,  no  die  ecc.  —  -   \'oi    vegliate  nella 

-  .S84   - 


Purgatorio  •■  Canto  XXX 

onde  la  mia  risposta  è  con  più  cura 

che  m'intenda  colui  che  di  là  piagne, 

perché  sia  colpa  e  duol  d'  una  misura.  108 

Non  pur  per  opra  delle  rote  magne, 

che  drizzan  ciascun  seme  ad  alcun  fine, 

secondo  che  le  stelle  son  compagne  ;  111 

ma  per  larghezza  di  grazie  divine, 

che  si  alti  vapori  hanno  a  lor  piova 

che  nostre  viste  là   non  van  vicine,  114 

questi  fu  tal  nella  sua  vita  nuova 

virtualmente  eh'  ogni  abito  destro 

fatto  averebbe  in  lui  mirabil  prova.  117 

Ma  tanto  più  maligno  e  più  Silvestro 

si  fa  il  terren  col  mal  seme  e  non  cólto, 

quant'egli  ha  più  del  buon  vigor  terrestro.  120 

Alcun  tempo  il  sostenni  col  mio  volto  ; 

mostrando  gli  occhi  giovinetti  a  lui, 

meco  il  menava  in  dritta  parte  volto.  123 

Si  tosto  come  in  su  la  soglia  fui 

di  mia  seconda  etade  e  mutai  vita, 

questi  si  tolse  a  me,  e  diessi  altrui.  126 


luce  eterna,  ove  né  tenebre  né 
sonno  vi  nascorTdono  le  opere 
compiute    clagli    uomini. 

io6.  Onde  la  mia  risposta  ecc. 

—  Onde  la  mia  risposta  non 
tende  ad  istruir  voi,  ma  è  piut- 
tcrsto  diretta  a  colui  che  pian,a;e 
sull'altra  riva  del  Lete,  affinché 
il  suo  dolore  sia  pari  alla  sua 
oolpa. 

iot)-iii.  Non  pur  per  opra  ecc. 

—  Non  solo  per  influsso  degli 
astri,  i  quali  secondo  la  loro 
virtù  gfuidano  gli  uomini  ad  un 
fine  determinato  ;  ma  altresì  per 
l'abbondanza  delle  grazie  divine, 
che  traggono  erigine  da  cause 
cosi  recondite,  che  la  nostra  men- 
te non  può  scorgerle,  questi 
(Dante)  fu  tale  in  gioventù,  che 
ogni    sua    buona    disposizione    a- 


vrebbe  potuto  far  prova  mirabile. 

118-120.  Ma  tanto  più  mali- 
gno ecc.  —  Ma  il  terreno  incolto, 
più  é  vigoroso  e  più  maligno  e 
selvatico  diventa  col  seme  cattivo. 

121-123.  Alcun  tempo  il  so= 
stenni  ecc.  —  Dacché  lo  conobbi 
C1274)  fino  alla  mia  morte  (1.290) 
lo  guidai  alla  virtù  col  mio 
sguardo. 

124-126.  Si  tosto  come  in  su  la 
soglia  ecc.  — •  Giunta  sul  limitare 
della  mia  giovinezza,  passai  all'al- 
tra vita,  fc  questi  si  tolse  alla 
mia  influenza  benefica  e  si  dette 
ad  altra  donna.  Questa  donna  sa- 
rebbe Gemma  Donati,  che  Dante 
poi  sposò.  Allegoricamente  Dan- 
te avrebbe  lasciata  la  scienza  di- 
vina per  la  umana. 


-  .385  - 


I.A  Divina  Commedia 

Quando  di  carne  a  spirto  era  salita 

e  bellezza  e  virtù  cresciuta  m'  era, 

fu'  io  a  lui  men  cara  e  men  gradita  ;  129 

e  volse  i  passi  suoi  per  via  non  vera, 

imagini   di  ben   seguendo   false, 

che  nulla  promission  rendono  intera.  132 

Né  impetrare  spirazion  mi  valse, 

con  le  quali  ed  in  sogno  ed  altrimenti 

lo  rivocai  ;  si  poco  a  lui  ne  calse.  13ò 

Tanto  giù  cadde  che  tutti  argomenti 

alla  salute  sua  eran  già  corti, 

fuorché  mostrargli  le  perdute  genti  138 

Per  questo  visitai  l'uscio  dei  morti, 

ed  a  colui  che  1'  ha  qua  su  condotto 

li  preghi  miei,  piangendo,  furon  porti.  141 

Alto  fato  di  Dio  sarebbe  rotto, 

se  Lete  si  passasse,  e  tal  vivanda 

fosse  gustata  senza  alcuno  scotto 
di  pentimento  che  lagrime  spanda  ».  145 

127.  (,Juando  di   carne  a  spirto  ed  in  altro  modo,  tanto  poco  egli 

ecc.    —    Ouando    passai    alla    vita  bu  ne   curò. 

celeste,     divenuta     spirito     incoi-  136-138.    Tanto   giù  cadde   ecc. 

poreo,   a  lui  piacqui  meno  ed  egli  ^-  Cadde  tanto  giù  che  a  salvar- 

camminò    per    la    via    dell'errore,  Io  non   restava  che   mostrargli   le 

dietro    false    immagini ,    che    non  pene  dei  dannati  nell'Inferno, 

mantengono    mai    pienamente    le  140.    Colui.   —   Virgilio, 

loro  promesse.  142-145-  ^'to    fato  di    Dio   ecc. 

ir,-il5-     Né    impetrare    spira=  -  Ai  destini  supremi  segnatoi  da 

„.„      „               -KT!        •        1        •  l'io  SI   contravverrebbe,   se   Dante 

zion    ecc.  -Né    mi   valse    niipe-  ,^^^,^^^^  -j  ^ete,   cioè  dimenticas- 

trargli  da   Dio  buone  ispirazioni,  gg   y^   g^^   ^^jpg  g^^za   pagare   in 

oon     le    quali    cercai    di^  ritrarlo  lagrime    il    compenso    del    penti- 

dal    vizio,    apparendogli    in    sogno  mento. 


CANTO  XXXI 

((  O  tu,  che  sei  di  là  dal  fiume  sacro  ». 
volgendo  suo  parlare  a  me  per  punta 
che  pur  per  taglio  m'era  paruto  acro,  3 

1-3.    O  lu,   clie  sei   ecc.  —  Qui        Iato  agli  angeli  ferendolo  (])er  ta- 
lieatrice    si    rivolge    a    Dante    di-       glio)  con  parole  indirette, 
rettamente,    d'jjo   che  a\cva    par- 


Purgatorio  -  Canto  XXXI 

ricominciò  ;  seguendo  senza  canta  : 

<(  Di',  di',  se  questo  è  vero;  a  tanta  accusa 

tua  confession  conviene  esser  congiunta  ».  (3 

Era  la  mia  virtù  tanto  confusa 

che  la  voce  si  mosse  e  pria  si  spense, 

elle  dagli  organi  suoi  fosse  dischiusa.  9 

Poco  sofferse,  poi  disse  :  «  Che  pense  ? 

Rispondi  a  me  ;  che  le  memorie  triste 

in  te  non  sono  ancor  dall'acqua  offense  >).  12 

Confusione   e   paura  insieme    miste 

mi  pinsero  un  tal  «  si  »  fuor  della  bocca, 

al  quale  intender  fùr  mestier  le  viste.  15 

Come  balestro  frange,  quando  scocca 

da  troppa  tesa,  la  sua  corda  e  l'arco, 

e  con  men  foga  l'asta  il  segno  tocca;  18 

si  scoppia' io  sott'esso  grave  carco, 

fuori  sgorgando  lagrime  e  sospiri, 

e  la  voce  allentò  per  lo  suo  varco.  21 

Ond'ella  a  me  :  «  Per  entro  i  miei  disiri, 

che  ti  menavano  ad  amar  lo  bene 

di  là  dal  qual  non  è  a  che  s'aspiri,  2! 

quai  fossi  attraversati  o  quai  catene 

trovasti,  per  che  del  passare  innanzi 

dovessiti  cosi  spogliar  la  spene?  27 


4.  Senza  ciinta.  —  Senza  in- 
dugio. 

S-c).    La  voce    si    mosse    e  pria 

ecc.   —  Si  accinse   a   parlare   ma 

la   voce   si  spense   prima   che   gli 

uscisse   dal  labbro. 

IO.  Poco  sofferse.    —    Aspetù 

PC'CO. 

II-I2.  Le  meniorJe  triste  ecc. 
—  Il  ricordo  delie  colpo  n,)n  è 
ancora  cancellato  dalle  acque  di 
Lele. 

14.  Mi  pinsero.  _  Mi  strappa- 
rono. 

i.t;.  AI  quale  intender  fùr  nie= 
s(ier  ecc.   —  Fu    necessario   Guar- 


dargli il  movimento  delle  labbra, 
per  intendere  il;  «si». 

]6-2i.  Come  balestro  frange 
ecc.  —  Come  i!  balestro,  per  l'ec- 
cessiva tensione  della  corda,  roin- 
pe  corda  ed  arco  e  locca  il  se- 
S'no  con  minore  impeto,  cosi  io 
ruppi  in  pianto  dirotto  ed  in  so- 
sipiri,  e  la  voce  mi  si  spense  nel- 
la  ofoia. 

22-27.  Per  entro  i  miei  disiri 
ecc.  —  Fra  i  buoni  desiderii  da 
me  destatiti  nell'animo  per  gui- 
darti a  Dio,  oltre  il  quale  nulla 
si  può  bramare,  quali  difficoltà  o 
(-luali  ostacoli  li  tolsero  la  spe- 
ranza   di    j^fiungere    alla    mèta? 


.-^87 


La  Divina  Commedia 


E  quali  agevolezze  o  quali  avanzi 

nella  fronte  degli  altri  si  mostrare, 

per  che  dovessi  lor  passeggiare  anzi  ?  »  30 

Dopo  la  tratta  d'  un  sospiro  amaro, 

a  pena  ebbi  la  voce  che  rispose, 

e  le  labbra  a  fatica  la  formaro.  33 

Piangendo  dissi  :   «  Le  presenti  cose 

col  falso  lor  piacer  volser  miei  passi, 

tosto  che  il  vostro  viso  sì  nascose  ».  36 

Ed  ella  :    «  Se  tacessi,  o  se  negassi 

ciò  che  confessi,  non  fora  men  nota 

la  colpa  tua;  da  tal  giudice  sassi.  39 

Ma  quando  scoppia  dalla  propria  gota 

r  accusa  del  peccato,  in  nostra  corte 

rivolge  sé  contra  il  taglio  la  rota.  42 

Tuttavia,  perché  mo  vergogna  porte 

del  tuo  errore,  e  perché  altra  volta 

udendo  le  sirene  sie  più  forte,  45 

pon  giù  il  seme  del  piangere,  ed  ascolta  ; 

si  udirai  come  in  contraria  parte 

mover  doveati  mia  carne  sepolta.  48 

Mai  non  t'  appresentò  natura  o  arte 

piacer,  quanto  le  belle  membra  in  eh'  iu 

rinchiusa  fui,  e  sono  in  terra  sparte  ;  51 


2S-3.).    E   quali    agevolezze    ecc.  ponesse   contro  il  taglio  della  la- 

—  E  quali  attrattive  o  quali  van-  ma,  per  smussarla  e  renderne  più 
taggì  trovasti  nell'aspetto  dei   be-  lievi    le   ferite. 

ni    mondani,    per    vagheggiarli?  4:;.   Le    sirene.    • —    I    falsi    pia- 

31.   La   tratta.    —   L'emissione.  ceri 

35.  Col    falso    lor    piacer    ecc.  46  48.  Pon  giù  il  seme  ecc.  — 

—  Mi  trassero  dalla  retta  via.  Deponi  la  confusione  e  la  pauia 
qualche  tempo  dopo  la  vostra  che  ti  muovono  al  pianto,  ed  u- 
niorte,   col    loro   piacere  falso.  drai    come    la    mia    morte    ti    do- 

T,q.  Da    tal     giudice    sassi.    —  y^^,^  distogliere  dalle  vie  del  pec- 

La  tua  colpa  è  nota  a  Dio.  ^,^^^ 

40^3.   Ma  quando  scoppia  ecc.  '     ;                  _  L^^pe^adi   Dio. 

— -   Ma  quando   il  peccatole   accu-  ^'                                   *; 

sa  sé    stesse,    nella    corte    celeste  Arte.    —    Opera    dell  uomo. 

D:o  mitiga  il  proprio  rigare,  co-  51-    Sono    in    terra    sparte.    — 

mi-    se    la    ruota    p''r    affilare    si  Sono  ridty.lc   in   polvere. 

-  3^8  - 


Purgatorio  -  Canto  XXXI 

e  se  il  sommo  piacer  sì  ti  fallio 

per  la  mia  morte,   qual  cosa  mortale 

dovea  poi  trarre  te  nel  suo  disio?  54 

Ben  ti  dovevi,  per  lo  primo  strale 

delle  cose  fallaci,  levar  suso 

di  retro  a  me  che  non  era  più  tale.  57 

Non  ti  dovean  gravar  le  penne  in  giuso, 

ad  aspettar  più  colpi,  o  pargoletta 

o  altra  vanità  con  si  breve  uso.  60 

Nuovo  augelletto  due  o  tre  aspetta  ; 

ma  dinanzi  dagli  occhi  dei  pennuti 

rete  si  spiega  indarno  o  si  saetta  ».  63 

Quali  i  fanciulli,  vergognando  muti, 

con  gli  occhi  a  terra,  stannosi  ascoltando, 

e  sé  riconoscendo,  e  ripentuti,  66 

tal  mi  stav'  io;  ed  ella  disse  :  ((  Quando 

per  udir  sei  dolente,  alza  la  barba, 

e  prenderai  più  doglia  riguardando').  69 

Con  men  di  resistenza  si  dibarba 

robusto  Cerro,  o  vero  al  nostral  vento, 

0  vero  a  quel  della  terra  di  larba,  72 

ch'io  non  levai  al  suo  comando  il  mento; 

e  quando  per  la  barba  il  viso  chiese, 

ben  conobbi  il  velen  dell'  argomento.  75 


5.'-54.  E  .se  il  sommo  piacer  che  due  o  ire  volle  la  rete  del 
ecc.  —  E  se  il  piacere  maggiore  cacciatore,  ma  ben  sa  evitarla 
che  tu  avevi  era  nell 'ammirarmi,  l'uccello  che  ha  messo  le  penne, 
quale  altra  cosa  mortale  doveva  il  quale  ?fugge  anche  al  dardo, 
traj-ti  nel  suo  desiderio  dop^  la  66.  E  sé  riconoscendo.  —  E  ri- 
mia    morte?  conoscendos".    colpevole. 

55-57.    Ben    ti    dovevi,  ecc.    —  68.    Alza   la  barba.   —  Alza    il 

Alla  mia  morte,  ossia  alla  scom-  viso,     eh 'è    oramai    di    uomo,     e 

parsa   del    mio   corpo    (cose    falla-  perciò   tu   non   meriti    scusa. 

ci)  ben  dovevi  elevarti  a  me,   di-  70-73.    Con   men    di    resistenza 

venuta  spirito   eterno.  ecc.   —  Con  minore  sforzc  la  bo- 

58-60.  Non    ti    dovean    gravar  a-ca    o    il    vento   d'Africa    (larba 

ecc.  —  Non  dovevan   legarti   alla  fu    re    di    Libia)    svelle    un    cerro 

terra,  aspettando  nuovi  strali,  l'a-  l'obusto,    che     io    non     alzassi     il 

mor    di    donna    giovane    e    altre  viso. 

vanità  caduche.  74-75-    J^  quando   per   la   barba 

61-6;^,.   Nuovo  augeiletto  ecc.  —  ecc.    -^    E    quando    Beatrice    mi 

L'augelletlo    implume    non    evita  disse   di    alzare   la   barba   anziché 

-  .S89  - 


La  Divina  Commedia 

E  come  la  mia  faccia  si  distese, 

posarsi  quelle  prime  creature 

da  loro  aspersion  l'occhio  comprese;  78 

e  le  mie  luci,  ancor  poco  sicure, 

vider  Beatrice  volta  in  su  la  fiera, 

eh'  è  sola  una  persona  in  due  nature.  81 

Sotto  suo  velo  ed  ohre  la  riviera 

vincer  pareami  più  sé  stessa  antica, 

che  vincer  l'altre  qui  quand'ella  c'era.  84 

Di  pentèr  si  mi  punse  ivi  l'ortica 

che,  di  tutt'  altre  cose,  qual  mi  torse 

più  nel  suo  amor,  più  mi  si  fé'  nimica.  87 

Tanta  riconoscenza  il  cor  mi  morse 

eh'  io  caddi  vinto,  e  quale  allora  femmi, 

salsi  colei  che  la  cagion  mi  porse.  90 

Poi,  quando  il  cor  di  fuor  virtù  rendemmi, 

la  donna,  eh'  io  avea  trovata  sola, 

sopra  me  vidi,  e  dicea  :   «Tiemmi,  tiemmi  «.  93 

Tratto  m'  avea  nel  fiume  infino  a  gola, 

e,  tirandosi  me  retro,  sen  giva 

sopr'esso  1'  acqua,  lieve  come  spola.  90 

Quando  fui  presso  alla  beata  riva, 

<(  Asperges  me  »  si  dolcemente  udissi 

eh'  io  no  '1  so  rimem.brar,  non  eh'  io  lo  scriva!  99 

il  viso,  ben  conobbi  l'acuto  e  8.^87.  Di  pentèr  si  mi  punse 
pungente  argomenio,  che  indù-  ecc.  —  Fui  così  punto  dal  pen- 
deva rimprovero  alla  mia  età  timento,  che  odiai  ancor  di  più 
adulta,  e  perciò  non  scusabile  dei  le  cose,  che,  col  loro  falso  amore, 
suoi    trascorsi.  mi    avevano   distolto   da   Beatrice. 

76-81.    E    come    la    mia   faccia  89-90.  Quale      allora      femmi , 

ecc.  —  E  cerne  la  mia   faccia  si  ecc.   —   E   quale   mi   fossi   allora, 

fu   levala   a   riguardare,    vide   chf  lo    sa    Beatrice  che   in    tale   sialo 

p;ii  angeli   non   gittavano  piij  fio-  mi  aveva   ridotto, 

ri,   ed   i   miei   occhi,    ancora   ver-  91-93-  Poi»    quando   il   cor  ecc. 

gogncsi,    scorsero   Beatrice    rivo!-  —  Poi  quando  il  cuore  ridiede  la 

ta  al   grifome  che  ha  corpo  d'uc-  vita  sensitiva   alle  membra  smor- 

cello  e   di    leone.  te,    vidi    Matelda,    a   fior   d'acqua, 

S2-S4.    Sotto    suo    velo    ecc.    —  che  mi  diceva  :  «Attaccati  a  me», 

Ad  onta  del  velo  e  del  fiume  in-  nel  mentre  mi  traeva  immerso  fì- 

terposlo,    io    vedeva    Beatrice   più  no  alla  gola  nelle  acque  del  f>ete, 

bella  di  quando  era  in  vita  e  su-  a  detergermi  del  ricordo  dei  pec- 

uerava    in    bellezza    le    altre   don-  catd. 


98.  Asperf5es    me.     -        E' 


.390 


Purgatorio  -  Canto  XXXI 

La  bella  donna  nelle  braccia  aprissi, 

abbracciommi  la  testa,  e  mi  sommerse 

ove  convenne  ch'io  l'acqua  inghiottissi.  102 

Indi  mi  tolse,  e  bagnato  m'  offerse 

dentro  alla  danza  delle  quattro  belle, 

e  ciascuna  del  braccio  mi  coperse.  105 

(i  Noi  slam  qui  ninfe,  e  nel  ciel  siamo  stelle  ; 

pria  che  Beatrice  discendesse  al  mondo, 

fummo  ordinate  a  lei  per  sue  ancelle.  108 

Menrenti  agli  occhi  suoi  ;  ma  nel  giocondo 

lume  eh'  è  dentro  aguzzeranno  i  tuoi 

le  tre  di  là,  che  miran  più  profondo)).  Ili 

Cosi  cantando  cominciare  ;  e  poi 

al  petto  del  grifon  seco  menarmi, 

ove  Beatrice  volta  stava  a  noi.  114 

Disser  :  «  Fa  che  le  viste  non  risparmi  ; 

posto  t'  avem  dinanzi  agli  smeraldi, 

ond'Amor  già  ti  trasse  le  sue  armi)».  117 

Mille  disiri  più  che  fiamma  caldi 

strinsermi  gli  occhi  agli  occhi  rilucenti, 

che  pur  sopra  il  grifone  stavan  saldi.  120 

Come  in  lo  specchio  il  sol,  non  altrimenti 

la  doppia  fiera  dentro  vi  raggiava, 

or  con  uni,  or  con  altri  reggimenti.  123 

salmo   LI  :    Aspcr<^imi    con   isopo,  Stelle.    —    Le   virtù    che    p-rfe- 

Cpianta  aromatica)  e  sarò  mondo;  zionano     l'uomo     coi    doni     dell) 

lavami    e    sarò    più    bianco    che  Spirito    Santo, 

neve.  log.  Menrenti.    —    Ti    ii.encro- 

104-105.    Dentro     alla     danza,  mo. 

ecc.  —  Fra  le  quattro  virtù  car-  iii.   Le    tre    dì    là.    --    Le   ire 

dinati,    che     mi    ricoprirono    eia-  virtù    teolop-a'i. 

scuna    col    loro    braccio,    poiché  115-117.  Fa  che  le  viste  ecc.  — 

l'uomo    puro    è    da    loro    difeso  Non    saziarti    di    riguardare,    ora 

contro    il    peccato.  clie   ti    abbiamo   condotto   davanti 

106.  Noi   Siam    qui   ninfe,    ecc.  us:li  occhi  di  Beatrice  che  in  vita 

— •     Qui     nel     Paradiso     terrestre  ti    ferirono. 

siamo  ninfe  e  nel  cielo  siamo  120.  Che  pur  sopra  il  grifone 
stelle  (e  Dante,  entrando  in  Pur-  ecc.  — •  Che  stavano  fissi  soltan- 
eatorio,  le  ha  vedute  splendere  to  sul  q;rifone. 
in  viso  a  Catone).  Esse  sono  sim-  121-12-;.  Come  in  lo  specchio 
boli  di  virtù  morali  che  possono  i!  sol,  ecc.  —  Come  il  soie  è  ri- 
essere acquistate  anche  dai  non  flesso  dallo  specchio,  cosi  negli 
cristiani.  occhi    di      Beatrice      lai^'^giava    il 

—  39T  — 


La  Divina  Commedia 


Pensa,  lettor,  s'io  mi  maravigliava 
quando  vedea  la  cosa  in  sé  siar  queta, 
e  neir  idolo  suo  sì  trasmutava. 

Mentre  che,  piena  di  stupore  e  lieta, 
l'anima  mia  gustava  di  quel  cibo, 
che,  saziando  di  sé,  di  sé  asseta  ; 

sé  dimostrando  di  più  alto  tribo 
negli  atti,  l'altre  tre  si  fero  avanti, 
danzando  al  loro  angelico  caribo. 

a  Volgi,  Beatrice,  volgi  gli  occhi  santi, 
era  la  lor  canzone,  al  tuo  fedele 
che,  per  vederti,  ha  mossi  passi  tanti. 

Per  grazia  fa  noi  grazia  che  disvele 
a  lui  la  bocca  tua,  si  che  discerna 
la  seconda  bellezza  che  tu  cele  ». 

O  isplendor  di  viva'  luce  eterna  ! 
chi  pallido  si  fece  sotto  l'ombra 
si  di  Parnaso,  o  bevve  in  sua  cisterna, 

che  non  paresse  aver  la  mente  ingombra, 
tentando  a  render  te  qual  tu  paresti 
là  dove  armonizzando  il  ciel  t'adombra, 

quando  nell'aere  aperto  ti  solvesti? 


126 


\2d 


135 


138 


141 


145 


yrifune,  ora  con  alti  di  uccello, 
(divini)  ed'  ora  con  alti  di  leone 
(umani). 

125-126.  Quando  vedea  la  cosa 
ecc.  —  Quand:>  vedevo  stac  fer- 
mo il  grifone  e  tra.smutarsi  muc<- 
\endosi  negli  occhi  di  Beatrice, 
ora  come  aqui!a  ed  ora  come 
leone. 

I2Q.  Saziando  di  se,  di  sé  as= 
seta.  —  Viù  se  no  gode  e  più 
se   ne   brama. 

iT,o.  Tribo.  —  (Irado,  giTar- 
chia. 

iT,2.  Caribo.  —  ÌV  \ariamen- 
lo  inteso:  ballo  tondo;  garbo, 
modo  ;  ballata,  o  canzone  che  si 
canta    ballando. 

1.^6.  Fa  noi  j^razia.  —  Fa  a 
noi  la  ijrazia. 


1  ;S.  La  seconda  bellezza  che 
tu  cele.  —  La  bellezza  della  boc- 
ca. Alla  prima,  ossia  a  quella 
deoli  occhi,  Dante  è  slato  con- 
dotto dalle  quattro  virtù  cardi- 
nali. Le  tre  teoloi^ali,  di  più  no- 
bile condizione,  lo  C(3<nducono  a 
liuella  della  bctca. 

l'io.  O  isplendor  di  viva  luce 
eterna!  —  Il  sorriso  di  Bea- 
trice. 

1  (()-i4,;.  Chi  pallido  si  fece 
ecc.  —  Chi,  pur  rivendo  sludialo 
l;into  (i);dlid;'  si  fece;),  chi,  pur 
avendo  molla  immaginazione 
(bevve  in  sua  cisterna),  potrebbe 
tentare  la  rappresentazione  del 
sorriso  di  Beatrice,  allorché  si 
mostrò  senza  vilo?  (nell'aere  a- 
pcrto?). 


.392  — 


PtTUG ATOMO  -  Canto  XXX TI 


CANTO  XXXI i 


Tanto  eran  gli  occhi  miei  fissi  ed  attenti 

a  disbramarsi  la  decenne  sete 

che  g'.i  altri  sensi  m'eran  tutti  spenti  ;  3 

ed  essi  quinci  e  qufndi  avean  parete 

di  non  caler,  cosi  lo  santo  riso 

a  sé  traeali  con  l'antica  rete;  G 

quando  per  forza  mi  fu  volto  il  viso 

vèr  la  sinistra  mia  da  quelle  dèe, 

perch'  io  udia  da  loro  un  ((  Troppo  fiso  ».  9 

E  la  disposizion,  eh 'a  veder  èe 

negli  occhi  pur  testé  dal  sol  percossi, 

senza  la  vista  alquanto  esser  mi  f èe  ;  12 

ma  poi  che  al  poco  il  viso  riformossi 

(io  dico  al  poco,  per  rispetto  al  molto 

sensibile,  onde  a  forza  mi  rimossi),  15 

vidi  in  sul  braccio  destro  esser  rivolto 

lo  glorioso  esercito,  e  tornarsi 

coi  sole  e  con  le  sette  fiamme  al  volto.  18 

Come  sotto  gli  scudi  per  salvarsi 

voigesi  schiera,  e  sé  gira  col  segno 

prima  che  possa  tutta  in  sé  mutarsi;  21 

2.   A    disbramarsi    I^a    decenne  processione   con    un  :    Tu    gua-dl 

sete.    —    A    saziaj-e    la    sete    dei  troppo    fiso    Beatrice. 

dieci    anni    nei    quali   Dante    non  10-12.   E    la    disposizion,     ecc. 

aveva     visto     Beatrice,     cioè    dal  —    E    rabbaoliamento,    prodotto 

1290   al    i.-^oo.  ai   mie  occhi   dalla   luce  del   sole, 

4-6.   Ed    essi    quinci    e    quindi  mi   lolse  per  un   po'  la  vista, 
ecc.    —   E    cfli    occhi    trovavano  i;;.  Al   poco  il  viso   riformossi. 
ostacolo    nella    noncuranza    di    o-  ■ —    Gii    occhi    tornarono    ad    abi- 
gni    altra   oo-sa,    che   non    fosse    il  tuarsi    alla    p.oca   luce, 
viso   beato  di    Beatrice,  che  a   sé  16-18.  Vidi    in   sul    braccio    de- 
li   attraeva    con    l'antico    fascino.  stro    ecc.    —  Vidi    la    processione 

7-9.  Quando   per   forza   ecc.   —  volgere    a   destra    e    tornare    in- 

Quando    per    forza    i    miei    occhi  dietro     verso     oriente,     preceduta 

furono    richiamati    dalie    tre    vir-  dai    sette   candelabri, 

tu    teologati    allo   spettacolo   della  19-24.   Come     sotto     gli     Scudi 

—  303  -  - 


La  Divina  Commedia 


quella  milizia  del  celeste  regno, 
che  precedeva,  tutta  trapassonne 
pria  che  piegasse  il  carro  il  primo  legno. 

Indi  alle  rote  si  tornar  le  donne, 
e  il  grifon  mosse  il  benedetto  carco  ; 
si  che  però  nulla  p3nna,  croUonne. 

La  bella  donna  che  mi  trasse  al  varco 
e  Stazio  ed  io  seguitavam  la  rota, 
che  fé'  r  orbita  sua  con  minore  arco. 

Si  passeggiando  1'  alta  selva,  vota 
colpa  di  quella  ch'ai  serpente  crese, 
temprava  i  passi  un'angelica  nota. 

Forse  in  tre  voli  tanto  spazio  prese 
disfrenata  saetta,  quanto  eràmo 
rimossi  quando  Bearrìce  scese. 

lo  sentii  mormorare  a  tutti  :  «  Adamo  »  ; 
poi  cerchiare  una  pianta,   dispogliata 
di  fiori  e  d' altra  fronda  in  ciascun  ramo  : 

la  coma  sua,  che  tanto  si  dilata 
più  quanto  più  è  su,  fora  dagl'indi 
nei  boschi  lor  per  altezza  ammirata. 


24 


27 


30 


39 


42 


ecc.  —  Come  le  schiere,  per  sal- 
varsi, riparandosi  cogli  scudi  si 
voltano  e  il  moviiTiento  comin- 
cia dalle  insegne,  cosi  i  venti- 
C|uattro  seniori  ripiegarono  tutti 
prima  che  il  carro  potesse  vol- 
gere   il    timone. 

25-27.  Indi  alle  rote  si  tornar. 
—  Di  poi  le  sette  \irtù  si  riav- 
vicinarono  alle  ruote,  e  il  grifo- 
ne, senza  perdere  una  penna,  ri- 
prese a  tirare  il  carro  sul  quale 
era    Beatrice. 

28-30.  La  bella  donna  ecc.  — 
Matelda,  che  aveva  fatto  varca- 
r.3  a  Dante  il  l^ete.  Stazio  e 
Dante  seguivano  la  ruota  destra, 
che  nel  voltare  aveva  descritto 
l'arco    minore. 

31-32.  Vota  colpa  di  quella 
ecc.  —  Vuota  per  colpa  di  Eva 
che    credette    al   serpente. 


33.  Temprava   ì  passi-  ecc.   — 

Regolava  il  passo  un  canto  di 
ajigeli. 

34-36.  Forse  in  tre  voli  tanto 
ecc.  —  Ci  eravamio  allontanati 
dal  punto  di  partenza  di  uno  spa- 
zio uguale  a  tre  tiri  d'arco,  quan- 
do Beatrice  scese  dal  carro. 

37-30.  Io  sentii  mormorare, 
ecc.  —  Tutti  mornioraror.o  : 
«Adamo»,  a  deplorare  il  fallo  e 
la  conseguente  cacciata  del  pri- 
mo uomo  dal  Paradiso  terre- 
stre, e  poi  si  posero  attorno  al- 
l'albero della  scienza,  il  quale 
qui  simboleggerebbe  l'obbedien- 
za ;  esso  è  disfìogliatri  perchè  la 
prima  coppia  ad  essa  si  sottrasse. 

^0-42.  La  coma  sua,  ecc.  —  1 
suoi  rami  sono  tanto  pii!i  ampi 
quanto  più  s'avvicinano  alla  ci- 
Jiia  dell'albero  ;   e  qu^i  doU'India, 


—  .-^94  — 


Purgatorio  -  Canto  XXXI  I 

"  Beato  sei,  grifon,  che  non   discindi 

col  bécco  d'  esto  legno  dolce  al  gusto, 

poscia  che  mal  si  torce  il  ventre  quindi  ».  45 

Cosi  d'intorno  all'arbore  robusto 

griJaron  gli  altri;  e  1'  animai  binato  : 

((  Si  si  conserva  il  seme  d'ogni  giusto».  48 

E  vòlto  al  temo  ch'egli  avea  tirato, 

trasselo  al  pie  della  vedova  frasca 

e  quel  di  lei  a  lei  lasciò  legato.  51 

Come  le  nostre  piante,  quando  casca 

giù  la  gran  luce  mischiata  con  quella 

che  raggia  retro  alla  celeste  lasca,  54 

turgide  fansi,  e  poi  si  rinnovella 

di  suo  color  ciascuna,  pria  che  il  sole 

giunga  li  suoi  corsier  sott'ahra  stella  ;  57 

men  che  di  rose  e  più  che  dì  viole 

colore  aprendo,  s' innovò  la  pianta, 

che  prima  avea  le  ràmora  si  sole.  60 

Io  non  lo  intesi,  e  qui  non  si  canta 

r  inno  che  quella  gente  allor  cantaro, 

né  la  nota  soffersi  tutta  quanta.  63 


ove  le  foreste  sono  secolari,  si 
meraviglierebberc  alla  sua  gran- 
dezza. 

4:^-4^.  Beato  sei,  grifon,  ecc. 
— •  Beato  te,  o  grifone,  che  non 
stacchi  il  frutto  dall'albero  della 
scienza,  per  il  quale  male  si  di- 
batte con  dolore  di  ventre  chi  ne 
ha    mangiato    (Adamo). 

47.  L'animai  binato.  —  Il  gri- 
fone che  ha  corpo  d'aquila  e  di 
leone  a  rappresentare  la  natura 
divina  e  l'umana. 

48.  Si  si  conserva  ecc.  —  Co- 
si, obbedendo,  si  conserva  il  prin- 
cipio  di    tutte   le    virtù. 

50.  Vedova  frasca.  —  Ramo 
spoglio  di  fronde. 

5;i.  E  quel  di  lei  ecc.  —  E  Io 
legò  all'albero  con  un  ramo  del- 
l'albero   stesso. 


5,2-.:;7.  Come  le  nostre  piante 
ecc.  —  Come  le  piante  che  alli- 
gnano sulla  terra,  nella  prima- 
vera, quando  il  Soie  risplende 
nella  c&5te!lazione  dell'Ariete,  che 
segue  quella  dei  Pesci  (celeste 
lasca),  germogliano  e  verdeggia- 
no prima  che  il  Sole  entri  nella 
costellazione    del   Toro. 

f;8-6o.    Men    che   di    rose    ecc. 

—  La  pianta,  che  prima  aveva 
i  rami  così  nudi,  si  rinnovò  met- 
tendo fiori  tra  il  violetto  e  il 
roseo. 

61-63.  Io    non    Io    intesi    ecc. 

—  Non  compresi  l'inno  che  i 
beati  cantavano  al  rifiorire  del- 
'a  pianta,  poiché  a  noi  è  sco- 
nosciuto, né  tutto  lo  ascoltai  es- 
sendomi   addormentato. 


?9.=;  — 


La  Divina  Commedia 


S'io  potessi  ritrar'come  assonnare 

gli  occhi  spietati  udendo  di  Siringa, 

gli  occhi  a  cui  più  vegghiar  costò  si  caro  ;  66 

come  pittor  che  con  esemplo  pinga, 

disegnerei  com'io  m'addormentai  : 

ma  qual  vuol  sia  che  V  assonnar  ben  finga.  69 

Pero  trascorro  a  quando  mi  svegliai, 

e  dico  eh 'un  splendor  mi  squarciò  il  velo 

del  sonno,  ed  un  chiamar:  ((  Surgi,  che  fai?»  72 
Quale  a  veder  dei  fioretti  del  melo, 

che  del  suo  pomo  gli  angeli  fa  ghiotti 

e  perpetue  nozze  fa  nel  cielo,  75 

Pietro  e  Giovanni  e  Iacopo  condotti, 

e  vinti  ritornaro  alla  parola, 

dalla  qual  furon  maggior  sonni  rotti,  78 

e  videro  scemata  loro  scuola, 

cosi  di  Moisé  come  d'  Elia, 

ed  al  maestro  suo  cangiata  stola;  81 

tal  torna'  io,  e  vidi  quella  pia 

sopra  me  starsi,  che  conducitrice 

fu  de'  miei  passi  lungo  il  fiume  pria.  84 

E  tutto  in  dubbio  dissi  :  «  Ov'  è  Beatrice?  » 

ond'  ella  :  «  Vedi  lei  sotto  la  fronda 

nuova  sedersi  in  su  la  sua  radice.  87 


64-69.  S'io  potessi  ritrar  ecc.  pregustare  le  o;ioie  della  sua  0- 
—  Se  a  .s:uisa  di  pittore  che  ri-  terna  gfloria,  caddero  tramortiti  e 
tragga  dal  vero,  io  potessi  de-  ricuperarono  i  sensi  alla  parola 
scrivere  come  al  canto  di  Mercu-  di  Cristo  :  <(  Levatevi  e  non  te- 
rio,  che  narrava  le  avventure  di  mete  »,  la  quale  interruppe  anche 
.Siringa,  amata  da  Pane,  s'ad-  il  sonno  della  morte  di  Lazzaro, 
dormentasse  Argo ,  il  custode  e  videro  la  compagnia  di  Gcsìi 
d'Io,  fatto  uccidere  da  Giove  per  diminuita  di  Mosè  ed  Elia,  che 
esser  libero  nei  suoi  amori,  di-  prima  gli  eranO'  accanto,  e  Cri- 
se.gnerei  come  io  fui  preso  dal  sto  tornato  all'aspetto  consueto-, 
sonno;  ma  Io  faccia  qualunque  gj.  Quella  pia.  —  Malelda. 
altro  che  sappia  dipingerlo  bene.  g^    ];„    dubbio.    —   Che  Bcalri- 

70     Trascorro     a     quando     mi  ^^  ■^,^^^y^^   abbandonato. 
svegliai     --Passo    senz  altro    al  ^.^^j    ,^.    ^^^^^    ,^    j^^^„/ 

momento  del   risveglio.  ,  '  •,-    ,.    r^        •  . 

73.  Quale  ecc.  —  Come  Pie-  ^^  ecc.  —  Vedi  Beatrice  sedere 
tro,"  Giacomo  e  Giovanni,  che,  sotto  le  nuove  foghe,  e  sulle  radi- 
condotti    sul    monte    da    Cristo    a  ci    dcll'albeiro. 


-  y6 


rx'RGATORio  -  Canto  XXX IT 

Vedi  la  compagnia  che  la  circonda  ; 

gli  altri  dopo  il  grifoni  sen  vanno  suso, 

con  più  dolce  canzone  e  più  profonda  ».  90 

E  se  più  fu  lo  suo  parlar  diffuso 

non  so,  però   che  già  negli   occhi  m'era 

quella  eh' ad  altro  intender  m'avea  chiuso.  93 

Sola  sedeasi  in  su  la  terra  vera, 

come  guardia  lasciata  li  de!  plaustro, 

che  legar  vidi  alla  biforme  fiera.  96 

In  cerchio  le  facevan   di  sé  claustro 

le  sette  ninfe,  con  quei  lumi  in  mano 

che  son  sicuri  d'Aquilone  e  d'Austro.  99 

"  Qui  sarai  tu  poco  tempo  silvano, 

e  sarai  meco,  senza  fine,  cive 

di  quella  Roma,  onde  Cristo  è  romano.  102 

Però,  in  prò  del  mondo  che  mal  vive, 

al  carro  tieni  or  gli  occhi,  e  quel  che  vedi, 

ritornato  di  là,  fa  che  tu  scrive».  105 

Cosi  Beatrice  ;  ed  io,  che  lutto  ai  piedi 

de'  suoi  comandamenti  era  devoto, 

la  mente  e  gli  occhi,  ov'ella  volle,  diedi.  lo8 


88  go.  Vedi  la  compagnia  ecc. 

—  Vedi  le  sette  virtù  che  con  lei 
rimangonin,  og'nuna  con  un  can- 
delabro, mentre  i  ventiquattro 
seniori,  che  precedono  il  carro  e 
i  sette,  che  lo  segviono,  S€  ne 
\anno -dietro  il  grifone,  cantando 
una  canzone  più  dolce  e  profon- 
da di  quella  cantata  al  fiorire 
della    pianta. 

qi-q2.  E  se  più  fu  ecc.  —  E 
se  Matelda  disse  di  più  io  non 
so,  perchè  i^'ìà  i  miei  occhi  era- 
no   assorti    in    Beatrice. 

04-OQ-  Sola  sedeasi  in  su  la 
(erra  ecc.  —  Beatrice  sedeva  so- 
la sulla  terra  verace,  ed  ubbi- 
diente al  volere  divino,  quasi  a 
."uardia  del  carro  al  quale  era 
ijià    ao;o'i.onfato   il    grifone  ;    ed   at- 


torno le  facevano  ccrona  le  sette 
ninfe  (le  sette  virtù)  con  in  ma- 
no i  sette  lampadari,  che  non  si 
speno^ono  nemmeno  al  solìiare 
dell'Aquilone    e    dell'Austro. 

100-102.  Qui  sarai  tu  poco 
tempo  ecc.  —  In  questa  selva 
tu  resterai  poco  e  sarai  per  l'e- 
ternità cittadino  del  cielo,  di 
ciucila  Roma  celeste  di  cui  è  cit- 
tadino   Cristo. 

io;^-!05.  Però,  in  prò  del  mon 
do    ecc.   —    Tomaio    nel    mondo, 
per    la    salvazione    di    quelli    che 
vivono  nel   peccato. 

106-107.  Ai  piedi  de'  suoi  co- 
mandamenti era  devoto.  —  Era 
disposto  ad  eseguire  i  suoi  e  >- 
mandi. 

loS.   Diedi.   —   Rivolsi. 


—  .-^97  — 


I.A  Divina  Commedia 

Non  scese  mai  con  si  veloce  moto 

foco  di  spessa  nube,  quando  piove 

da  quel  confine  che  più  va  remoto,  1 1 1 

com'io  vidi  calar  l'uccel  di  Giove 

per  r  arbor  giù,  rompendo  della  scorza, 

non  che  dei  fiori  e  delle  foglie  nuove;  114 

e  feri  il  carro  di  tutta  sua  forza, 

ond'ei  piegò  come  nave  in  fortuna, 

vinta  dall'onde,  or  da  poggia  or  da  orza.  117 

Poscia  vidi  avventarsi  nella  cuna 

del  trionfai  veiculo  una  volpe, 

che  d'ogni  pasto  buon  parea  digiuna.  120 

Ma,  riprendendo  lei  di  laide  colpe, 

la  donna  mia  la  volse  in  tanta  futa, 

quanto  sofferson   l'ossa  senza  polpe.  123 

Poscia,  per  indi  ond'era  pria  venuta, 

l'aquila  vidi  scender  giù  nell'  arca 

del  carro,  e  lasciar  lei  di  sé  pennuta.  12() 

E  qual  esce  di  cor  che  si  rammarca, 

tal  voce  usci  del  cielo,  e  cotal  disse  : 

((  O  navicella  mia,  com"  mal  sei  carca  !  »  129 

no.   Spessa.    —    Densa,    fosca.  121-123.     Ma,    riprendendo    lei 

111.  Da  quel  confina  che  più  ecc.  —  Ma  Beatrice,  rimprove- 
va  remoto.  —  Dalle  regioni  più  randole  le  colpe  vergognose,  la 
alte    dell'aria.  xolse  in    fuga. 

112.  L'uccel  di  Giove.  —  L'a-  124-126.  Poscia,  per  indi  on= 
quila,  la  quale  qui  simboleggia  d'era  ecc.  —  Poi  l'aquila  ridi- 
le persecuzioni  degl'imperatori  scende  lungo  il  tronco  dell'albe- 
iromani  contro  la  Chiesa  nascen-  ro  nel  carro  ove  lascia  delle  sue 
le.  penne.     Ciò    sta    a    significare    la 

116-117.   Ond'ei     piegò     come  donazione  _    di      Ccstàntino     alla 

nave   ecc.  —  Cime  nave   battuta  Chiesa. 

<lalla  tempesta,  ora  su  un  fianco,  129.  O  navicella  mia,  ecc.  — 
ora  sull'altro.  Poggia  è  la  cor-  i^^  yo^e  del  cielo  si  duole  che  la 
da  chiì  lega  rantcnna  al  fianco  Chiesa  abbia  accettato  il  triste 
destro  della  nave,  orza  quella  fardello  della  donazione  di  Co- 
che la  lega  al  sinistro.  stantino  Nella  leggenda  di  Co- 
li 8.  Poscia  vidi  avventarsi,  ^tantino,  si  afferma  che  dal  cie- 
m"?*  r7,  avventarsi  contro  ^^^^^^^  ^^^^^  ^^.^^  ^^^^^^ 
il  fondo  del  carro  una  volpe,  non  .,,  ,.  ,.„  ^ 
mai  nutrita  con  buoni  alimenti.  ^^"^^  =  «  Hcdie  diffusum  est  ve- 
La  volpe  simboleggia  l'eresia,  nenum  in  Ecclesia  Dei»:  Oggi 
la  quale  fu  debiMlala  dal  dottori  (^  Stato  diffuso  un  vrleno  nella 
della   Chiesa.  Chiesa  di   Dio. 

—  .V)8  — 


Purgatorio  -  Canto  XXX IT 

Poi  parve  a  me  che  la  terra  s'  aprisse 

tr'ambo  le  rote,  e  vidi  uscirne  un  drago, 

che  per  lo  carro  su  la  coda  fisse  :  132 

e,  come  vespa  che  ritragge  l'ago, 

a  sé  traendo  la  coda  maligna 

trasse  del  fondo  e  gissen  vago  vago.  135 

Quel  che  rimase,  come  di  gramigna 

vivace  terra,  della  piuma,  offerta 

forse  con  intenzion  sana  e  benigna,  138 

si  ricoperse  ;  e  funne  ricoperta 

e  1' una  e  l'altra  rota  e  il  temo,  in  tanto 

che  pili  tiene  un  sospir  la  bocca  aperta.  141 

Trasformato  cosi  il  dificio  santo 

mise  fuor  teste  per  le  parti  sue, 

tre  sopra  il  temo,  ed  una  in  ciascun  canto.  144 

Le  prime  eran  cornute  come  bue  ; 

ma  le  quattro  un  sol  corno  avean  per  fronte  : 

simile  mostro  visto  ancor  non  fue.  147 

Sicura,  quasi  ròcca  in  alto  monte, 

seder  sopr'esso  una  puttana  sciolta 

m'apparve  con  le  ciglia  intorno  pronte:  l.'SO 


132.    Che  per  Io  carro  su  ecc. 

■ — ■  Che  infisse  la  ceda  su  per  il 
carro. 

135.  Trasse  del  fondo  ecc.  — 
Si  trascinò  parte  del  fondo  e  se 
ne  andò  orgoglioso  del  trionfo 
ottenuto.  Alcuni  interpretano  : 
se  ne  andò  da  una  falsa  dottrina 
all'altra  ;  oppure  :  non  soddisfatto 
ancora  del  male  arrecato  alla 
Chiesa.  Questo  drago  starebbe  a 
significare  secondo  alcuni  l'Anti- 
cristo, secondo  altri  Maometto, 
che  sottrae  tanti  popoli  al  cri- 
stianesimo, o  Satana  con  la  cu- 
pidigia dei  beni  temporali. 

136-iji.  Quel  che  rimane,  ecc. 
—  Quel  che  restò  del  fondo  del 
(  arro  e  le  ruote  e  il  timone  si 
ricopersero  delle  penne  offerte  con 


buona  intenzione,  come  terra  fer- 
tile si  ricopre  di  gramigna,  in 
minor  tempo  che  la  bocca  non 
duri    a    sospirare. 

142-144.  Trasformato  così  il 
dificio  ecc.  —  Così  trasformato 
il  carro,  spuntano  sul  timone  tre 
teste,  ognuna  con  due  cerna,  (Su- 
perbiaj  Ira;  Invadia)  e  altre  quat- 
tro, una  per  ogni  angolo,  _  con 
un  solo  corno  (.•\varizia.  Accidia, 
Gola,    Lussuria). 

148-Ì50.  Sicura,  quasi  ròcca 
ecc.  —  Vidi  sedere  sul  mostro, 
come  su  ròcca  al  vertice  di  allo 
monte,  una  meretrice  sfrontata, 
libera  di  ogni  freno,  che  muove- 
va gli  occhi  lascivamente.  Per- 
sonificazione della  Chiesa  roma- 
na degenerata. 


."^99 


l,A  Divina  Commedia 


e,  come  perché  non  gli  fosse  tolta, 

vidi  di  costa  a  lei  dritto  un  gigante, 

e  baciavansi  insieme  alcuna  volta.  153 

Ma,  perché  l'occhio  cupido  e  vaganie 

a  me  rivolse,  quel  feroce  drudo 

la  flagellò  dal  capo  infìn  le  piante-.  15G 

Poi,  di  sospetto  pieno  e  d'ira  crudo, 

disciolse  il  mostro,  e  trasse!  per  la  selva 

tanto  che  sol  di  lei  mi  fece  scudo 
alla  puttana  ed  alla  nuova  belva.  ItìO 


i:;i-i5;,.  E,  come  perché  non 
01  fosse  tolta  ecc.  —  E,  quasi 
a  sorveoliare,  perchè  non  gli  fos- 
se rapita,  le  era  a  lato  un  gi- 
cante,  e  di  tanto  in  tanto  si  ba- 
rinvano.    Simbolo  dei   re  di    Fran- 


cia, o  meglio,  di  Filippo  il  Bello. 
i5;q-i6o.    Tanto    che    sol   di    lei 

ecc.  —  Tanto  che  mi  sottrasse  a- 
tfli  occhi,  entro  la  selva,  la  me- 
l'flrice  e  il    moslrn. 


CANTO  XXXIIl 


((  Deus,  venerunt  gcntes  »  alternando, 
or  tre  or  quattro,  dolce  salmodia 
le  donne  incominciaro,   e  lagrimando  ; 

e  Beatrice  sospirosa  e  pia 

quelle  ascoltava,  si  fatta  che  poco 
più  alla  croce  si  cambiò  Maria. 

Ma  poi  che  1'  altre  vergini  dier  loco 
a  lei  di  dir,  levata  dritta  in  pie, 
rispose,  colorata  come  foco  : 

((  Modicum,  et  non  vidcbitis  me, 
et  iterum,  sorelle  mie  dilette, 
modicum,  et  l'os  vidcbitis  mei-,. 


12 


1-3.  Deus,  venerunt  gentes  ecc. 
—  i.e  tre  virtù  teologali,  pian- 
qfondo,  cantano  alternamente  con 
le  quattro  virtù  cardinali,  i  ver- 
si del  salmo  LXXIX  :  <(  Dio,  le 
nazioni  sono  entrate  nella  tua  e- 
redità,  lianno  contaminato  il  lem- 


pio  dilla  tua  santità».  Allusione 
ai   mali  della  Cliiesa. 

S-ò.  Poco  più  all.1  croce  si  cam- 
biò Maria.  —  Poco  di  i>iù  impal- 
lidì Maria,  davanti  al  lìgli<i  jk)- 
sin  in  croce. 

10-12.  Modicum,  et  non  videbi- 


400 


Purgatorio  -  C.\nio  XXXIII 

Poi  le  si  mise  innanzi  tutte  e  sette, 

e  dopo  sé,  solo  accennando,  mosse 

me  e  la  donna  e  il  savio  che  ristette.  15 

Cosi  sen  giva,  e  non  credo  che  fosse 

lo  decimo  suo  passo  in  terra  posto, 

quando  con  gli  occhi  gli  occhi  mi  percosse  ;  18 

e  con  tranquillo  aspetto  :   «  Vien   più  tosto, 

mi  disse,  tanto  che,  s'  io  parlo  teco, 

ad  ascoltarmi  tu  sie  ben  disposto».  21 

Si  com'io  fui,  com' io  doveva,  seco, 

dissemi  :  «  Frate,  perché  non  ti  attenti 

a  domandarmi  ornai  venendo  meco?  »  24 

Come  a  color,  che  troppo  reverenti 

dinanzi  a'  suoi  maggior  parlando  sono, 

che  non  traggon  la  voce  viva  ai  denti,  27 

avvenne  a  me,  che  senza  intero  suono 

incominciai  :   «  Madonna,  mia  bisogna 

voi  conoscete,  e  ciò  eh'  ad  essa  è  buono  ».  30 

Ed  ella  a  me  :  «  Da  téma  e  da  vergogna 

voglio  che  tu  omai  ti  disviluppe, 

si  che  non  parli  più  com'  uom  che  sogna.  33 

Sappi  che  il  vaso,  che  il  serpente  ruppe, 

fu  e  non  è,  ma  chi  n'ha  colpa  creda 

che  vendetta  di  Dio  non  teme  suppe.  36 

(is  ecc.  —  Con  queste  parole  Cri-  jl  passo,  co?i  che  tu  possa  esscr- 

sto  annunzia   ai   discepoli    la   sua  ni!  a  lato  per  megjlio  ascoltarmi, 

morte    e    la    s(ua    resurrezione  :  22.   Com'io  doveva.  —  Per  ob- 

«  Tra  breve  voi   non  mi  vedrete,  bcdienza  al   suo  invito. 

e  di  nuovo,  fra  breve,  voi  mi  ve-  25-28.   Come  a  color,  che  trop. 

drete  ».  DO  ecc.  —  Come  quelli  che,   pre- 

i.^-i.:;.Poi    le    si    mise    innanzi  si    da    troppa    reverenza    davanti 

ecc.  —  Pai   Beatrice  si  fece   pre-  a  persone  autorevoli,   non  riesco- 

cedere  dalle  sette  virtij  con  i  set-  no  a  pronunziare  chiaramente  le 

te   candelabri,    dopo   venne  lei,    e  parole,    così    io    con    voce    tronca 

con  un  solo  cenno,   si  fece  seg'ui-  ccminciai  a  dire. 

re,  da  me,  da  Matelda  e  da  Sta-  29.    Mia    bisogna.    —    Ciò    che 

zio,    che    restò    con    noi    dopo    la  occorre  alla  mia  conoscenza. 

partenza  di  Virjrilio.  33.    Com'uom    che    sogna.    — 

17-18.     Lo    decimo    suo    passo  Come    parla    l'ucmo    nel    sogno, 

ecc.    —    Non    a\eva    fatto    dieci  cioè    confusamente, 

nassl,    quando    ella    mi    abbagliò  34-36.  Sappi  che  il  vaso  ecc.  — 

con  il  fulgore  degli  occhi  suoi.  Sappi   che   il  carro  rotto  dal  dra- 

ig.   Vien   più  tosto.   —  .Affretta  rjc-    fu    già,    ma    ora    non    esiste 

—  401  — 


La  Divina  Commedia 


Non  sarà  tutto  tempo  senza  reda 

l'aquila  che  lasciò  le  penne  al  carro, 
per  che  divenne  mostro  e  poscia  preda 

eh'  io  veggio  certamente,  e  però  il  narro, 
a  darne  tempo  già  stelle  propinque, 
sicure  d'ogni  intoppo  e  d'ogni  sbarro, 

nel  quale  un  cinquecento  diece  e  cinque, 
messo  da  Dio,  anciderà  la  fuia 
con  quel  gigante  che  con  lei  delinque. 

E  forse  che  la  mia  narrazion,  buia 
qual  Temi  e  Sfinge,  men  ti  persuade, 
perch'  a  lor  modo  lo  intelletto  attuia  ; 

ma  tosto  fien  li  fatti  le  Naiàde, 

che  solveranno  questo  enigma  forte, 
senza  danno  di  pecore  o  di  biade. 


39 


42 


45 


51 


più  :  cioè  la  Chiesa  esisteva  nei 
primi  tempi  che  fu  pura  ed  in- 
contaminata, ma  ora,  essendo 
corrotta,  si  può  dire  che  ha  ces- 
sato d'esistere.  Ma  chi  ne  ha  col- 
pa sarà  colpito  dalla  vendetta  di 
Dio,  la  quale  poco  teme  zup- 
pa. Anticamente  a  Firenze,  se 
l'uccisore  poteva  per  nove  gior- 
ni andare  ti  mangiare  una  zup- 
pa su!  cadavere  o  presso  la  tom- 
ba della  vittima,  si  sottraeva  al- 
la vendetta  dei  parenti  ed  alla 
giustizia  del  comune. 

.17-.30-  Non  sarà  tutto  tempo 
ecc.  —  Non  sempre  sarà  vacan- 
te la  sede  dell'Impero,  per  cui  il 
f.'irro  della  Chiesa,  covrendosi 
di  penne,  cioè  di  beni  tempora- 
li, è  diventato  mostro  e  poi  preda 
del  gigante.  Dante  considera  va- 
cante l'impero  da  Federico  II  ad 
.Arrigo  VII,  perchè  gl'imperato- 
ri tedeschi  non  si  occuparono  più 
d'Italia. 

40-4^.  Ch'io  ve^j^io  certamen^ 
te,  ecc.  —  Ch'io  vedo  già  vicine 
le  stelle,  che  senza  ostacolo  ci 
oorteranno  un  tempo  in  cui  un 
Diix,    im    duce,    inviato    da    Dio, 


ucciderà  la  ladra,  la  Chiesa  u- 
surpatrice,  con  la  corte  di  Fran- 
cia, che  la  sostiene.  Le  lettere 
DVX  corrispondono,  in  numeri 
romani,  al  ^i=i  della  profezia  dan- 
tesca. 

47.  Temi.  —  Figlia  di  Urano 
e  della  Terra,  personificava  la 
giustizia  ed  aveva  scienza  del 
futuro    che    rivelava    in    modo   o- 

SCUl'O. 

Sfinge.  —  Figlia  di  Tifone  e 
della  Chimera,  dal  corpo  d'ani- 
male e  dal  volto  di  donna.  Vi- 
\eva  presso  Tebe  e  proponeva 
ai  viandanti  un  enigma,  divoran- 
do chi  non  lo  sciogliesse.  Alla 
Tirova  riuscì  Edipo,  e  la  Sfinge 
fu    costretta    ad    uccidersi. 

48.  Perch'a  lor  modo  ecc.  — 
Perchè  a  modo  di  Temi  e  della 
.Sfinge  la  mia  narrazione  offusca 
il   tuo   intelletto. 

40-1:51.  Ma  tosto  fien  li  fatti  ecc. 
—  Ma  presto  i  fatti  saranno  in- 
lerproti  delle  mie  parole,  senza 
che  ne  venga  11  danno  che  afflis- 
se i  Tebani,  quando  Temi  man- 
dò una  belva  a  divorare  gli  ar- 
menti   e   distruggere    le    biade.    I 


•—  402  — 


Purgatorio  -  Canto  XXXI II 


Tu  nota;  e,  si  come  da  me  son  porte, 
cosi  queste  parole  segna  ai  vivi 
del  viver  eh'  è  un  correre  alla  morte  ; 

ed  abbi  a  mente,  quando  tu  le  scrivi, 
di  non  celar  qual  hai  vista  la  pianta, 
eh'  è  or  due  volte  dirubata  quivi. 

Qualunque  ruba  quella  o  quella  schianta, 
con  bestemmia  di  fatto  offende  a  Dio, 
che  solo  all'  uso  suo  la  creò  santa. 

Per  morder  quella,  in  pena  ed  in  disio 
cinquemil'anni  e  più  l'anima  prima 
bramò  colui  che  il  morso  in  sé  punio. 

Dorme  lo  ingegno  tuo,  s-e  non  estima 
per  singular  cagione  essere  eccelsa 
lei  tanto,  e  si  travolta  nella  cima. 

E  se  stati  non  fossero  acqua  d'  Elsa 
li  pensier  vani  intorno  alla  tua  mente, 
e  il  piacer  loro  un  Piramo  alla  gelsa, 


54 


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63 


66 


m 


lesti  ovidiani  dei  tempi  di  Dante 
dicono  Naiades,  le  ninfe  presaghe 
del  futuro,  ma  poi  furono'  ternati 
alla  genuina  lezione  di  Laiades, 
ad  indicare  Edipo,  fig'io  di  Laio, 
che  sciolse  l'enigma  della  Sfinge. 

1^2-54.  Tu  nota;  e,  si  come 
ecc.  —  Tu  ricorda  quel  che  ti 
ho  detto,  e  così  come  io  l'ho  e- 
sposto,  narrato  a  coloro  che  sul- 
la terra  vivo'no  della  vita,  che  è 
una   corsa   alla   morte. 

57.  Ch'è  or  due  volte  dirulja  = 
ta  quivi.  —  Che  fu  spogliata 
delle  sue  foglie  prima  da  Ada- 
mo, quando  mangiò  del  frutto 
proibito,  e  poi  dal  gigante  che 
trascina  la  merebrice. 

i^q-òo.  Con  bestemmia  di  fat= 
to  ecc.  —  Con  offesa  di  fatto, 
assai  più  grave  di  quella  di  pa- 
role, poiché  Dio  la  creò  inviola- 
bile a  rapresentare  la  sua  potestà 
in    terra. 

61-63.  Per    morder    quella,    in 


pena  ecc.  —  Adamo  (la  prima 
anima),  per  aver  morso  il  frutto 
dell'albero,  oltre  cinquemila  anni 
fu  posto  fuori  del  Paradiso  terre- 
stre e  poi  nel  Limbo,  ai  bramar 
Cristo,  che  punì  su  di  sé  il  pec- 
cato originale. 

64-66.  Dorme  Io  ingegno  luo, 
ecc.  — ■  Ben  deve  dirsi  assopita 
la  tua  mente,  se  non  sii  rende 
conto  per  quale  cagione  singo- 
lare la  pianta  é  così  alta,  e  ha 
rami    più    larghi   verso    la    cima. 

67-60.  E  se  stati  non  fossero 
ecc.  —  Ma  se  la  tua  mente  non 
fosse  stata  indurita  dai  pensieri 
vani  a  guisa  degli  oggetti  che 
si  incrostano  di  calcici,  contenute 
nell'acqua  del  fiume  Elsa  nel  se- 
nese ;  e  se  la  lusinga  dei  vani 
piaceri  non  avesse  offuscato  il 
candore  della  tua  mente,  come 
Piramo,  uccidendosi,  tinse  di  ver- 
miglio i  frutti  del  gelso,  avresti 
conosciuto    il    contenuto     morale 


403 


La  Divina  Commedia 

per  tan'ie  circostanze  solamente 

la  giustizia  di  Dio,  nello  interdetto, 

conosceresti  all'  arbor  moralmente.  72 

Ma,  perch'  io  veggio  te  nello  intelletto 

fatto  di  pietra  ed,  impietrato,  tinto, 

si  ciie  t'  abbaglia  il  lume  del  mio  detto,  75 

voglio  anche,  e  se  non  scritto,  almen  dipinto, 

che  il  te  ne  porti  dentro  a  te,  per  quello 

che  si  reca  il  bordon  di  palma  cinto  )>.  78 

Ed  io  :  c(  Si  come  cera  da  suggello, 

che  la  figura  impressa  non  trasmuta, 

segnato  è  or  da  voi  lo  mio  cerve' lo.  81 

Ma  perché  tanto  sopra  mia  veduta 

vostra   parola  disiata   vola, 

che  più  la  perde  quanto  più  s'aiuta?))  84 

((  Perché   conoschi,   disse,   quella  scuola 

e'  hai  seguitata,  e  veggi  sua  dottrina 

come  può  seguitar  la  mia  parola  ;  87 

e  veggi  vostra  via  dalla  divina 

distar  cotanto,  quanto  si  discorda 

da  terra  il  ciel  che  più  alto  festina  ».  00 

Ond'io  risposi  lei  :    <(  Non  mi  ricorda 

eh'  io  straniassi  me  giammai  da  voi 

né  honne  coscienza  che  rimorda  )>.  -93 

(iella  o-iuslizia  divina,  nel  proi-  ecc.  —  Ma  perchè  la  Uia  debide- 
bire  di  mangiare  i  frutti  dell'ai-  rala  parola  tanto  vola  sopra  det- 
tero della   scienza.  la    mia    mente    che    quanto    più 

74.   Ed,    impietrato,    tinto.    —  essa    si    adopera    a    comprenderla 

Non    solo    indurite    come    pietra,  meno  vi  riesce? 

ma  ajnche  offuscato    nel    suo   ori-  S^-qo.     Perchè     conoschi,     ecc. 

iTinario    candore.  —  Perchè  tu  conosca  come  mala- 

76-78.  Se  non  scritto,  almen  mente  la  tua  scuola  e  la  tua  dot- 
dipinto,  ecc.  —  Voglio  che  porti  trina  possano  seguire  le  mie 
tr;i  i  vivi  il  mio  detto,  se  non  narole,  e  perchè  tu  vegga  che 
chiaramente  scritto',  almeno  a-  la  via  del  tuo  sapere  dì  tante 
(l:>mbrato,  a  guisa  del  pellegrino  dista  da  quella  del  sapere  divi- 
che  ritorna  di  Terra  santa  con  ,-,0,  quanto  la  terra  è  lontana  dal 
il    bordone   cinto    di   palma.  p,.i^j^Q    Mobile,    il    cielo   che   gira 

70-Si.   Sì    come    etra    aa    sug=  .,,    rapidamente    d'ogni    altro,    e 

gello   ecc.   —  Come   la   cera   ser-  ,      ,   .,     .,      ,, 

ba    l'impro^nta   inalterata,    co«a    il  che  è  il  più  alto, 

mio  corvello  serba  indelebile  l'im-  92;   Straniassi.    —    Mi    allonla- 

pronta  delle  tue  parole.  nassi. 

82-84.  Ma    perchè    tanfo  sopra  93.  Honne.  —  Ne  ho. 

—  404  — 


ruRGAToRio  -  Canio  XXXIII 

«  E  se  tu  ricordar  non  te  ne  puoi, 

sorridendo  rispose,   or  ti  rammenta 

come  bevesti  di  Lete  anooi  ;  96 

e  se  dal  fummo  foco  s'  argomenta, 

cotesta   oblivion  chiaro  conciiiude 

colpa  nella  tua  voglia  altrove  attenta.  99 

Veramente  oramai  saranno  nude 

le  mie  parole,  quanto  converrassi 

quelle  scoprire  alla  tua  vista  rude)).  102 

E  piti  corrusco,  e  con  più  lenti  passi, 

teneva  il  sole  il  cerchio   di  merigge, 

che  qua  e  là,  come  gli  aspetti,  fassi,  105 

quando  s'afflsser,  si  come  s'affìgge 

■chi  va  dinanzi  a  gente  per  iscorta, 

se  trova  novitate  o  sue  vestigge,  108 

le  sette  donne  al  fin  d'un' ombra  smorta, 

qual  sotto  foglie  verdi  e  rami  nigri 

sopra  suoi  freddi  rivi  l'Alpe  porta.  •     111 

Dinanzi  ad  essa  Eufrates  e  Tigri 

veder  mi  parve   uscir  d'  una  fontana, 

e  quasi  amici  dipartirsi  pigri.  11-^ 

>(  O  luce,  o  gloria  della  gente  umana, 

che  acqua  è  questa  che  qui  si  dispiega 

da  un  principio,  e  sé  da  sé  lontana?))  117 

o6.   Ancoi.    —    Quest'oggi.  __   Quando    le    sette    viriù    ccn    i 

97-99.  E  se  dal  t'ummo  ecc.  c.iette  cancli.-Iabri,  come  chi  pie- 
—  E  se  dal  fumo  si  desume  la  cede  per  guida  e  trova  sul  suo 
presenza  del  fuoco,  cosi  l'aver  di-  cammino  novità  o  indizio  di  no- 
menticato  nel  fiume  Lete  prova  vita,  si  soffermarono  alla  fine 
che  la  tua  volontà  ora  distratta  d'un'ombra  scura,  simile  a  quel- 
dalia  colpa.  la   che   le   Alpi   spiegano  sui    fred- 

100-102.  Veramente  oramai  sa-  di  loro  corsi  d'acqua,  sotto  foglie 

ranno    ecc.    —    Ma    d'ora    in    poi  verdi    e    rami    bruni, 
le    mie    parolte    sananno    chiare,  112-114.    Dinanzi   ad    essa    ecc. 

tiuanto     converrà      perchè      siano  — ■    Davanti    alla    sette    virtù    mi 

comprese    dal    tuo    intelletto    non  narve    quasi    di    vedere    l'Eufrate 

acuto.  e  i!  Tigri  che,  sorgendo^  da  un'u- 

103-10^.   E    più     corrusco,    ecc.  nica  fonte,   muovono  in  direzione 

■ —    II    sole,    giunto    al    meriggio,  opposta,   pigri   come   amici  che  si 

era    più    fulgido   e    più    lento    nel  lascino. 

.suo   movimento;    il    meriggio  va-  117.    Da    un    principio,    ecc.    — 

ria  per  tempo  secondo  le  rclazio-  Da  un'unica   fonte  e  si   allontana 

ni  di  posizione.  da    sé  stessa   con    i   due  rivi,    che 

106-111.  Quando  s'alfisser,  ecc.  vanno  in  senso  contrario? 

—  405  — 
Dante,  26 


La  Divina  Comjiedia 

Per  cotal  prego  detto  mi  fu  :  <(  Prega 

Matelda  che  il  ti  dica  »  ;  e  qui  rispose, 

come  fa  chi  da  colpa  si  dislega,  120 

la  bella  donna  :   «  Questo,  ed  altre  cose 

dette  gli  son  per  me  ;  e  son  sicura 

che  l'acqua  di  Lete  non  gliel  nascose)).  123 

E  Beatrice  :   «  Forse  maggior  cura, 

che  spesse  volte  la  memoria  priva, 

fatto  ha  la  mente  sua  negli  occhi  oscura.  126 

Ma  vedi  Eunoè  che  là  deriva  : 

menalo  ad  esso,  e,  come  tu  sei  usa, 

la  tramortita  sua  virtù  ravviva  ».  129 

Com' anima  gentil  che  non  fa  scusa, 

ma  fa  sua  voglia  della  voglia  altrui, 

tosto  eh' eli' è  per  segno  fuor  dischiusa;  132 

cosi,  poi  che  da  essa  preso  fui, 

la  bella  donna  mossesi,  ed  a  Stazio 

donnescamente  disse:    (cVien  con  lui».  135 

S'io  avessi,  lettor,  più  lungo  spazio 

da  scrivere,  io  pur  canterei  in  parte 

lo  dolce  ber  che  mai  non  m'  avria  sazio  ;  .138 

ma  perchè  piene  son  tutte  le  carte 

ordite  a  questa  cantica  seconda. 

non  mi  lascia  più  ir  Io  fren  dell'arte.  -         141 

Io  ritornai  dalla  santissim'  onda 

rifatto  si,  come  piante  novelle 

rinncvellate  di  novella  fronda, 
puro  e  disposto  a  salire  alle  stelle.  145 

120.   Come     fa     chi     da     colpa  so  tDl,s;on  o^^ni  ricordo,  g;li  hanino 

ecc.   —  Con   la   sollecitudine   ron  oscurato  sjli  occhi  della  mente, 

cui    chi    è    innocente    si    discolpa  127.   Là    deriva.     — -    Volge    il 

dalle  accuse.  suo  ccrso  verso  quella  parte. 

121-12;^.  Questo,  ed  altre  cose,  130-1^2.  Com'anima  gentil  ecc. 
ecc.  —  Gli  ho  detto  d-./i  fiumi  —  Come  l'anima  gentile  non  ten- 
de! Paradiso  terrestre  e  di  altre  fa  sottrarsi  al  desiderio  altrui, 
cose,  e  sono  sicura  che  l'immer-  ma  uniforma  il  volere  proprio  a 
sione  nel  Lete  non  gliene  ha  tol-  quello  d'altri,  appena  sia  mani- 
to    la    memoria.  festo  con  qualche  se£:;no. 

1J4-126.  Forse   maggior    cura,  13 -.  DonnescamenTe.     —    Con 

ecc.   —    Forse    la    contemplazione  grazia  muliebre, 

di    Beatrice    e    lo    stupore    per    i  138.  —  Lo  dolce  ber.  —  L'im- 

nieravigliosi    spettacoli    che    spcs-  mcrsione   nell'Eunoè. 

—  406  — 


PARADISO 


CANTO   I 


La  gloria  di  colui,  che  tutto  move, 
per  l'universo  penetra,  e  risplende 
in  una  parte  più,  e  meno  altrove. 

Nel  ciel  che  più  de'.la  sua  luce  prende 
fu' io;  e  vidi  cose  che  ridire 
né  sa  né  può  qual  di  là  su  discende  ; 

perché,  appressando  sé  al  suo  disire, 
nostro  intelletto  si  profonda  tanto 
che  retro  la  memoria  non  può  ire. 


1-12.  Proposizione.  —  13-36-  In- 
vocazione.  —   13-36.    Trattazione. 

4.  Nel  ciel  ecc.  —  Il  cielo  che 
orende  più  della  luce  divina  è 
l'empireo,  seda  dei  beati.  Secon- 
do il  sistema  tolemaico,  il  poeta 
suppone  la  terra  immobile  nel 
centro  del  mondo,  e  i  pianeti  ag- 
o[irantisi  attorno  ad  essa  in  orbi- 
te circolari,  di  mano  in  mano 
più  ampie,  nell'ordine  seguente  : 
Luna,  Mercurio,  Venere,  Sole, 
Marte,  Giove,  Saturno.  Oltre 
questi  sette  cieli  mobili,  egli  po- 
ne il  cielo  stellato,  dette/  delle 
stelle  fìsse  ;  e  quindi  il  cielo  cri- 
stallino,    chiamata    anche    pi'imo 


mobile.  Og^ni  cielo  è  nel  suo  mo- 
to diretto  da  un  angelo,  che  il 
Poeta  chiama  ((intelligenza»,  che 
è  d'ordine  gerarchico  mag^glore 
se  più  alto  è  il  cielo  da  esso  po- 
sto in  moto.  Il  firmamento  o  em- 
pireo sta  sopra  di  tutti,  ed  è  im- 
mobile :  e  perciò  è  anche  designa- 
to col  nome  di  ((  cielo  quieto». 

7.  Disire.   —  Dio. 

q.  Che  retro,  ecc.  —  La  me- 
moria, fa(X>ltà  umana  e  perciò  li- 
mitata, non  può  tener  dietrc  al- 
l'intelletto,  né  può,  quindi,  rife- 
rire tutto  quanto  è  stato  perce- 
pito dall'intelligenza. 


—  407 


La  Divina  Commedia 

Veramente  quant'  io  del  regno  santo 

nella  mia  mente  potei  far  tesoro, 

sarà  ora  matera  del  mio  canto.  12 

O  buono  Apollo,  all'ultimo  lavoro 

fammi  del  tuo  valor  si  fatto  vaso, 

come  domandi  a  dar  1'  amato  alloro.  15 

Inflno  a  qui  1'  un  giogo  di  Parnaso 

assai  mi  fu,  ma  or  con  ambedue 

m'è   uopo  entrar  nell'aringo  rimasi).  18 

Entra  nel  petto  mio,  e  spira  tue 

si  come  quando  Marsia  traesti 

della  vagina  delle  membra  sue.  21 

O  divina  virtù,  se  mi  ti  presti 

tanto  che  l'ombra  del  beato  regno 

segnata  nel  mio  capo  io  manifesti,  24 

venir  vedrà'  mi  al  tuo  diletto  legno 

e  coronarmi  allor  di  quelle  foglie, 

che  la  matera  e  tu  mi  farai  degno.  27 

Si  rade  volte,  padre,  se  ne  coglie 

per  trionfare  o  Cesare  o  poeta, 

colpa  e  vergogna  dell'umane  voglie,  oO 

che  partorir  letizia  in  su  la  lieta 

delfica  deità  dovria  la  fronda 

peneia,  quando  alcun  di  sé  asseta.  33 

Poca  favilla  gran  fiamma  seconda  : 

forse  retro  da  me  con  miglior  voci 

si  pregherà  perché  Cirra  risponda.  30 

IO.   Veramente.  —  Nondimeno.  2-^.   L'ombra.  —  Il  lieve  licor- 

T4.  Fammi    ecc.    —   Infondimi  do. 

(!cl  valor  tuo  quanto  ne   pretendi  27.   Che.    —    Delie    quali, 

per    concedere   l'alloro.  sS-f,-^.    Si  rade  volte  ecc.  • —  O 

1:^.    Amato,    —    Da    le,    perchè  padre   Apollo,    si   coglie  di   quella 

in    lauro   trasformasti    Dafne.  pianta    per    incoro'narne    impera- 

16-18.    Iniìno.  —  Mi  bastò  l'a-  lore  e  poeta,   che  l'alloro  (in   cui 

inlo  delle  muse  abitatrici  del  gio-  fu  convertita   Dafne,    figliuola   di 

r^o  del  Parnaso  :   Elicona  ;  ora  mi  Penco),    dovrebbe    crescer    letizia 

^  necessario  quello  di  Apollo,  di-  ^^      j>^    y^^^^    Apollo,    quando    in 

morante  sul  giopo  (  ura.  ,  „  n.     j„  -j     ;„    r     1 

T,.„         T-  alcuno  mette  desiderio  di   se. 

IO.     Tue.   lu.  ^      r  r-.  1- 

20.  Marsia.    —    Satiro    frigio,  35-36.  Forse   ecc.   —    Dopo  di 

vinto    da    Apoll-,    in    una    tjara   di  "le    qualche    altro    poeta    cantera 

musica  e  da  lui  scuoiato  vivo.  più    degnamente    il    paradiso,    e 

22.  Divina  virtù.   —   D'Apollo.  sarà  favorito  da  Apollo. 

—  40S  — 


Paradiso  -  Canto  I 


Surge  ai  mortali  per  diverse  foci 
la  lucerna  del  mondo  ;  ma  da  quella, 
che  quattro  cerchi  giunge  eon  tre  croci, 

con  miglior  corso  e  con  migliore  stella 
esce  congiunta,  e  la  mondana  cera 
più  a  suo  modo  tempera  e  suggella. 

Fatto  avea  di  là  mane  e  di  qua  sera 
tal  foce  quasi,  e  tutto  era  là  bianco 
quello  emisperio,  e  1'  altra  parte  nera, 

quando  Beatrice  in  sul  sinistro  fianco 
vidi  rivoha,  e  riguardar  nel  sole  : 
aquila  si  non  gli  s'affìsse  unquanco. 

E  si  come  secondo  raggio  suole 
uscir  del  primo,  e  risalire  in  suso 
pur  come   peregrin  che  tornar  vuo'e  ; 

cosi  dell'atto  suo,  per  gli  occhi  infuso 
nell'imagine  mia,  il  mio  si  fece, 
e  fissi  gli  occhi  al  sole  oltre  a  nostr'  uso. 

Molto  è  licito  là,  che  qui  non  lece 
alle  nostre  virtù,  mercé  del  loco 
fatto  per  proprio  dell'  umana  spece. 

Io  no  'l  soffersi  molto  né  si  poco 
eh'  io  no  '1  vedessi  sfavillar  d' intorno, 
qual  ferro  che  bogliente  esce  del  foco  ; 


39 


42 


45 


48 


SI 


54 


57 


37-42.  Surge.  —  Il  sole  (la- 
cerna  del  mondo)  sor^e  da  di- 
versi punti  (foci)  dell'orizzonte, 
secondo  le  stag;ioni,  ma  da  quel 
punto  (eh 'è  il  punto  cardinale 
di  levante),  ove  lo  zodiaco,  l'e- 
quatore e  il  coluro  equinoziale, 
intersecandosi  coli 'orizzonte  me- 
desimo formanoi  tre  croci,  sorge 
recando  gfiorni  più  lieti,  in  com- 
pag^nia  della  maggiore  stella 
(l'Ariete)  ;  l'efficacia  dei  suoi 
raggi  sulla  materia  (mondana 
cera)  è  maggiore,  perchè  più  di- 
sposta   a  darle    l'imipronta. 

4:^.   Di    là.    —    Neiremisfero 
del   Purgatorio. 


Di  qua.   —   Nel   nostro. 

48.  Unqnanco.    —   Giammai. 

49.  E  si  come  ecc.  —  Come 
il  raggio  riflesso  si  genera  dal 
raggio  diretto,  e  risale  verso 
l'alto  in  contraria  direzione,  a 
guisa  di  pellegrino  che  torna  in 
patria. 

c;2-5;.'^.  Cosi  ecc.  —  Dal  suo 
atto  fui  tratto  a  guardare  anch'io 
il  sole. 

5_^.  Là.  —  Nel  paradiso  terre- 
stre, dove  anche  la  parte  corpn- 
rea  è  più  forte. 

Qui.   —   In   quesfo    inondo. 


—  409 


La  Divina  Cdmmedia 


e  di  subito  parve  giorno  a  giorno 

essere  aggiunto,  come  quei  che  puote 

avesse  il  del  d'  un  altro  sole  adorno.  63 

Beatrice  tutta  nell'eterne  rote 

fissa  con  gli  occhi  stava  :  ed  io  in  lei 

le  luci  fissi,  di  là  su  remote.  60 

Nel  suo  aspetto  tal  dentro  mi  fei, 

qua]  si  fé'  Glauco  nel  gustar  dell'erba, 

che  il  fé' consorto  in  mar  degli  altri  dei.  69 

Trasumanar  significar  per  verba 

non  si  poria  ;  però  l'esemplo  basti 

a  cui  esperienza  grazia  serba.  V  72 

S'io  era     sol  di  me  quel  che  creasti 

novellamente,  Amor  che  il  elei  governi, 

tu  il  sai,  che  col  tuo  lume  mi  levasti.  75 

Quando  la  rota,  che  tu  sempiterni 

desiderato,  a  sé  mi  fece  atteso 

con  r  armonia  che  temperi  e  discerni,  78 

parvemi  tanto  allor  del  cielo,  acceso 

dalla    fiamma    del  so!,  che  pioggia  o  fiume 

lago  non  fece  mai  tanto  disteso.  81 

La  novità  del  suono  e  il  grande  lume 

di  lor  cagion  m'accesero  un  disio 

mai  non  sentito  di  cotanto  acume.  84 

Ond'ella,  che  vedea  me,  si  com'io, 

a     quietarmi   1'  animo  commosso, 

pria  eh'  io  a  domandar,    la  bocca  aprio  ;  87 


()2.  Quei  che  puote.  —  Dio.  7,^-7.=;-  S':o  era  sol,  ecc.  —  S, 
68.  Glauco.  —  Pescatore  della  io  ero  solamente  anima,  o  se  sa- 
Beozia  il  quale,  vedendo  che  i  liva  verso  ii  cielo  col  mio  corpo, 
pesci  da  lui  presi  rivivevano  e  lo  sai  tu.  o  Signore,  che  con  la 
saltavano  in  mare  mangiando  tua  grazi.i  mi  sollevasti, 
certe  erbe,  ne  assaggiò  egli  pu-  76.  Quando  la  rota  ecc.  —  Ai- 
re,  e  divenne  Dio  marino.  lorquando    il    rotare    dei    cieli,    e- 

70.  Trasumanar  ecc.  —  Il  pas-  terno  per  il  desiderio  che  essi 
sare  dallo  stato  umano  al  divino  hanno  di  te,  richiamò  la  mia  at- 
non  si  può  esprimere  con  parole.  tenzione    con    l'armonia,    che    tu 

71.  L'esemplo.    —    Di    Glauco.  moderi  e  distingui. 

72.  A  cui  esperienza,  ecc.  —  79-80.  Del  cielo,  acceso  ecc.  — 
A  cui  Dio  serba  di  provare  in  sé  Della  sfera  del  fuoco. 

l'j.  trasformazione.  8.=;.   Ella.    —    Beatrice. 

—  410  — 


fARADisn  -  ('an  in  T 

e  cominciò  :   <(  Tu  stesso  ti  fai  grosso 

col  falso  imaginar,  si  che  non  vedi 

ciò  che  vedresti,  se  1'  avessi  scosso.  90 

Tu  non  se' in  terra,  si  come  tu  credi; 

ma  folgore,  fuggendo  il  proprio  sito, 

non  corse,  come  tu  eh'  ad  esso  riedi  )>.  93 

S' io  fui  del  primo  dubbio  disvestito 

per  le  sorrise  parolette  brevi, 

dentro  ad  un  novo  più  fui  irretito  ;  96 

e  dissi  :   «  Già  contento  requievi 

di  grande  ammirazion  ;  ma  ora  ammiro 

com'  io  trascenda  questi  corpi  lievi  h.  99 

Ond'ella,  appresso  d'un  pio  sospiro, 

gli  occhi  drizzò  vèr  me  con  quel  sembiante 

che  madre  fa  sopra  figliuol  deliro;  102 

e  cominciò  :   «  Le  cose  tutte  quante 

hann 'ordine  tra  loro;  e  questo  è  forma 

che  l'universo  a  Dio  fa  simigliante.  105 

Qui  veggion  l'alte  creature  l'orma 

dell'eterno  valore,  il  quale  è  fine, 

al  quale  è  fatta  la  toccata  norma.  108 

Nell'ordine  ch'io  dico  sono  accline 

tutte  nature,  per  diverse  sorti, 

più  al  principio  loro  e  men  vicine;  111 

onde  si  movono  a  diversi  porli 

per  lo  gran  mar  dell'essere,  e  ciascuna 

con  istinto  a  lei  dato  che  la  porti.  114 

SS.   Grosso.  —   Ignorante.  io6.   L' aite    creature.     —     di 

0^  Ad    esso.    —   Al    cielo.  anofeli,   e,   secondo  altri  commen- 

f)6.   Dentro    ecc.     —    Ebbi    un  tatori,  anche  sjli  uomini. 

nuovo   dubbio.  T07.   Eterno.    —    Dio    è    il    fine 

g7.  Kequievi.    —   Riposai    (mi  ultimo    cui    è    subordinate    l'ordi- 

fu    tC'Ua    una   ragione   di   grande  ne   sopraccennato. 

meraviglia).  log.  Accline.  —  Inclinate,   pro- 

qq.  Trascenda.     —     Attraversi  pense. 

s^''lerido.  „o.   Sorti.   —   Modi. 

qq.   Corpi  lievi.  —  Aria,  fuoco.  ^^^    pj^j    e^.^.^    _     Secondo     il 

102.   Deliro.   —  Delirante.  ,      ,•   ,               r    • 

,04.  Hann'ordine  ecc.  -  L'or-  S'-.^^o  d.  loro  perfez.c™  o  som,- 

dine    delle    cose    fra    loro    è    il  ffl'anza  a  Dio. 

principio    che   dà    unità,    renden-  112.   Si    movono^  ecc.    —    Ten- 

dole  simili  a  Dio.  dono  a  diversi   fini. 

—  411  — 


La  Divina  Commedia 


Questi  ne  porta  il  foco  in  ver  la  luna, 

questi  nei  cor  mortali  è  permotore, 

questi  la  terra  in  sé  stringe  ed  aduna,  117 

Né  pur  le  creature,  che  son  fuore 

d'intelligenza,  quest'arco  saetta, 

ma  quelle  c'hanno  intelletto  ed  amore.  120 

La  provvidenza,  che  cotanto  assetta, 

del  suo  lume  fa  il  ciel  sempre  quieto, 

nel  qual  si  volge  quel  c'ha  maggior  fretta.  123 

Ed  ora  li,  com'a  sito  decreto, 

cen  porta  la  virtù  di  quella  corda, 

che  ciò  che  scocca  drizza  in  segno  lieto.  126 

Ver  è  che  come  forma  non  s'accorda 

molte  fiate  alla  intenzion  dell'arte, 

perché  a  risponder  la  matera  è  sorda;  129 

cosi  da  questo  corso  si  diparte 

talor  la  creatura,  c'ha  potere 

di  piegar,  cosi  pinta,  in  altra  parte  132 

(e  si  come  veder  si  può  cadere 

foco  di  nube),  se  l'impeto  primo 

a  terra  è  torto  da  falso  piacere.  135 

Non  dèi  più  ammirar,  se  bene  estimo 

lo  tuo  salir,  se  non  come  d'un  rivo 

se  d'alto  monte  scende  gì  uso  ad  imo.  .       138 


ii6.  Questi.    —    Questo    istinto  che,    provenendo  da  Dio,    sempre 

porta     il     fuoco     verso     la     iuna,  guida    a    fine    buono, 

fa    agire    gli    animali,     ed    è    la  127-129.   Ver    è    ecc.     —     Non 

forza  di   coesione  che   tiene  unite  sempre     l'opera     dell'artista     ri- 

le  parti  della  terra.  sponde    al   concetto    artistico   del- 

118.  Né  pur.     - —    Non    solo    i  la   sua    mente, 

bruti  ma  anche  gli   uomini  e  gli  132.   Così     pinta.    —    Sebbene 

angeli    sono    dominati    da    questo  cosi    indirizzata, 

istinto.  iT,T,.  E   sì   come   ecc.  —   E   co- 

12  1.  Assetta.    —    Ordina,    pre-  me    cade    il    fuoco,    che    per    sua 

dispone.  natura,   dovrebbe  andare  in  su,   e 

122.   Lume.     —     Fa    del     suo  non  in  giù. 

splendore    sempre   contento  e    im-  134.   L' impeto    primo.     —     La 

mobile    l'Empireo,    nel    quale    si  prima  tendenza, 

volge  il   Primo  Mobile,   il  più   ve-  135.  Torto.   —    Volto, 

loce  di  tutti  i  cieli.  137.  Se    non    come    d'un    rivo. 

124.   Ed    ora    ecc.    ■ —   All'empi-  —   Come    non    ti    meraviglieresti 

reo  ci   condusse  l'istinto  naturale,  d'un   ruscello    ecc. 

—  412   — 


Paradiso  -  Canto  !1 

Maraviglia  sarebbe  in  te,  se  privo 

d'impedimento  giù  ti  fossi  assiso, 

come  a  terra  quiete  in  foco  vivo». 
Quinci  rivolse  in  ver  lo  cielo  il  viso.  142 

i;^g-i4i.  Maraviglia     ecc.     — i  terra  senza   tendere   al    cielo,    ro- 
Gli    altri   si    meravigflierebbero    di  me    al    vedere    il    fuoco    non    vol- 
te   che,     pur    essendo    libero    da  gersi  all'alto, 
impedimenti,     ti    fossi     assiso    in 


CANTO  II 


O  voi,  che  siete  in  piccioletta  barca, 

desiderosi   d'ascoltar,   seguiti 

retro  al  mio  legno  che  cantando  varca,  3 

tornate  a  riveder  li  vostri  liti  : 

non  vi  mettete  in  pelago;  che  forse, 

perdendo  me,  rimarreste  smarriti.  fi 

L'acqua  ch'io  prendo  giammai  non  si  corse  : 

Minerva  spira,  e  conducemi  Apollo, 

e  nove  Muse  mi  dimostran  l'Orse.  9 

Voi  altri  pochi,  che  drizzaste  il  collo 

per  tempo  al  pan  degli  angeli,  del  quale 

vivesi  qui,  ma  non  sen  vien  satollo,  12 

metter  potete  ben  per  l'alto  sale 

vostro  navìgio,   servando  mio  solco 

dinanzi  all'acqua  che  ritorna  equale.  15 

I.  Voi   ecc.   —   Che  avete   pie-  trattato  mai  di   questa  materia, 

roto   corredo  di   ognizioni  filoso-  q.  Mi  dimostran  l'Orse.  —  Mi 

fiche   e   teoloGfiche.  segnano  il  cammino   sulla  scorta 

T,.   Retro   al   mio   legno  ecc.   —  delle    due    Orse:    l'ultima    stella 

Dietro  al  poema  che  si  leva  sem-  dell'Orsa   minore   è    la   stella   po- 

-pre  più  in  alto.  lare. 

4.  Tornate.     —    Contentatevi  io.  Drizzaste.     —     Alzaste     la 

della  primr   due    cantiche.  mente   alla  scienza  del'e  cose  di- 

f,.   Non   ecc.  —  Rinunciate  alla  vine. 

lettura  di    questa    cantica.  i.-^.   Alto    saie.   —    L'alto    mare. 

6.  Perdendo    me    ecc.    —    Non  14.  Servando.    ■ —   .Seguendo   la 
ootendo    seguire    il  mio    cantc.  scia   della    mia   nave,    prima    che 

7.  L'acqna  ecc.  —  Nessuno  ha  sparisca. 

-  -  4l^  — 


La  Divina  Commedia 


Quei  gloriosi  che  passare  a  Coleo 

non  s'ammiraron,  come  voi  farete, 

quando  Giason  vider  fatto  bifolco.  18 

La  concreata  e  perpetua  sete 

del  deiforme  regno  cen  portava 

veloci,  quasi  come  il  ciel  vedete.  21 

Beatrice  in  suso,  ed  io  in  lei  guardava  ; 

e  forse  in  tanto,  in  quanto  un  quadrel  pusa 

e  vola  e  dalla  noce  si  dischiava,  24 

giunto  mi  vidi  ove  mirabii  cosa 

mi  torse  il  viso  a  sé  ;  e  però  quella, 

cui  non  potea  mia  opra  essere  ascosa,  27 

volta  vèr  me  si  lieta  come  bella  : 

((  Drizza  la  mente  in  Dio  grata,  mi  disse, 

che  n'ha  congiunti  con  la  prima  stella».  30 

Pareva  a  me  che  nube  ne  coprisse 

lucida,  spessa,  solida  e  polita, 

quasi  adamante  che  lo  sol  ferisse.  33 

Per  entro  sé  l'eterna  margarita 

ne  recepette,  com 'acqua  recepe 

raggio  di  luce,  permanendo  unita.  36 

S'io  era  corpo,  e  qui  non  sì  concepe 

com 'una  dimensìon  altra  patio, 

ch'esser  convien  se  corpo  in  corpo  reps,  39 


16-18.  Quei     gloriosi.     —     Gli  noce,    ossia    dall'osso   della   bale- 

Arofonauti,     che    andarono    nella  stra,    e  volaire  e   toccare  la  mèta 

Cokhlde  a  rapirvi   il   vello  d'oro,  e  fermarsi, 

non    si    meravigliarono   tanto   nel  27.  Opra.    —    Pensiero, 

vedere  il   loro  duce  Giasone   ara-  .•^o.  N'iia   coni^ilinti   ecc.   —   Ci 

re   con   due   tori   soffianti   fiamme  ha  fatti  salire  al  cielo  della  luna, 

dalle  narici.  •^2.   Polita.    —   Cosi    si    a'edeva 

if).   Concreata.    —    Creata  col-  al    tempo   di:    Dante;    oggi    inve- 

i'Liomo.  ce    è    noto    che    la    luna    contiene 

20.  Deiforme   regno.  —   Il  eie-  catene  di  monti. 

lo.  21.   Quasi  come   ecc.   —  Quasi 

21.  Quasi    come   ecc.   —   Quasi  un  diamante  esposto  ai  raggi  del 
rolla   stessa  velocità   con   la  quale  sole. 

vedete  muovorsi  il  cielo  stellato  34.  L'eterna  margarita.  —  E' 
(84.000  miglia  al  minuto  secon-  la  mirabii  cosa,  l'adamante  in- 
do), corruttibile,  ossia  la  luna,  che  ta- 

23-24.  E  forse  in  tanto,  ecc.  —  le  .^i  credeva. 

In  tanto  tempo  quanto  ne  impie-  35.   Recepette.    —    Ricevette, 

ga    uno    strale    a    liberarsi    dalla  .C-4--  S'io    era    corpo,    ecc.    — 

—  414  — 


Paraoiso  -  Cantci  li 

accender  ne  dovria  più  il  disio 
di  veder  quella  essenza,  in  che  si  vede 
come  nostra  natura  e  Dio  s'unìo.  42 

Li  si  vedrà  ciò  che  tenem  per  fede, 
non  dimostrato,  ma  fia  per  sé  noto, 
a  guisa  del  ver  primo  che  l'uom  crede.  45 

Io  risposi  :    «  Madonna,   si  devoto, 
quant'esser  posso  più,  ringrazio  lui 
lo  qual  dal  mortai  mondo  m'ha  remoto.  48 

Ma  ditemi,  che  son  li  segni  bui 

di  questo  corpo,  che  là  giuso  in  terra 

fan  di  Gain  favoleggiare  altrui?  »  51 

Ella  sorrise  alquanto,  e  poi  :  ((  S'egli  erra 
l'opinion,  mi  disse,  dei  mortali, 
dove  chiave  di  senso  non  disserra,  54 

certo  non  ti  dovrien  punger  gli  strali 
d'ammirazion  ornai  ;  poi  retro  ai  sensi 
vedi  che  la  ragione  ha  corte  l'ali.  57 

Ma  dimmi  quel  che  tu  da  te  ne  pensi  )). 
Ed  io  :   ((  Ciò  che  n'appar  qua  su  diverso, 
credo  che  il  fanno  i  corpi  rari  e  densi  ».  GO 

Ed  ella  :   «  Certo  assai  vedrai  sommerso 
nel  falso  il  creder  tuo,  se  bene  ascolli 
l'argomentar  ch'io  gli  farò  avverso.  (53 

La  spera  ottava  vi  dimostra  molti 
lumi,  li  quali  nel  quale  e  nel  quanto 
notar  si  posson  di  diversi  volti.  fìC 

Non  si  concepisce  come  due  di-  48.  Remoto.  —  Allontanato, 
mensioni  potessero  compenetrarsi  49-53-  Li  segni  bui  ecc.  —  I..e 
in  una,  il  che  deve  necessaria-  macchie  lunari,  che  danno  ceca- 
mente accadere,  se  un  corpo  pe-  sione  al  volgo  di  favolego^iare 
netra  in  un  altro  :  questo  fatto  (he  rappresentino  Caino  con  un 
dovrebbe  ancora  di  più  accende-  fascio  di  spine, 
re  ii  desiderio  di  vedere  l'essenza  54-  l>ove  ecc.  —  In  ciuelle  co- 
di Cristo,  nel  quale  si  fusero  la  se  a  penetrare  le  quali  non  basta 
natura  umana  e   divina.  il   senso. 

43.  Lì  ecc.  —  Nel  cielo  vedre-  57-  La  ragione  ha  corte  l'ali. 
mo  ciò  che  in  tenra  crediamo.  —  Non  raggiunge  la  verità. 

44.  Non  dimostrato  ecc.  — Non  .'9  60.  Ciò  che  n'appar  ecc.  — 
per  dimostrazione,  ma  per  sua  Le  macchie  le  credo  dovute  alla 
propria  evidenza.  densità    varia    degli    elementi. 

4^.  Ver  primo.  —  Dio,  fonda-  64.  La    spera    ottava    ecc.    — 

mento  di  ogni   verità.  L'ottavo  ci'^fo,  delle  stelle  fìsse,  vi 

—  415  — 


La  Divina  Commedia 

Se  raro  e  denso  ciò  facesser  tanto, 

una  sola  virtù  sarebbe  in  tutti, 

più  e  men  dìstributa,  ed  altrettanlo.  69 

Virtù  diverse  esser  convengon  frutti 

di  principi  formali,  e  quei,  fuor  cli'uno, 

seguiterieno  a  tua  ragion  distrutti.  72 

Ancor,  se  raro  fosse  di  quel  bruno 

cagion  che  tu  domandi,  od  oltre  in  parte 

fora  di  sua  materia  si  digiuno  75 

esio  pianeta,  o,  si  come  comparte 

lo  grasso  e  il  magro  un  corpo,  cosi  questo 

nel  suo  volume  cangerebbe  carte.  78 

Se  il  primo  fosse,  fora  manifesto 

nell'eclissi  del  sol,  per  trasparere 

lo  lume,  come  in  altro  raro  ingesto.  81 

Questo  non  è  ;  però  è  da  vedere 

dell'altro,  e,  s'egli  avvien  ch'io  l'altro  cassi, 

falsificato  fìa  lo  tuo  parere.  84 

S'egli  è  che  questo  raro  non  trapassi, 

esser  conviene  un  termine,  da  onde 

lo  suo  contrario  più  passar  non  lassi  ;  87 

ed  indi  l'altrui  raggio  si  rifonde 

cosi,  come  color  torna   per  vetro 

lo  qual  di  retro  a  sé  piombo  nasconde.  ,  90 

presenla  astri   con   luce   varia   [)cr  punti,   la   Luna  sarebbe   foirata  da 

qualità  e  quantità.  parte    a    parte    per    mancanza    di 

67-60.   Se  raro  e  denso,  ecc.  —  materia,    C2;\ì    strati    sarebbero  di- 
Se    questi    astri    differissero   solo  stribuiti  differentemente,    come    il 
per    causa    della    diversa  densità,  crasso  e   il   magro  nel   corpo,    a- 
essi  avrebbero  tutti,   in  varia  mi-  vendo  cosi  varia  densità, 
sura,    la   stessa  virtij.  7Q-8i.  Se    il    primo    fosse    ecc. 

70-72.  Virtù    diverse,    ecc.     —  —    Ne!    caso    che    la    Luna    fosse 
Le  virtù  diverse  deile  stelle  dipen-  forata    da    parte    a   parte,    neli'e- 
donc-   da    varii    principii    formali,  dissi   del   Sole   i   raggi   di   questo 
invece    tu    li   distruggi    tutti,    me-  dovrebbero     attraversare      i      fori 
no  quello  della  densità.  La  filoso-  della   Luna,    come  passano  attra- 
ila scolastica  distingueva  nei  cor-  verso  i  corpi  rari. 
i)i  due  principii  ;  maleriale  (mate-  81.  Ini^esto.    —    LTtrodollo. 
ria    prima    uguale    in    tutti    i    cor-  8t,.   Cassi.  —  Confuti, 
pi)  ;    formale    (forma    sostanziale  84.   Falsificato    fia.    . —    Dimo- 
rostituente  la  specie  e  la  \irlù  dei  strato  falso, 
singoli   corpi).  S.qoo.  S'ej^li  è  che  questo  ecc. 

73.  Ancor,    se    raro   fosse,    ecc.  —    Se    il    raggio    non    passa    la 

■ —  Se  le   macchie   fossero   dovuto  minore  densità,  vuol  dire  che  v'è 

alla     densità     minore     in     alcuni  m     limito     oltre     il     quale     vi     i'' 

---  4ì6  ~ 


Pakadiso  -  Canto  li 

Or  dirai  tu  ch'ei  si  dimostra  tetro 

quivi  lo  raggio  più  che  in  altre  parti, 

per  esser  li  rifratto  più  a  retro.  93 

Da  questa  instanzia  può  diliberarti 

esperienza,  se  giammai  la  provi, 

ch'esser  suol  fonte  ai  rivi  di  vosir'arti.  96 

Tre  specchi  prenderai  ;  e  due  rimovi 

da  te  d'un  modo,  e  l'altro  più  rimosso 

tr'ambo  li  primi  gli  occhi  tuoi  ritrovi.  99 

Rivolto  ad  essi  fa  che  dopo  il  dosso 

ti  stea  un  lume,  che  i  tre  specchi  accenda 

e  torni  a  te  da  tutti  ripercosso.  102 

Benché,  nel  quanto,  tanto  non  si  stenda 

la  vista  più  lontana,  li  vedrai 

come  convien  ch'egualmente  risplenda.  105 

Or,  come  ai  colpi  delli  caldi  rai 

della  neve  riman  nudo  il  suggetto 

e  dal  colore  e  dal  freddo  primai  ;  108 

cosi  rimaso  te  nello  intelletto 

voglio  informar  di  luce  si  vivace, 

che  ti  tremolerà  nel  suo  aspetto.  1 1 1 

Dentro  dal  ciel  della  divina  pace 

si  gira  un  corpo,  nella  cui  virtute 

l'esser  di  tutto  suo  contento  giace.  114 

(Itnsdtà    mae; gioire,    e    su    di   essa  too.   Dopo    ii    dosso.       -  Dictixi 

il    raggio    luminoso   (lo   suo    con-  le  spalle. 

li-ario)    si    riflette   come    il    colore  loi.  Accenda.    —   Illumini, 

sullo  specchio.  102.  Ripercosso.   —  Riflesso. 

91-93.    Or  dirai  tu  ecc.  —  Tu  J03-105.  Benché    ecc.    —    Ben- 

DOtresti     obiettare     che     in     quel  che    nello    specchio   più   lontano    il 

punto    di    separazione     il     raggio  lume  sia  più  piccolo,   esso  però  è 

appare   meno    intenso,    perchè    ri-  luminoso  come  negli  altri  due. 
flesso   non   alia   superficie  lunare,  104.   La    vista.    —    La    visione 

ma   più   in   dentro.  dell'immagine. 

94.  Instanzia.     —     Obiezione,  107.   Della    neve    ecc.     —     Gli 

dubbio.  oggetti    sottostanti    alla    neve    si 

95.  Esperienza.    —    Esperimen-  liberano    del    bianco    ammanto    e 
jQ  del    freddo    primiero. 

96.  Ch'esser   ecc.   -   Suole   es-       ,.  ^09-" i,  Così  rimaso  te  ecc    - 
'  ,  ,        ,,  ,.  Cosi    voglio    I  intelletto    tuo,    libe- 

ser    fondamento   alle    art.    umane.        ^^^^  dall'errore,    illuminare  di   lu- 

97.  Rimovi.  —  Mettili  a  egual        ^^^  ^  ^^rità   chiara  per  sé  stessa, 
distanza.  112-114.  Dentro    dal    ciel    ecc. 

qS.   Rimosso.    —    Più    distante.        —    Nell'Empireo   si   volge    il    pri- 

—  417  — 


La  DiVjNA  Commedia 


Lo  ciel  seguente,  c'ha  tante  vedute, 
quell'esser  parte  per  diverse  essenze 
da  lui  distinte  e  da  lui  contenute. 

Gli  altri  giron  per  varie  differenze 
le  distinzion,  che  dentro  da  sé  hanno, 
dispongono  a  lor  fini  e  lor  semenze. 

Questi  organi  del  mondo  cosi  vanno, 
come  tu  vedi  ornai,  di  grado  in  grado, 
che  di  su  prendono,  e  di  sotto  fanno. 

Riguarda  bene  ornai  si  com'io  vado 
per  questo  loco  al  ver  che  tu  disiri, 
si  che  poi  sappi  sol  tener  lo  guado. 

Lo  moto  e  la  virtù  dei  santi  giri, 
come  dal  fabbro  l'arte  del  martello, 
dai  beati  motor  convien  che  spiri  ; 

e  il  ciel,  cui  tanti  lumi  fanno  bello, 
dalla  mente  profonda  che  luì  voi  ve 
prende  l'iraage,  e  fassene  suggello. 

E  come  l'alma  dentro  a  vostra  polve 
per  differenti  membra  e  conformate 
a  diverse  potenze  si  risolve  ; 


117 


120 


123 


126 


129 


132 


135 


mo  mobilo,  dal  quale  proviene  la 
virtù  a  tutto  quanto  contengono 
il  cielo  e  la  terra. 

ii.!^-ii7.  Lo  ciel  sej^uente,  ecc. 
--  II  cielc  ottavo  delle  stelle 
fìsse,  distribuisce  la  virtù  diffusa 
dal  nono  cielo  fra  le  diverse  stelle 
che  sono  in  esso. 

118-120.  Gli  altri  giron  ecc. 
Tili  altri  -^ette  cieli  hanno  virtù 
Droprie,  e  le  distribuiscono  dTf- 
f(  rentemente,  seconde  i  loro  effet- 
ti e  secondo  le  loro  cause. 

121-12;^.  Questi  organi.  —  I 
nove  cieli,  che  sono  le  membra 
deir  universo,  si  dispongjono  in 
modo  che  ricevono  la  virtù  del 
•  ielo  superiore  e  la  comunicano 
al  cielo  inferiore. 

i2v  Per  questo  loco.  —  Attra- 
verso questo   ragionamento. 

126.  Sì   che  poi  sappi  sol   ecc. 


—  Sicché  tu  poi  sappia  da  sola 
seofuire  il  cammino  che  mena  al 
vero. 

i27-i2g.  Lo  moto  e  la  virtù, 
ecc.  —  Come  l'arte  del  martel- 
lo non  opera  per  sé,  ma  per  virtù 
del  fabbro,  così  sono  impressi  ai 
cieli  il  moto  e  l'influenza  da.s;li 
an.g'eli. 

i~i0-i.32.  E  il  ciel,  cui  tanti  !u  = 
mi  ecc.  —  E  il  cielo  delle  stelle 
fisse  prende  l'impronta  dall'intel- 
ligenza angelica  che  gli  dà  mo- 
to,   e   la    imprime   nelle   stelle. 

i.S.S-i.^8.  E  come  l'alma  ecc.  — 
E  come  l'anima,  pur  essendo  u- 
na  sola,  si  rivela  nelle  varie 
membra  che  han  varia  funzione, 
così  l'Intelligenza  delle  stelle  fìs- 
se esplica  nelle  stelle  la  sua  mol- 
teplice virtù,  pur  mantenendosi 
una. 


418 


Paradiso  -  Canio  1 1 1 

cosi  l'intelligenza  sua  bontate 

multiplicata  per  le  stelle  spiega, 

girando  sé  sopra  sua  unitate.  138 

Virtù  diversa  fa  diversa  lega 

col  prezioso  corpo  eh 'eli 'avviva, 

nel  qual,  si  come  vita  in  voi,  si  lega.  141 

Per  la  natura  lieta  onde  deriva 

la  virtù  mista  per  lo  corpo  luce, 

come  letizia  per  pupilla  viva.  144 

Da  essa  vien  ciò  che  da  luce  a  luce 

par  differente,  non  da  denso  e  raro  : 

essa  è  formai  principio  che  produce, 
conforme  a  sua  bontà,  lo  turbo  e  il  chiaro».  148 

139-141.  Virtù  diversa  ecc.  —  —  Dalla  virtù  diversamente  di- 
La  virtù  dell'Intelligenza  motri-  stribuita  dell'Intelligenza  deriva  la 
ce  variamente  opera  nell'astro,  luce  differente  de.2:li  astri,  e  non 
così  come  il  principio  vitale  fa  dalla  loro  densità  maijgiore  o  mi- 
nel   corpo  umano.  „ore.   Essa  è  il  principio  informa- 

142-144.  Per    la    natura    lieta,  .  ,  j  i     .•  -i 

„„„^  1-  t       T   t  11-  tore    che   produce    u    chiaro    e    il 

ecc.     —     E    questa    Intelligenza  .  o-     1  ,     1  ,  ■      ,         ■ 

poiché    deriva    dalla    natura    lieta  ^^^co.    Sicché    le    macchie    lunari 

di    Dio,  riluce  nell'astro   come   la  sono  prodotte  dall'influenza  in  va- 

gioia  nell'accesa  pupilla.  rio    modo    data    dall'Intelligenza 

145-148.   Da  essa  vien  ciò  ecc.  motrice  dell'astro. 


CANTO   111 


Quel  sol,  che  pria  d'amor  mi  scaldò  il  petto, 

di  bella  verità  m'avea  scoperto, 

provando  e  riprovando,  il  dolce  aspetto  ;  3 

ed  io,  per  confessar  corretto  e  certo 

me  stesso,  tanto  quanto  si  convenne 

levai  lo  capo  a  proferer  più  erto.  6 

1.  Quel  sol.  —  Beatrice.  e    riprovando    o    dinioslrando    fal- 

2.  Bella     verità.    —     Circa     le       sa  quella  di   Dante. 

macchie   lunari.  4.   Certo.  —  Convinto  della  ve- 

3.  Provando   e   riprovando.    —       rità  d  mostratami. 
Provando   vera    l'opinione    di    lei, 

—  419  — 


La  Divina  Coìnimedia 

Ma  visione  apparve,  che  ritenne 

a  sé  me  tanto  stretto,  per  vedersi, 

elle  di  mia  confession  non  mi  sovvenne.  9 

Quali  per  vetri  trasparenti  e  tersi 

0  ver  per  acque  nitide  e  tranquille, 

non  si  profonde  che  i  fondi  sien  persi,  12 

toman  dei  nostri  visi  le  postille 

debili  si  che  perla  in  bianca  fronte 

non  vien  men  tosto  alle  nostre  pupille  ;  15 

tali  vid'io  più  facce  a  parlar  pronte, 

per  ch'io  dentro  all'error  contrario  corsi 

a  quel  ch'accese  amor  tra  l'uomo  e  il  fonte.  18 

Subito,  si  com'io  di  lor  m'accorsi, 

quelle  stimando  specchiati  sembianti, 

per  veder  di  cui  fosser  gli  occhi  tòrsi  ;  21 

e  nulla  vidi,  e  ritorsili  avanti 

dritti  nel  lume  della  dolce  guida, 

che  sorridendo  ardea  negli  occhi  santi.  24 

«  Non  ti  maravigliar  perch'io  sorrida, 

mi  disse,  appresso  il  tuo  pueril  coto, 

poi  sopra  il  vero  ancor  lo  pie  non  fida,  27 

ma  ti  rivolve,  come  suole,  a  voto  : 

vere  sustanzie  son  ciò  che  tu  vedi, 

qui  rilegate  per  manco  di  vóto;  3(J 

però  parla  con  esse,  ed  odi  e  credi, 

che  la  verace  luce  che  le  appaga 

da  sé  non  lascia  lor  torcer  li  piedi  ».  33 

,S,   Tanto   stretto.   —  Molto  at-  Immagini  riflesse  di  visi  che  stes- 

tcnlo.  sere   dietro. 

Per    vedersi,    —   Per    farsi    ve-  26.   Coto.   —    Pensiero, 

dcre.  27.   Poi.   —  Poiché. 

ij.   Persi.   —    Oscuri,    neri.  Lo  pie  non  fida.  —  Il  tuo  pie- 

13.   Postille.  —  LLneamenti.  eli;   non   ptiSi^ia. 

17-18.  Per  ch'io.  —  Caddi  nil-  2S.  Rivolve   a   vóto.   —   Ricade 

l'errore     contrario     a     quello    di  nell'errore. 

Narciso,     il    quale,    vedendo    nel-  29-   Vere    sustanzie.    —    Spiriti 

i 'acqua  l'innnas^ine   del    suo  viso,  reali.                              _,      - 

„«i«e  che  ,o,.o  <,.e,.a  d'allri  o  S3,«f  W»'  ^,^"^1^,,^. 

se  ne  innamorò  ;   io,   invece,   ere-  nienfo 

detti     che     fossero    immag^ini    le  .^2.   Verace  luce.  Dio. 

sembianze,  che  erano  veri  volti.  ^ì,.   Da  sé  ecc.  —  Non  perniet- 

20.   Specchiati      sembianti.      —  te  che  si  allontanino  da  lei. 

—   420  — 


Paradiso  -  Canto  III 

Ed  io  all'ombra,   che   parca  più  vaga 

di  ragionar,  drizza'  mi,  e  cominciai, 

quasi  com'uom  cui  troppa  voglia  smaga:  36 

a  O  ben  creato  spirito,  che  ai  rai 

di  vita  etema  la  dolcezza  senti, 

che  non  gustata  non  s'intende  mai,  39 

grazioso  mi  fia,  se  mi  contenti 

del  nome  tuo  e  della  vostra  sorte  ». 

Ond'ella  pronta  e  con  occhi  ridenti  :  42 

<t  La  nostra  carità  non  serra  porte 

a  giusta  voglia,   se  non   come   quella 

che  vuol  simile  a  sé  tutta  sua  corte.  45 

Io  fui  nel  mondo  vergine  sorella  ; 

e  se  la  mente  tua  ben  si  riguarda, 

non  rai  ti  celerà  l'esser  più  bella,  48 

ma   riconoscerai   ch'io  son   Riccarda, 

che,  posta  qui  con  questi  altri  beati, 

beata  sono  in  la  spera  più  tarda,  51 

Li  nostri  affetti,   che  solo  infiammati 

son  nel  piacer  dello  Spirito  Santo, 

letizian  del  su'  ordine  informali.  54 

E  questa  sorte,  che  par  giù  cotanto, 

però  n'è  data,  perché  fùr  negletti 

li  nostri  vóti,  e  vóti  in  alcun  canto  ».  57 


36.   Quasi,  ecc.   —   Quasi   con-  Corso    Donali,    fu    da  costui    vi<j- 

fuso  per  soverchio  desiderio.  lentamente    ritolta    dal    convento, 

40.  Grazioso.   —  Grato.  per  darla  in  moglie  ad  un  genti- 

43-4.T.   La    nostra    carità,     ecc.  luomo  di  Firenze,   Rosselli-nò  del- 

• — •  Lo  spirito  di   carità  dal  quale  la  Tosa. 

siamo    animate    non    nega    soddi-  51.   Spera    più    tarda.     —     Nel 

sfazione    ad    un    giusto    desiderio,  cielo    della    luna,    che    essendo    il 

iieila   stessa   guisa   della   carità   di  uiù    piccolo  ha    il    moNinu-nto   più 

Dio,   il   quale   vuole  che  il   regno  lento   (sempre  secondo   il    sistema 

dei  beati  gli  sia  simile.  tolemaica). 

46.  Vergine   sorella.    —   Mona-  52.  Affetti.  —  Desideri. 

ca.  54.   Letizian.    —   Si   rallegrano 

47.  Ben  si  riguarda.  —  Se  ci  in  quanto  prendono  la  forma  di 
pensa   bene.  beatitudine  da  lui    ordinata. 

48.  L'esser,  ecc.  —  L'esseie  ^?i.  E  questa  sorte  ecc.  —  E 
divenuta  piij  bella  non  impedirà  quésto  grado  di  beatitudine  che 
che  tu  non  mi  riconosca.  pare    inferiore  agli   altri,    ecc. 

49.  Piccarda.  —  Monaca  nel  :;y.  Vóti  in  alcun  canto.  —  In 
chiostro  di  S.    Chiara,    sorella    di  parte  non  adempiuti. 

—  421   — 

Dante.  27 


La  Divina  Commedia 

Ond'io  a  lei  :   «  Nei  mirabili  aspetti 

vostri  risplende  non  so  che  divino, 

che  vi  trasmuta  dai  primi  concetti.  60 

Però  non  fui  a  rimembrar  festino  ; 

ma  or  m'aiuta  ciò  che  tu  mi  dici, 

si  che  raffigurar  m'è  più  latino.  63 

Ma  dimmi  :   voi,  che  siete  qui  felici, 

desiderate  voi  più  alto  loco 

per  più  vedere  o  per  più  farvi  amici  ?  »  66 

Con  quelle  altr'ombre  pria  sorrise  un  poco  ; 

da  indi  mi  rispose  tanto  lieta 

ch'arder  parea  d'amor  nel  primo  foco  :  G9 

(c  Frate,  la  nostra  volontà  quieta 

virtù  di  carità,   che  fa  volerne 

sol  quel  ch'avemo,  e  d'altro  non  ci  asseta.  72 

Se  disiassimo  esser  più  superne, 

fòran  discordi  gli  nostri  disiri 

dal  voler  di  colui  che  qui  ne  cerne,  75 

che  vedrai  non  capere  in  questi  giri, 

s'essere  in  caritate  è  qui  nccesse, 

e  se  la  sua  natura  ben  rimiri.  78 

Anzi  è  formale  ad  esto  beato  esse 

tenersi  dentro  alla  divina  voglia, 

per  ch'una  fansi  nostre  voglie  stesse.  .        81 

Si  che,  come  noi  sem  di  soglia  in  soglia 

per  questo  regno,  a  tutto  il  regno  piace, 

come  allo  re  ch'a  suo  voler  ne  invoglia;  84 

60.  Dai  primi  concetti.  —  Dal-  77.  Necesse.   —    Necessario. 

le  sembianze  che  aveste  in   terra.  78.   La  sua  natura.  —  Della  ca- 

61.  Festino.   —   Pronto.  rità. 

6^.   Latino.  —  Facile.  70.   Formale.  --  Essenziale. 

66.  Per  più,  ecc.  —  Poi;  vede  Ad  esto  ecc.  —  A  questo  vivere 

re   Dio   più   dappresso  o,    secondo  beato, 

altri,  per  farvi  nuovi  amici.  81.   Per  ch'una,  ecc.  —  Le  no- 

6q.   Nel  primo  foco.  —  Nel  fuo-  stre   volontà    formano   con   quella 

co  del   primo  amore.  di  Dio  una  sola  volontà. 

70.  Quieta.  —  Appaila.  82.  Di  soj^Iia  in  soglia.  —  Di 

73.  Superne.  —  Più  in  alto.  cielo   in    cielo. 

7:5.   Cerne.    —    Giudica,     asse-  83.  Piace.  —  A  noi  essere  do 

e^na.  ve  siamo. 

76.  Cile  vedrai   ecc.   —  Il   che  84.  Re.  —  Dio,  il  qua'e  fa  che 

vedrai    non    poter    accadere   quas-  il    nostro   volere    sia    conforme  ai 

su.  suo. 

—  422  — 


Paradiso  -  Canto  III 

e  la  sua  volontate  è  nostra  pace  : 

ella  è  quel  mare,  al  qual  tutto  si  move 

ciò  ch'ella  crea  e  che  natura  face  ».  87 

Chiaro  mi  fu  allor  com'ogni  dove 

in  cielo  è  paradiso,  e  si  la  grazia 

del  sommo  ben  d'un  modo  non  vi  piove.  90 

Ma  si  com'egli  avvien,  se  un  cibo  sazia 

e  d'un  altro   rimane   ancor  la  gola, 

che  quel  si  chiede  e  di  quel  si  ringrazia  ;  93 

cosi  fec'io  con  atto  e  con  parola, 

per  apprender  da  lei  qual  fu  la  tela, 

onde  non  trasse  insino  a  co'  la  spola.  96 

«  Perfetta  vita  ed  alto  merto  inciela 

donna  più  su,  mi  disse,  alla  cui  norma 

nel  vostro  mondo  giù  si  veste  e  vela,  99 

perché  in  fino  al  morir  si  vegghi  e  dorma 

con  quello  sposo  ch'ogni  vóto  accetta, 

che  caritate  a  suo  piacer  conforma.  102 

Dal  mondo,   per  seguirla,   giovinetta 

fuggi' mi,  e  nel  suo  abito  mi  chiusi, 

e  promisi  la  via  della  sua  setta.  105 

Uomini  poi,  a  mal  più  ch'ai  bene  usi, 

fuor  mi  rapiron  della  dolce  chiostra; 

e  Dio  si  sa  qual  poi  mia  vita  fusi.  108 

E  quest'altro  splendor,  che  ti  si  mostra 

dalla  mia  destra  parte,  e  che  s'accende 

di  tutto  il  lume  della  spera  nostra,  111 

85.  Nostra   pace.    —    Printi])i(>  della    penitenza,    sullo    la    direzio- 
della   rostra    beatitudine.  ne    di     S.     Francesco,     fondò    nel 

86.  Quel   mare.    —   Quel    fine.  1212  un'ordine  monastico  che  eb- 
luo^o  del  cielo.  be   rapida   diffusione. 

88.  Ogni    dove.     —    In     ogni  qo-  Veste   e   Vila.    —  Si    prm- 

8q.   E  si.  —  Anche  se.  de  l'abito    ed    il    velo    monacale. 

92.   Gola.  —  Desiderio.  100.   Vegghi.  —  Vegli. 

q!;-q6.  Qual  fu  la  tela,  ecc.  —  101.  Sposo.  —  Cristo. 

Qual   fu  il    tenore   della   vita   mo-  lo.v   E    promisi.    —   Promisi    di 

nastica  da  lei  non  terminata.  seguire. 

q6.   Co'.  —  Capo.  Setta.  —  Regola. 

qy.  Inciela.     —     Collocano     in  108.   Fusi.   —  .Si  fu,  fu. 

cielo.  log.  Quest'altro    ecc.    —   Que- 

98.   Donna.    —    Santa    Chiara  st' altra    anima    che    rifulge    alla 

d'Assisi,     (i  194-1253),     al     secolo  mia    destra    e    s'accende   di    tutto 

Clara  Sciffì.   Amante  del   ritiro  e  il    lume   della   sfera   lunare   inten- 

—  423  — 


La  Divina  Commedia 


ciò  ch'io  dico  di  me  di  sé  intende  : 

sorella  fu,  e  cosi  le  fu  tolta 

di  capo  l'ombra  delle  sacre  bende.  114 

Ma  poi  che  pur  al  mondo  fu  rivolta 

centra  suo  grado  e  contra  buona  usanza, 

non  fu  dal   vel  del  cor  giammai  disciolta.  117 

Quest'è  la  luce  della  gran  Costanza, 

che  del  secondo  vento  di  Suave 

generò  il  terzo,  e  1'  ultima  possanza  ».  120 

Cosi  parlommi,  e  poi  cominciò  :   ((  Ave, 

Maria  »,  cantando  ;  e  cantando  vanio 

come  per  acqua  cupa  cosa  grave.  123 

La  vista  mia,  che  tanto  la  seguio 

quanto  possibii  fu,  poi  che  la  perse 

volsesi  al  segno  di  maggior  disio,  126 

ed  a  Beatrice  tutta  si  converse  ; 

ma  quella  folgorò  nello  mio  sguardo 

si  che  da  prima  il  viso  non  sofferse, 
e  ciò  mi  fece  a  domandar  più  tardo.  130 


de   come   detto   di    sé   quello   ch'io 
ho  detto  di   me. 

113.  Sorella.   —  .Suora. 

117.  Non  fu  dal  vel  ecc.  — 
Rimase  sempre  monaca  nel  cuo- 
re. 

118.  Costanza.  —  Figlia  po- 
stuma di  Ruggero  I,  ultima  ere- 
de dei  Normanni,  e  regina  delle 
due  Sicilie,  moglie  di  Arrigo  VI 
imperatore,  e  madre  di  Federi- 
co II,  nata  nel  11.^4,  sposata  nel 
1185,  morta  nel  iigS.  Dante  se- 
true  un'  antica  favola ,  creduta 
fallo  storico,  ritenendo  Costan- 
za    monaca,     tolta     dal    chiostro 


c'airarcivescova  di    Palermo  :  Gual- 
tieri   Offamilio. 

iiq.  Suave.  —  Svevia.  Vento. 
--  Imperatore.  Arrigo  VI  fu  il 
secondo  imperatore  romane/  di  ca- 
sa sveva,  e  Federico  ne  fu  l'ul- 
timo. 

122.  Vanio.  —  Disparve. 

123.  Come.  —  Come  cosa  gra- 
ve che  discenda  entro  acqua  pro- 
fonda. 

128.  Folgorò.  —  Accenna  al 
grande  divario  ira  lo  splendore 
di  quelle  anime  e  lo  .splendori 
di    Beatrice. 

i2r).   Viso.    —    Forza    visiva. 


424  — 


Paradiso  -  Canto  IV 


CANTO   IV 


Intra  due  cibi,  distanti  e  moventi, 
d'  un  modo,  prima  si  morria  di  fame, 
che  liber  uomo  1  '  un  recasse  ai  denti  : 

si  si  starebbe  un  agno  intra  due  brame 
di  fieri  lupi,  egualmente  temendo  ; 
si  si  starebbe  un  cane  intra  due  dame. 

Per  che,  s'io  mi  tacea,  me  non  riprendo, 
dalli  miei  dubbi  d'un  modo  sospinto, 
poich'era  necessario,  né  commendo. 

Io  mi  tacea  ;  ma  il  mio  disir  dipinto 
m'era  nel  viso,  e  il  domandar  con  elio, 
più  caldo  assai  che  per  parlar  distinto. 

Fé'  si  Beatrice,  qual  fé'  Daniello 
Nabuccodonosor  levando  d'ira, 
che  r  avea  fatto  ingiustamente  fèllo; 

e  disse  :  «  Io  veggio  ben  come  ti  tira 
uno  ed  altro  disio,  si  che  tua  cura 
sé  stessa  lega  si  che  fuor  non  spira. 


12 


15 


18 


1.  Moventi.  —  .Stimolanti  p- 
^uainienlo    l'appetito. 

2.  Prima  ecc.  —  L'uomo  mor- 
n-blìf  di  fame  indeciso  nella  scel- 
ta. 

4.  Intra  ecc.  —  Cosi  immobi- 
le   fra    due    lupi    famelici. 

6.   Dame.    —    Daini. 

7-10.  Per  che  ecc.  —  Io  non 
merito  né  biasimo  né  lode  per 
aver  taciut  >,  poiché  essendo  e- 
gualmente  mosso  da  due  dubbi, 
non   j)otevo  parlare. 

i2.   Più    caldo  ec:.    —   In    mo- 


do più  evidente  che  se  avessi 
parlato  apertamente. 

13.  Fé'  sì...  qual.  —  Fece  co- 
me il  profeta  D.aniele,  che  indo- 
vinò il  sogfno  del  quale  Nabucco- 
donosor, re  di  Babilonia,  s'era 
dimenticato,  impedendo  così  al 
r.T  di  uccidere  tutti  i  suoi  indo- 
vini, che  non  avevano  saputo 
rammentarlo. 

1^.    Fèllo.   —   Iniquo. 

17.  Th."i  cura  ecc.  —  In  modo 
che  il  tuo  pensiero  iniipedisc»-  a 
se    stesso    di    manifestarsi. 


—  4^.^ 


[.A  Divina  Commedia 


Tu  argomenti  :   '  Se  il  buon  voler  dura, 
la  violenza  altrui  per  qual  ragione 
di  meritar  mi  scema  la  misura?  ' 

Ancor  di  dubitar  ti  dà  cagione, 
parer  tornarsi  l'anime  alle  stelle, 
secondo  la  sentenza  di  Platone. 

Queste  son  le  question,  che  nel  tuo  ve'le 
pontano  egualemente  ;  e  però  pria 
tratterò  quella  che  più  ha  di  felle. 

Dei  serafin  colui  che  più  s' india, 
Moisè,  Samuel,  e  quel  Giovanni, 
qual  prender  vuoli,  io  dico,  non  Maria, 

non  hanno  in  altro  cielo  i  loro  scanni 
che  quegli  spirti  che  mo  t'  apparirò, 
né  hanno  all'  esser  !or  più  o  meno  anni. 

Ma  tutti  fanno  bello  il  primo  giro, 
e  differentemente  han  dolce  vita, 
per  sentir  più  e  men  l'eterno  spiro. 

Qui  si  mostraron,  non  perché  sortita 
sia  questa  spera  lor  ;  ma  per  far  segno 
della  celestial  e'  ha  men  salita. 


21 


24 


27 


30 


33 


36 


39 


iq.  Se  il  buon  voler,  ecc.  — 
Se  la  volontà  d'adempiere  i  voti 
dura. 

21.  Di  meritar  ecc.  —  Dimi- 
nuisce  il    mio   merito. 

22.  Ancor  ecc.  —  Dante,  se- 
condo quanto  aveva  scritto  Pla- 
tone, inclinava  a  credere  che  le 
anime  uscite  dai  corpi  tornasse- 
ro alle  stelle. 

2^.  Nel  tuo  velie  ecc.  —  Sul- 
la tua  volontà  insistono  con  e- 
gual  forza. 

27.  Felle.  —  Fiele  ;  che  è  più 
contraria    alla    fede    cristiana. 

28.  S'india.  —  Che  è  più 
orossimo  a   Dio. 

2f)-.so.  Moisè.  —  Il  più  gran- 
de  dei    profeti. 

Samuel.   —   Profeta,   ed   ultimo 


dei  criuclici  che  ressero  gli  Ebrei, 
creatore  della  monarchia  per  vo- 
lere di   Dio. 

E  quel  Giovanni.  —  E  quello 
che  tu  vuoi  dei  due  Giovanni  : 
Battista   o    Evangelista. 

Non   Maria.  —  Nonché  Maria. 

33.  Né  hanno  ecc.  —  E  la  lo- 
ro beatitudine  è  egualmente  e- 
terna  per   tutti. 

34.  Primo   j^iro.   —  Empireo. 

-^6.  Per  sentir  ecc.  —  Senten- 
do più  o  meno  la  beatitudine  e- 
pianata  da   Dio. 

37.  Non  iierchè  sortita.  — 
Non  perchè  abbiano  avuto  in 
sorte. 

35.  Ma  per  far  sej^no.  —  Ma 
per  significare  il  minor  grado 
della    loro    beatitudine   celestiale. 


—  426  -- 


Paradiso  -  Canto  I\' 

Cosi  parlar  conviensi  al  vostro  ingegno, 

però  che  solo  da  sensato  apprende 

ciò  che  fa  poscia  d'intelletto  degno.  42 

Per  questo  la  Scrittura  condiscende 

a  vostra  facultate,  e  piedi  e  mano 

attribuisce  a  Dio,  ed  altro  intende  ;  45 

e  santa  Chiesa  con  aspetto  umano 

Gabriel  e  Michel  vi  rappresenta 

e  r  altro  che  Tobia  rifece  sano.  48 

Quel  che  Timeo  dell'  anime  argomenta 

non  è  simile  a  ciò  che  qui  si  vede, 

però  che,  come  dice,  par  che  senta.  51 

Dice  che  l'alma  alla  sua  stella  riede, 

credendo  quella  quindi  esser  decisa, 

quando  natura  per  forma  la  diede.  54 

E  forse  sua  sentenza  è  d'altra  guisa 

che  la  voce  non  suona  ;  ed  esser  puote 

con  intenzion  da  non  esser  derisa.  57 

S' egl' intende  tornare  a  queste  rote 

l'onor  dell'influenza  e  il  biasmo,  forse 

in  alcun  vero  suo  arco  percote.  60 

Questo  principio  male  inteso  tòrse 

già  tutto  il  mondo  quasi,  si  che  Giove, 

Mercurio  e  Marte  a  nominar  trascorse.  63 

41-42.    Però    che    ecc.    —    L'in-  che  egli  creda  a  ciò  che  dice  in- 
gegno  solo    da    oggetti    sensibili  torno  alla  distribuzione  delle  ani- 
(da    sensato)    apprende     ciò    che  nie  de'  diversi  cieli, 
noscia    diventa    materia    intelligi-  ?,3,-?,4.   Credendo  ecc.  —  L'ani- 
bile,  ma   sarebbe  stata   tolta  dalla  sua 

43.   Condiscende    a    vostra    fa=  snella,  allorché  la  natura  la  dette 

cullate.    —    S'adatta    alla    vostra  a   un   corpo  come  forma  di  esso. 

capacità.  ^^.   E   forse    ecc.    —    Ma    forse 

4.i^.   Ed  altro  intende.  —   Ed  in-  Platone   volle  pur  dare  un   signi- 

tende    invece    gli    attributi    spili-  ficato    profoindo    alle    sue    parole, 

tuali.  non  meritevole  di  derisione. 

47.  Gabriel.    —    I    tre    arcan-  58.  Tornare.  —  Riferire,  attri- 

geli   Gabriele,   Michele  e    Raffae-  buire. 

le.  il   quale  rese  la  vista  al   vec-  59.   L'onor    ecc.    —    I    buoni   e 

chic   Tobia.  i   cattivi  influssi. 

49-1^1.   Quel  che  Timeo  ecc.  —  60.  In   alcun   ecc.   —   In    qual- 

Ciò    che     Platone     afferma     nel  che    parte    s'appone    al    vero, 

dialogo  intitolato   ((Timeo»,   non  61.   Tòrse.  —  Traviò. 

è  simile  a  quello   che   si  vede  in  62.   Sì   che    Giove   ecc.    —   Det- 

questo   cielo    lunare,    poiché    pare  tero  ai   pianeti    i   nomi  di  Giove, 

—   427  — 


La  Divina  Commedia 


L'  altra  dubitazion  che  ti  commove 
ha  men  veien,  però  che  sua  malizia 
non  ti  poria  menar  da  me  altrove. 

Parere  ingiusta  la  nostra  giustizia 
negli  occhi  dei  mortali,  è  argomento 
di  fede,  e  non  d'eretica  nequizia. 

Ma,  perché  puote  vostro  accorgimento 
ben  penetrare  a  questa  veritate, 
come  disiri,   ti  farò  contento. 

Se  violenza  è  quando  quel  che  paté, 
niente  conferisce  a  quel  che  isforza, 
non  fùr  quest'  alme  per  essa  scusate  ; 

che  volontà,  se  non  vuol,  non  s'  ammorza, 
ma  fa  come  natura  face  in  foco, 
se  mille  volte  violenza  il  torza  : 

per  che,  s'ella  si  piega  assai  o  poco, 
segue  la  forza  ;  e  cosi  queste  fero, 
possendo  ritornare  al  santo  loco. 

Se  fosse  stato  lor  volere  intero, 
come  tenne  Lorenzo  in  su  la  grada 
e  fece  Muzio  alla  sua  man  severo. 


66 


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81 


84 


Saturno,  Venere,  credendo  che 
ciascuno  di  essi  esercitasse  l'in- 
fluenza  propria   di    quegli    Dei. 

65.  Però  che.  —  Non  ti  po- 
trebbe allontanare  dalla  sana 
dottrina  leologica,  per  farti  ca- 
dere in  eresia. 

Malìzia.  —  Perversità. 

67.  Parere  ingiusta  ecc.  —  Se 
la  divina  giustizia  pare  ingiusta 
agii  occhi  dei  mortali,  tale  ap- 
parenza dovrebbe  guidarli  alla  fe- 
de, e  non  all'incredulità,  sapen- 
do che  i  giudizi  di  Dio  sono  in- 
comprensibili. 

7.S.  Se  violenza  è  quando  ecc. 
—  Chi  la  soffre  non  concorre 
minimamente  a  ciò  che  fa  il  vio- 
lento, queste  anime  non  possono 
avere  scusa  d' essere  state  co- 
strette a  rompere  i  voti,  poiché 
piir  potendo,  non  tornarono  al 
chiostro. 


77.  Ma  fa  ecc.  —  Resiste 
cioè  a  tutte  le  violenze,'  come  il 
fuoco  manifesta  sempre  la  sua, 
naturale  tendi-nza  all' insù,  an- 
che se  infinite  volte  è  piegato 
violentemente   ali 'ingiù. 

79.  S'ella.    —    La    volontà. 

80.  Queste.  —  Costanza  e  Pie- 
carda. 

81.  Santo  loco.   —  Monastero. 

8::(.  Lorenzo.  —  Romano,  dia- 
cono e  tesoriere  della  Chiesa  neJ. 
secolo  III,  sofifrl  il  martirio, 
(258)  per  l'editto  di  Valeriano. 
Dopo  essere  stato  frustato,  fu 
posto  a  bruciare  sopra  una  gra- 
ticola senza  che  egli  desse  segni 
di    dolore. 

84.  Muzio.  —  Cordo  Scevola, 
giovine  romano,  che  tentò  di  li- 
berare Roma  uccidendo  Porscn- 
na,  re  ctruscT,  che  assediava  la 
città;    fallitogli    il    lolpo,    jier   pu- 


—  428 


Paraoiso  .  Canto  ]\' 

così  le  avria  ripinte  per  la  strada 

ond'  eran  tratte,  come  furo  sciolte  ; 

ma  cosi  salda  voglia  è  troppo  rada.  87 

E  per  queste  parole,  se  ricolte 

l'hai  come  devi,  è  l'argomento  casso, 

che  t 'avria  fatto  noia  ancor  più  volte.  90 

Ma  or  ti  s'  attraversa  un  altro  passo 

dinanzi  agli  occhi,  tal  che  per  te  stesso 

non  usciresti,  pria  saresti  lasso.  93 

Io  t'  ho  per  certo  nella  mente  messo 

eh'  alma  beata  non  poria  mentire, 

però  che  sempre  al  primo  vero  è  presso  :  96 

e  poi  potesti  da  Riccarda  udire 

che  l'affezion  del  vel  Costanza  tenne, 

si  eh'  ella  par  qui  meco  coniradire.  99 

Molte  fiate  già,  frate,  addivenne 

che,  per  fuggir  periglio,  contro  a  grato 

si  fé'  di  quel  che  far  non  sì  convenne;  102 

come  Almeone,  che,  dì  ciò  pregato 

dal  padre  suo,  la  propria  madre  spense, 

per  non  perder  pietà  si  fé'  spietato.  105 

A  questo  pimto  voglio  che  tu  pense 

che  la  forza  al  voler  si  mischia,  e  fanno 

si  che  scusar  non  si  posson  l'offense.  108 


nire  la   mano  destra   del   suo   er-  gg.   Si  ch'ella   ecc.  —  Piccarda 

rore,   la  pose  su  un  braciere,  che        sembra     contraddica     quello    che 
ardeva  innanzi  al  re.  ho  detto  io,   cioè  che  queste  ani- 

85.  Ripinte.    —   Risospinte.  me  in  parte  si  conformarono  al- 

86.  Come       furo       sciolte.      --       Ja  violenza  fatta  loro. 
Quando  furono   libere  di    tornare  mi.   Contro    a    grato.    —   Cen- 
ai   monastero.     Questo    rimprove-        (io  voijlia. 

ro  poteva  farsi  solo  a   Costanza,  10-^.   Almeone.  —  Per  preghie- 

poichè    Piccarda   era    premorta    al        ra  del  padre    Amfìarao,   uccise   la 
marito.  madre    Erifile. 

105;.  Per  non  perder  pietà.  — 
Per  non  mancar  di  rispetto  al 
padre. 

107  108.  Che  la  forza  ec:.  -- 
f.a  violenza  s'unisce  alla  volontà, 
o  cosi  unite  fanne  si  che  le  of- 
fese fatte  a  Dio  (anche  contro 
voglia)   non   possano  scusarsi. 

—   429  - 


8g.  Casso. 

— 

Cancell 

atcs 

di- 

strutto. 

90.  Fatto 

noia. 

—    Fa 

itto 

du- 

b  ita  re. 

gv   Pria  saresti 

lasso.  - 

-  St 

an- 

candoti     prima    d 

i      SClOg 

liere 

il 

tuo  dubbio. 

96.  Primo 

vero. 

—  Dio. 

f.\  Divina  Commedia 

Voglia  assoluta  non  consente  al  danno, 

ma  consentevi  in  tanto  in  quanto  teme, 

se  si  ritrae,  cadere  in  più  affanno.  1 1 1 

Però,  quando  Piccarda  quello  espreme, 

della  voglia  assoluta  intende,  ed  io 

dell'altra;  si  che  ver  diciamo  insieme».  114 

Cotal  fu  l'ondeggiar  del  santo  rio, 

ch'usci  del  fonte  ond' ogni  ver  deriva; 

tal  pose  in  pace  uno  ed  altro  disio.  117 

«  O  amanza  del  primo  amante,  o  diva, 

diss'io  appresso,  il  cui  parlar  m'inonda, 

e  scalda  si  che  piti  e  più  m'  avviva,  120 

non  è  l'affezion  mia  tanto  profonda 

che  basti  a  render  voi  grazia  per  grazia  ; 

ma  quei  che  vede  e  puote  a  ciò  risponda.  123 

Io  veggio  ben  che  giammai  non  si  sazia 

nostro  intelletto,  se  il  ver  non  lo  illustra, 

di  fuor  dal  qual  nessun  vero  si  spazia.  126 

Posasi  in  esso,  come  fera  in  lustra, 

tosto  che  giunto  l'ha:  e  giugner  puollo  ; 

se  non,  ciascun  disio  sarebbe  frustra.  129 

Nasce  per  quello,  a  guisa  di  rampollo, 

a  pie  del  vero  il  dubbio  :  ed  è  natura, 

che  al  sommo  pinge  noi  di  collo  in  collo.  132 

log-iii.  Voglia     assoluta    ecc.  ii8.  O  amanza  ecc.  —  O  don- 
La  volontà   non   consente   al  ma-  na  amata  da   Dio. 
le    in    modo    assoluto,    ma    solo  123.  Ma    quei.    —   Dio. 
in    modo   relativo,    in    quanto   te-  125.  Ss  il  ver.  —  La  verità  di- 
me,   ritraendosene,    di    cadere    in  vina    non    illumina    l'intelletto    u 
male   peggiore.  mano. 

112-114.    Espreme.    —    Perciò  126.  Di   fuor   ecc.  —  Non  v'è 

ciiiando    Piccarda   dice   che    «  Taf-  nessun   \ero  di  là  di  esso, 

fezione   del    vel    Costanza    tenne»  127.   Come    fera    in    lustra.    — 

intende   parlare  della   volontà   as-  Come    l'animale    feroce    nel    suo 

soluta    (astratta)  ;    invece    io    giù-  covo. 

dico   della   volontà,    che   si    piega  128.    E    giugner    puollo.    —    E 
per  evitare  male  più  grave,  ossia  si    deve    credere    che    possa    rag- 
delia    maniera   con    la    quale    Co-  giungerlo,    altrimenti    ogni    desi- 
stanza  cercò  di   far  trionfare  que-  derio  sarebbe   vano  (frustra), 
sto   suo  desiderio.  i.-^o.  Nasce   per   quello.    —   Per 

115-116.    Cotal  fu  ecc.  —  Que-  il    desiderio   di    conpscere    la    veri- 

ste    furono    le     sante    verità     cho  tà,   accanto  al  vero   nasce  il   dub- 

mi    espose    Beatrice    per    la    cui  bio  a  guisa  di  rampollo  ai  piedi 

bocca    Dio  stesso   parlava.  degli  alberi. 

117.   Tal.    —  Tal    che.  1.^2.     Pinj'e.     —    Spinge    dalla 

—  4.10   — 


Paradiso  -  (1\nto  \' 


Questo  m' invita,  questo  m'  assicura, 
con  riverenza,  donna,  a  domandarvi 
d'un' altra  verità  che  m'è  oscura. 

Io  vo'  saper  se  l'uom  può  satisfarvi 
ai  vóti  manchi  si  con  altri  beni, 
eh'  alla  vostra  staterà  non  sien  parvi  : 

Beatrice  mi  guardò  con  gli  occhi  pieni 
di  faville  d'  amor  cosi  divini, 
che,  vinta,  mia  virtù  diede  !e  reni, 

e  quasi  mi  perdei  con  gli  occhi  chini. 


135 


138 


142 


cima    d'una    verità    alla    cima    di 
un'altra. 

i-^ió-i^iS.  L'uom  ecc.  —  L'uo- 
mo non  potrebbe  compensare  i 
voti  non  adempiuti  con  altre  ope- 
re meritorie  che  alla  vostra  gfiu- 
slizia  non  sembrino  insufficienti 
al  compenso. 


Parvi. 


Piccoli. 


141.  Virtù.   —  Virtù  visiva. 
Diede    le    reni.    —    Si    volse    a 

fuggire. 

142.  E  quasi   mi  perdei.   —   E 

fui  quasi    smarrito. 


CANTO  V 


((  S' io  ti  fiammeggio  nel  caldo  d'  amore 
di  là  dal  modo  che  in  terra  si  vede 
si  che  degli  occhi  tuoi  vinco  il  valore, 

non  ti  maravigliar  ;  che  ciò  procede 
da  perfetto  veder,  che  come  apprende, 
cosi  nel  bene  appreso  move  il  piede. 

Io  veggio  ben  si  come  già  risplende 
nello  intelletto  tuo  l'eterna  luce, 
che,  vista  so!a,  sempre  amore  accende  ; 

e  s'  altra  cosa  vostro  amor  seduce, 
non  è  se  non  di  quella  alcun  vestigio 
mal  conosciuto,  che  quivi  traluce. 


12 


1-2.  S'io  ecc.  —  Se  io  mi  mo- 
stro a  te  più  risplendente  di  quel- 
lo che  ero  in  terra,  per  i  raggi 
dell'amor    divino. 

=;.  Da  perfetto  veder.  —  Dal- 
la perfezione  della  mia  vista,  che 
quanto    più    percepisce    della    di- 


vina luce,  tanto  più  ne  diviene 
sfolgorante. 

9.  Vista  sola.  —  Solamente  a 
vederla. 

Amore.  —  Amore  di   lei. 

11.  Alcun.  —    Un. 

12.  Quivi.  —  Nei  beni  ter- 
restri. 


—  «I   — 


F.A  Divina  Commedia 


Tu  vuoi  saper,  se  con  altro  servigio, 

per  manco  vóto,  si  può  render  tanto 

che   l'anima   sicuri   di   litigio».  15 

Si  cominciò  Beatrice  questo  canto  ; 

e  si  com'  uom  che  suo  parlar  non  spezza, 

continuò  cosi  il  processo  santo  :  18 

«  Lo  maggior  don.  che  Dio  per  sua  larghezza 

fésse  creando,  ed  alla  sua  bontate 

più  conformato,  e  quel  eh' ei  più  apprezza,  21 

fu  della  volontà  la  libertate, 

di  che  le  creature  intelligenti, 

e  tutte  e  sole  furo  e  son  dotate.  24 

Or  ti  parrà,  se  tu  quinci  argomenti, 

l'alto  valor  del  vóto,  s'è  si  fatto 

che  Dio  consenta  quando  tu  consenti  ;  27 

che,  nel  fermar  tra  Dio  e  1'  uomo  il  patto, 

vittima  fassi  di  questo  tesoro, 

tal  qua!  io  dico,  e  fassi  col  suo  atto.  30 

Dunque  che  render  puossi  per  ristoro? 

Se  credi  bene  usar  quel  e' hai  offerto, 

di  maltolletto  vuoi  far  buon  lavoro.  33 

Tu  se'  ornai  del  maggior  punto  certo  ; 

ma,  perché  santa  Chiesa  in  ciò  dispensa, 

che  par  contra  lo  ver  eh'  io  t'  ho  scoperto.  36 


i;^.  Tu  ecc.  —  Vuoi  sapere  se  iq.  Vittima  ecc.  —  Quando 
l'uomo  può  compensare  con  altra  l'uomo  promette  d'osservare  un 
offerta  il  veto  inadempiuto,  di  voto,  sacrifica  a  Dio  il  tesoro  dei- 
modo  che  l'anima  ne  sia  assolta.  la   sua   libera   volonià  ;   e   tale   sa- 

17.  Non    spezza.    —    Non    in-  crificio    compiesi    con     atto    della 

terrompe.  stes-.a  libera  volontà. 

iS.   Continuò  ecc.  - —  Senz'altro  -^i.  Ristoro.    —    Compenso, 

il  suo  santo  ragionamento.  32-33.   Se  credi,    ecc.  —  Usare 

IQ.    Larghezza.    —    Liberalità.  ;,,    aura    opti  a    buona    la    libera 

Fésse.    —    Facesse.  volontà    offerta    a    Dio,    tu    vuoi 


^^22.  Fu,   ecc.   —   Il   libero  arbi-  ^^^^    ^uon    lavoro   con    cosa 

2^.  Le  creature  intelligenti.  —  ^^^^'   „  . 

f.lian-eli  e  gli   uomini.  34-  Del     maggior     punto.     - 

2.:;.    Quinci.     Da    quando     l'ho  Cioè  che  il  voto  per  se  stesso  non 

(l^f^Q  ammette   compensazione. 

26-27.  Si  fatto,  ecc.  —  Tale,  3.=i  In  ciò  disp.nsa.  —  La  di- 
che alla  promessa  dell'uomo  non-  "  spensa  concessa  dalla  Chiesa  dai 
ceda  il  suo  consenso   Iddio.  \ot'    fatti. 

"   432   - 


Paradiso  -  Canto  V 


convienti  ancor  sedere  un  poco  a  mensa, 
però  che  il  cibo  rigido  e'  hai  preso 
richiede  ancora  aiuto  a  tua  dispensa. 

Apri  la  mente  a  quel  ch'io  ti  paleso, 
e  fermalvi  entro  ;  che  non  fa  scienza, 
senza  lo  ritenere,  avere  inteso. 

Due  cose  si  convengono  all'essenza 
di  questo  sacrificio  :   1'  una  è  quella 
di  che  si  fa,  1'  altra  è  la  convenenza. 

Quest'  ultima  giammai  non  si  cancella, 
se  non  servata,  ed  intorno  di  lei 
si  preciso  di  sopra  si  favella  ; 

però  necessità  fu  agli  ebrei 
pur  l'offerère,  ancor  che  alcuna  offerta 
si  permutasse,  come  saper  dèi. 

L'altra,  che  per  materia  t'  è  aperta, 
puote  bene  esser  tal  che  non  si  falla, 
se  con  altra  materia  si  converta. 

Ma  non  trasmuti  carco  alla  sua  spalla 
per  suo  arbitrio  alcun,  senza  la  volta 
e  della  chiave  bianca  e   della  gialla  ; 


39 


42 


45 


48 


51 


54 


57 


-^7.  Sedere  ecc.   —   Udirmi. 

38.  Rigido.  —  Difficile  a  dige- 
rirsi. • 

3g.  Dispensa.  —  Digesti&ne, 
che  dispensa  i  cibi  per  vari  ca- 
nali ;  ossia  è  necessario  essere 
aiutato  per  intendermi. 

41.  Che  non  fa  scienza,  ecc. — 
Per  sapere  non  basta  intendere 
il  vero,  occorre  altresì  la  memo- 
ria che  lo»  ritenga. 

44.  Sacrificio.  — •  Del  libero  ar- 
bitrio. 

45.  Di  che  si  fa.  —  La  mate- 
ria del  voto,  il  suo  oggetto  (ca- 
siità,   digiuno,   ecc.). 

La  convenenza.  —  La  conven- 
zione che  si  fa  con  Dio. 

47.  Se  non  servata.  —  Se  non 
quando  è  stata  osservata. 


48.  Di  sopra. 


Nt 


I   versi   31- 


.33- 

4g.  Però,  ecc.  —  Perciò  agli 
Ebrei  fu  prescritto  che  le  offerte 
al  Signore  non  dovessero  cessa- 
re, sebbene  fosse  ammessa  in  al- 
cuni casi  la  permutazione  delle 
cose  e  delle  perSone  consacrate 
a   Dio. 

s2.  T'è  aperta  ecc.  —  L'altra, 
che  t'ho  dichiarato  esser  l'ogget- 
to del  voto,  può  es'jere  mutata 
con  altro,  senza  che  si  cada  in 
peccato. 

;:;;;.  Ma  non  trasmuti,  e::,  — 
La  permutazione  non  può  mai 
essere   arbitraria. 

56.  Senza  la  volta,  ecc.  —  Sen- 
za   l'autorizzazione    pontificia. 


—  4?>?>  — 


La  Divina  Commedia 


ed  ogni  permutanza  creda  stolta, 
se  la  cosa  dimessa  in  la  sorpresa, 
come  il  quattro  nel  sei,  non  è  raccolta. 

Però  qualunque  cosa  tanto  pesa, 
per  suo  valor,  che  tragga  ogni  bilancia, 
satisfar  non  si  può  con  altra  spesa. 

Non  prendan  li  mortali  il  vóto  a  ciancia  : 
siate  fedeli,  ed  a  ciò  far  non  bieci  ; 
come  leptè  alla  sua  prima  mancia, 

cui  più  si  convenìa  dicer  :    '  Mal  feci  ', 
che,  servando,  far  peggio;  e  cosi  stolto 
ritrovar  puoi  lo  gran  duca  dei  greci, 

onde  pianse  Ifigenia  il  suo  bel  volto, 
e  fé'  pianger  di  sé  li  folli  e  i  savi, 
eh'  udir  parlar  di  cosi  fatto  cólto. 

Siate,  cristiani,  a  movervi  più  gravi, 
non  siate  come  penna  ad  ogni  vento, 
e  non  crediate  ch'ogni  acqua  vi  lavi. 

Avete  il  vecchio  e  il  nuovo  testamento, 
e  il  pastor  della  Chiesa  che  vi  guida  : 
questo  vi  basti  a  vostro  salvamento. 


G3 


66 


69 


72 


75 


78 


58.  Stolta.   —   Vana. 

5;q.  Se  la  cosa,  ecc.  —  Che  si 

abbandona  non  è  contenuta  in 
tlLiella  presa  In  appresso  come  il 
s  nel  6  :  cioè  se  la  nuova  offer- 
ta non  supera  notevolmente  la 
prima. 

61.  Qualunque  cosa,  ecc.  — 
Se  il  soggetto  del  voto  pesa  da 
far  calare  la  bilancia,  non  può 
essere  permutato. 

65.  Bieci.  —  Facendo  incon- 
sideratamente un  voto  ;  cioè  non 
riflettendo  bene. 

66.  leptè.  —  Giudice  d'Israe- 
le, fece  voto  che  se  fosse  ritor- 
nate vincitore  dcgfli  Ammoniti, 
avrebbe  sacrificato  al  Signore  ciò 
che  prima   usciiebbe  dall'uscio  di 


casa  sua.  Prima  ad  uscirne  fu 
l'unica  sua  figlia,  ed  egli  l'uc- 
cise. 

68.  Servando.  —  Osservando 
il  voto. 

6q.  Duca  dei  j^reci.  —  Aga- 
mennone, che  sacrificò  sua  fi- 
glia Ifigenia,  perchè  gli  Dei  des- 
sero vento  favorevole  alia  flotta 
che  salpava  per  l'assedio  di 
Troia. 

72.  .Cólto.   —  Culto,   rito. 

73.  Più  gravi.  —  Più  lenti  a 
far  i  voti. 

75.  Non  crediate,  ecc.  —  li 
ncn  crediate  che  per  qualunque 
motivo  possa  esser  tolta  l'obbli- 
gazione  contralta   per   voto. 


434 


Paradiso  -  Canto  V 

Se  mala  cupidìgia  altro  vi  grida, 

uomini  siate,  e  non  pecore  matte, 

si  che  il  giudeo  di  voi  fra  voi  non  rida.  81 

Non  fate  come  agnel  che  lascia  il  latte 

della  sua  madre,  e  semplice  e  lascivo 

seco  medesmo  a  suo  piacer  combatte  ».  84 

Cosi  Beatrice  a  me,  com' io  scrivo; 

poi  si  rivolse  tutta  disiante 

a  quella  parte  ove  il  mondo  è  più  vivo.  8? 

Lo  suo  tacere  e  il  trasmutar  sembiante 

poser  silenzio  al  mio  cupido  ingegno, 

che  già  nuove  questioni  avea  davante.  90 

E  si  come  saetta,  che  nel  segno 

percote  pria  che  sia  la  corda  queta, 

cosi  corremmo  nel  secondo  regno.  93 

Quivi  la  donna  mia  vid'  io  si  lieta, 

come  nel  lume  di  quel  ciel  sì  mise, 

che  più  lucente  se  ne  fé'  il  pianeta;  96 

e  se  la  stella  si  cambiò  e  rise, 

qual  mi  fec'  lo,  che  pur  di  mia  natura 

trasmutabile  son  per  tutte  guise  !  99 

Come  in  peschiera,  eh'  è  tranquilla  e  pura, 

traggonsi  i  pesci  a  ciò  che  vien  di  fuori, 

per  modo  che  lo  stimin  lor  pastura;  102 

si  vld'  io  ben  più  di  mille  splendori 

trarsi  vèr  noi,  ed  in  ciascun  s'  udia  : 

((  Ecco  chi  crescerà  li  nostri  amori  ».  105 


7g.  Se  mala   cupidigia   ecc.   —  q2.   La    corda,    ecc.   —   Che  la 

Se    l'avidità  del    clero    vi    spinge  corda   cessi   di   vibrare. 

a    contrarre    voti    ed    a    fare   of-  93.  Secondo    regno.    —    Cielo 

ferte.  di    Mercurio. 

81.  Si  che.  —  Di   modo  che   i  qq.  Trasmutabile,    ecc.    —    Sii- 

giudei    non    ridano^   di    voi.  bisco    tutte   le    varie    impressioni. 

83.  Lascivo.   —   Petulante.  100.   Come,   ecc.   —   Nell'acqua 

84.  Seco  medesmo,  ecc.  —  Fa  limpida  e  quieta  d'una  peschie- 
da  solo  salti  e  capriole,  (com-  ^a  i  pesci  accorrono  a  ciò  che 
batte)   come  p1i  frulla  m   capo.  •          1          -i    1           -u             j 

87.  Quella  parte,  ecc.  -  L'è-  ^^''  ^''^^«"'^  ^'  "^^^  "^^^  c*^^*- 
quatore  su  cui  era  allora  il   sole,  ^''^" 

che    Beatrice    guardava.  103.   Splendori.    —    Anime    ce- 

88.  Il  trasmutar.  —  Si   faceva  lesti. 

più  bella  e  lucente.  105;.    Ecco    chi,    ecc.    —    Ecco 

—  «5  — 


La  Divina  Commedia 


E  si  come  ciascuno  a  noi  venia, 

vedeasi  l'ombra  piena  di  letizia 

nel  fulgor  chiaro  che  da  lei  uscia.  108 

Pensa,  lettor,  se  quel  che  qui  s' inizia 

non  procedesse,  come  tu  avresti 

di  più  sapere  angosciosa  carizia  ;  111 

e  per  te  vederai,  come  da  questi 

m'era  in  disio  d'udir  lor  condizioni, 

si  come  agli  occhi   mi  fiìr  manifesti.  114 

c(  O  bene  nato,  a  cui  veder  li  troni 

del  trionfo  eternai  concede  grazia, 

prima  che  la  milizia  s'abbandoni,  117 

del  lume  che  per  tutto  il  ciel  si  spazia 

noi  semo  accesi  :  e  però,  se  disii 

di   noi  chiarirti,   a  tuo  piacer  ti   sazia».  120 

Cosi  da  un  di  quelli  spirti  pii 

detto  mi  fu  ;  e  da  Beatrice  :   «  Di',  di', 

sicuramente,  e  credi  come  a  dii  ».  123 

(c  Io  veggio  ben  si  come  tu  t'  annidi 

nel  proprio  lume,  e  che  dagli  occhi  il  traggi, 

perch'ei  corruscan  si  come  tu  ridi;  12G 

ma  non  so  chi  tu  sei,  né  perché  aggi, 

anima  degna,  il  grado  della  spera, 

che  si  vela  ai  mortai  con  altrui  raggi».  129 

Questo  diss'  io  diritto  alla  lumiera 

che  pria  m' avea  parlato,  ond'ella  fèssi 

lucente  più  assai  di  quel  eh' eli' era.  \C.2 


Hratrice  che  ruinionlerà   in   noi  la  123.   Dii.    —    Dei. 

xirtìi   (Iella  rarità.  124.  Io    vej^jsio,    eci.      -    Xido 

106.  Sì    come.    —    A    inaino    a  come   tu    ti   avvoltai   nel   tuo   pro- 
mano che...  prio    splendore,    che    emani    daj^li 

107.  Ombra.  —  Anima.  occhi,      poiché      essi      scintillano 
_  III.    Carizia.    --    Carestia;    qui  ciuando   tu    ridi. 

siii'nifica  desiderio.  j^^    Aggi    Mai' 

112    Per  te  vederai.  —  K  da  le  12S-129.  Il    grado,   ecc.   -   Se- 

uitcnderai.  ,        „,     .  .      ,•    t,,  •         1       v 

116.  Concede   grazia.  -  A  cui  '^^'   ".«^  cielo  di   Mercuno    che   ò. 
la    jjrazia    divina    concede.  ^'^    '    P'-ine^'.    ■!    P>"    velato    dai 

117.  Prima   che   ecc.  —   Prima  '■'S-.^'  del  sole. 

che    esca   del  a    vita   t9rrena.  i3f>-   Lumiera.    —     Luce,    am- 

iiS.   Del  lume,  ecc.  —  La  cari-  ma. 
tà  divina. 


—  4.^6 


Paradiso  -  Canto  VI 

Si  come  il  sol,  che  si  cela  egli  stessi 
per  troppa  luce,  come  il  caldo  ha  róse 
le  temperanze  dei   vapori  spessi;  135 

per  più  letìzia  si  mi  si  nascose 
dentro  al  suo  raggio  la  figura  santa, 
e  cosi  chiusa  chiusa  mi  rispose 

nel  modo  che  il  seguente  canto  canta.  139 

133.   Stessi.    —    Slesso.  ri,    che   attenuavano  lo   splendorr 

134-135.  Come...  —  Quando  il       del  sole  agli  occhi  nostri. 
caldo  ha   consumato  i   fitti   vapo-  138.  Chiusa   chiusa.  —   Intera- 

mente velata. 


CANTO  VI 


«Poscia  che  Costantin  l'aquila  volse 
contra  il  corso  del  ciel,  che  la  seguìo 
dietro  all'antico,  che  Lavinia  tolse, 

cento  e  cent'  anni  e  pili  l'uccel  di  Dio 
neir  estremo  d'  Europa  si  ritenne, 
vicino  ai  monti  de'  quai  prima  uscio; 

e  sotto  r  ombra  delle  sacre  penne 
governò  il  mondo  lì  di  mano  in  mano, 
e  sì  cangiando  in  su  la  mia  pervenne. 


1.  Costantin.    —    Costantino    I,  Latino,      re    del    Lazio,      vissuto 
detto   il  grande  (274-337),    trasferì  1200   anni  prima    di    Cristo. 

nel  333  la  sede  imperiale  da  Ro-  4.   Cento  e  tento   anni,   ecc.  — 

nia   a   Bisanzio.  Nel    33:?    Costantino     aveva    tra- 

L'aquila.     —     L'insegna     del-  sferito  la  capitale  e  nel  539  Giu- 

l'impero  romano.  stiniano  era   salito   al   trono,    206 

2.  Contra   ecc.   —   Da  occiden-  anni   dopo. 

te   ad   oriente.  .5.  Nell'estremo.    —    Nell'estre- 

Che  la  seguio.  —  Il  corso  del  "^^t^    d'Europa,    Bisanzio,    oggi 

cielo     aveva     seguito     Enea     da  Costantinopoli 

™    ..,,,.     "^            ,       ,         ,  6.  Vicino   ai   monti.   —   Presso 

Iroia   in    Italia,    venendo    da    est  -..     • 

verso  ovest.  g  'òi    mano    ecc.   —   Successi- 

3.  L'antico.    —    Enea    prese    in  vamente    dall'uno   airaliro    impe- 
moglie    Lavinia,    unica    figlia    di  ratore. 

—  437  — 

Dante.  28 


La  Divina  Commedia 


Cesare  fui,  e  son  Giustiniano, 

che,  per  voler  del  primo  amor  eh'  io  sento, 

d'entro  le  leggi  trassi  il  troppo  e  il  vano.  12 

E   prima  ch'io  all'opra  fossi   attento, 

una  natura  in  Cristo  esser,  non  piùe, 

credeva,  e  di  tal  fede  era  contento  ;  15 

ma  il  benedetto  Agapito,  che  fue 

sommo  pastore,  alla  fede  sincera 

mi  dirizzò  con  le  parole  sue  :  18 

io  gli  credetti,  e  ciò  che  in  sua  fede  era 

veggio  ora  chiaro,  si  come  tu  vedi 

ogni  contradizion  e  falsa  e  vera.  21 

Tosto  che  con  la  Chiesa  mossi  i  piedi, 

a  Dio  per  grazia  piacque  di  spirarmi 

l'alto  lavoro,  e  tutto  a  lui  mi  diedi  ;  24 

ed  al  mio  Bellisar  commendai  1'  armi, 

cui  la  destra  del  ciel  fu  si  congiimta 

che  segno  fu  eh'  io  dovessi  posarmi.  27 

Or  qui  alla  question  prima  s'  appunta 

la  mia  risposta  ;  ma  sua  condizione 

mi  stringe  a  seguitare  alcuna  giunta,  30 


10.  Cesare.    —   Imperatore 

11.  Per  voler  ecc.  —  Per  ispi- 
razione dello  Spirito  Santo. 

12.  D'entro.  —  L'ai  corpo  del- 
le leggi  tolsi  la  parte  superflua 
e  inutile. 

i;^.  All'opra,  —  Di  riordinare 
le  leggi. 

15.  Credeva.  —  Nella  dottri- 
na di  Eutiche  che  affermava  in 
Cri.sto    la    sola    natura  divina. 

i6.  Agapito.  —  Romano,  pa- 
pa dal  535  al  536,  morì  a  Co- 
stantinopoli, dove  era  andato 
per  trattar  la  pace  tra  Giusti- 
niano e  Teodato,  re  degli  Ostro- 
goti. 

iq.  Ciò  che  in  sua  fede  era. 
—  Ciò-  che  Agapito  credeva. 

20-21.  Si  come  ecc.  —  Con  la 


stessa  evidenza  con  luì  di  due 
termini  contraddi  tiorii  lu  vedi 
l'uno    vero   e   l'altro   falso. 

22.   Chiesa.   —  Romana. 

25.  Bellisar.  —  Belisario,  il 
più  grande  dei  capitani  di  Giu- 
stiniano, celebre  specialmente  per 
aver  tolto  l'Italia  ai  Goti. 

2.j;.  Commendai.  —  Affidai  il 
comando  delle  armi. 

26-27.  Cui  ecc.  —  Nella  fortu- 
na delle  mie  armi  io  vidi  divino 
ammonimento  di  lasciarle  usa- 
je  ai  miei  generali,  riserbando  a 
me  solo  le  arti  della  pace. 

28-20.  Or  qui.  • —  Ha  termine 
la  risposta  alla  tua  prima  doman- 
da, ma  l'essere  stato  io  impera- 
tore mi  obbliga  ad  aggiungere 
alcune  cose  intorno  all'impèro. 


-  438 


Paradiso  -  Canto  VI 

perché  tu  veggi  con  quanta  ragione 

si  move  contra  il  sacrosanto  segno 

e  chi   '1  s'appropria  e  chi  a  lui  s'oppone.  33 

Vedi  quanta  virtù  l'ha  fatto  degno 

di  reverenza!»  E  cominciò  d'allora 

che  Fallante  mori  per  dargli  regno.  36 

<(  Tu  sai  che  fece  in  Alba  sua  dimora 

per  trecent'anni  ed  oltre,  infìno  al  fine 

che  i  tre  ai  tre  pugnar  per  lui  ancora  ;  39 

e  sai  ch'ei  fé'  dal  mal  delle  Sabine 

al  dolor  di  Lucrezia  in  sette  regi, 

vincendo  intorno  le  genti   vicine.  42 

Sai  quel  eh'  ei  fé',  portato  dagli  egregi 

romani  incontro  a   Brenno,   incontro  a  Pirro, 

e  contra  gli  altri   principi  e   collegi  :  45 


31.  Con     quanta     ragione. 


Con    quanto    poca    ragione    (par- 
ia   ironicamente). 

32.  Sacrosanto  segno.  —  L'a- 
■quila   imperiale. 

33.  E  chi  'I  s'appropria.  —  I 
Ghibellini. 

E  chi  a  lui  s'oppone.  —  I 
Guelfi. 

34.  Quanta  virtù.  —  Quante 
opere  degli  eroi  remani. 

3.i;-36.  Fallante.  —  Figliuolo 
di  Evandro,  re  del  Lazio,  man- 
dalo in  soccorso  ad  Enea,  mori 
combattendo  contro  Turno,  re  di 
Rutuli. 

37.  Tu  sai  ecc.  —  Tu  sai  da 
Livio  che  l'autorità  sovrana  ri- 
siedette in  Alba  per  trecent'anni 
C313)  dalla  caduta  di  Troia,  come 
asserisce  Brunetto  Latini,  contro 
la  tradizione  che  fa   sorgere   Ro-  4.t-  Collegi. 

ma   431    anni   dopo   la   distruzione        nere. 
di  Troia. 


30.  Che  i  tre  ecc.  —  Fino  a 
quando  i  tre  Curiazi  combatte- 
rono coi  tre  Orazi  romani,  e  per 
la  vittoria  di  questi  il  dominio 
passò  a   Roma. 

40.  Ch'ei  fé'.  —  Quello  che 
l'uccello   fece. 

40.  Mal.  —   Ratto. 

41.  Sette  regi.  —  .Sotto  i  set- 
te re  di  Roma,  dal  tempo  di 
Romolo  sino  alla  morte  di  Lu- 
crezia, !a  virtuosa  moglie  di  Col- 
latino, violata  da  Sesto  Tarqui- 
nio,  per  cui  la  famiglia  di  que- 
st'ultimo  fu   scacciata  da   Roma. 

44.  Brenno.  —  Guidò  i  Galli 
contro    Roma. 

Pirro.  —  Re  d'Epiro,  soccorse 
i   Tarentini   in   guerra  coi   Roma- 


Stati  d'ogni 


439  — 


La  Divina  Commedia 


onde  Torquato  e  Quinzio,  che  dal  cirro 
negletto  fu  nomato,   i   Deci  e'  Fabi 
ebber  la  fama  che  volontier  mirro. 

Esso  atterrò  l'orgoglio  degli  Arabi, 
che  di  retro  ad  Annibale  passàro 
l'alpestre  rocce,  di  che,  Po,  tu  labi. 

Sott'  esso  giovinetti  trionfaro 
Scipione  e  Pompeo,  ed  a  quel  colle, 
sotto  il  qual  tu  nascesti,  parve  amaro. 

Poi,  presso  al  tempo  che  tutto  il  ciel  volle 
ridur  lo  mondo  a  suo  modo  sereno. 
Cesare,  per  voler  di  Roma,  il  lolle  : 

e  quel  che  fé'  da  Varo  infino  al  Reno, 
Isara  vide  ed  Era  e  vide  Senna 
ed  ogni   valle  onde   Rodano  è  pieno. 

Quel  che  fé',  poi  ch'egli  usci  di  Ravenna 
e  saltò  Rubicon,  fu  di  tal  volo 
che  no  '1  seguiteria  lingua  né  penna. 


48 


51 


54 


57 


60 


63 


46.  Torquato.  —  Tito  Manlio 
Torquato  vincitore  dei  Galli  e 
dei    Latini. 

Quinzio.  —  II  celebre  ditta- 
tore, detto  Cincinnato,  perchè  a- 
veva  sempre  i  capelli  arruffati. 

Cirro.   —  Ciuffo. 

47.  I  Deci  e'  Fabi.  —  Due  tra 
ie   più    illustri   famiglie   romane. 

48  Mirro.  —  Miro.  Alcuni  in- 
tendono :  conservare  attraverso  i 
secoli,  quasi  come  se  l'asperges- 
se di  mirra,  che  conserva  I  ca- 
daveri. Altri  intendono  :  onoro, 
incensando  con  mirra. 

4g.  Esso.  —  L'aquila  imperia- 
le. 

Arabi.  —  Cartaginesi,  che  di- 
scesero dalle  Alpi. 

,i;i.   Labi.   —  Discendi. 

.^3.  Scipione.  —  P.  Cornelio 
Scipione  Africano  conquistò  la 
Spagna  a  20  anni,  a  3-^  sconfisse 
Annibale  a  Zama. 

Pompeo  Ma^no.  —  Combattè 
con  .Siila  contro  Mario,  e  fu  poi 
Pavversario    accanito    di    Cesare; 


ottenne  gli  onori  del  trionfo  a  2.^ 
anni. 

Quel  colle.  —  Fiesole,  sotto  il 
quale   è   posta   Firenze. 

154.  Parve  amaro.  —  Il  sacro- 
santo segno  delTaquila.;  si  rife- 
risce al  racconto  leggendario  del 
preteso  assedio  e  distruzione  dt 
Fiesole   da    parte   dei   Romani. 

5/^.  Presso,  ecc.  —  Vic-na  a 
quel  tempo  in  cui  il  cielo  volle 
che  tutto  il  mondo  fosse  ordina- 
to a  suo  modo,  cioè  poco  prima 
della  venula  di  Cristo,  Cesare 
impugnò  il  sacrosanto  segno  con- 
tro la  Calila. 

ì;S-6o.  e  quel  che  fé',  ecc.  — 
E  Cesare,  che  conquistò  la  Gallia 
tiansalpina  dal  Varo  al  Reno,  vi- 
de i  fiumi  Isère,  la  Saóne  (Era, 
Arar),  la  Senna  e  gli  affluenti 
del    Rodano. 

61.  Quel  che  fé,  ecc.  —  Ce- 
sare, si  fermò  col  suo  esercito 
a  Ravenna  per  qualche  tempo. 
Poi,  noncurante  del  divieto  del 
Senato,  attraverso)  rapidamente  il 


—  44') 


Paradiso  -  Canto  VI 


In  vèr  la  Spagna  rivolse  lo  stuolo  ; 
poi  vèr  Durazzo  ;  e  Farsalia  percosse 
si  eh'  al  Nil  caldo  si  senti  del  duolo. 

Antandro  e  Simoenta,  onde  si  mosse, 
rivide,  e  là  dov'  Ettore  si  cuba, 
e  mal  per  Tolommeo  poi  si  riscosse  : 

da  indi  scese  folgorando  a  Giuba  ; 
poscia  si  volse  nel  vostro  occidente, 
dove  sentia  la  pompeiana  tuba. 

Di  quel  eh'  ei  fé'  col  baiulo  seguente, 
Bruto  con  Cassio  nello  inferno  latra, 
e  Modena  e  Perugia  fé'  dolente. 

Piangene  ancor  la  trista  Cleopatra, 
che,  fuggendogli  innanzi,  dal  colubro 

■   la  morte  prese  subitana  ed  atra. 


66 


69 


72 


75 


78 


Rubicone,  piccalo  fiume,  tra  Ra- 
venna e  Rimini  e  confine  fra  la 
Gallia  Cisalpina  e  l'Italia  rcina- 
na,  e  ne  nacque  la  guerra  civile 

64.  In  ver  la  SpajJna.  —  Con- 
tro Petreio,  Afranio  e  Varrone, 
legati  di  Pompeo. 

6.:;.  Durazzo.  —  Città  maritti- 
ma deirilliria  nella  quale  Cesa- 
re  fu    assediato    dai    Pompeiani. 

Farsalia.  —  Città  della  Tes- 
siiglia,  presso  la  quafe  Cesare 
sconfisse  Pompeo,  ucciso  poi  pro- 
ditoriamente dal  re  d'Egitto, 
presso   cui  s'era  rifugiato. 

67.  Antandro.  —  Città  marit- 
tima della  Frigia  Minore,  donde 
Enea  fece  vela  verso  l'Italia. 

Simoenta.  —  Ora  Mendes,  fiu- 
me della  Troade. 

65.  Si  cuba.  —  Riposa,  è  se- 
polto. Cesare  dopo  la  morte  di 
Pompeo,  volle  visitare  i  luo,ghi 
in   cui  era  stata  Troia. 

69.  Tolommeo.  —  Re  d'Egit- 
to, al  quale  Cesare  tolse  il  regno 
per   darlo    alla    sorella  Cleopatra. 

Si  riscosse.  —  Si  risvegliò  con 
danno  di   Tolomeo. 

70.  Folgorando     a     Giuba.    — 


Piombando  rome  folgore  sopra 
Giuba,  re  della  Mauritania,  fau- 
tore de'   Pompeiani. 

71.  Nel  vostro  ecc.  —  In  Ispa- 
gna,  dove  sconfisse  (45  a.  C.)  a 
Munda   i  figli   di    Pompeo. 

7-?.  Di  quel  ch'ei,  ecc.  —  Di 
quanto  fece  l'uccello  imperiale 
portato  da  Ottaviano. 

Baiulo.  —  Portatore,  e,  in 
senso  traslato,  reggitore,  duce, 
il  operatore. 

74.  Bruto  con  Cassio.  —  Scon- 
fitti a  Filippi  da  Ottaviano.  So- 
no nell'Inferno,  in  bocca  a  Luci- 
fero. 

Latra.   —  Grida,   attesta. 

75.  Modena.  —  Presso  questa 
città  Augusto  sconfisse  Marco 
Antonio,  e  a  Perugia  il  fratello 
di  lui  Lucio  f4i  a.  C). 

76.  Cleopatra.  —  Dopo  la  bat- 
taglia d'Azio,  non  essendole  riu- 
scito di  sedurre  il  vincitore  Au- 
gusto, si  fece  mordere  da  un  a- 
spide. 

77.  Innanzi.   —    All'aquila. 
Colubro.  —   Serpe. 

■-R.   .'Vtra.  —  Atroce. 


441 


La  D'viNA  Commedia 


Con  costui  corse  infino  al  lito  rubro  ; 
con  costui  pose  il  mondo  in  tanta  pace 
che  fu  serrato  a  Giano  il  suo  delubro. 

Ma  ciò  che  il  segno,  che  parlar  mi  face, 
fatto  avea  prima,  e  poi  era  fatturo, 
per  lo  regno  mortai  eh'  a  lui  soggiace, 

diventa  in  apparenza  poco  e  scuro, 
se  in  mano  al  terzo  Cesare  si  mira 
con  occhio  chiaro  e  con  affetto  puro  ; 

che  la  viva  giustizia  che  mi  spira 

gli  concedette,  in  mano  a  quel  eh'  io  dico, 
gloria  di  far  vendetta  alla  sua  ira. 

Or  qui  l'ammira  in  ciò  ch'io  ti  replico; 
poscia  con  Tito  a  far  vendetta  corse 
della  vendetta  del  peccato  antico. 

E  quando  il  dente  longobardo  morse 
la  santa  Chiesa,  sotto  alle  sue  ali 
Carlo  Magno,  vincendo,  la  soccorse. 

Ornai  puoi  giudicar  di  quei  ootali, 
ch'io  accusai  di  sopra,  e  di  lor  falli, 
che  son  cagion  di  tutti  vostri  mali. 


81 


84 


90 


93 


99 


70.  Con  costui.  —  Con  Augu- 
sto l'aquila  corse  sino  id  Mar 
liosso. 

8i.  Delubro.  —  Tempio:  quel- 
lo di  (riano,  die  restava  chiuso 
in   tempo  di   pace. 

82.  Il  segno.  —  L'aquila,  in- 
segna   dell'Impero. 

8.^.  Era  fatturo.  —  Era  p(  r 
farsi. 

84.  Regno  mortai.  —  Della 
terra,  da  Dio  assegnato  all'aqui- 
la,   cioè   al   pcp-olo   romano. 

8.V  Poco  e  scuro.  —  Di  poca 
importanza. 

86.  Terzo  Cesare.  —  Tiberio, 
sotto   il    cui    impero  Cristo   mori. 

87.  Con  occhio...  —  Con  la 
mente  illimiinata  dalla  fede,  e 
con    spirito    sinciM'o. 


00.  Gloria,  ecc.  —  La  gloria 
di  placare  IMra  di  Dio.  Pare  che 
il  concetto  sia  questo  :  Cristo  o- 
norò  il  regno  di  Tiberio  sce- 
gliendo di  morire  sotto  di  lui. 
Tito  poi  vendicò  la  crocefìssione 
di  GesiJ,  che  era  stata  la  vendet- 
ta del  peccato  originale,  distrug- 
gendo  (ìerusalemme. 

95.  Sotto  alle  ecc.  —  Sotto 
alle  ali  dell'aquila. 

Quando  i  Longobardi  perse- 
guitarono la  Chiesa,  Carlo  Ma- 
gno le  venne  in  soccorso  (773)  e 
J7  anni  più  tardi  fu  incoronato 
imperatore    da    Leone    IIL 

qy.  Quei  cotali.  —  I  Guelfi  e 
i    Ghibellini. 


—  AA' 


Paradiso  -  Canto  VI 

L'uno  al  pubblico  segno  i  gigli  gialli 

oppone,  e  1'  altro  appropria  quello  a  parte, 

si  che  forte  a  veder  è  chi  più  falli.  102 

Faccian  li  ghibellin,  faccian  lor  arte 

sott'  altro  segno  ;  che  mal  segue  quello 

sempre  chi  la  giustizia  e  lui  diparte  :  105 

e  non  l'abbatta  esto  Carlo  novello 

coi  guelfi  suoi,  ma  tema  degli  artigli 

eh'  a  più  alto  leon  trasser  lo  vello.  108 

Molte  fiate  già  pianser  li  figli 

per  la  colpa  del  padre  ;  e  non  si  creda 

che  Dio  trasmuti  l'arme  per  suoi  gigli.  HI 

Questa  piccio'a  stella  si  correda 

dei  buoni  spirti,  che  son  stati  attivi 

perché  onore  e  fama  li  succeda;  114 

e  quando  li  disiri  poggian  quivi 

si  disviando,  pur  convien  che  i  raggi 

del  vero  amore  in  su  poggin  men  vivi.  1 17 

Ma,  nel  commensurar  dei  nostri  gaggi 

col  merlo,  è  parte  di  nostra  letizia, 

perché  non  li  vedem  minor  né  maggi.  120 


loo.  L'uno.  —  11  Guelfo  op- 
pone all'insegna  dell'impero  uni- 
versale i  gigli  gialli,  insegna  del- 
la Casa  di  Francia,  e  quindi  an- 
che di  Carlo  II  d'Angiò,  re  di 
Napoli  e  capo  dei  Guelfi. 

IDI.  L'altro.  —  II  Ghibellino, 
che  vuol  far  servire  il  pubblico 
segno  agli  inteiressi  della  sua 
parte. 

I02.  Forte.  —  Difficile. 

io;;.  Lor  arte.  —  I  Icro  inte- 
ressi. 

104.  Sott'altro  segno.  —  Non 
si  valgano  del  nome  dell'Impero'. 

105.  Sempre,  ecc.  —  Chi  se- 
para la  giustizia  e  la  potestà 
imperiale. 

106.  Carlo,  —  Carlo  II  inva- 
no   spera    di    abbattere    l'aquila  ; 


si  ricordi  che  essa  strappò  il  pelo 
a  leoni  più   valorosi  di  lui. 

111.  Dio  trasmuti  ecc.  — ■  Dio 
abbandoni  l'insegna  dell'aquila 
per   quella  angioina  dei   gigli- 

112.  Picciola  stella,  ecc.  —  TI 
cielo   di    Mercurio  si   adorna. 

114.  Li  succeda.  —  Resti  nel 
inome    loro. 

11;^.  E  quando  ecc.  —  Mirano 
a  conseguire  fama  ed  onore  in 
terra,  deviando  cosi  da  Dio,  che 
deve  essere  l'unico  nostro  scopo, 
ne  viene  che  i  raggi  dell'amore 
verso  Dio  s'innalzano  più  deboli 
a  lui. 

118.  Commensurar.  —  Propor- 
zicnare. 

Gaggi.   —  Premi. 

120.  Maggi.    —    Maggiori. 


A4?,  — 


La  Divina  Commedia 


Quindi  addolcisce  la  viva  giustizia 

in  noi  l'affetto,  si  che  non  si  puote 

torcer  giammai  ad  alcuna  nequizia.  123 

Diverse  voci  fan  giù  dolci  note  ; 

cosi  diversi  scanni  in  nostra  vita, 

rendon  dolce  armonia  tra  queste  rote.  126 

E  dentro  alla  presente  margarita 

luce  la  luce  di  Romeo,  di  cui 

fu  l'opra  bella  e  grande  mal  gradita;  129 

ma  i  provenzali  che  fér  contra  lui 

non  hanno  riso,  e  però  mal  cammina 

qual  si  fa  danno  del  ben  fare  altrui.  132 

Quattro  figlie  ebbe,  e  ciascuna  regina, 

Ramondo  Beringhieri,  e  ciò  gli  fece 

Romeo  persona  umile  e  peregrina;  135 

e  poi  il  mosser  le  parole  biece 

a  domandar  ragione  a  questo  giusto, 

che  gli  assegnò  sette  e  cinque  per  diece  :  138 


121.  Quindi,  ecc.  —  Per  que- 
sta in  corrispondenza,  Dio  purifi- 
ca i  nostri  affetti,  si  che  noi  non 
possiamo   nnai    essere   invidiosi. 

124.  Diverse  voci,  ecc.  —  Fan- 
no in  terra  dolce  armonia,  cosi 
diversi  gradi  di  beatitudine  for- 
mano   qui   armonia    celeste. 

127.  Marj5arita.  —  Gemma; 
qui   vale:    Mercurio. 

127.  Romeo  di  Villanova.  — 
Fu  primo  ministro  di  Raimon- 
do Beringhieri  IV,  conte  di  Pro- 
venza, nella  prima  metà  del 
1200.  Morto  il  conte,  Romeo  ri- 
mase amministratore  della  Pro- 
venza e  tutore  di  Beatrice,  da  lui 
iriaritata  a  Carlo  I  d'Angiò.  La 
leggenda  seguita  da  Dante  dice 
che  Romeo  fu  un  pellegrincs  il 
ciuale  capitò  in  casa  di  Raimon- 
do, ne  amministrò  i  beni  e  ne 
maritò  le  figlie  a  quattro  re.  In- 
vidiosi cortigiani  lo  calunniarono 
presso   Raimondo,    e   Romeo  par- 


ti da  lui,  e  fini  mendicando  la 
sua  vita 

1-^0.  Fèr  contra  lui.  —  Che  Io 
accusarono  calunniandolo. 

131.  Non  hanno  riso.  —  Cai- 
Io  d'Angiò  li  trattò  molto  peg- 
gio di   Raimondo  e  di   Romeo. 

1.-^2.  Oual»  ^cc.  —  Chiunque 
si  rode  d'invidia  per  le  buone 
opere  altrui. 

133.  Quattro  figlie.  —  Mar- 
gherita, maritata  a  Luigi  IX  di 
Francia  ;  Eleonora,  sposata  ad 
Arrigo  III  d'Inghilterra;  San- 
cia, maritata  a  Riccardo  conte  di 
Cornovaglia,  che  divenne  poi  re 
di  Germania  ;  Beatrice,  erede 
della  Provenza,  moglie  di  Carlo 
d'Angiò. 

1-^6.   Biece.    —    Calunniose. 

137.  Ragione  —  Dell'ammini- 
strazione. 

138.  Assegnò.  —  Dimostrò  con 
i  conti  che  gli  averi  di  Rai- 
mondo eran  ci'esciuti  a  12  da  io. 


444  -- 


Paradiso  -  Canto  VII 

indi  partissi  povero  e  vetusto  ; 

e  se  il  mondo  sapesse  il  cor  eh'  egli  ebbe 

mendicando  sua  vita  a  frusto  a  frusto, 
assai  lo  loda  e  più  lo  loderebbe  ».  142 

iT,q.    Vetusto.   —  Vecchio.  141.  A    frusto    a   frusto,    —    A 

tozzo    a    tozzo. 


CANTO  VII 


((  Osanna  sanctus  Deus  Sabaoth, 

superillustrans  claritate  tua 

felices  ignes  horuni  malachoth  !  »  3 

Cosi,  volgendosi  alla  nota  sua, 

fu  viso  a  me  cantare  essa  sustanza, 

sopra  la  qual  doppio  lume  s'  addua  :  6 

ed  essa  e  l'aUre  mossero  a  sua  danza, 

e,  quasi  velocissime  faville, 

mi  si  velar  di  sùbita  distanza.  9 

Io  dubitava,  e  dicea  :    (c  Dille,  dille  », 

fra  me,  (c  dille  »,  diceva,  <(  alla  mia  donna 

che  mi  disseta  con  le  dolci  stille  »  ;  12 

ma  quella  riverenza  che  s' indonna 

di  tutto  me,  pur  per  '  be  '  e  per  '  ice  ', 

mi  richinava,  come  1'  uom  eh'  assonna.  15 

i--^.   Osanna.    —   Salve,    o   san-  le    altre    anime    si    allontanarono 
to    Dio    de^fli     eserciti     (sabaoth)  con    movimento  di   danza, 
che    col   tuo    chiarore    accresci    il  q.   Di    subita    ecc.    —    Per    di- 
lume   dei    beati    fuochi    di    questi  stanza    ra^giimta    in    breve    tem- 
reg;ni  (malachoth).  pò. 

4-5.   Cosi    ecc.    —    Queste   pa-  12.   Dolci    stille.    —    Parole    di 

role    mi    sembrò    dicesse    Giusti-  verità, 

niano  incominciando  a  cantare.  13.    S'indonna.    —    S'impadro- 

6.  Sopra    la   qual    ecc.    —  Sul-  nisce. 

la  quale  si  congiunge  il  lume  14.  Pur  per  'be'  ecc.  —  Anche 
dell'intelletto  naturale  e  quello  ad  udire  una  sola  parte  del  no- 
me di  Beatrice.  n.e  di   Beatrice. 

7.  Essa    ecc.    —  Giustiniano    e  11^.    Mi   richinava.   —  Mi   face- 

—  445  — 


La  Duìna  Commedia 


Poco  sofferse  me  cotal  Beatrice, 

e  cominciò,  raggiandomi  d'  un  riso 

tal  che  nel  foco  faria  1'  uom  felice  :  18 

<(  Secondo  mio  infallibile  avviso, 

come  giusta  vendetta  giustamente 

vengiata  fosse,   t'ha  in   pensier  miso  ;  21 

ma  io  ti  solverò  tosto  la  mente  : 

e  tu  ascolta,  che  le  mie  parole 

di  gran  sentenza  ti  faran  presente.  24 

Per  non  soffrire  alla  virtù  che  vuole 

freno  a  suo  prode,  queir  uom  che  non  nacque, 

dannando  sé,  dannò  tutta  sua  prole  ;  27 

onde  r  umana  specie  inferma  giacque 

giù  per  secoli  mo'ti  in  grande  errore, 

fin  eh'  al  Verbo  di  Dio  di  scender  piacque,  30 

u'  la  natura,  che  dal  suo  fattore 

s'  era  allungata,  unio  a  sé  in  persona 

con  l'atto  sol  del  suo  eterno  amore.  33 

Or  drizza  il  viso  a  quel  eh'  or  si  ragiona  : 

questa  natura  al  suo  fattore  unita, 

qua!   fu  creata,    fu   sincera  e  buona  ;  36 


va  tenere  il  capo  chino,  come 
l'uomo  preso    dal    sonno. 

i6.  Poco  ecc.  —  Beatrice  mi 
lanciò   poco   tempo  cosi   dubbioso. 

17.  Raggiardonii.  —  Mi  rivol- 
se un  sorriso  tale,  che  rendereb- 
be felice  anche  un  uomo  che  fos- 
se in  mezzo  al  fuoco. 

20-21.  Come  giusta  vendetta 
ecc.  —  Come  la  morie  di  Cri- 
sto, c;iusta  espia.none  del  pecca- 
lo orig'inale,  fosse  stata  (giusta- 
mente vendicata  con  la  distruzio- 
ne  di   Gorusalomme. 

22.  Ti  solverò.  —  Dal  nodo  del 
dubbio. 

24.  Di  gran  ecc.  — ■  Ti  faran- 
no   (inno   fli    sfMilenza    ]>rof<vnda. 


25.  Per  non  soffrile  ecc.  —  A 
damo  ,      creato     direttamente     da 
Dio,     per    non    avere    sofferto    a 
suo    vantag:gio    (prode)    un    freno 
alla   volontà   ecc. 

29.   Giù.   —   Sulla   terra. 

In  grande  errore.  —  Nel  pec- 
cato C'rig'inaie. 

-^o.  Verbo   di    Dio.   —   Cristo. 

:^i-T,T,.  U'  la  natura.  —  In 
terni  dove  fu  co^ngiunta,  per  vir- 
tù dello'  Spirito  .Santo,  la  propria 
natura  divina  alla  natura  umana 
che,  peccando,  si  era  allontanata 
da    Dio. 

-^vS-  Questa  natura.  —  f.a  na- 
tura  umana. 


-    446 


Paradiso  -  Canto  VII 

ma  per  sé  stessa  fu  ella  sbandita 

di  Paradiso,  però  che  si  tòrse 

da  via  di  verità  e  da  sua  vita.  39 

La  pena  dunque  che  la  croce  pòrse, 

s'  alla  natura  assunta  si  misura, 

nulla  giammai  si  giustamente  morse  ;  42 

e  cosi  nulla  fu  di  tanta  ingiura, 

guardando  alla  persona  che  sofferse, 

in, che  era  contratta  tal  natura.  45 

Però  d'un  atto  uscir  cose  diverse  ; 

che  a  Dio  ed  ai  giudei  piacque  una  morte  : 

per  lei  tremò   la  terra  e  il  ciel  s'  aperse.  48 

Non  ti  dèe  oramai  parer  piti  forte, 

quando  si  dice  che  giusta  vendetta 

poscia  vengiata  fu  da  giusta  corte.  51 

Ma  io  veggi' or  la  tua  mente  ristretta 

di  pensier  in  pensier  dentro  ad  un  nodo, 

del  qual  con  gran  disio  solver  s'aspetta.  54 

Tu  dici:    'Ben  discerno  ciò  eh' l'odo; 

ma,  perché  Dio  volesse,  m'è  occulto, 

a  nostra  redenzion  pur  questo  modo  '.  57 

Questo  decreto,  frate,  sta  sepulto 

agli  occhi  di  ciascuno,  il  cui  ingegno 

nella  fiamma  d'amor  non   è  adulto.  60 


•^7.  Ma  per  sé  stessa.  —  Per  inca-te  di  Cristo  nacquero  cose 
colpa  sua.  tliverse. 

-^q.  Da  sua  vita.  —  Dalla  vita  47-   ^hé    a    Dio    ecc.    —    Essa 

di  beatitudine.  piacque    a    Dio,    poiché    soddisfa- 


na. 


41.  Natura  assunta.  —  L'urna-       ceva   la   giustizia  divina,    e   piac 

caie   ai    ofiudei,    che   cosi   soddisfe- 


42.  Nulla  giammai  ecc.  —  <fro  la  loro  malvagità. 
Nessuna  pena  mai  colpì  più  giù-  48-  H  ciel  s  aperse.  —  La  mor- 
atamente ^«^  di  Cristo  ci  aperse  le  porte 
"  ^4ì-4v    E   così  ecc.  —  Nessuna  <lel    ''^sno   celeste^_ 

^■^    r           .   •      •     ,               •  4Q.  torte.   —  Di    dilhcile    com- 
pena  fu   cosi   mgiusla,   se   si   con-  prensione. 

sidera   la  divina   persona   di   Cri-  ^^~  ^^    giusta    corte.    —    Da 

sto,     alla    quale    erasi    congiunta  jj^o,     die    distrusse    Gerusalem- 

la  natura  umana.  me. 

46.     Però    ecc.    —    Però    dalla  fio.  Adulto.    —    Maturo. 

—  447  - 


La  Divina  Commedia 


Veramente,  però  eh 'a  questo  segno 
molto  si  mira  e  poco  sì  discerne, 
dirò  perclié  tal  modo  fu  più  degno. 

La  divina  bontà,  che  da  sé  speme 
ogni  livore,  ardendo  in  sé  scintilla 
si  che  dispiega  le  bellezze  eterne. 

Ciò  che  da  lei  senza  mezzo  distilla 
non  ha  poi  fine,  perché  non  si  move 
la  sua  imprenta,   quand'ella  sigilla. 

Ciò  che  da  essa  senza  mezzo  piove 
libero  è  tutto,  perchè  non  soggiace 
alla  virtute  delle  cose  nuove. 

Più  l'è  conforme,  e  però  più  le  piace; 
che  l'ardor  santo,  ch'ogni  cosa  raggia, 
nella  più  simigliante  è  più  vivace. 

Di  tutte  queste  cose  s'avvantaggia 
l'umana  creatura,  e,  s'una  manca, 
di  sua  nobilita  convien  che  caggia. 

Solo  il  peccato  è  quel  che  la  disfranca, 
e  falla  dissimile  al  sommo  bene, 
perché  del  lume  suo  poco  s'imbianca  ; 


63 


66 


69 


72 


75 


78 


81 


6i.  Veramente  ecc.  —  Ma  poi- 
ché molti  disputcìno  su  quest;i 
deliberazione  e  non  riescono  a  ve- 
derne la  ragione  ecc. 

64.  La  divina  bontà  ecc.  —  La 
bontà  del  Sig;nore,  aliena  dall'e- 
goismo e  dall'invidia,  ardendo  in 
sé  risplende  cosi  da  rivelare  nelle 
sue  creature  le  bellezze  eterne. 

67.  Senza  mezzo.  —  Senza  con- 
corso   di    cause    accidentali. 

Distilla,  —  Proviene,   è  errato. 

68.  Non  Ila  poi  ecc.  —  Dura 
in  eterno,  perchè  l'impronta  del- 
la  mano  di   Dio   non   si   cancella. 

70.  Ciò  che  ecc.  • —  Ciò  che 
Dio  crea  immediatamente,  è  li- 
bero   perché    sfugge    all'influsso 


delie    cause   accidentali    che    sono 
mutabili. 

73.  E  però  più.  —  E  tanto 
più. 

74.  Raggia.  —  Illumina,  ri- 
schiara. 

75.  Vivace.  —  E'  più  intensa 
in  ciò  che  ad  essa  somiglia    di    più. 

76.  Di  tutte  queste  cose.  — 
Eternità,  liberlà,  conformità  a 
Dio. 

77.  S'una.  —  E  se  una  di  que- 
ste cose. 

78.  Di  sua  nobilita  ecc.  — 
Conviene  che  cada  dalla  sua  con- 
dizione   di    favore. 

7q.  Disfranca.  —  Priva  dtlla 
libertà. 

81.  S'imbianca.  —  S'illumina, 
si    rischiara. 


--  44S 


Paradiso  -  Canto  VII 

ed  in  sua  dignità  mai  non  riviene, 

se  non  riempie  dove  colpa  vota, 

cx)ntra  mal  dilettar,   con  giuste  pene.  84 

Vostra  natura,  quando  peccò  tota 

nel  seme  suo,  da  queste  dignitadi, 

come  da  Paradiso,  fu  remota  ;  87 

né  ricovrar  poteansi,  se  tu  badi 

ben  sottilmente,  per  alcuna  via, 

senza  passar  per  l'un  dì  questi  guadi  :  90 

0  che  Dio,  solo  per  sua  cortesia, 

dimesso  avesse;  o  che  l'uom  per  sé  isso 

avesse  satisfatto   a  sua  follia.  93 

Ficca  mo  l'occhio  per  entro  l'abisso 

dell'eterno  consiglio,   quanìo  puoi 

al  mio  parlar  distrettamente  fisso.  .  96 

Non  potea  l'uomo  nei  termini  suoi 

mai  satisfar,   per  non  poter  ir  giuso 

con  umiltaie,  obbediendo  poi,  99 

quanto  disobbediendo  intese  ir  suso  ; 

e  questa  è  la  cagion  per  che  l'uom  fue 

da  poter  satisfar  per  sé  dischiuso.  102 

Dunque  a  Dio  convenia  con  le  vie  sue 

riparar  l'uomo  a  sua  intera  vita, 

dico  con  l'una  o  ver  con  ambedue.  105 


82.    Non    riviene.    —    Non    ri-  espiazione    della    colpa    da     parte 

torna    mai    nella    sua    condizione  dell'uomo. 

privileg;iata.  97.   Non    potea    ecc.    —    L'ua- 

83-84.    Se  non    riempie.    —   Se  nio,  ente  finito,   non  avrebbe  mai 

non  ripara  con   penitenza  adegua-  jxjtuto    fare    adeguata    penitenza, 

ta    la    perdita    della    grazia    cau-  oerchè  non  poteva  discendere,  ob- 

sata   dal   peccato.  bcdendo,     a     tanta     umiltà,     per 

8.S.  Vostra  natura.  —  Quando  quanto  era  salito  in  superbia  di- 
peccò tutta  in  Adamo.  sobbedendo. 

86.  Da  queste  dignitadi.  —  Da  102.  Da  poter  ecc.  —  Fu  im- 
questo  staio  di  favore,  di  esser  possibilitato  dal  p&ter  soddisfare 
simile   a    Dio.  ^^^  5^  stesso  il  suo  peccato. 

87.  Fu  remota.  —  Fu  allonta-  r*       ..      „                  n      •' 
^      j  ì    Ti      ^-       ^^       t  10^.  Dunque     ecc.     —     Perciò 

nata    dal    Paradiso    terrestre.  -^   .         7      t  1  i-                   i- 

qo.  Questi    guadi.    —    Passag-  conveniva  che  Iddio,    per  redime- 

gio   dal    peccato    alla    grazia,    o  '^  l'uomo,  usasse  la  misericordia, 

óol   perdono  spontaneamente  con-  oppure   la    misericordia   e   la   giu- 

cesso  da  Dio,  o  com  la  spontanea  stizia  unite. 

—  449  — 


La  Divina  Commedia 


Ma  perché  l'opra  è  tanto  più  gradita 

dell'operante,  quanto  più  appresenta 

della  bontà  del  core  ond'è  uscita,  1(.'8 

la  divina  bontà,  che  il  mondo  imprenta, 

di  proceder  per  tulle  le  sue  vie 

a  rilevarvi  suso  fu  contenta  ;  111 

né  tra  l'ultima  notte  e  il  primo  die 

si  alto  e  si  magnifico  processo, 

o  per  runa  o  per  l'altra  fu  o  fie  :  114 

che  più  largo  fu  Dio  a  dar  sé  stesso 

a  far  l'uom  sufficiente  a  rilevarsi, 

che  s'egli  avesse  sol  da  sé  dimesso;  117 

e  tutti  gli  altri  modi  erano  scarsi 

alla  giustizia,  se  il  figliuol  di  Dio 

non  fosse  umiliato  ad  incarnarsi.  12(i 

Or,  per  empierti  bene  ogni  disio, 

ritorno  a  dichiarare  in  alcun  loco, 

perchè  tu  veggi  li  cosi  com'io.  123 

Tu  dici  :   '  Io  veggio  l'acqua,  io  veggio  il  foco, 

l'aere,  la  terra  e  tutte  lor  misture 

venire  a  corruzione  e  durar  poco;  126 

e  queste  cose  pur  fùr  creature  '  : 

perché  se  ciò  e 'ho  detto  è  stato  vero, 

esser  dovrien  da  oorruzion  sicure.  129 


io6.  Gradita.  —  Grata  agli  al-  che    s'egli    avesse    solo    perdonato 

tri.  il  peccalo. 

lof).  Imprenta.    —    Imprime    il  ii8.  E  tutti  gli  ecc.  —  E  ogni 
suggello    proprio    sul    mondo.  altro  modo  di  redenzione  sarebbe 
no.   Df    proceder    ecc.    —   Voi-  stato    inadeguato   a   soddisfare    la 
le   usare,    per   compiere   la  reden-  giustizia  divina,   se  Cristo  no«  si 
zione,   di   tutti   e   due   i   mezzi,    la  fosse    umiliato    a    prender    perso- 
misericordia    e    la    ijiustizia.  na    umana   ed    a    soffrire  il    mar- 
na.   Né    tra    l'ultima    ecc.    —  tirio. 
Né  dal    primo   giorno  della    crea-  121.   Empierti.    —    App.^garti. 
zione  fino  al   giorno  del   giudizio  122-123.   Ritorno  ecc.  —  Mi  ri- 
universale,   v'è    stato    o    vi    sarà  faccio    un    po'    addietro    per    ag- 
mai    alcun'opera    della    misericor-  sfiungere      schiarimenti      su      un 
dia  o  della  giustizia  divina  cccel-  punto,    perchè   tu  conosca   la    ve- 
sa    e    magnifica    come    la    reden-  rit;\   come   me. 
zione   dell'uomo.                                           12=;.   Misture.     —    Composizioni 

115.   Che    ecc.    —   Perchè    Dio  di    questi   quattro    elementi. 
fu  più  misericordioso  a  sacrificar-  127-   Creature.     —    Create    da 

si    per    la    redenzione    dell'  uomo.  Dio. 

—  4.SU     - 


Paradiso  -  Canto  VII 


Gli  angeli,  frate,  e  il  paese  sincero 
nel  qual  lu  sei,  dir  si  posson  creati, 
si  come  sono,  in  loro  esser  intero  ; 

ma  gli  elementi  che  tu  hai  nomati, 
e  quelle  cose  che  di  lor  si  fanno, 
da  creata  virtù  sono  informati. 

Creata  fu  la  materia  ch'egli  hanno; 
creata  fu  la  virtù  informante 
in  queste  stelle,  che  intorno  a  lor  vanno. 

L'anima  d'ogni  bruto  e  delle  piante 
dì   complession   potenziata  tira 
lo  raggio  e  il  moto  delle  luci  sante. 

Ma  vostra  vita  senza  mezzo  spira 
la  somma  beninanza,  e  la  innamora 
di  sé,  sì  che  poi  sempre  la  disìra. 

E  quinci  puoi  argomentare  ancora 
vostra  resurrezion,  se  tu  ripensi 
come  l'umana  carne  féssi  allora 

che  li  primi  parenti  intrambo  fénsi  ». 


132 


135 


138 


141 


144 


148 


i-^o.  Paese  sincero.  —  I  cieli 
che    sono   di    materia   pura. 

i'^2.  Intero.  —  Perfetto,  in- 
corruttibile. 

i^"^.  Da  creata  ecc.  —  Hanno 
origfine  dalla  Natura,  che  a  sua 
volta  è  creata  da  Dio;  quindi 
derivano  da  una  causa  seconda. 

136.  Creata.  —  Immediata- 
mente da  Dio  fu  la  materia  pri- 
ma degli  elementi,  e  la  virtij  che 
dà  loro  i  principi  specifici.  Quin- 
di gli  elementi  sono  combinazio- 
ai  di  cose  create  ed  anch'essi  si 
corrompono. 

\y,-j.  La  virtù  informante  ecc. 
—    La    virtù    che    dà    i    principi 


specifici  agli  elementi  vien  di- 
stribuita nei  vari  pianeti,  che  gi- 
rano intorno  alla  regione  dei 
quattro   elementi. 

1^0-141.  L'anima  ecc.  —  L'a- 
nima dei  brut'  e  delle  piante  non 
è  immediatamente  creata  da  Dio. 

142.  Ma  vostra  ecc.  —  Invece 
Dio  crea,  senza  intervento  di 
cause  seconde,  immediatamenle 
l'anima   umana. 

14:;.  E  quinci  ecc.  —  E  dal 
nrincipio  che  è  eterno  quel  che 
Dio  crea  immediatamente,  puoi 
argomentare  che  la  carne  uma- 
na debba  risorgere,  perchè  imme- 
diatamente creata  da  Dio  nelle 
persone  di  Adamo-  e  di  Eva. 


451 


La  Divina  Commedia 


CANTO  Vili 


Solea  creder  lo  mondo  in  suo  perlclo 
che  la  bella  Ciprigna  il  folle  amore 
raggiasse,  volta  nel  terzo  epiciclo  : 

per  che  non  pure  a  lei  facean  onore 
di  sacrificio  e  di  votivo  grido 
le  genti  antiche  nell'antico  errore, 

ma  Dione  onoravano  e  Cupido, 
quella  per  madre  sua,  questo  per  figlio, 
e  dicean  ch'ei  sedette  in  grembo  a  Dido  ; 

e  da  costei,  ond'io  principio  piglio, 
pigliavan  il  vocabol  della  stella 
che  il  sol  vagheggia  or  da  coppa,  or  da  ciglio. 

Io  non  m'accorsi  del  salire  in  ella  ; 
ma  d'esservi  entro  mi  fece  assai  fede 
la  donna  mia,  ch'io  vidi  far  più  bella. 

E  come  in  fiamma  favilla  si  vede 
e  come  in  voce  voce  si  discerne, 
quando  una  è  ferma  e  l'altra  va  e  riede, 


12 


15 


1.  In  suo  periclo.  —  Correndo 
pericolo  di  dannarsi  l'anima. 

2.  Ciprigna.  —  Venere,  dea 
dell'amore,  nata  ed  adorata  in 
Cipro. 

Folle.  —  Sensuale. 

3.  Raggiasse.  —  Diffondesse 
coi   raggi. 

Epiciclo.  —  E',  nel  sistema  di 
Tolomeo,  un  piccolo  circolo  il 
cui  centro  è  sulla  circonferenza 
del  cerchio  di  ogni  pianeta  e  nel 
quale  si  volge  il  pianeta.  Il  ttrzo 
epiciclo  è  quello  del  terzo  pia- 
neta, cioè  di  Venere. 

4.  Per  che.  —  Per  la  qual  cre- 
denza  i    Pagani. 

i^.  Votivo  grido.  —  Preghiera 
che  racchiude  un  voto. 

7.   Dione.    —   Figlia   di   Tetide 


e   dell'Oceano,    madre  di   Venere. 

Cupido.  —  Figlio  di  Venere, 
personifica  l'amore. 

Q.  E  dicean  ecc.  —  Nell'w  E- 
neide  »  Venere  manda  Cupido  a 
destare  in  Didone  l'amore  per  E- 
pea,  sc'tto  l'aspetto  di  Ascanio,  fi- 
glio   dell'eroe    troiano. 

10.  Da  costei  ecc.  —  E  da  Ve- 
nere,  colla  quale  apro  il  canto 
Vili. 

11.  Pigliavan  ecc.  —  Presero 
il   nome. 

12.  Che  ecc.  —  La  quale  stella 
contempla  il  sole  da  tergo  o  di 
fronte,  precedendolo  al  mattino, 
seguendolo  alla  sera  (Lucifero  ed 
E  spero. 

17-18.  E  come  in  voce  ecc.  — 


452  — 


Paradiso  -  Canto  VHI 


vid'iu  in  essa  luce  altre   lucerne 
moversi  in  giro  più  e  men  correnti, 
al  modo,  credo,  di  lor  viste  eteme. 

Di  fredda  nube  non  disceser  venti, 
0  visibili  0  no,  tanto  festini, 
che  non  paressero  impediti  e  lenti 

a  chi  avesse  quei  lumi  divini 
veduti  a  noi  venir,   lasciando  il  giro 
pria  cominciato  in  gli  alti  serafini  ; 

e  dentro  a  quei  che  pili  innanzi  apparirò 
sonava  <(  Osanna  »  si  che  unque  poi 
di  riudir  non  fui  senza  disiro. 

Indi  si  fece  l'un  più  presso  a  noi, 
e  solo  incominciò  :    «  Tutti  sera  presti 
al  tuo  piacer,  perché  di  noi  ti  gioi. 

Noi  ci  volgiam  coi  principi  celesti, 
d'un  giro  e  d'un  girare  e  d'una  sete, 
ai  quali  tu  del  mondo  già  dicesti  : 

'  Voi  che  intendendo  il  terzo  ciel  movete 
e  sem  si  pien  d'amor  che  per  piacerti 
non  fìa  men  dolce  un  poco  di  quiete  )>. 


21 


24 


27 


30 


33 


3(5 


39 


Due  voci  che  cantino  a  runisono 
sembrano  una  sola.  Ma  se  una 
tenera  ferma  la  nota  e  l'aUra 
s;orgheggi,  questa  si  distingue 
da   quella. 

TC).  Lucerne.  —  Anime  che  ir- 
radiano luce. 

2  1.  Al  modo,  ecc..  —  A  secon- 
da della  loro  vista  eterna  ;  se- 
condo che  avevano  maggiore  o 
minore  visione  di   Dio. 

22.  Fredda  nube.  —  Alte  re- 
trioni   dell'atmosfera. 

23.  Festini.  —  \'eloci. 

26.  Lasciando  ecc.  —  Lascian- 
do di  danzare  nell'Empireo,  sede 
dei  Serafini,  suprema  gerarchia 
angelica. 

28.  Dentro.   —   In   mezzo. 

21).  Si    che   unque    ecc.    —    Tn 


modo   così  dolce,    che  d'allora  io 
p.o    il    desiderio    di    risentirlo. 

33.  Ti    gioi.  —  Ti   rallegri. 

34.  Coi  principi.  —  Col  coro 
angelico  dei  Principati  che  muj- 
vono  il   cielo   di   Venere. 

3-^.  D' un  giro  ecc.  —  C<-m 
danza  uguale  per  moto,  per  du- 
rata   e    per    intensità. 

36.  Ai  quali.  —  Principati  ce- 
lesti. - 

Tu  dei  mondo.  —  Tu  che  vivi 
nel   mondo. 

37.  Voi  ecc.  —  Con  questo  ver- 
so incomincia  una  canzone  d»l 
Convito,  in  cui  Dante  si  rivolge 
alle  Intelligenze,  o  angeli,  che 
muovono  il  cielo  di  Venere. 

38.  D'amor.  —  Divino,  e  quin- 
di   anche   del    prossimo. 


Dalile . 


4.v3   — 


La  Divina  Commedia 


Poscia  che  gli  occhi  miei  si  furo  offerti 
alla  mia  donna  riverenti,  ed  essa 
fatti  gli  avea  di  sé  contenti  e  certi, 

rivolsersi  alla  luce,  che  promessa 
tanto  s'avea,  e  :   «  Di',  chi  siete?  »  fue 
la  voce  mia  di  grande  affetto  impressa. 

E  quanta  e  quale  vid'io  lei  far  pitie 
per  allegrezza  nuova  che  s'accrebbe, 
quand'io  parlai,  all'allegrezze  sue! 

Cosi  fatta,  mi  disse  ;   «  Il  mondo  m'ebbe 
giù  poco  tempo  ;  e  se  più  fosse  stato, 
molto  sarà  di  mal,  che  non  sarebbe. 

La  mia  letizia  mi  ti  tien  celato, 
che  mi  raggia  dintorno  e  mi  nasconde 
quasi  animai  di  sua  seta  fasciato. 

Assai  m'amasti,  ed  avesti  bene  onde  ; 
che,  s'io  fossi  giù  stato,  io  ti  mostrava 
di  mio  amor  più  oltre  che  le  fronde. 

Quella  sinistra  riva,  che  si  lava 
di  Rodano  poi  eh 'è  misto  con  Sorga, 
per  suo  signore  a  tempo  m'aspettava; 


42 


45 


48 


51 


54 


57 


60 


40.  Poscia  ecc.  —  Dji)u  clic 
Beatrice  m'ebbe  incoraggiato  a 
parlare   ecc. 

4-^.  Che  promessa.  —  Che  co- 
si di  buon  grado  s'era  offerta  di 
parlare. 

46.  E  quanta  ecc.  — •  La  luce 
di  Carlo  Martello  s'accende  viep- 
niù  al  chiedere  <Ii  Dante,  pcfichò 
alla  sua  beatitudine  si  aggiunge 
nuova  contentezza. 

4().  Così  fatta.  —  Accresciuta 
in    grandezza  e   luminosità. 

Mi  disse.  —  Parla  l'anima  di 
Carlo  Martello,  figlio  primoge- 
nito di  Carlo  II  d'Angiò,  nato 
il  1271,  coronato  re  d'Ungheria 
nel  i2qo,  morto  nel  129V  Risul- 
ta da  questi  versi  che  Dante  lo 
conobbe  in  vita,  ed  ebbe  forse 
con  lui  relazioni   .•imichevoli. 

.i^o.  Se  più  fosse  stato.  —  Se 
più   a    lungo   fossi    vissuto. 


e,i.  Molto  sarà  ecc.  —  Si  sa- 
rebbero evitati  molti  mali  che  do. 
vranno  accadere,  come  il  regno 
dell'avaro  Roberto  e  la  guerra 
tra  Angioini  e  Aragonesi,  per  la 
corona  di  Sicilia. 

s,4.  Animai  ecc.  ■ —  Come  ba- 
co da  seta,  ravvolto  e  chiuso  nel 
suo  bozzolo. 

^c;,.  E  avesti  ecc.  —  Avesti  ben 
ragione  d'amarmi. 

56.  S'io  fossi  ecc.  —  S'io  fos- 
si   vissuto    più    lungamente. 

1^7.  Più  oltre  ecc.  — •  Più  che  le 
promesse,  t'avrei  mostrati  i  frutti. 

58.  Quella  sinistra,  ecc.  - 
Coirlo  doveva  essere  conte  di  Prc- 
•  venza,  paese  la  cui  riva  sinistra 
è  bagnata  dal  Rodano,  che  ha 
già  ricevuto  le  actiue  del  fiume 
Sorga. 


4.'?4  — 


Paradiso  -  Canto  Vili 


e  quel  comò  d'Ausonia,  che  s'imborga 
di  Bari,  di  Gaeta  e  di  Catona, 
da  ove  Tronto  e  Verde  in  mare  sgorga. 

Fulgeami  già  in  fronte  la  corona 
di  quella  terra,  che  il  Danubio  riga 
poi  che  le  ripe  tedesche  abbandona  ; 

e  la  bella  Trinacria,  che  caliga 
tra  Pachino  e  Peloro,  sopra  il  golfo 
che  riceve  da  Euro  maggior  briga, 

non  per  Tifeo,  ma  per  nascente  solfo, 
attesi  avrebbe  li  suoi  regi  ancora, 
nati  per  me  di  Carlo  e  di  Ridolfo, 

se  mala  signoria,  che  sempre  accora 
li  popoli  suggetti,  non  avesse 
mosso  Palermo  a  gridar  :    '  Mora,  mora  ' 

E  se  mio  frate  questo  antivedesse, 
l'avara  povertà  di  Catalogna 
già  fuggirla,  perché  non  "gli  offendesse  ; 

che  veramente  provveder  bisogna, 
per  lui  o  per  altrui,  si  ch'a  sua  barca 
carcata  più  di  carco  non  si  pogna. 


63 


60 


69 


72 


75 


78 


81 


6i.  E  quel.  —  Carlo,  se  fosse 
vissuto,  avrebbe  ereditato  dal  pa- 
dre il  reame  di  Napoli,  le  Pro- 
vincie di  Puo^lia  (Bari),  di  Cam- 
pania (Gaeta),  di  Calabria  (Ca- 
to-na). 

64.  Fulgeami  ecc.  —  Avevo 
aia  il  trono  d'Ung'heria,  bagna- 
ta dal  Danubio  d.ipo  che  esce 
dalla    Germania. 

67.  Trinacria  ecc.  —  La  Sici- 
lia ;  il  golfo  di  Catania  viene 
spesso  coperto  dalia  caligine  del- 
l'Etna. 

65.  Pachino  (Capo  Passero)  - 
Peloro  (Capo  Faro).  —  Sono  du-' 
uromOintori  ai  punti  estremi  della 
costa    orientale    dell'isola. 

70.  Tifeo.  —  Gigante  fulmi- 
nato da  Giove  e  sepolto  sotto 
l'Etna,  di  dove,  sbuffando,  man- 
da   fuori   fumo  e   caligine. 

71.  Attesi  ecc.  —  Vi   regnereb- 


bero i  miei  figli,  discesi  per  me 
da  Carlo  d'Angiò,  e  dall'impera- 
tore Rodolfo  d'Asburgo,  padre  di 
Clemenza   mia    moglie. 

73.  Accora.  —  Affligge. 

j^.  Palermo.  —  In  questa  cit- 
tà ebbero  principio,  il  31  marzo 
1282,  al  grido  di  «  Muoiano  i 
Francesi  n,  i  Vespri  Siciliani,  in 
co^nseguenza  dei  quali  la  Sicilia 
si  staccò  dal  regno  di   Napoli. 

76.  E  se.  —  Mio  fratello  Ro- 
berto vedesse  sin  da  ora  (prima 
di  cingere  la  corona),  che  i  po- 
noli  si  ribellano  alle  vessazioni, 
bandirebbe  g'ii  ufficiali  avidi  e 
miserabili,  condotti  con  sé  a  Na- 
poli dalla  Catalogna,  ov'era  sta- 
to prigione  degli  Aragonesi  dal 
12S8   al    1205. 

So.  A  sua  barca,  ecc.  • —  A\  suo 
regno,  già  oppresso  dall'avari- 
zia di  Roberto,   non  si  dia  nuova 


4^^  — 


,\  Divina  Commedia 


La  sua  natura,  che  di  larga  parca 

discese,  avria  mestier  di  tal  milizia 

che  non  curasse  di  mettere  in  arca  )).  84 

(t  Però  ch'io  credo  che  l'alta  letizia 

che  il  tuo  parlar  m'infonde,  signor  mio, 

là  've  ogni  ben  si  termina  e  s'inizia,  87 

per  te  si  veggia,  come  la  vegg'io, 

grata  m'è  più  ;  e  anco  questo  ho  caro, 

perché  il  discerni  rimirando  in  Dio.  90 

Fatto  m'hai  lieto,  e  cosi  mi  fa  chiaro, 

poiché,  parlando,   a  dubitar  m'hai  mosso, 

come  uscir  può  dì  dolce  seme  amaro».  93 

Questo  io  a  lui  ;  ed  egli  a  me  :   «  S'io  posso 

mostrarti  un  vero,  a  quel  che  tu  domandi 

terrai  il  viso  come  tieni  il  dosso.  96 

Lo  ben,  che  tutto  il  regno  che  tu  scandi 

volge  e  contenta,  fa  esser  virtute 

sua  provvidenza  in  questi  corpi  grandi  ;  99 

e  non  pur  le  nature  provvedute 

son  nella  mente  ch'è  da  sé  perfetta, 

ma  esse  insieme  con  la  lor  salute  :  102 

per  che  quantunque  questo  arco  saetta 

disposto  cade  a  provveduto  fine, 

si  come  cosa  in  suo  segno  diretta.  •         105 


CTa\ezza  con  gli  uflìrlali  cata- 
lani. 

S-'.  La  sua  natura  ecc.  —  Car- 
lo Il  spendeva  e  clonava  con 
qiande  larghezza,  invece  Rober- 
to, suo  figlio,  era  avarissimo',  ed 
avrebbe  axiito  bisogno  di  mini- 
etri  che,  governando  disinteres- 
satamente, non  pensassero  ad  ac- 
cumulare   negli    scrigni. 

S.s-qo.  Però  ecc.  —  Poiché  cre- 
do che  la  gioia  prodottami  dalle 
lue  parole  tu  possa  osservarla  in 
DÌO',  oltre  che  in  me,  preferisce 
che    tu    la   rimiri    in    kii. 

9j.  Come  ecc.  —  Come  da  sn- 
mv.  buoiv)  pos!-a  venire  frutto  cat- 

IÌ\f). 


04.   S'io    posso    ecc.    —    .Se    mi 
riesce  di  rivelarti  una  verità,   l'a- 
\  rai   presente   così    come   ora    ti   è 
i^niota. 
'  07.  Lo  ben  ecc.  —  Dio. 

Scandi.  —  Sali. 

gS.  Fa  esser  ecc.  —  Fa  die  la 
sua  provvidenza  trasfonda  nei 
pianeti    la   virtù    loro   proj)ria. 

100.  E  non  pur  ecc.  —  Li 
mente  divina  non  solo  provvede 
alla  sostanza  delle  varie  nature, 
ma  anche  le  ordina  rispetto  a!  fi- 
(ne   supremo. 

io;5  Per  che  ecc.  —  Por  il  che 
tutte  le  virtù  de'  cieli  tend&no 
ad   mi    fine  predisposto  da    Dio. 


—   45(J 


Taradiso  -  C'anto  vili 

Se  ciò  non  fosse,  il  ciel  che  tu  cammine 

producerebbe  si  li  suoi  effetti, 

che  non  sarebbero  arti,  ma  ruine  ;  108 

e  ciò  esser  non  può,  se  gl'intelletti 

che  movon  queste  stelle  non  son  manchi, 

e  manco  il  primo  che  non  gli  ha  perfetti.  Ili 

Vuoi  tu  che  qu£s;o  ver  più  ti  s'imbianchi?» 

Ed  io  :   ((  Non  già,  psrché  impossibil  veggio 

che  la  natura,  in  quel  eh 'è  uopo,  stanchi».  114 

Ond'egli  ancora:  «Or  di',  sarebbe  il  peggio 

per  l'uomo  in  terra  se  non  fosse  cive?  » 

<;  Si,  rispos'io,  e  qui  ragion  non  cheggio».  117 

«  E  può  egli  esser,  se  giù  non  si  vive 

diversamente  per  diversi  offici? 

No,  se  il  maestro  vostro  ben  vi  scrive  ».  120 

Si  venne  deducendo  insino  a  quici  ; 

poscia  conchiuse  :  «  Dunque  esser  diverse 

convien  dei  vostri  effetti  le  radici  :  123 

per  che  un  nasce  Solone  ed  altro  Xerse, 

altro  Melchisedech  ed  altro  quello 

che  volando  per  l'aere  il  figlio  pèrse.  12G 


lOQ.  Se  gli  iutelletti  ecc.  — 
Se  le  intelligenze  che  muovono 
!  cieli  non  sono  imperfette,  e  se 
non  è  imperfetto  Dio,  che  non  la 
avrebbe  create  atte  a  governare 
il   nìondo. 

112.  Più  ti  s'imbianchi.  —  li 
sia    chiarito    maggiormente? 

113-4.  Non  già  etc.  —  No, 
perchè  capisce,'  essere  impassibi- 
le che  la  natura  venga  meno  nel- 
1  :  cose    necessarie. 

ii.S-  il  peggio.  —  Sarebbe  un 
m.ale  se  l'uomo  non  fosse  costi- 
tuito   in    società? 

118.  E  può  ecc.  —  Può  esser- 
vi società  civile  stnza  diversi  uf- 
fici, senza  che  gli  uomini  abbia- 
no diverse  attitudini  e  diverse  oc- 
cupazioni ? 


120.  Il  maestro.  —  Aristotile 
ha  dimostrato  nella  «  Politica  » 
la  necessità  dei  diversi  uffici  da 
esercitarsi  dagli  uomini  che  vi- 
vono  in    società. 

122.  Dunque.  —  E'  necessaria 
che  i  principi,  onde  traggono  o- 
rigine  le  attitudini  degli  uomini, 
siano    diversi. 

124.  Solone.  —  Legisatore 
democratico  d'Atene. 

Serse.  —  Bellicosa  re  dei  Per- 
siani. 

12.:^.  Melchisedec.  —  Sacerdo- 
te di  Gerusalemme,  contempora- 
neo   di   Abramo. 

Quello  ecc.  —  Dedalo  volò  con 
im  suo  oongegno,  e  insegnò  a 
volare  al  figliuolo  Icaro  che.  ine- 
sperto, cadde  in  mare  ed  affogò. 


A?>1 


La  Divina  Commedia 


La  circular  natura,  ch'è  suggello 
alla  cera  mortai,  fa  ben  sua  arte, 
ma  non  distingue  l'un  dall'altro  ostello. 

Quinci  addivien  ch'Esaù  si  diparte 
per  seme  da  Giacob,  e  vien  Quirino 
da  si  vii  padre  che  si  rende  a  Marte. 

Natura  generata  il  suo  cammino 
simil  farebbe  sempre  ai  generanti, 
se  non  vincesse  il  provveder  divino. 

Or  quel  che  t'era  retro  t'è  davanti  ; 
ma  perché  sappi  che  di  te  mi  giova, 
un  corollario  voglio  che  t'ammanti. 

Sempre  natura,  se  fortuna  trova 
discorde  a  sé,  come  ogni  altra  semenie 
fuor  di  sua  region,  fa  mala  prova. 

E  se  il  mondo  là  giù  ponesse  mente 
al  fondamento  che  natura  pone, 
seguendo  lui,  avria  buona  la  gente. 


129 


132 


135 


138 


141 


[44 


127.  La  circular  natura.  —  La 

virtù  attiva  dei  cieli  sempre  gi- 
ranti, che  imprime  nei  mortali 
le  diverse  attitudini,  fa  quello 
i.he  deve  fare,  ma  senza  badare 
;dl 'origine  della  persona  o  alla 
sua  famiglia. 

1^0.  Quinci.  —  Perciò  awpii- 
ne  che  Esaù  e  Giacobbe,  pur  es- 
sendo fratelli,  ebbero  indole  dis- 
simile l'uno  dall'altro,  essendo 
il  primo  bellicoso,  e  il  secondo 
pacifico. 

1.^2.  Da  si  vii  padre  ecc.  — 
Romolo  ebbe  un  padre  di  cosi 
bassa  coindizione,  che  si  diede  a 
Marte  la  gloria  di  aver  genera- 
lo   il    fondatore   di    Roma. 

133.  Natura  ecc.  —  La  natura 
(Ipì    figli     sarobli:;     spuipro    simile 


a  quella  dei  genitoii,  se  la  Prov- 
videnza non  disponesse  altrimen- 
ti, mediante  le  influenze  astrali. 

136.  Or  quel  ecc.  —  Ciò  pe- 
sto, tu  vedi  chiaro  quello  che  pri- 
ma non  vedevi. 

137.  Di  te  mi  giova.  —  Mi 
compiaccio'  della   tua   compagnia. 

138.  T'ammanti.  —  Coroni  le 
tue    cognizioni. 

139.  Sempre  ecc.  —  Se  la  na 
tura    getta    il    suo    seme    in    ini 
terreno    che    non    possa    assecon- 
darla,  fa   mala   riuscita. 

143.  Al  fondamento  ecc. —  .Al- 
le attitudini  naturali  dell'uomo, 
e  non  desse  ai  giovani  educazio- 
ne e  occupazione  inadatte  all'in- 
dole loro,  la  gente  sarebbe  buona. 


4.S8 


Paradiso  -  Canto  IX 


Ma  voi  torcete  alla  religione 
tal  che  fìa  nato  a  cingersi  la  spada, 
e  fate  re  di  tal  ch'è  da  sermone; 

onde  la  traccia  vostra  è  fuor  di  strada  ». 


148 


i4v  Torcete  ecc.  —  Fate  ec- 
clesiastico chi  invece  avrebbe  di- 
spc&izione  a  fare  il  guerriero,  e 
fate  re  chi  è  nato  per  predicare. 
Qui     Dante    alluderebbe    a    Ro- 


berto di   Napoli,    che  si  dilettava 
a   comporre   sermoni  sacri, 

148.  Onde  ecc.  —  E  cosi  se- 
guite via  diversa  da  quella  se- 
ijnata   dalla   natura. 


CANTO   IX 


Da  poi  che  Carlo  tuo,  bella  Clemenza, 
m'ebbe  chiarito,  mi  narrò  gl'inganni 
che  ricever  dovea  la  sua  semenza  ; 

ma  disse  :  ce  Taci,  e  lascia  volger  gli  anni»  ; 
sì  ch'io  non  posso  dir  se  non  che  pianto 
giusto  verrà  di  retro  ai  vostri  danni, 

E  già  la  vita  di  quel  lume  santo 
rivolta  s'era  al  sol  che  la  riempie, 
come  quel  ben  eh 'ad  ogni  cosa  è  tanto. 

Ahi,  anime  ingannate  e  fatture  empie, 
che  da  si  fatto  ben  torcete  i  cori, 
drizzando  in  vanità  le  vostre  tempie  ! 


12 


I.  Clemenza.  —  Figlia  di  Car- 
lo Martello,  nata  verso  il  1290, 
sposata  a  Luigi  X  re  di  Francia 
nel    131:;,  e   morta  il    1328. 

3.  "Semenza.  —  I  figli  di  Car- 
lo Martello,  specialmente  Carlo 
Roberto,  al  quale  fu  usurpato  il 
trono   dallo   zio   Roberto. 

4,  Volger  gli  anni.  —  Lascia 
che  il  tempo  riveli  gl'inganni  on- 
de fu   vittima   il   figlio  suo. 

v6.  Pianto    giusto.    —    Giusto 


castigo  delle  colpi  di  re  Robarto, 
usurpatore  del  regno  a  Carlo 
Roberto. 

7.  La  vita.  — -  Lo  spirito  bealo 
di   Carlo    Martello. 

S.  Al   sol.   —   A    Dio. 

q.  Tanto.  —  Quanto  basta  ad 
appagare    ogni    desiderio. 

IO.  Fatture.    —    Creature. 

11-12.  Cile  ecc.  —  Da  Dio  tor- 
cete i  vostri  occhi  (tirmpie),  o^-sia 
desideri. 


—  4.S9 


La  Divina  Commedia 


Ed  ecco  un  altro  di  quelli  splendori 

ver  me  si  fece,  e  il  suo  voler  piacermi 

significava  nel  chiarir  di  fuori.  15 

Gli  occhi  di  Beatrice,  ch'eran  fermi 

sopra  me,  come  pria,  di  caro  assenso 

al  mio   disio  certificato   férmi.  18 

<(  Deh  metti  al  mio  voler  tosto  compenso, 

beato  spirto,  dissi,  e  fammi  prova 

ch'io  possa  in  te  rifletter  quel  ch'io  penso».  21 

Onde  la  luce,  che  m'era  ancor  nuova, 

del  suo  profondo,  ond'ella  pria  cantava, 

seguette,  come  a  cui  di  ben  far  giova  :  24 

((  In  quella  parte  della  terra  prava 

italica,   che   siede   tra  Rialto 

e  le  fontane  di  Brenta  e  di  Piava,  27 

si  leva  un  colle,  e  non  surge  moli 'alto, 

là  donde  scese  già  una  facella, 

che  fece  alla  contrada  un  grande  assalto.  30 

D'una  radice  nacqui  ed  io  ed  ella  ; 

Cunizza  fui  chiamata,  e  qui  refulgo, 

perché  mi  vinse  il  lume  d'està  stella.  33 


T4.  Il    suo    voler    piacermi.    — 

Dimostrava   col   sue   splendore   di 
\-()ler   piacermi. 

17.  Di  caro  assenso.  —  M'as- 
sicuraroino  de!  desiderato  c^nson- 
80    di    parlare    all'anima. 

19-21.  Deh  ecc.  —  Soddisfa 
subito  il  mio  desiderio  e  dimo- 
.strami  con  le  tue  parole  che  il 
mio  pensiero  ti  è  noto. 

24.  Seguette.  —  Continuò  a 
parlare  come  chi  gode  di  com- 
piacere gli   altri. 

2.:^.  In  quella  parte.  —  Nella 
Marca    trevigiana. 

27.  Fontane.   —   .Sorc^entì. 

2.S.   Colle.    —    Di    Romano,    in 


\-etta  al  quale  so.r,oeva  il  castello 
degli    Ezzelini. 

20.  Una  facella.  —  Ezzelino 
HI  da  Romano;  Dante  si  rife- 
risce alla  lenoenda  la  qiifdc  di- 
ceva che  la  madre  di  Ezzelino-, 
Adelaide  defili  Alberti,  allorché 
era  incinta  di  lui,  sognò  di  par- 
torire una  fiamma,  che  incen- 
diava tutta   la   Marca  trevigiana. 

^2.  Cunizza.  —  Da  Romano, 
figlia  minore  di  Ezzelino  II 
f  ii()8-i27q).  ebbe  tre  mariti  e 
parecchi  amanti,  fra  i  quali  il 
trovatore   mantovano   Bordello. 

T,T,.  Mi  vinse  ecc.  —  Fui  do- 
minata dalla  passione  amorosa. 


—  460  — 


Paradiso  -  Canto  IX 


Ma  lietamente  a  me  medesma  indulgo 
la  cagion  di  mia  sorte,  e  non  mi  noia, 
che  parria  forse  forte  al  vostro  vulgo. 

Di  questa  luculenta  e  cara  gioia 
del  nostro  cielo,  che  più  m'è  propinqua, 
grande  fama  rimase,  e,  pria  che  moia, 

questo  centesim'anno  ancor  s'incinqua. 
Vedi  se  far  si  dèe  l'uomo  eccellente, 
si  ch'altra  vita  la  prima  relinqua  ! 

E  ciò  non  pensa  la  turba  presente, 
che  Tagliamento  ed  Adice  richiude, 
né  per  esser  battuta  ancor  si  pente. 

Ma  tosto  fìa  che  Padova  al  Palude 
cangerà  l'acqua  che  Vicenza  bagna, 
per  esser  al  dover  le  genti  crude. 

E  dove  Sile  e  Cagnan  s'accompagna, 
tal  signoreggia  e  va  con  la  testa  alta, 
che  già  per  lui  carpir  si  fa  la  ragna. 

Piangerà  Feltro  ancora  la  diffalta 
dell'empio  suo  pastor,  che  sarà  sconcia 
si  che  per  simil  non  s'entrò  in  Malta. 


36 


39 


42 


45 


48 


51 


54 


■^4.  Ma  lietamente  ecc.  —  Ma 

perdono  a  me  stessa  l'amore 
mondano,  che  mi  ha  disposta  al- 
l'amore divino,  il  quale  mi  è 
rnusa  di   j:jioia   (non   mi  noia). 

36.  Che  parria.  —  Che  a]  vo!- 
;■■(■  parrebbe  ditl-icile  a  compren- 
dere. 

■xj.  Questa  lucuìenta.  —  .Ani- 
ma   luminosa. 

40.  S'incinqua.  —  Si  quintu- 
plica,   cioè   durerà    molti    seqoli. 

42.  Si  ch'altra  vita.  —  La  vi- 
ta del  corpo  lascia  dopo  sé  quel- 
la del  nome. 

43.  E  ciò...  --  D'acquistarsi 
fama. 

44.  Che  Tagliamento  ecc.  — 
Marca  trevi.s^iana,  il  cui  confine 
occidentale  era  l'Adige,  e  il  Ta- 
gliamento   ad    est. 

45.  Battuta.  —  Da  g^uerre  e 
oppressioni    tiranniche. 


46-47.  Ma  tosto.  —  Le  acque 
1  osse<:jgeranno  di  sangue  sparso 
nelle    battaglie. 

49.  Dove  ecc.  —  A  Treviso  si 
ccngiungono  i  due  fiumi  .Sile  e 
Cagnano. 

50.  Tal.  —  Rizzardo  da  Ca- 
millo, capitano  di  Treviso  e  vi- 
cario imperiale,  ucciso  a  tradi- 
mento. 

51.  Ragna.  —  Rete  da  uccel- 
lare. 

.^2.   Diffalta.   —  Tradimento. 

ss-  Pastor.  —  Alessandro  No- 
vello, vescovo  di  Feltre  (i2q8- 
1320),  che  consegnò  al  governa- 
tore di  Ferrara  alcimi  fuorusciti 
ferraresi  riparati  presso  dì  lui,  i 
ciuali   furono  decapitati. 

1:^4.  Malta.  —  Prigione  presso 
il  lago  di  Bolsena,  o  presso  Cit- 
tadella, edificata  da  Ezzelino  III. 


—  461 


La  r')iviN.\  Commedia 


Troppo  sarebbe  larga  la  bigoncia 

che  ricevesse  il  sangue  ferrarese 

e  stanco  chi  il  pesasse  ad  oncia  ad  oncia,  57 

che  donerà  questo  prete  cortese, 

per  mostrarsi  di  parte  ;  e  cotai  doni 

conformi  fieno  al  viver  del  paese.  60 

Su  sono  specchi,  voi  dicete  troni, 

onde  rifulge  a  noi  Dio  giudicante, 

si  che  questi  parlar  ne  paion  buoni  ».  63 

Qui  si  lacette,  e  fecemi  sembiante 

che  fosse  ad  altro  volta,  per  la  rota 

in  che  si  mise,  com'era  davante.  66 

L'altra  letizia,  che  m'era  già  nota 

preclara  cosa,  mi  si  fece  in  vista 

qual  fin  baiaselo  in  che  lo  sol  percola.  69 

Per  letiziar  là  su  fulgor  s'acquista, 

si  come  riso  qui  ;  ma  giù  s'abbuia 

l'ombra  di  fuor,  come  la  mente  è  trista.  72 

((  Dio  vede  tutto,  e  tuo  veder  s'inluia, 

diss'io,  beato  spirto,  si  che  nulla 

voglia  di  sé  a  te  puote  esser  fuia.  75 

Dunque  la  voce  tua,  che  il  ciel  trastulla 

s^empre  col  canto  di  quei  fochi  pii 

che  di  sei  ali  fannosi  cuculia,  78 

perché  non  satisface  ai  miei  disii? 

Già  non  attenderei  io  tua  domanda, 

s'io  m'intuassi,  come  tu  t'immii)).  fil 


c;o.   Parte.  —  Guelfa.  Gq.   Baiaselo.    —   Spcòc   di    ni- 

6i.    Su.    —    Nell'empireo.  bino. 

Specchi.     —     Intelligenze     mo-  71.   Giù.  —   All'inferno, 

trici  del  rielo    di    V'enere.  7-^.   S' inluia.    —    Si    trasfonde 

(ì-T,.   Questi   parlar.  —  Mie  prò-  in    lui    co.i    la    meditazioine. 

di/ioni.  7^.  Voglia  di   sé   ecc.  —   Ncs- 

64.   Fecemi.    ■ —    Mostrò    di    ri-  puna  volontà  può  esser  ladra  (fll= 

volgersi   ad   altro    pensiero.  ia)  di   sé  medesima  a  te. 

67.   L'altra    letizia.    ■ —  L'allro  77.  Fochi.    —    .Angeli    rivestili 

sjjirito    boato.  di  sci  ali  ;  sono  i  serafini. 

Preclara    cosa.    —    Persona   di  Si.  M'intuassi.     —     Vedessi     i 

preclara   fama.  luoi  pcnsi(M-i  cc/inr  tu  vedi  i  miei. 


—   462 


Paradiso  -  Canto  IX 

'(  La  maggior  valle  in  che  l'acqua  si  spanda, 

incominciare  allor  le  sue  parole, 

fuor  di  quel  mar  che  la  terra  inghirlanda,  84 

tra  i  discordanti  liti,  centra  il  sole 

tanto  sen  va  che  fa  meridiano 

là  dove  l'orizzonte  pria  far  suole.  87 

Di  quella  valle  fu' io  littorano 

tra  Ebro  e  Macra,  che,  per  cammin  corto, 

Io  genovese  parte  dal  toscano.  90 

Ad  un  occaso  quasi  e  ad  un  orto 

Bùggea  siede  e  la  terra  ond'io  fui, 

che  fé'  del  sangue  suo  già  caldo  il  porto.  93 

Folco  mi  disse  quella  gente,  a  cui 

fu  noto  il  nome  mio,  e  questo  cie'.o 

di  m.e  s'imprenta,  com'io  fei  di  Lui;  9G 

che  più  non  arse  la  figlia  di  Belo, 

noiando  ed  a  Sicheo  ed  a  Creusa, 

di  me,  in  fin  che  si  convenne  al  pelo  ;  99 

né  quella  Rodopeia,  che  delusa 

fu  da  Demofoonte,  né  Alcide 

quando  Iole  nel  cor  ebbe  richiusa.  102 


Sj.  La   maggior   valle.    —    li 

Mediterraneo,  il  maggiore  dei 
mari  interni,  nei  quale  si  vei'su 
l'acqua  dell'oceano  che  circonda 
la  terra. 

8.V  Discordanti  liti.  —  Del- 
l'Europa  e  dell'Africa. 

87.  Centra  il  sole.  —  Da  o- 
rJente   a  occidente. 

88.  Fu'  io  littorano.  —  Nac- 
qui   sul   lido  di   quel   mare. 

8g.  Cammin  corto.  —  Breve 
tratto. 

91.  Ad  un  occaso.  —  Quasi  \j 
stesb-o  meridiano  e  lo  stesso  o- 
riente  hanno  Buggea,  città  del- 
r.'Mgeria,  e  la  mia  terra  nativa, 
Marsiglia. 

OS-  Che  fé  ecc.  —  Intende  la 
strage  dei  Marsigliesi,  fatta  da 
Decio  Bruto,  legato  di  Cesare. 

04.  Folco.  —  Folchetto  da 
Marsiglia,     trovatore     provenzale 


nato  nel  secolo  XII,  che  si  fece 
monaco,  e  nel  120.';  fu  eletto  ve- 
scovo di  Tolosa  ;  ebbe  parte  alla 
crociata   contro    gli    albigesi. 

q6.  Com'io  fei  ecc.  —  Come 
io  sentii  in   vita  il  suo  influsso. 

g7-g8.  La  figlia  ecc.  —  Dido- 
ne,  vedova  di  Sicheo  ;  Enea  ve- 
dovo di  Creusa. 

qg.  Al  pelo.  —  Nell'età  gio- 
vanile. 

100.  Rodopeia.  —  Fillide,  fi- 
glia di  Sitone  re  di  Tracia,  la 
quale  abitava  presso  Rodope  ;  fu 
amata  da  Demofonte,  figlio  di 
Teseo  e  di  Fedra  ;  per  il  manca- 
to arrivo  di  lui  s'impiccò,  e  fu 
trasformata  in   mandorlo. 

loi.  Alcide.  —  Ercole,  aman- 
do Jole,  eccitò  la  gelosia  di  De- 
ianira,  che  gli  diede  la  camicia 
di  Nesso,   per  cui   Ercole  morì. 


463 


I.\    DlMNA    COMMKDIA 

Non  però  qui  si  pente,  ma  si  ride  ; 

non  della  colpa,  ch'a  mente  non  torna, 

ma  del  valor  ch'ordinò  e  provvide.  105 

Qui  si  rimira  negl'arie  che  adorna 

cotanto  effetto,  e  discernesi  il  bene 

per  che  il  mondo  di  su  quel  di  giù  torna.  108 

Ma  perché  le  lue  voglie  tutte  piene 

ten  porti,  che  son  nate  in  questa  spera, 

procedere  ancor  oltre  mi  conviene.  Ili 

Tu  vuoi  saper  chi  è  in  questa  lumiera, 

che  qui  appresso  me  cosi  scintilla, 

come  raggio  di  sole  in  acqua  mera.  114 

Or  sappi  che  là  entro  si  tranquilla 

Raab,  ed  a  nostr'ordine  congiunta 

di  lei  nel  sommo  grado  si  sigilla.  117 

Da  questo  cielo,  in  cui  l'ombra  s'appunta 

che  il  vosiro  mondo  face,  pria  ch'altr'alma 

del  trionfo  di  Cristo  fu  assunta.  120 

Ben  si  convenne  lei  lasciar  per  palma 

in  alcun  cielo  dell'alta  vittoria, 

che  s'acquistò  con  l'una  e  l'altra  palma;  123 

perch  el'a  favorò  la  prima  gloria 

di  Giosuè  in  su  la  Terrasanta , 

che  poco  tocca  al  papa  la  memoria.  126 

La  tua  città,  che  di  colui  è  pianta 

che  pria  volse  le  spalle  al  suo  fattore 

e  di  cui  è  la  invidia  tanto  pianta,  129 

io6-To8.  Qui   ecc.   —   In    Para-  na    con    la    sua    punla    nfl    ciolo 

(liso  si  vede  addentro  nell'arte  del  di    Venere,    secondo    la   teoria   di 

Creatore,    e   si   riconosce   il    som-  Alfraganu. 

MIO  bene,  che  impronta  dal  mon-  121.   Palma.    —    Segno, 

fio   superno   il   mondo  di    giù.  122.  Vittoria.  • —  Di  Giosuè  su 

114.  Acqua   mera.   • —   Limpida.  Gerico. 

116.  Raab.  —  Meretrice  di  Gè  123.   Con  l'una.  —  Con  le  ma- 
rico,    che    occidtò    pli    esploratori  ni  giunte. 

mandati    da    Giosuè    per    la    con-  124.   Favorò   ecc.    — •    Favori    la 

tiuista  della  città,   il  che  le  valse  prosa  di  Gerico. 

la    beatitudine    eterna.  126.   Che  poco  ecc.  —  Poco  sta 

117.  Di    lei    ecc.    —    Il    nostro  in    mente    al    papa. 

coro    s'impronta    dello    splendore  127.   La    tua    città.    —    Firon/c 

di    lei.  rampolla    da    Lucifero. 

118.  S'appunta.     —     Il     cono  120.  Tanto    pianta.    —    Tn  ho 
ombroso    che    fa    la    tCiTa    termi-  fu   cau=;a    del    peccalo    di    .Adamo. 

—  464  — 


Pakadjso  -  Canto  X 


produce  e  spande  il  maledetto  fiore 
e 'ha  disviate  le  pecore  e  gli  agni, 
però  che  fatto  ha  lupo  del  pastore. 

Per  questo  l 'Evangelio  e  i  dottor  magni 
son  derelitti,  e  solo  ai  Decretali 
si  studia  si  che  pare  ai  lor  vivagni. 

A  questo  intende  il  papa  e  i  cardinali  : 
■non  vanno  i  lor  pensieri  a  Nazzarette, 
là  dove  Gabriello  aperse  l'ali. 

Ma  Vaticano  e  l'altre  parti  elette 
di  Roma,  che  son  state  cimiterio 
alla  milizia  che  Pietro  seguette, 

tosto  libere  fìen  dell'adulterio  ». 


132 


135 


138 


142 


130.  Fiore.  — ■  Fioriini  d'oro, 
[ler  il  giglio  che  vi  è  improntato. 

133-136.  Per  questo  ecc.  - 
Per  amore  dei  fiorini  d'oro  sono 
abbandonata  gli  studi  del  Van- 
."clo  e  delle  .Scritture  dei  Santi 
Padri,  e  solo  studiansi  le  costi- 
tuzioni dei  papi  e  il  diritto  ca- 
nonico, il  quale  studio  si  rivela 
ai    margini    (vivagni)    dei    testi. 


che  sono  consuiiti   da!   km 
138.  Aperse  l'ali.  —    l 

nnnziazione    a    Maria. 
130.  Parti    elette.     — 

sacri. 

141.  Milizia.  —  Ai  m 
al  santi  che  seguirono  gì 
pi    di   Pietro. 

142.  Adulterio.  —  S 
dei    papi. 


o  uso. 
cr    l'an- 


Lu',1 


arliri     v 
li  esem 


CANTO  X 


Guardando  nel  suo  figlio  con  l'amore 
che  l'uno  e  l'altro  elernalmente  spira, 
lo  primo  ed  ineffabile  valore 

quanto  per  mente  0  per  loco  si  gira 
con  tanto  ordine  fé'  ch'esser  non  puote 
senza  gustar  di  lui  chi  ciò  rimira. 


1-6.  Guardando.  —  Il  primo 
ed  ineffabile  valore,  ossia  il  Pa- 
dre (potenza),  per  mezzo  del  Fi- 
ijlio  (sapienza)  e  dello  Spirito 
Santo  (virtù),    che   ò  l'amore   che 


emana  dall'uno  e  dall'altro,  creò 
le  cose  spirituali  e  le  materiali 
con  tale  ordine,  che  noai  può 
non  compiacerai!  di  lui  chi  queste' 
coso   rimira. 


465 


La  Divina  Commedia 


Leva  dunque,   'ettor,   all'alte  rote 

meco  la  vista,  dritto  a  quella  parte 

dove  l'un  moto  e  l'altro  si  percote  ;  9 

e  li  comincia  a  vagheggiar  nell'arte 

di  quel  maestro,  che  dentro  a  sé  l'ama 

tanto  che  mai  da  lei  l'occhio  non  parte.  12 

Vedi  come  da  indi  si  dirama 

r  obbliquo  cerchio  che  i  pianeti  porta, 

per  satisfare  al  mondo  che  li  chiama  :  15 

e  se  la  strada  lor  non  fosse  torta, 

molta  virtii  nel  ciel  sarebbe  in  vano, 

e  quasi  ogni  potenza  qua  giù  morta  ;  18 

e  se  da  dritto  più  o  men  lontano 

fosse  il  partire,  assai  sarebbe  manco 

e  giù  e  su  dell'  ordine  mondano.  21 

Or  ti  riman,  lettor,  sopra  il  tuo  banco, 

retro  pensando  a  ciò  che  si  preliba, 

s'esser  vuoi  lieto  assai  prima  che  stanco.  24 

Messo  t'  ho  innanzi  :  omai  per  te  ti  ciba; 

che  a  sé  torce  tutta  la  mia  cura 

quella  materia  ond'  io  son  fatto  scriba.  27 

Lo  ministro  maggior  della  natura, 

che  del  valor  del  cielo  il  mondo  imprenta 

e  col  suo  lume  il  tempo  ne  misura,  '  30 


7.  Alte  rote.   —   Sfere  celesti.  20.  Manco.    ^   Imperfetto. 

q.   Dove   ecc.    —    L'equatore    e  21.   E    giù    e    su.    —    Nei    duo 

io  zodiaco  s'incrociano,   e  dove  il  emisferi    terrestri, 

sole   s:iung:e   ne^ìì   equiriozi.  22.   Or    ti    riman    eci:.    —    Rac- 

II.   Maestro.   —   Dio,    che   non  co.^lifi    col    pensiero, 

distoglie    mai    lo    sijuardo    dalla  2-:ì.   Che    si    preliba.    —    Che    ti 

sua   opera   della   creazione.  ^ì    presenterà. 

J3.  Da   indi.  —  Da  quei  pun-  24.  S'esser"  ecc.     —    Se    vuoi 

to   deirequitcre   s,    ondina   lo   zo-  3^^^;^,^    ^^^    soddisfaziciie    senza 

(baco,  che  reca  rIi  astri.  stancarti. 


■6.  Torce.  —  Richiama. 


16.  Strada  ecc.  —  Se  lo  zcdia 
co  non  avesse  orbila  obliqua,   gli  e     •!,             c'- 
astri  avrebbero  tulli    influsso    sul  -7-  scriba.  —  Scrittore, 
medesimo  punto.  -'^-  Ministro,  —  Il  sole. 

iQ.   Da  dritto.  —  Se  lo  zodia-  ^q.   Imprenta.    —    Impnn 

co    divergesse    diversamente    dal-  virtù   che  riceve  dal  cielo. 
l'equatore  ecc. 

—  466  — 


Paradiso  -  Canto  X 

con  quella  parte  che  su  si  rammenta 

congiunto,  si  girava  per  le  spire 

in  che  più  tosto  ognora  s'  appresenta.  33 

Ed  io  era  con  lui  ;  ma  del  salire 

non  m'accors'io,  se  non  com' uom  s'accorge, 

anzi  il  primo  pensier,  del  suo  venire.  36 

È  Beatrice  quella  che  si  scorge 

di  bene  in  meglio,  si  subitamente 

che  l'alto  suo  per  tempo  non  si  sporge.  39 

Quant' esser  convenia  da  sé  lucente 

quel  ch'era  dentro  al  sol  dov'io  entrami, 

non  per  color,  ma  per  lume  parvente  1  42 

Perch'io  lo  ingegno,  l'arte  e  l'uso  chiami, 

si  no  '1  direi  che  mai  s' imaginasse, 

ma  creder  puossi  e  di  veder  si  brami.  45 

E  se  le  fantasie  nostre  son  basse 

a  tanta  altezza,  non  è  maraviglia, 

che  sopra  il  sol  non  fu  occhio  ch'andasse.  48 

Tal  era  quivi  la  quarta  famiglia 

dell'alto  padre  che  sempre  la  sazia, 

mostrando  come  spira  e  come  figlia  ;  51 


^i.  Con  quella  parte  ecc.  — 
Congfiunto  alla  costellazione  del- 
l'Ariete, come  dicesi  nel  versi  <S 
e   I.:;. 

•^2.  Per  le  spire.  —  Per  le  spi- 
rali nelle  quali  si  aggira  il  sole, 
secondo   il    sistema   tolemaico. 

33.  In  che  più  tosto.  —  Per- 
correndo tali  spire  il  sole  spunta 
sempre  più  presto  e  il  giorno  si 
allunga. 

34-36.  Io  era  con  lui.  —  Ero 
già  tntrato  rei  sole,  senza  ac- 
corgermene, come  uomo  si  av- 
vede del  pensiero  solo  quando  es- 
so è  in  lui,  e  non  prima. 

37.  E'  Beatrice  jecc.  —  Che 
conduce  in  un  attimo  da  un  cie- 
lo all'altro. 

39.   Sporge,    —    E'    istantanee'.  . 


40.  Da  sé.  —  Senza  bisogno 
del  sole. 

41.  Quel  che.  —  Le  anime 
beate. 

42.  Non  per  color.  — Non  per- 
chè fossero  colorate  diversamen- 
te, ma  perchè  più  luminose  del 
sole. 

43-4.!;.  Per  ch'io  ecc.  —  Io  in- 
vano cercherei  di  descrivere  lo 
splendore  delle  anime,  ma  ben  si 
DUO  desiderare  di  vederlo. 

48.  Sopra  il  sol  ecc.  —  Mai 
occhio  umano  vide  luce  più  viva 
di   quella  solare. 

40.  Quarta  famiglia.  —  I  teo- 
logi del   quarto  cielo. 

151.  Mostrando  ecc.  —  Como 
da  lui  si  è  generato  il  Figlio  e 
da   entrambi    lo    Spirito   Santo. 


467  — 


I.A  Divina  Commedia 


e  Beatrice  cominciò  :    «  Ringrazia, 

ringrazia  il  sol  degli  angeli,  eh'  a  questo 

sensibil  t'  ha  levato  per  sua  grazia  ».  54 

Cor  di  mortai  non  fu  mai  si  digesto 

a  divozione  ed  a  rendersi  a  Dio 

con  tutto  il  suo  gradir  cotanto  presto,  «'S7 

com' a  quelle  parole  mi  fec'io; 

e  si  tutto  il  mio  amore  in  lui  si  mise 

che  Beatrice  eclissò  nell'obblio.  60 

Non  le  dispiacque  ;  ma  si  se  ne  rise 

che  lo  splendor  degli  occhi  suoi  ridenti 

mia  mente  unita  in   più  cose  divise.  63 

Io  vidi  più  fulgor  vivi  e  vincenti 

far  di  noi  centro  e  di  sé  far  corona, 

più  dolci  in  voce  che  in  vista  lucenti.  66 

Cosi  cinger  la  figlia  di  Latona 

vedem  talvoha,  quando  l'aere  è  pregno 

si  che  ritenga  il  fil  che  fa  la  zona.  69 

Nella  corte  del  ciel,  ond'io  rivegno, 

si  trovan  molte  gioie  care  e  belle 

tanto  che  non  si  posson  trar  del  regno,  72 

e  il  canto  di  quei  lumi  era  di  quelle  : 

chi  non  s'impenna  si  che  là  su  voli, 

dal  muto  aspetti  quindi  le  novelle.  75 

Poi,  si  cantando,  quegli  ardenti  soli 

si  fùr  girati  intorno  a  noi  tre  volte, 

come  stelle  vicine  ai  fermi  poli  ;  78 

donne  mi  parver,  non  da  ballo  sciolte, 

ma  che  s'  arrestin  tacite  ascoltando 

fin  che  le  nuove  note  hanno  ricolte.  81 


:;;,.  li  sol  degli  angeii.  —  Dio.  69.  Fil.  —  Di  luce,  cioè  i  rag- 

54.  Sensibil,   —  Al    sole.  "I   che  formano  l'alone    (zona). 

55.  Digesto.  —    Dispcsto.  7.2.  Trar     ecc.     —     Descrivere 
f,o.   Eclissò.    —    Dimenticò.  con  lin,e;uag-gio  umano. 

6-,.  Unita.   —   In    Dio.  74.  Clii  non  s'impenna  ecc.  — 

64.   Fulgor.  —   Anime.  Chi    non    si   prepara   a    salire   con 

67.  La    figlia    di     Latona.     —  opere    buone,   farà    come    chi    a- 
La   luna   o    Diana,    nata    eia    La-  spettasse    che    il    mulo    parli, 
tona  e  da  Giove.  76.   Poi.  —  Dopo  che. 

68.  Pregno.    —    Dì    vapori.  70-Si.  Non  da  ballo  sciolte.  — 


468 


Paradiso  -  Canto  X 

E  dentro  all'  un  senti'  cominciar  :    «  Quando 

Io  raggio  della  grazia,  onde  s'  accende 

verace  amore,  e  che  poi  cresce  amando  84 

multiplicato,  in  te  tanto  risplende 

che  ti  conduce  su  per  quella  scala, 

u' senza  risalir  nessun  discende,  87 

qual  ti  negasse  il  vin  de'.la  sua  fiala, 

per  la  tua  sete,  in  libertà  non  fora, 

se  non  com' acqua  ch'ai  mar  non  si  cala.  90 

Tu  vuoi  saper  di  quai  piante  s'infiora 

questa  ghirlanda,  che  intorno  vagheggia 

la  bella  donna  ch'ai  ciel  t'avvalora.  93 

Io  fui  degli  agni  della  santa  greggia, 

che  Domenico  mena  per  cammino, 

u'ben  s'impingua,  se  non  si  vaneggia.  96 

Questi,  che  m'è  a  destra  più  vicino, 

frate  e  maestro  fummi,  ed  esso  Alberto 

fu  di  Colonia,  ed  io  Thomas  d'Aquino.  99 

Se  si  di  tutti  gli  altri  esser  vuoi  certo, 

di  retro  al  mìo  parlar  ten  vien,  col  viso 

girando  su  per  lo  beato  serto.  102 


Non  del  tutto  ferme,  ma  come 
donne  che  aspettino  il  canto  per 
riprendere  la  danza. 

S2.  All'un.  —  Dentro  uno  de- 
gli splendori. 

Quando.  —  Poiché. 

86.  Per  quella  scala.  —  Para- 
diso. 

87.  U'  ecc.  —  Donde  nessuno 
scende    se    non    per    risalirvi. 

88.  Qual  ecc.  —  Chiunque  ti 
negasse  la  sapienza. 

89.  In  libertà.  —  Non  dovreb- 
be esser  libero  ma  impedito,  co- 
me l'arqua  che  solo  per  ostacoli 
non   giungle   al   mare. 

91.  Piante.  —   I   beati. 

qi,.  T'avvalora.  —  Ti  dà  forza. 

94.  Agni.  —  Dell'ordine  dei 
predicatori,  fondato  da  San  Do- 
menico. 


96.  S'impingua.  —  Si  avanza 
nella    perfezione. 

98.  Alberto.  —  Alberto  Ma- 
eno  di  Svevia,  ove  nacque  il  119-^, 
morto  a  Colonia  il  1280,  dove 
aveva  insegnato,  ed  aveva  avuto 
come  discepolo  Tomaso  d'Aqui- 
no ;  efflì  è  stato  uno  dei  più  dotti 
teologi    del   suo   tempo. 

99.  Thomas  d'Aquino. —  Gran 
dottore  della  Chiesa,  nato-  a  Roc- 
casecca  nel  122/;,  morto  il  1272, 
mentre  recavasi  al  concilio  di 
Lione.  Maestro  di  teologia  a 
Colonia,  Parigi,  Napoli  ;  scrisse 
molte  opere,  che  formano  una 
enciclopedia  filosofica  e  teologica 
alla  quale   Dante  attinse. 

101.  Vien,  col  viso.  —  Guarda 
tiutlli    che   nominerò. 


Dante. 


—  469 


La  Divina  Commedia 


Queir  altro  fiammeggiare  esce  del  riso 

di  Graziai!,  che  l'uno  e  l'altro  fòro 

aiutò  si  che  piace  in  paradiso.  105 

L'altro,    ch'appresso   adorna  il  nostro  coro, 

quel  Pietro  fu,  che  con  la  poverella 

offerse  a  santa  Chiesa  suo  tesoro.  108 

La  quinta  luce,  eh' è  tra  noi  più  bella, 

spira  di  tale  amor  che  tutto  il  mondo 

là  giù  ne  gola  di  saper  novella  :  111 

entro  V 'è  l'alta  mente,  u'  si  profondo 

saper  fu  messo  che,  se  il  vero  è  vero, 

a  veder  tanto  non  surse  il  secondo.  114 

Appresso  vedi  il  lume  di  quel  cero 

che,  giuso  in  carne,  più  addentro  vide 

l'angelica  natura  e  il  ministero.  117 

Neir  al'ira  piccioletta  luce  ride 

quell'avvocato   dei   tempi   cristiani, 

del  cui  latino  Augustin  si   provvide.  120 

Or.  se  tu  l' occhio  della  mente  trani 

di  luce  in  luce,  retro  alle  mie  lode, 

già  dell'ottava  con  sete  rimani:  123 

per  vedere  ogni  ben  dentro  vi  gode 

l'anima  santa,  che  il  mondo  fallace 

fa  manifesto  a  chi  di  lei  ben  ode  ;  126 


104.  Graziati.  —  Francesco 
.Graziano  di  Chiusi,  vissuto  nel 
f:ec.  Xn.  Nelle  sue  opere  ha 
cercato  concordare  le  leggi  eccle- 
siastiche colle  civili. 

107.  Pietro.  —  Pietro  Lombar- 
do, nato  nel  novarese  e  inc<rto  a 
Parigi  nel  1160,  dove  era  mae- 
stro di  teologia  e  vescovo.  Egli 
fec«  D^r  la  dommatica  ciò  che 
Graziano  fece  per  il  Diritto  Ca- 
nonico, ed  offerse  la  sua  opera 
alla  Chiesa,  come  la  «poverella 
vedova»  del  vangelo  di  S.  Luca 
offrì  a  Dio  tutto  il  suo  avere. 

109.  La  quinta  luce.  —  E'  Sa- 
lomone. 

III.  Ne   j?oIa.  —  E'  avido. 

113.  Se   il   vero  è   vero.   —  .So 


1,1  Sacra  Scrittura  dite  la  ve- 
rità. 

115.  Cero.  —  Luminare  della 
Chiesa  ;  è  Dionigi  .Areopagita, 
convertito  da  .S.  Paolo  al  cristia- 
nesimo. 

iiq.  Avvocato.  —  Paolo  Oro- 
sio  del  sec.  V,  confortato  da  S. 
Agostino  a  scrivere  libri  di  sto- 
ria  contro  i  pagani. 

121.   Trani.    —    Trai,     porti. 

12-^.  Sete.  —  Desiderio  di  co- 
noscere l'anima  che  ò  nell'ottava 
luce. 

124.  Per  vedere  ecc.  —  Per  il 
fatto    che    vede    Dio. 

12^.  L'anima.  —  Torquato  Se- 
verino Boezio,  nato  a  Roma  nel 
470  e  morto  a  Pavia  nel   1^24,  pei" 


—  470 


Paradiso  -  Canto  X 

lo  corpo  ond'ella  fu  cacciata  giace 

giuso  in  Cieldauro,  ed  essa  da  martiro 

e  da  esilio  venne  a  questa  pace.  129 

Vedi  oltre  fiammeggiar  1'  ardente  spiro 

d' Isidoro,  di  Beda  e  di  Riccardo 

che  a  considerar  fu  più  che  viro.  132 

Questi,  onde  a  me  rilorna  il  tuo  riguardo, 

è  il  lume  d'  uno  spirto,  che  in  pensieri 

gravi  a  morir  gli  parve  venir  tardo  :  135 

essa  è  la  luce  etema  di  Sigieri, 

che,   leggendo  nel   vico   degli  strami, 

sillogizzò  invidiosi  veri  ».  138 

Indi  come  orologio,  che  ne  chiami 

neir  ora  che  la  sposa  di  Dio  surge 

a  mattinar  lo  sposo  perché  l'ami,  141 

che  runa  parte  l'altra  tira  ed  urge, 

'  tin  tin  '  sonando  con  si  dolce  nota 

che  il  ben  disposto  spirto  d'  amor  turge  ;  144 


opera  di  Teodorico.  L'opera  sua  : 
«  Consolazione  della  Filosofia  »  ; 
fu   studiata  da   Dante. 

128.  Cieldauro.  —  Chiesa  di 
S.    Pietro    a   Pavia. 

131.  Isidoro.  —  \escovo  di  Si- 
viglia, venerato  come  l'oracolo 
di   Spagna    (560-636). 

Beda.  —  Monaco  inglese,  ce- 
lebre per  pietà  e  per  dottrina. 

Hiccardo,  —  Scozzese,  priore 
del  chiostro  di  S.  Vittore,  presso 
Parigi,  fino  al  1173,  autore  di  o- 
pere  teologiche. 

132.  Viro.  —  Più  che  uomo, 
Oer  la  sua  dottrina  sovrumana. 

133.  Questi  ecc.  —  Dal  quale 
il    tuo  sguardo  ritorna   a  me. 

_  13.!?.  Tardo.  —  Nelle  medita- 
zioni desiderava  la  morte,  che  gli 
parv'e    venisse    tardi. 


136.  Sigieri.  —  Di  Brabante, 
filosofo  (1226-1284),  accusato  di 
eresia  dall'inquisizione  di  Parigi, 
fu  ucciso  poi  dal  suo  segretario 
a  Orvieto. 

137.  Vico  degli  strami.  —  Rue 
du  Fouarre,  dove  erano  le  scuole 
di  filosofia. 

138.  Sillogizzò  ecc.  —  Dimo- 
strò coi  suoi  sillogismi  verità  che 
gli    cagionarono   invidia. 

140.  Nell'ora.  —  Nel  principio 
del    mattino. 

Sposa.   —  Chiesa. 

141.  A  mattin8r.  —  A  recita- 
re  il   mattutino. 

142.  Che  l'una  ecc.  —  Nel  ton- 
eegno  dell'orologio  una  parte  ti- 
ra l'altra. 

144.  Turge.  —  Si  riempie. 


471  — 


1,.\  Divina  Commedia 

cosi  vici'  io  la  gloriosa  rota 
moversi,  e  render  voce  a  voce  in  tempra 
ed  in  dolcezza,  ch'esser  non  può  nota 

se  non  colà  dove  gioir  s' insempra.  148 

T4^.    (lloriosa   rota.   —    I.a   co-  146.  Render   voce,    —    Rispun- 

ruiia    di   spiriti.  dendo   una   voce  all'altra. 

148.   S'insempra.   —  Si  Ltcrna. 


CANTO  XI 


O  insensata  cura  dei  mortali, 

quanto  son  difettivi  sillogismi 

quei  che  ti  fanno  in  basso  batter  l'ali!  3 

Chi  retro  a  iura,  e  chi  ad  aforismi 

sen  giva,  e  chi  seguendo  sacerdozio, 

e  chi  regnar  per  forza  0  per  sofismi,  6 

e  chi  rubare,  e  chi  civil  negozio, 

chi  nel  diletto  della  carne  involto 

s'affaticava,  e  chi  si  dava  all'ozio;  9 

quando,   da  tutte  queste  cose  sciolto, 

con  Beatrice  m'  era  suso  in  cielo 

cotanto  gloriosamente  accolto.  12 

Pei  che  ciascimo  fu  tornato  ne  lo 

punto  del  cerchio,  in  che  avanti  s' era, 

fermossi   come  a  candelier  candelo  ;  15 

1-3.    O    insensata    cura.    —    O  la    signoria    con     la    violenza    o 

voulie     insensale     degli     uoniini,  oon,   gli   inganni, 

roìne  sono  deboli   le   ragioni   che  7-   Civil   negozio.   —  .Affari   cit- 

vi    tengono    rivolti    alle   cose   ter-  ladini, 

rene.   '  <S.   Chi    nel     diletto.     —    Nrlla 

4.   Iura.    —    Le    scie^nze    giuri-  lussuria. 

di(,he.  IO-  1^3   tutte    queste    cose   ecc. 

Aforismi.  —  La  medicina,  cosi  "-  Libero  per  lo  studio  della  teo- 
denominata per  gli  Aforismi  di  ""ì'.';- poi  che  ciascuno  ecc.  -- 
Ippocrate.                          ^  Appena  ciascuna  delle  dodici  ani- 

V  Seguendo  sacerdozio.  —  Ter  ,„<j  g^c. 

lucro   mirava   al   sacerdozio.  15.   Come...  —  Come  fÌ5sa  ò  la 

6.    Regnar   ecc.    —    Esercitare  candela  sul  candeliere. 

—  472  — 


r.AKADiso  -  Canto  XT 

ed  io  semi'  dentro  a  quella  lumiera, 

che  pria  m'avea  parlato,  sorridendo 

incominciar,  facendosi  più  mera  :  18 

«Cosi  com'io  del  suo  raggio  risp'endo, 

si,  riguardando  nella  luce  eterna, 

li  tuoi  pensieri,  onde  cagioni,  apprendo.  21 

Tu  dubbi,  ed  hai  voler  che  si  discerna 

in  si  aperta  e  in  si  distesa  lingua 

lo  dicer  mio,  eh'  al  tuo  sentir  si  sterna,  24 

ove  dinanzi   dissi:    '  u'  ben  s'impingua", 

e  là  u'  dissi  :   '  non  surse  il  secondo  ;  ' 

e  qui  è  uopo  che  ben  si  distingua.  27 

La  provvidenza,  che  governa  il  mondo 

con  quel  consiglio  nel  quale  ogni  aspetto 

creato  è  vinto  pria  che  vada  al  fondo,  30 

però  che  andasse  vèr  lo  suo  diletto 

la  sposa  di  colui,  eh' ad  alte  grida 

disposò  lei  col  sangue  benedetto,  33 

in  sé  sicura  ed  anco  a  lui  più  fida, 

due  principi  ordinò  in  suo  favore, 

che  quinci  e  quindi  le  fosser  per  guida.  36 

L'un  fu  tutto  serafico  in  ardore, 

l'altro  per  sapienza  in  terra  fue 

di  cherubica  luce  uno  splendore.  39 


i6.   Lumiera.  —  L'anima  di  S.  di   questi   due   dubbi   è   necessario 

Tommaso,   sfavillante  di  luce.  fare    una   distin;^ione. 

i8.   Più    mera.    —     l'iù    splen-  2g-3o.Aspett9   creato.    —    L'oc- 
dente,  chio    umano    è    abbagliato    prima 

iq-2ì.   Così   ecc.  ■ —   Com'io   ri-  che  ne  veda   il    fondo, 

splendo    del    raggio   di    Dio,    nel  3i-.S4-   P^^rò  ecc.  —  Affinchè  la 

quale    si   legge  ogni  verità,    cosi  Chiesa  andasse  verso  Cristo,   chu 

riq;uardando    in    esso    so    da    che  la  sposò  versando  il  proprio  san- 

cosa  provengono  i   tuoi  pensieri.  gue. 

23.  Si   distesa   lingua.    —   Lin-  ?,^-?,6-  Due  principi.  —  Dueca- 
guaggio    COS'I  piano,    facile.  pi   che    la    guidassero,    nella   dot- 

24.  Si    sterna.    —    Si    distenda  trina  (S,   Domenico)  e  nell'amore 
piano  alla  comprensione.  verso  il  prossimo  (S.    Francesco). 

25.  Ove   dinanzi.    —    Paradiso  ."^T-.IO-   L'un...  —   S.    Francesco 
X,   96.  fu   ardente   di    carità   come   i    Se- 

26.  E   là    u'   dissi.   —   Paradiso  rafìni.    S.    Domenico   fu   scienzia- 
X,    114.  to,    come   i   Cherubini   (cherubini, 

27.  E   qui  ecc.    —   A   proposilo  pienezza    di    scienza). 

—  47."?  — 


La  Divina  CoMArEDiA 


Dell' un  dirò,   però  che  d'ambedue 

si  dice  r  un  pregiando,  qual  ch'uom  prende, 

perché  ad  un  fine  fùr  1'  opere  sue.  42 

Intra  lupino  e  l'acqua  che   discende 

del  colle  eletto  del  beato  Ubaldo, 

fertile  costa  d'alto  monte  pende,  45 

onde  Perugia  sente  freddo  e  caldo 

da  porta  Sole,  e  di  retro  le  piange 

per  grave  giogo  Nocera  con  Gualdo.  48 

Di  questa  costa,  là  dov'ella  frange 

più  sua  rattezza,  nacque  al  mondo  un  sole, 

come  fa  questo  talvolta  di  Gange.  51 

Però   chi   d'esso   loco  fa  parole 

non  dica  Ascesi,  che  direbbe  corto, 

ma  Oriente,  se  proprio  dir  vuole.  54 

Non   era   ancor  molto   lontan   dall'  orto, 

ch'ei  cominciò  a  far  sentir  la  terra    " 

della  sua  gran  virtute  alcun  conforto;  57 


40-42.   Dell'un    dirò...    —    (Di 

.S.  Francesco)  ;  lodando  l'uno  si 
lodano  tutti  e  due,  perchè  en- 
trambi si  volsero  al  medesimo 
fine  :  rafforzare  e  ben  dirigere  la 
Chiesa. 

43.  Tiipino.  —  Piccola  fiume 
che    scorre    vicino    ad    Assisi. 

E  l'acqua  ecc.  —  Fiume  Chia- 
scio. 

44.  Ubaldo.  —  S.  Ubaldo  Bal- 
(lassini,  vescovo  di  Gubbio  (1129- 
1160),  ove  si  era  latto  eremita 
nella  sua  gioventù. 

45.  Fertile  costa...  —  Digrada 
verso  Perugia  la  costa  occiden- 
tale del  monte  SubasiiO,  sorgente 
di  caldo  e  di  freddo,  riflettendo 
nell'estate  i  raggi  solari,  e  il 
freddo  l'inverno  per  la  neve  die 
vi  cade. 


47.  Porta  Sole.  —  Porla  di  Pe- 
rugia,   dalla   parte   di   Assisi. 

Di  retro...  —  11  fianco  orien- 
tale del  Subasio  (o  Subaso)  scen- 
de ripido  e  brullo  verso  Nocera 
e  Gualdo  Ta'dino. 

40-=;o.  Là  dov'ella  frange  ecc. 
—    Dove   il   pendio  si   attenua. 

50.   Nacque.  —  Nel   1182. 

Un  sole.  —  S.  Francesco. 

£;i.  Come  ecc.  —  Come  il  ve- 
ro sole  nel  solstizio  d'estate  sor- 
ge luminoso  dal  fiume  Gange. 

i;2-i;4.  Però  ecc.  —  Chi  ne  par- 
la non  dica  Assisi,  perchè  direb- 
be poco,  ma  Oriente,  p?rchè  vi 
ebbe  natali  questo  sole  della  ca- 
nta    cristiana. 

.^1;.  Orto.  —  Nascita.  A  24  an- 
ni rinunr  ò  agii  agi  iniziando  la 
sua  missioine. 


474 


Paradiso  -  Canto  .\Ì 


che  per  tal  donna  giovinetto  in  guerra 

■    del  padre  corse,  a  cui,  com'alla  morte, 
la  porta  del  piacer  nessun  disserra  ; 

e  dinanzi  alla  sua  spiritai  corte 
et  coram  patte  le  si  fece  unito; 
poscia  di  di  in  di  l'amò  più  forte. 

Questa,  privata  del  primo  marito, 
mille  e  cent'  anni  e  pili  dispetta  e  scura 
fino  a  costui  si  stette  senza  invito  ; 

né  valse  udir  che  la  trovò  sicura 
con  Amiclate,  al  suon  della  sua  voce, 
colui  eh' a  tutto  il  mondo  fé'  paura; 

né  valse  esser  costante  né  feroce, 
si  che,  dove  Maria  rimase  giuso, 
ella  con  Cristo  salse  in  su  la  croce. 

Ma  perch'  io  non  proceda  troppo  chiuso, 
Francesco  e  Povertà  per  questi  amanti 
prendi  oramai  nel  mio  parlar  diffuso. 

La  lor  concordia  e  i  lor  lieti  sembianti 
amore  e  maraviglia  e  dolce  sguardo 
faceano  esser  cagion  di  pensier  santi  ; 


60 


63 


66 


69 


72 


75 


78 


>8.   Per   tal   donna.    —   La   po- 
vertà. 
f,8-i{q.  In  j^uerra  del  padre.  — 

Contro  la  volontà  del  padre,  ric- 
co mercante,  che  Io  costrinse  poi 
a  rinunziare  ad  ogni  eredità  da- 
vanti  al   vescovo   d'Assisi. 

i;g-6o.  A  cui,  coin'alla  morte... 
—  Alla  povertà,  come  alla  morte, 
nessuno  fa  buon  viso. 

61-62.  E  dinanzi  ecc.  —  Di- 
nanzi alla  curia  d'Assisi  e  davan- 
ti al  padre  fece  le  nozze  cjlla  po- 
vertà. 

64.  Questa  ecc.  —  La  povertà, 
privata   di    Cristo. 

65.  Dispetta  e  scura.  —  Di- 
sprezzata  e   ignorata. 

66.  Fino    a   costui.    —    Finché 


si  congiunse.»  a  lei  S.  France- 
sco. 

67-6q.  Né  valse  ecc.  —  Valse 
a  far  amare  la  povertà  l'esem- 
pio del  pescatore  Amiclate,  che 
lasciava  tranquillamente  aperta 
la  sua  porta  durante  i  saccheggi 
dei  soldati  di  Cesare  e  Pompeo, 
né  si  turbò  quando  si  vide  davan- 
ti  lo  stesso  Cesare. 

70-72.  Né  valse  ecc.  —  Non 
valse  alla  povertà,  per  rendersi 
gradita,  l'aver  alteramente  (fe- 
roce) accompagnato  Cristo  sulla 
croce  (CristO'  morì  nudo),  sotto 
in   quale   piangeva   Maria. 

73.  Chiuso.  —   Oscuro. 

75.  Prendi.    —    Intendi. 

Diffuso.   —   Fsteso. 


—  47.^  — 


La  Divina  Commedia 

tanto  che  il  venerabile  Bernardo 

si  scalzò  prima,  e  retro  a  tanta  pace 

corse,  e  correndo  gli  parv' esser  tardo.  81 

O  ignota  ricchezza,  o  ben  ferace  ! 

scalzasi   Egidio,   scalzasi   Silvestro 

retro  allo  sposo,  si  la  sposa  piace.  84 

indi  sen  va  quel  padre  e  quel  maestro 

con  la  sua  donna  e  con  que'.la  famiglia, 

che  già  legava  1'  umile  capestro.  87 

Né  gli   gravò  viltà  di  cor  le  ciglia, 

per  esser  fi'  di  Pietro  Bemardone, 

né  per  parer   dispetto  a   maraviglia  ;  90 

ma  regalmente  sua  dura  intenzione 

ad  Innocenzio  aperse,  e  da  lui  ebbe 

primo  sigillo  a  sua  religione.  93 

Poi  che  la  gente  poverella  crebbe 

retro  a  costui,  la  cui  mirabil  vita 

meglio  in  gloria  del  ciel  si  canterebbe,  96 

di  seconda  corona  redimita 

fu  per  Onorio  dall'eterno  spiro 

la  santa   voglia   d'  esto   archimandrita.  99 

70.   Bernardo.    —   Bernai'do   da  Btrnard^ne,   esercitanle  l'arie  d'I- 

Quintavalle,   ricco  cittadino  d'As-  la  lana. 

sisi,    per    seguire    S.     Francesco  go.  Dispetto    a   maraviglia.    — 

abbandonò    tutte    le   proprie    rie-  Spre^^evC'le  da  destar  stupore, 

chezze.    Fu    il   primo  discepolo.  gì.   Dura.    —    Ardua,     difììcile, 

82.  O    ignota  ricchezza.   —  La  ed    anche    ferrea,    risoluta, 
povertà    è    ricchezza  spirituale,    i-  qi,.  Primo    sigillo.    —    La    pri- 
gnota  ai  mondani.  i-.ia   approvazione   (1210)   data  so!- 

Ben   ferace.  —  Che  mena   alle  tanto  a  voce, 
srioie  del   Paradiso.  qf,.   La  cui  ecc.  —  La  cui  vita 

83.  Egidio.    —    Perugino,     se-  miracolosa    meglio    si    canterebbe 
guace  di    S.    Francesco.  ner  esaltare  la  gloria  divina,   ari- 
Silvestro.     —     Prete     d'Assisi,  y\diè   la   sua. 

pure  seguace  di  S.   Francesco.  97.   Di    seconda    ecc,    —    L'or- 

84.  Retro...  —  Dietro  a  Fran-        dine   fu    istituito  con    bolla  di   O- 
cesco,   che  ha  sposata  hi  i)0\erlà.         porio    III,    ministro    in    ciò    delia 

81;.  Sin  va.  —  A   Roma,   pres-  volontà  divina. 

so  papa  Innocenzo  III.  Redimila.    —   Coronata. 

86.  Con    quella     famiglia.     —  97.  Di    seconda...    —    Fu    ap- 
Con   i  suoi  seguaci.  provata    solennemente    da     Oao- 

87.  Umile  capestro.  —   Il  cor-  rio    IH. 

done  dei   Francescani.  Redimita.    —   Coronala. 

89.  Fi'.    —    FigHu    di    Pietro  99.  Archimandrita.     —     Capo 

—  476  — 


PARAfiiso  -  Canto  \I 


E  poi  che,  per  la  sete  del  martiro, 
nella   presenza  del   Soldan  superba 
predicò  Cristo  e  gli  altri  che  il  seguirò, 

e  per  trovare  a  conversione  acerba 
troppo  la  gente,  per  non  stare  indarno, 
reddissi  al  frutto  dell'italica  erba, 

nel  crudo  sasso,  intra  Tevero  ed  Arno, 
da  Cristo  prese  1'  ultimo  sigillo, 
che  le  sue  membra  due  anni  portarne. 

Quando  a  colui  eh'  a  tanto  ben  sortillo 
piacque  di  trarlo  suso  alla  mercede, 
ch'ei  meritò  nel  suo  farsi  pusillo, 

ai  frati  suoi,  si  com' a  giuste  rede, 
raccomandò  la  sua  donna  più  cara, 
e  comandò  che  l'amassero  a  fede  ; 

e  del  suo  grembo  l'anima  preclara 

mover  si  volle,   tornando  al  suo  regno, 
ed  al  suo  corpo  non  volle  altra  bara. 


102 


105 


108 


li; 


114 


117 


della  mandria  o  pastore,  qui  ca- 
po de' l'ordine. 

loi.  Del  soldan.  —  Del  Sul- 
tano Malek  al  Kamel,  che  San 
Francesco  invano  tentò  di  con- 
vertire al  cristianesimo  (12 ig) 

102.  E  gli  altri  che  il  segui= 
ro.   —   I   martiri  e  gli   apostoli. 

10-^.  Acerba.   —   Restia. 

io;.  Reddissi  al  frutto  deiri= 
talica  erba.  —  Tornò  in  Italia, 
dove  il  seme  della  sua  predica- 
zione dava  buoni  frutti. 

106.  Nel  cruJo.  —  Nello  sco- 
sceso monte  della  Vernia,  nel  Ca- 
sentino. 

107.  Da  Cristo  prese  l'ultimo 
sigillo.  —  Cristo  gli  apparve  in 
forma  di  Serafino,  e  gl'impres- 
so le  stimmate  delle  ferite  a  lui 
inferte  dai  giudei,  alle  mani,  ai 
piedi  ed   alle  costole. 


loS.  Due  anni.  —  Dal  1224 
al  i22(),  annu  in  cui  S.  Fran- 
cesco   mori. 

Sortillo.    —    Lo    destinò. 

Mercede.   —   Paradiso. 

Pusillo.    —    Umile   segua- 


109. 
no. 
III. 


ce. 
112. 

verta. 
114. 


Rede.  —  Eredi. 
La  sua  donna. 


La  po- 


A    fede.    —    Fedelmente. 
E  del  suo  grembo.  —  Dal 

cfrembo    della    povertà. 

116.  Al  suo  regno.  —  Al  cie- 
lo,   donde    l'anima    era    discesa. 

117.  Altra  bara.  —  Che  po- 
vertà. Dicesi  che  S.  Francesco 
nrima  di  morire  si  mettesse  nu- 
do in  terra,  volendo  così  indi- 
care il  suo  grande  amore  alla 
povertà. 


—  477  — 


La  Divina  Commedia 


Pensa  oramai  qual  fu  colui,  che  degno 

collega  fu   a  mantener  la  barca 

di  Pietro  in  alto  mar  per  dritto  segno  !  120 

E  questi  fu  il  nostro  patriarca  ; 

per  che  qual  segue  lui,  com'ei  comanda, 

discerner  puoi  che  buone  merce  carca.  123 

Ma  il  suo  peculio  di  nuova  vivanda 

è  fatto  ghiotto  si  eh'  esser  non  puote 

che  per  diversi  salti  non  si  spanda  ;  126 

e  quanto  le  sue  pecore  remote 

e  vagabonde  più  da  esso  vanno, 

pili  tornano  all'ovil  di  latte  vote.  129 

Ben  son  di  quelle  che  temono  il  danno, 

e  stringonsi  al  pastor  ;  ma  son  si  poche 

che  le  cappe  fornisce  poco  panno.  132 

Or,  se  !e  mie  parole  non  son  fioche, 

se  la  tua  audienza  è  stata  attenta, 

se  dò  e'  ho  detto  alla  mente  rivoche,  135 

in  parte  fìa  la  tua  voglia  contenta, 

perché  vedrai  la  pianta  onde  si  scheggia, 

e  vedrai  il  coreggièr  che  argomenta, 
'  U'  ben  s' impingua,  se  non  si  vaneggia  '  ».  139 


itS.  Pensa    qual    fu    colui.    — 

San    Domenico. 

iig.  Collega.  —  Compagno 
t)cr  salvare  la  Chiesa. 

121.  II     nostro     patriarca.     — 

Fondatore  dell'ordine  dei  Dome- 
nicani. 

122-12;^.  Per  che  ecc.  —  Per  la 
qualcosa  intendi  che  chiunque  se- 
gue i  suoi  precetti  godrà  della 
beatitudine  celeste. 

■24.  Peculio.  —  Gregge,  cioè 
i   frali   domenicani. 

Nuova  vivanda.  —  Godimen- 
to di  alti  uffici  :  vesco/vadi,  pre- 
lature,   ecc. 

126.  Salti.  —  Si  sperda  fuori 
dall'ovile    per    nuovi    pascoli. 


129.  Di  latte  \òte.  —  Prive  di 
buon    alimento    spirituale. 

130.  Ben  son  tee.  —  Vi  sono 
pecorelle,  e  cioè  Domenicani  ecc. 

1:^2.  Che  le  cappe  ecc.  —  Non 
occorre  tanto  panno  per  le  loro 
cappe,  essendo  pochi  i  domen.ica- 
ni  incorrotti. 

13^.   Rivoche.    — ■   Richiami. 

i;^7.  La  pianta  onde  si  scheg= 
già.  —  Qual  sia  la  pianta  da 
cui  io  levo  le  schegge,  cioè  a  chi 
sia  rivolto  il  mio  biasimo,  e  ve- 
drai che  cosa  abbia  inteso  dire 
il  domenicano  (cinto  di  correg- 
gia) con  le  parole... 


-  478  - 


P.vKADlso  -  Canto  XII 


CANTO  XII 


Si  tos:o  come  1'  ultima  parola 
la  benedetta  fiamma  per  dir  tolse, 
a  rotar  cominciò  la  santa  mola  ; 

e  nel  suo  giro  tutta  non  si  volse 

prima  eh' un' altra  di  cerchio  la  chiuse, 
e  moto  a  moto,  e  canto  a  canto  colse  : 

canto  che  tanto  vince  nostre  muse, 
nostre  sirene,  in  quelle  dolci  tube, 
quanto  primo  splendor  quel  eh'  ei  refuse. 

Come  sì  volgon  per  tenera  nube 
due  archi  paralleli  e  concolori, 
quando  Giunone  a  sua  ancella  iube, 

nascendo  di  quel  d'entro  quel  di  fuori, 
a  guisa  del  parlar  di  quella  vaga, 
eh'  amor  consunse  come  sol  vapori  ; 

e  fanno  qui  la  gente  esser  presaga, 
per  lo  patto  che  Dio  con  Noè  pose, 
del  mondo  che  giammai  più  non  si  allaga 


12 


15 


18 


2.  Benedetta    fiamma    ecc.    — 

L'anima    di    San   Tommaso   d'A- 
quino. 

Per  dir  tolse.  —  Finì  di  pro- 
nunziare. 

3.  Mola.  —  Ruota,  cerchio  di 
danzanti. 

4.  E  nel  suo  giro  ecc.  —  Non 
aveva   compiuto    il    suo    giro. 

c^.  Ch'un'altra  ecc.  —  Un'al- 
tra ghirlanda  d'anime  beate  le 
girò  intorno,  accordando  con  es- 
sa moto  e  canto. 

7.  Nostre  Muse.  —  I  nostri 
poeti,    il   nostro  canto. 

8.  Dolci  tube.  —  Celestiali  or- 
gani, dolci  trombe. 


q.  Quanto.  —  Come  il  raggio 
diretto   vince    quello   riflesso. 

14-1:;.  Di  quella.  —  La  ninfa 
Eco,  che  si  consumò  d'amore  per 
Narciso,  come  il  sole  consuma  l 
vapori,  e  di  lei  non  restò  che  il 
riflesse  della  voce. 

10-12.  Come  si  volgon  ecc.  — 
Come  brillano  due  stiùsce  paral- 
lele e  di  tinte  simili  nell'arcoba- 
leno, quando-  Giunone  manda  la 
messaggera  Iride  sulla  terra,  e 
la  striscia  esterna  è  il  riflesso  dei 
raggi  di  quella  interna. 

16-18.  E  ianno  tee.  —  In  ter- 
ra la  gente,  ricordando  il  patto 
fra  Dio  e  Noè,  presagisce  che  il 
diluvio   non    si    rinnoverà   piii. 


479  — 


La  Divina  Commedia 


cosi  di  quelle  sempiterne  rose 

volgeansi  circa  noi  le  due  ghirlande, 

e  si  l'estrema  all'ultima  rispose.  21 

Poi  che  il  tripudio  e  1'  alta  festa  grande, 

si  del  cantare  e  si  del  fiammeggiarsi 

luce  con  luce  gaudiose  e  blande,'  24 

insieme  a  punto  ed  a  voler  quetàrsi, 

pur  come  gli  occhi  eh'  al  piacer  che  i  move 

conviene  insieme  chiudere  e  levarsi,  27 

del  cor  dell'  una  delle  luci  nuove 

si  mosse  voce,  che  l'ago  alla  ste'la 

parer  mi  fece  in  volgermi  al  suo  dove  ;  30 

e  cominciò  :  «  L'amor  che  mi  fa  bella 

mi  tragge  a  ragionar  dell'  altro  duca, 

per  cui  del  mio  si  ben  ci  si  favella.  33 

Degno  è  che  dov'è  l'un  l'ahro  s'induca, 

si  che  com'elli  ad  una  militàro, 

cosi  la  gloria  loro  insieme  luca.  36 

L'esercito  di  Cristo,  che  si  caro 

costò  a  riarmar,  retro  all'insegna 

si  movea  tardo,   suspiccioso  e  raro,  39 

quando  lo  imperador,  che  sempre  regna, 

provvide  alla  milizia  eh'  era  in  forse, 

per  sola  grazia,  non  per  esser  degna  ;  ,       42 


20.  Circa.    —    .Attorno    a   noi.  -;;4.   S'induca.     —    S' inlrocluca 

21.  E  si  l'estrema  ecc.  —  L'è-  ner  parlarne. 

sterna  si  accordò  con  l'interna.  .•^.v   Ad    una.    —   Insieme. 

2.!;-26.    Insieme   a   punto.   —  .Si  ri7'   Di   Cristo Cristiani   rlor- 

fermai'ono    ad    un    punto    per  vo-  dìnati    col    sacrifìcio    del    Reden- 

lere   concorde,   come    o^li   occhi   si  tore. 

accordano  per  aprirsi  e  chiudersi  38.   InsejJna.   —  Croce, 

insieme.  3q.  Suspiccioso.    —    Diflklonto 

28.  Del  cor.  —  Dal  centro.  per   causa  degli   eretici. 

29.  Che  l'affo  ecc.  —  Mi   fece  I^aro.  —  .Scarso  di  numero. 
voljT;ere  a  lei   come  l'aijo  macine-  40.   Lo  imperador.  —  Dio. 
tlco  si  volge  verso  la  stella  jx>lare.  41.   In  forse.   — ■   In   pericolo. 

33.  Per  cui  ecc.   —  Del   quale  42.  Per  sola  j^razia.  —  Per  la 

è  stato  detto  tanto  bene  da  Tom-  grazia    divina    r     non    perchè    la 

maso  d'Aquino.  meritassero. 


480 


Paradiso  -  Canto  XII 

e,  com'è  detto,  a  sua  sposa  soccorse 

con  due  campioni,  al  cui  fare,  al  cui  dire 

Io  popol  disviato  si  raccorse.  45 

In  quella  parte,  ove  surge  ad  aprire 

Zefiro  dolce  le  novelle  fronde, 

di  che  si  vede  Europa  rivestire,  48 

non  molto  lungi  al  percoter  dell'onde, 

retro  alle  quali,  per  la  lunga  foga, 

lo  sol  talvolta  ad  ogni  uom  si  nasconde,  51 

siede  la  fortunata  Calaroga, 

sotto  la  protezion  del  grande  scudo, 

in  che  soggiace  il  leone  e  soggioga.  54 

Dentro  vi  nacque  l'amoroso  drudo 

della  fede  cristiana,  il  santo  atleta, 

benigno  ai  suoi,  ed  ai  nemici  crudo;  57 

e,   come  fu   creata,    fu  repleta 

si  la  sua  mente  di  viva  virtute 

che  nella  madre  lei  fece  profeta.  t)U 

Poi  che  le  sponsalizie  fur  compiute 

al  sacro  fonte  intra  luì  e  la  fede, 

u' si  dotar  di  mutua  salute;  C3 


43.  Com'è  detto.  —  Nel  caiUj 
XI.    verso  31. 

Sposa.  —  Chiesa. 

41;.  Si  raccorse.  —  Si  ravvide. 

46-48.  Quella  parte.  —  In  I- 
.spaijna,  donde  viene  il  ven/to  fe- 
condatore  di    ponente. 

4q.  Onde.  —  Golfo  di  Guasco- 
gna. 

50.  Lunga  foga.  —  Lungo  cor- 
so,   nel    solstizio   d'estate. 

52.  Calaroga.  —  Calaruega, 
città  di  Castiglia  che  ebbe  il  van- 
to di  aver  dato  i  natali  a  San 
Domenico. 

1^3.  Scudo.  —  L'arme  del  re  di 
Castiglia,  formata  da  due  leoni 
e  due  castelli,  inquartati  in  modo 
che  un  leone  sogar'oga  un  caste'- 


io  e  l'altro  leone  invece  ne  è  sog- 
rjiogato. 

55.   Drudo.  —  Amante. 

-8.   Repleta.    —    Ripiena, 

00.  Che  neila  madre.  —  Clie, 
essendo    nella    madre... 

Lei.  —  La  madre;  si  riferisce 
alla  seguente  leggenda  :  la  madre 
di  San  Domenico  quando  era  in- 
cinta di  lui,  sognò  di  partorire 
un  cane  bianco  e  nero  (che  fu- 
rono poi  i  colori  dei  Domenicani) 
portante  in  bocca  una  fiamma, 
che  incendiò  il  mondo 

61.  Sponsalizie.    —    Battesimo. 

63.  U'  si  dotar.  —  La  fede 
promise  a  San  Domenico,  e  que- 
sti a  quella,  facend<"si  mutua  pro- 
messa di    'alute. 


—  481 


La  Divina  Commedia 


la  donna,  che  per  lui  1'  assenso  diede, 

vide  nel  sonno  il  mirabile  frutto 

eh'  uscir  dovea  di  lui  e  delle  rede  ;  66 

e  perché  fosse,  quale  era,  in  costrutto, 

quinci  si  mosse  spirito  a  nomarlo 

de!  possessivo  di  cui  era  tutto.  69 

Dominico  fu  detto  ;  ed  io  ne  parlo 

si  come  dell'  agricola,  che  Cristo 

elesse  all'orto  suo  per  aiutarlo.  72 

Ben  parve  messo  e  famigliar  di  Cristo  ; 

che  il  primo  amor  che  in  lui  fu  manifesto 

fu  al  primo  consiglio  che  die  Cristo.  75 

Spesse  fiate  fu  tacito  e  desto 

trovato  in  terra  dalla  sua  nutrice 

come  dicesse  :   '  Io  son  venuto  a  questo  '.  78 

O  padre  suo  veramente  Felice  ! 

o  madre  sua  veramente  Giovanna, 

se  interpretata  vai  come  si  dice  !  81 

Non  per  lo  mondo,  per  cui  mo  s'  affanna 

di  retro  ad  Ostiense  ed  a  Taddeo, 

ma  per  amor  della  verace  manna,  84 


64.  La  donna.  —  La  matrina 
sognò  che  Domenico  aveva  una 
stella  in  frointe,  segno  che  egli 
avrebbe    illuminato    i   popoli. 

66.  Rede.  —  Eredi  ;  l'ordine 
da  lui  fondato. 

67.  In  costrutto.  —  Affinchè  la 
parola,  ossia  il  nome,  fosse  l'e- 
spressione del   suo  essere. 

68.  Quinci  ecc.  —  Dal  ciclo 
venne  l'ispirazione  di  chiamarlo 
Domenico,  da  Dominus,  il  Si- 
gnore, al  quale  egli  apparteneva 
completamente. 

71.  \p,rìcoìa,  —  Agricoltore. 
7:;.   Consiglio.    —    Povertà. 
77.  In  terra.   —  A   pregare  od 
a  far  penitenza. 


78.  A  questo.  —  Per  vivere  u- 
mi!e  e  povero. 

So.  Giovanna.  —  hi  ebraico 
significa  :   piena   di   grazia. 

82.  Per  lo  mondo.  —  Per  con- 
seguire  beni   mondani. 

Sv  Di  retro  ecc.  —  Ci  mo  chi, 
per  arricchire,  studia  diritto  cano- 
nico, nelle  opere  di  Ostiense  (En- 
rico di  Susa  cardinale  e  vescovo 
d'Ostia  morto  nel  1277,  coanmen- 
tatore   delle    Decretali). 

Taddeo,  —  D'Alderotto,  celebre 
medico  fiorentino,  autore  di  ope- 
re famose.  Visse  tra  il  1215  e  il 
1291:;  e  giunse  a  grande  riputa- 
zioine  e  a  grande  ricchezza. 

84.  Verace  manna.  —  Cibo 
sp-aitualc. 


482   - 


Paradiso  -  Canto  XII 


in  picciol  tempo  gran  dottor  si  feo, 
tal  che  si  mise  a  circuir  la  vigna, 
che  tosto  imbianca,  se  il  vignaio  è  reo 

ed  alla  sedia,  che  fu  già  benigna 
più  ai  poveri  giusti,  non  per  lei, 
ma  per  colui  che  siede,  che  traligna, 

non  dispensare  o  due  o  tre  per  sei, 
non  la  fortuna  di  prima  vacante, 
non  decimas,  quae  sunt  pauperuni  Dei, 

addomandò  ;  ma  contro  al  mondo  errante 
licenza  di  combatter  per  lo  seme, 
del  qual  ti  fascian  ventiquattro  piante. 

Poi  con  dottrina  e  con  volere  insieme 
con  l'officio  apostolico  si  mosse, 
quasi  torrente  eh'  alta  vena  preme  ; 

e  negli  sterpi  eretici  percosse 

l'impeto  suo,   piti  vivamente  quivi 
dove  le  resistenze  eran  più  grosse. 

Di  lui  si  fecer  poi  diversi  rivi, 
onde  l'orto  cattolico  si  riga, 
si  che  i  suoi  arbuscelli  stan  più  vivi. 


87 


90 


93 


06 


99 


102 


105 


86.  Circuir     la     vigna.    —    A 

ìjuardia  della   Chiesa. 

87.  Imbianca.  —  Avvizzisce,  si 
secca. 

Vignaio.  —  Pastore  della  Chie- 
sa. 

88.  Sedia.  —  Pontificia  ;  Do- 
menico andò  a  Roma  nel    1205. 

8c).    Più.  —  Che  al  presente. 

Non  per  lei  —  Per  colpa  della 
Chiesa. 

go.  Ma  ecc.  —  Traligna  per 
il  pontefice,  che  non  esercita  il 
suo  ministeri  caritatevolmente, 
come   i  suoi   predecessori. 

q  1-94.  Non  dispensare  ecc.  — 
Non  chiese  la  facoltà  di  dare  due 
o  tre  per  avere  sei  ;  né  domandò 
le  rendite  del  primo  beneficio  va- 
cante, né  le  decime  che  seno  dei 
poveri  del  Si.s:nore. 

94.  Ma    contro.    —   Ma   per  la 


ftxle  domandò  licenza  di  combat- 
tere contro  coloro  che  vivono  nel- 
l'errcre,  nell'eresia,  e  specialmen- 
te  contro   gli   Albigesi. 

95.   Lo  seme.   —  La   fede. 

06.  Ventiquattro  piante.  —  I 
libri  del  vecchio  Testamento. 

97-102.  Poi  ecc.  —  Allude  al- 
ia crociata  fatta  da  San  Dome- 
nico contro  gli  Albigesi,  dappri- 
ma con  la  dottrina,  poi  con  la 
violenza  e   la  strage. 

08.  L'officio  apostolico.  —  La 
autorizzazione  del  pontefice. 

99.  Ch'afta  vena  preme.  — 
Che  ha  corso  rapido  per  la  sor- 
gente posta   in    alto. 

\oT,.  Diversi  rid.  — •  I  seguaci 
di   San   Domenico. 

J04.   L'orto.  —  La  Chiesa. 

i(i;.  .\rbuscelii  ecc.  —  I  fedeli. 


4S0  - 


La  Divina  Commedia 

Se  tal  fu  r  una  rota  della  biga, 

in  che  la  santa  Chiesa  si  difese 

e  vinse  in  campo  la  sua  civil  briga,  103 

ben  ti  dovrebbe  assai  esser  palese 

reccellenza  dell'  altra,   di  cui  Tomma 

dinanzi  al  mio  venir  fu  si  cortese.  1 1 1 

Ma  r  orbita,  che  fé'  la  parte  somma 

di  sua  circonferenza,  è  derelitta, 

si  eh' è  la  muffa  dov'era  la  gromma.  114 

La  sua  famiglia,  che  si  mosse  dritta 

coi  piedi  alle  sue  orme,  è  tanto  volta 

che  quel  dinanzi  a  quel  di  retro  gitta  ;  117 

e  tosto  si  vedrà  della  ricolta 

della  mala  coltura,  quando  il  loglio 

si  lagnerà  che  l'arca  gli  sia  tolta.  120 

Ben  dico,  chi  cercasse  a  foglio  a  foglio 

nostro  volume,   ancor  troveria  carta 

u'  leggerebbe  :  '  Io  mi  son  quel  eh'  io  soglio  '  ;  123 
ma  non  fìa  da  Casal,  né  d'Acquasparta, 

là  onde  vegnon  tali  alla  scrittura, 

che  l'un  la  fugge  e  l'altro  la  coarta.  126 

io6.   L'ima    rota.    —    San    Do-  scriventi    la    povertà,    e    condan- 

nienico.  nanti    le    riserve    accumulate    nei 

io8.   Civil    briga.     —    Le    lotte  j^rrnal   e    nelle   cantine, 

contro  le  eresie.  121.  A  foglio  a  foglio.  —  I  fra- 

1  IO.   Dell'altra.  —  Ruota,  ossia  ti  a  uno  a  uno. 

San  Francesco.  122.  Volume.    —    L'Ordine. 

III.   Cortese.  — •  Elogiandola.  123.  Io    ecc.     —     Sono     quale 

112-113.    L'orbita    ecc.   —    L'è-  solevano  essere  dapprima  i  Fran- 

senipio   di    San   Francesco    non    è  cescani. 

seguito.  124.   Da  Casal.   —  Mo^n ferrato. 

114.   La  muffa.  —  Il  male  do-  Fra    Ubertino,    volendo    stringere 
ve   era  il   bene.    Se   nelle   botti   si  vieppiù  la  regola,  dovette  abban- 
niette    buon     vino     si!    forma    la  donare  l'ordine, 
gromma,    se  si   lascian    vuote    vi  D'Acquasparta.     —     Nel     con- 
nasce la  muffa.  tado    di    Todi  ;    Matteo    d'Acqua- 

ii.i^.   Fauiiglra.    —     I      Frann-  sparta,  cardinale,  allorché  era    gc- 

scani.  nerale  dell'ordine  fu  mite  nell'ap- 

117.   A  quel.  —  Cau'mina  a  ri-  piicazione   della  regola, 

troso.  US.  Scrittura.     —    La    regola 

iiS.   Si  vedrà.  --  Il  frutto  della  di   San    Francesco, 

cattiva   coltivazione.  126.    L'un.  —  Matteo  d'Acqua- 

iir».   Loglio.    —    I    Francescani  sparta, 

indegni    si    lamenteranno    dei    de-  L'altro.  —  Ub'Ttino  la  reslrin- 

creti  del  Concilio  di  Vienna,   pre-  .o-e,    facendola   rigorosa. 

-484  - 


Paradiso  -  Canto  XII 


Io  son  la  vita  di  Bonaventura 
da  Bagnoregio,   che  nei  grandi  offici 
sempre  posposi  la  sinistra  cura. 

Illuminato  ed  Augustin  son  quici, 
che  fùr  dei  primi  scalzi  poverelli, 
che  nel  capestro  a  Dio  si  fero  amici. 

Ugo  da  San  Vittore  è  qui  con  ellì, 
e  Pietro  Mangiadore,  e  Pietro  Ispano 
lo  qual  giù  luce  in  dodici  libelli  ; 

Natan  profeta,  e  il  metropo'.itano 
Crisostomo,  ed  Anselmo,  e  quel  Donato 
ch'alia  prim' arte  degnò  por  la  mano; 

Rabàno  è  qui,  e  lucemi  da  lato 
il  calabrese  abate  Gioacchino, 
di  spirito  profetico  dotato. 


129 


132 


135 


138 


141 


127-128.  Vita.  —  L'anima  di 
Bonaventura  di  Bagnorea.  Nel- 
l'applicazione della  regola  fran- 
cescana era  fra  Matt-^o  e  Uber- 
tino. Egli  entrò  nei  Francescani 
11  1243  ;  nel  i2:;ò  fu  nominato 
generale  dell'ordine,  e  nel  1272 
fu  eletto  cardinale  e  vescovo  di 
Albano.  Mori  a  Lione  nel  1274. 

129.  Sinistra  cura.  —  Cura 
delle  cose  tempo"ali. 

130.  Illuminato.  —  Da  Rieti, 
ardente  seguace  di  San  France- 
sco e  suo  compagno  in  Oriente  ; 
e  cosi  Agostino. 

132.  Capestro.  —  Prendendo  il 
cordone  francescano. 

i.S.^-  Ugo  ecc.  —  Celebre  teo- 
logo, nato  in  Fiandra,  fu  canc-- 
nico  in  San  Vittore  di  Parigi, 
ove  mori  nel  1141. 

134.  Pietro  Mangiadore.  — 
Teologo  francese,  mori  in  San 
Vittore  nel    1 179. 

Pietro  Ispano.  —  Da  Lisbona, 
medico,  teologo,  cardinale  e  ar- 
civescovo di  Braga  ;  fu  eletto  Pa- 
pa   nel    1276    (Giovanni    XXI)    e 


mori  a  Viterbo  sotto  le  rovine  di 
una  casa. 

135.  Giù  ecc.  —  Nel  mondo 
ha  fama  per  i  suoi  dodici  libri. 

136.  Natan.  —  Profeta,  che 
rimproverò     Davide    per    i    suoi 

peccati. 

137.  Crisostomo.  —  Giovanni 
d' -Antiochia,  detto  Crisostomo 
(Bocca  d'oroì  347-407,  metropoli- 
ta di  Costantinopoli  ;  gran  pa- 
dre della  Chiesa  greca. 

Anselmo.  —  Arcivescovo  dii 
Canterbury,  autore  di  opere  teo- 
logiche. 

Donato.  —  Elio  Donati,  inse- 
gnò a  Roma  e  fu  maestro  di  San 
Gerolamo  e  grammatico  cele^ 
bre. 

138.  .4rte.  • — •  Grammatica,  la 
prima  delle  arti  del  trivio  e  del 
quadrivio,  ch'eran  sette. 

139.  Rabàno.  —  Mauro,  di 
Magonza  (776-856),  arcivescovo 
della  sua  città,  scrisse  commenti 
a    molti    libri    della    Bibbia. 

140.  Gioacchino.  —  Da  Celico 
in  Calabria  (i  130-1202),  ebbe  fa- 
ma di  profeta. 


Dante. 


48.=; 


La  Divixa  Commedia 


Ad  inveggiar  cotanto  paladino 
mi  mosse  la  infiammata  cortesia 
di  fra  Tommaso,  e  il  discreto  latino  ; 

e  mosse  meco  questa  compagnia  ». 


142.  Inveggiar.    —   Encomiare. 

Paladino.  —  San   Domenico. 

14-;.  Infiammala.  —  Ardente 
di  carità  nell 'elogiare  San  Fran- 
cesco. 


145 


Lin- 


144.  Discreto    latino. 

guaggio   riverente. 

14!;.  E  mosse  ecc.   —  A  venire 
con  me,  danzando  e  cantando. 


CANTO  XUI 


Imagini  chi  bene  intender  cupe 
quel  ch'io  vidi  (e  ritenga  l'image, 
mentre  ch'io  dico,  come  ferma  rupe) 

quindici  stelle,  che  in  diverse  plage 
lo  cielo  avvivan   di  tanto  sereno 
che  soperchia  dell'aere  ogni  compage; 

imagini  quel   Carro,   a  cui   il  seno 
basta  del  nostro  cielo  e  notte  e  giorno, 
si  eh'  al  volger  del  temo  non  vien  meno  ; 

imagini   la  bocca  di  quel  corno, 
che  si  comincia  in  punta  dello  ste'o 
a  cui  la  prima  rota  va  dintorno, 


12 


1.  Imagini  ecc.  —  Chi  deside- 
ra intender  bene  quello  ch'io  vidi 
Dra,  mi  stia  ben  attento  e  imma- 
gini qnindici  stelle  le  quali,  in 
diverso  plaghe  del  cielo,  risplen- 
dano tanto  luminosamente  da  vin- 
cere la  densità  (compage)  dell'at- 
mosfera. 

Cupe.   —  Brama. 

7-q.  Imagini  ecc.  —  Immagini 
che  le  sette  stelle  dell'Orsa  Mag- 
tricre  rimangano  seriTpre  nell'e- 
misfero boreale  celeste,  cosi  che 
al  voltare  dei  timone  non  scom- 
oaiano,   girando  intorno  alla  stel- 


la  polare,    ed    essendo  vicinissime 
ad  essa. 

IO.  Imagini  ecc.  —  Le  due 
stelle  dell'Orsa  Minore  (la  qua- 
le ha  forma  di  corno,  che  comin- 
cia presso  la  scella  palare)  al- 
l'estremità dell'asse  celeste,  in- 
torno a  cui  gira  il  Primo  Mobi- 
le, e  pensi  che  queste  ventiquat- 
tro stelle  siane-  distribuite  in  due 
costellazioni,  ciascuna  delle  qua- 
li formata  da  dodici  stelle,  di- 
sposte come  quelle  della  co^'itel- 
lazione  della  Corona,  che  un'an- 
tica  leggenda   dice  essere   la   co- 


486  — 


Paradiso  -  Canto  XIII 

aver  fatto  di  sé  due  segni  in  cielo, 

qual  fece  la  figliuola  di  Minòi 

allora  che  senti  di  morte  il  gelo  ;  15 

e  l'un  nell'altro  aver  li  raggi  suoi, 

ed  ambedue  girarsi  per  maniera 
che  l'uno  andasse  al  prima  e  1'  altro  al  poi  :  18 

ed  avrà  quasi  l'ombra  della  vera 

costellazion  e  della  doppia  danza, 

che  circulava  il  punto  dov'io  era;  21 

poich'  è  tanto  di  là  da  nostra  usanza, 

quanto  di  là  dal  mover  della  Chiana 

si  move  il  ciel  che  tutti  gli  altri  avanza.  24 

Li    si  cantò  non  Bacco,  non  Peana, 

ma  tre  persone  in  divina  natura, 

ed  in  una  persona  essa  e  1'  umana.  27 

Compiè  il  cantare  e  il  volger  sua  misura, 

ed  attesersi  a  noi  quei  santi  lumi, 

felicitando  sé   di  cura  in  cura.  30 

Ruppe  il  silenzio  nei  concordi  numi 

poscia  la  luce,  in  che  mirabil  vita 

del  poverel  di  Dio  narrata  fumi,  33 

e  disse:  «Quando  1' una  paglia  è  trita, 

quando  la  sua  semenza  è  già  riposta, 

a  batter  1'  altra  dolce  amor  m' invita.  36 


runa   fiorita   d'Arianna,    figlia  di  nime   non    cantavano    le    Iodi    di 

Minos,    trasformata  da    Bacco  in  Bacco,  o  quelle  d'Apollo  (Peana), 

costellazione.  ma    esaltavano    i     misteri     della 

i6.   E    l'un    ecc.    —    Immag;ini  Trinità  e  dell'Incarnazione, 

che  le  due  costellazioni  siano  con-  28.   Compiè    ecc.    —    Finito    il 

centriche,   e  si  muovano  in  senso  giro  circolare,   il  canto  e  la  dan- 

con trarlo  l'una  all'altra.  za   terminarono. 

ig.   Ed  avrà  ecc.  —  Avrà  una  29.   Attesersi.   —  Si   rivolsero, 

pallida  idea  del  vero.  30.  Felicitando    ecc.    —    Lieti 

21.  Circulava.  —  Girava  attor-  di    passare    dall'occupazione    del 
no.  canto  e  della  danza,   alla  spiega- 

22.  Poich'è.  —  Perchè  lospien-  zione  del  dubbio  di  Dante,  circa 
dorè  e  il  canto  di  quelle  anime  la  sapienza  di  Salomone, 
superano  tanto  oofni  nostro  uso,  t,i.  Nei  concordi  numi.  —  Tra 
quanto  il  movimento  velocissimo  i  beati  che  tutti  tacevano,  ruppe 
del  Primo  Mobile,  supera  quello  il  silenzio  San  Tommaso,  che  a- 
lentissimo  della  Chiana,  fiume  del  veva  narrato  a  Dante  la  vita  di 
territorio  aretino.  San    Francesco    d'Assisi. 

25.  Lì  si  cantò  ecc.  —  Le  a-  ;^4.    Quando    ecc.    —    Chiarito 

-  487  - 


La  Divina  Commedia 

Tu  credi  che  nel  petto,  onde  la  costa 

si  trasse  per  formar  la  bella  guancia, 

il  cui  palato  a  tutto  il  mondo  costa,  39 

ed  in  quel  che,  forato  dalla  lancia, 

e  poscia  e  prima  tanto  satisfece 

che  d'ogni  colpa  vince  la  bilancia,  42 

quantunque  a'.la  natura  umana  lece 

aver  di  lume,  tutto  fosse  infuso 

da  quel  valor  che  l'uno  e  l'altro  fece  :  45 

e  però  ammiri  ciò  ch'io  dissi  suso, 

quando  narrai  che  non  ebbe  secondo 

lo  ben  che  nella  quinta  luce  è  chiuso.  48 

Ora  apri  gli  occhi  a  quel  eh'  io  ti  rispondo, 

e  vedrai  il  tuo  credere  e  il  mio  dire 

nel  vero  farsi  come  centro  in  tondo.  51 

Ciò  che  non  more  e  ciò  che  può  morire 

non  è  se  non  splendor  di  quella  idea 

che  partorisce,   amando,   il  nostro  sire  ;  54 

che  quella  viva  luce,  che  si  mea 

dal  suo  lucente  che  non  si  disuna 

da  lui,  né  dall'amor  che  a  lor  s' intrea,  57 

il  primo  dubbio  ed  accolta  la  ve-  quinta    luce  della    prima    corona, 

rità   nella    tua    mente,    ti   libererò  cioè  che  nessuno   fu   più   sapiente 

del  seco'ndo  dubbio  di  lei. 

37.  Tu   credi   ecc.    —    Adamo,  :;:.  Nel  vero  farsi  ecc.  —  Coin- 

dal  quale  Dio  levò  una  costa  per  ridere    perfettamente,     come     nel 

creare    la    bella    Eva,    che,    man-  centro    convergono    tutti    i    punti 

giando    il    frutto    proibito,    cagio-  della    circonferenza, 

nò    tanto   male    all'umanità.  ^2.   Ciò   che   non  more  ecc.   — 

40.  Ed  in  quel  ecc.  —  Gf^sù  De^li  esseri  incorruttibili  :  cerne 
Cristo,  trafìtto  sulla  crcce  dalla  .<rli  angeli  e  l'anima  ;  e  corrut- 
lancia   di    Longino.  tibili  come  le  forme  corporee. 

41.  E  poscia  ecc.  : —  Con  quel  1;;^.  Non  è  se  non  ecc.  —  E' 
che  fece  prima  e  dopo  la  morte,  riverbero  dell'idea,  o  forma  che 
liberando  i  Santi  Padri  dal  Lini-  Dio  infonde  nell'universo. 

bo.  55.   Luce.    —   Il    Figliuolo    (Il 

4;:^.   Quantunque.  —  Per  quan-  Verbo). 

ta    sapienza    è    possibile    che    sia  Mea.  Deriva. 

nell'uomo.  g_   Lucente.    —    li    Padre. 

4  e.  Valor.   —  Dio  che  creò  A-  -^      -,  , „  t       e  •  •. 

damo  e  Cristo.  ^  -^7.   L  amor  ecc.  _  Lo  Spinto 

46.  E   però    ecc.    —    E   perciò  ^antc. 

meravigliati   di   quel  che  ho  det-  57-  S'intrea.   —   Si    congiungo 

lo     dell'anima      racchiusa     nella  come   terzo. 

—   488  — 


Paradiso  -  Canto  XTII 

per  sua  bontate  il  suo  raggiare  aduna, 

quasi    specchiato,    in   nove   sussistenze, 

eternalmente  rimanendosi  una.  60 

Quindi  discende  all'  ultime  potenze 

giù  d'atto  in  atto,  tanto  divenendo 

che  più  non  fa  che  brevi  contingenze  ;  63 

e  queste  contingenze  essere  intendo 

le  cose  generate,   che  produce 

con  seme  e  senza  seme  il  ciel  movendo.  66 

La  cera  di  costoro,  e  chi  la  duce, 

non  sta  d'  un  modo,  e  però  sotto  il  segno 

ideale  poi  più  e  men  traluce  :  69 

ond'  egli  avvien  eh'  un  medesimo  legno, 

secondo  specie,  meglio  e  peggio  frutta  ; 

e  voi  nascete  con  diverso  ingegno.  72 

Se  fosse  a  punto  la  cera  dedutta 

e  fosse  il  cielo  in  sua  virtù  suprema, 

la  luce  del  suggel  parrebbe  tutta  ;  75 

ma  la  natura  la  dà  sempre  scema, 
similemente  operando  all'artista, 

e' ha  l'abito  dell'arte  e  man  che  trema.  78 

Però,  se  il  caldo  amor  la  chiara  vista 

della  prima  virtù  dispone  e  segna, 

tutta  la   perfezion   quivi   s'  acquista.  81 

^S.  Per    sua    bontate.   —   Pur  70.    Ond'  egii    avvien    ecc.    — 

non  es'^endovi  rostrettn,  infonde  Perciò  la  medesima  specie  di 
i  suoi  raggi  nei  nove  cori  ange-  tjiante  produce  frutti  bL;oni  o  cal- 
li   (sussistenze.    -    Vedi    Par.    II).  tivi,    e    gli    uomini     nascono   con 

61-63.  Quinci  ecc.  —  Per  mez-  diverso  ingegno  ed  attitudini. 
zo  delle  nove  sussistenze,  la  «  Vi-  73.  Se  ecc.  —  Se  la  materia 
va  luce  »  scende  di  cielo  in  cielo,  giungesse  alla  perfezione  e  i  eie- 
fino  alle  potenze  inferiori,  non  li  esplicassero  tutta  la  loro  in- 
creando più  che  cose  corruttibili  fluenza,  l'impronta  divina  appa- 
(brevi   contingenze).  rirebbe  chiaramente. 

66.  Con    seme.    —    Gli    esseri  76.   La   natura.    —    Strumento 

vegetali    ed    animali.  della  creazione. 

Senza   seme.    —   I    minerali.  j^g  da'  ecc.  —   Imperfetta. 

67..  E  chi  la  duce    —  La  virtù  g    q,^^^  e^c.  —  Che  sente  l'ar- 

dei  cieli   che  le  dà  la  forma.  '                           j     , 

68.  Non  sta  d'un  modo  ecc.  —  ^^  e  non  sa  renderla. 

Varia,    e  perciò   l'impronia   divi-  79-8i.  Però  ecc.  —  Però  quan- 

na  si   manifesta  in  diversa  misu-  do   lo  Spirito    Santo   (il    caldo   a- 

ra.  more)  dispone  e  il  Verbo  (chiara 


t  A  Divina  Commedia 


Cosi  fu  fatta  già  la  terra  degna 

di  tutta  r  animai  perfezione  ; 

cosi  fu  fatta  la  Vergine  pregna.  84 

Si  eh'  io  commendo  tua  opinione  ; 

che  l'umana  natura  mai  non  fue, 

né  fia,  qual  fu  in  quelle  due  persone.  87 

Or,  s' io  non  procedessi  avanti  piùe, 

'Dunque,  come  costui  fu  senza  pare?' 

comincerebber  le  parole  tue  ;  90 

ma,  perché  paia  ben  quel  che  non  pare, 

pensa  chi  era  e  la  cagion  che  il  mosse, 

quando  fu  detto  :    '  Chiedi  ',  a  domandare.  93 

Non  ho  parlato  si  che  tu  non  posse 

ben  veder  eh'  ei  fu  re,  che  chiese  senno, 

acciò  che  re  sufficiente  fosse  ;  9*5 

non  per  saper  lo  numero  in  che  ènno 

li  motor  di  qua  su,  o  se  necesse 

con  contingente  mai  necesse  fenno  ;  99 


vista)  segna  l'idea  coll'impronta 
del  Padre  onnipotente  ;  ossia 
quando  Dio  opera  immediata- 
mente  e  non  mediatamente,  si 
raggiunge  la  massima  perfezio- 
ne. 

82.   Così,    —    Immediatamente. 

La  terra.  —  Colla  quale  lu 
creato    l'uomo^,    perfetto.    Adamo. 

84.  Così  ecc.  —  Cosi  la  Ver- 
gine concepì  Gesù   Cristo. 

Sv   Commendo.    —   Lodo. 

86.  Non  fue.  —  No^n  fu  cosi 
perfetta. 

87.  Né  fia.  —  Né  sarà  mai, 
come  in  quelle  due  persoine  (Cri- 
sto ed  Adamo). 

So.  Dunque  ecc.  —  Tu  diresti  : 
E  allora  .Salomone  come  fu  sen- 
za  pari  ? 


01.  Paia  ben  ecc.  —  Sia  chiaro 
ciò  che  ora  smembra  oscuro. 

92.  Pensa  chi  eia  ecc.  —  Sa- 
lomone, fatto  re  ancora  fanciul- 
lo, non  domandò  a  Dio  di  saper 
risolvere  quesiti  di  metafisica, 
dialettica,  teologia,  ma  d'avere 
il  senno  sufficiente  a  bfn  gox'er- 
r.iwe  il   suo  popolo. 

93.  Fu  detto.  —  Da  Dio. 
(j().  Sufficiente.  —  Idoneo. 
07.  Non  per  saper  ecc.  —  Non 

domandò  di  sapere  quante  sono 
le  angeliche  intelligenze  che  di- 
rigono i  movimenti  dei  cieli. 

<:)8.  Se  necesse  ecc.  —  Se  da 
due  pr(^mpsse,  di  cui  una  sia 
necessaria,  l'altra  contingente,  si 
possa  trarre  una  conseguenza  ne- 
cessaria. 


490 


Paradiso  -  Canto  XI If 

non,  si  est  dare  primnm  niotum  esse, 

o  se  del  mezzo  cerchio  far  si  puote 

triangol  si  eh'  un  retto  non   avesse.  102 

Onde,  se  ciò  eh'  io  dissi  e  questo  note, 

regal   prudenza   e   quel   vedere   impari, 

in  che  lo  strai  di  mia  intenzion  percote  ;  105 

e  se  al  '  surse  '  drizzi  gli  occhi  chiari, 

vedrai  aver  solamente  rispetto 

ai  regi,  che  son  molti,  e  i  buon  son  rari.  108 

Con  questa  distinzion  prendi  il  mio  detto, 

e  cosi  puoie  star  con  quel  che  credi 

de!  primo  padre  e  del  nostro  diletto.  Ili 

E  questo  ti  sia  sempre  piombo  ai  piedi, 

per  farti  mover  lento,   com'  uom  lasso, 

ed  al  si  ed  al  no,  che  tu  non  vedi  :  114 

che  quegli  è  tra  gli  stolti  bene  abbasso, 

che  senza  distinzion  afferma  o  nega, 

neir  un  cosi  come  nell'altro  passo;  117 

perch' egl' incontra  che  più  volte  piega 

l'opinion  corrente  in  falsa  parte, 

e  poi  l'affetto  lo  intelletto  lega.  120 


loo.  Si  est,  ecc.  —  Se  convie- 
ne (est)  ammettere  (dare)  che  e- 
sista  un  primo  moto,  che  non  sia 
l'effetto  d'un  altre  moto,  ossia  se 
vi  è  un  motore  che  non  sia  a  sua 
volta  mosso. 

101-102.  Se  del  mezzo  ecc.  — 
Se  si  possa  iscrivere  in  un  semi- 
cerchio, prendendo  come  uno  de' 
lati  il  diametro,  un  triangolo  che 
non  sia  iettandolo.  Cosa  impos- 
sibile. 

103.  Onde  ecc.  —  Se  fai  at- 
tenzione a  quello  che  ho  detto 
prima. 

104.  Impari.  —  Conoscerai 
che  la  (( regal  prudenza»  e  «quel 
vedere  »  di  cui  ho  parlato  sono  la 
medesima  cosa. 

106.  E  se.  —  Consideri  senza 
preconcetti     la     parola     «  surse  » 


(la  me  detta  parlando,  di  Salo- 
mone, vedrai  che  può  riferirsi 
solamente  ai  re,  che  «  sorgono  », 
cioè  si  levano  sopra  i  sudditi. 

lOQ.  Distinzion.  — ■  Fra  l'uo- 
mo e  il  re. 

no.   Star.  —  Andar   d'accordo. 

III.  Primo    padre.   —   Adamo. 

Diletto.  —  Gesù. 

11;^.  Per  farti  ecc.  —  Per  far- 
ti giudicare  non  affrettatamente, 
essendo  difficile  rispondere  un 
«  si  »  o  un  (t  no  ». 

115.  Abbasso.  —  E'  da  collo- 
carsi tra  i  più  stolti. 

117.  Passo.  —  L'atto  dell'affer- 
mare o  del  negare. 

118.  Incontra.  —  ..\ccade. 

120.  E  poi.  —  La  pa-ssione  of- 
fusca  rintelletto. 


491   — 


La  Divina  Commedia 


Vie  più  che  indarno  da  riva  si  parte, 
perchè  non  torna  tal  qual  ei  si  move, 
chi  pesca  per  lo  vero  e  non  ha  l'arte; 

e  di  ciò  sono  al  mondo  aperte  prove 
Parmenide,   Melisso,   Brisso  e  molti 
i  quali  andavano,  e  non  sapean  dove  : 

si  fé'  Sabellio  ed  Arrio  e  quelli  stolti, 
che  furon  come  spade  alle  scritture 
in  render  torti  li  diritti  volti. 

Non  sien  le  genti  ancor  troppo  sicure 
a  giudicar,  si  come  quei  che  stima 
le  biade  in  campo  pria  che  sien  mature 

ch'io  ho  veduto  tutto  il  verno  prima 
il  prun  mostrarsi  rigido  e  feroce, 
poscia  portar  la  rosa  in  su  la  cima  ; 

e  legno  vidi  già  dritto  e  veloce 
correr  lo  mar  per  tutto  suo  cammino, 
perire  al  fine  all'entrar  della  foce. 

Non  creda  donna  Berta  o  ser  Martino 
per  vedere  un  furare,  altro  offerère, 
vedergli  dentro  al  consiglio  divino; 

che  quel  può  surgere,  e  quel  può  cadere  )> 


123 


126 


129 


132 


135 


138 


142 


J2I.  Vie  più  ecc.  —  Peggio 
che  inutilmente,  anzi  con  suo 
danno:  casca  nell'errore,  chiun- 
que si  mette  a  cercare  il  vero, 
ignorando  il  metodo  per  trovarlo. 

125.  Parmenide,  Melisso.  — 
Filosofi  della  scuola  eleatica,  che 
crearono  dottrine  senza  fonda- 
mento  di   verità   (.'^00-400    a,    C). 

Brisso.  —  Nativo  di  Eraclea, 
cercò   la   quadratura   del    cerchio. 

127.  Sabeliio.  —  Eretico  afri- 
cano, morto-  nel  26.1;.  Negava  il 
dogma    della    Trinità. 

Arrio.  —  Prete  d'Alessandria 
d'Egitto,  (m.  3-^6)  :  diceva  che 
Cristo  non  era  eterno,  e  consu- 
stanziale al   Padre. 

128.  Che  furon  ecc.  —  Che 
falsarono  il  senso  delle  Scrittu- 
re,  come  le  spade  rendono  defor- 


mi i  visi  di  coloro  che  vi  si 
specchiano. 

131.  A  giudicar.  —  Della  sa- 
lute o   dannazione  d'un'anima. 

Stima  ecc.  —  Giudica  il  vale- 
re. 

134.  Feroce.  —  Inetto,  selva- 
tico. 

137.  Per  tutto  suo  cammino. 
—    Per    l'intero    percorso. 

138.  Foce.  —   Porto. 

i3g.  Donna  Berta  o  ser  Mar- 
tino. —  Nomi  usati  nel  medioe- 
vo ad  indicare  persone  volgari  in 
genere. 

140.  Furare.  —  Rubare. 
Offerère.  —   Far  pie  offerte. 

141.  Vedergli  ecc.  —  Il  giu- 
dizio divino   rispetto   a  quei  due. 

142.  Surgere.    —   Salvarsi. 


—   4Q2 


Paradiso  -  Canto  XfV 


CANTO  XIV 


Dal  centro  al  cerchio,  e  si  dal  cerchio  al  centro, 

movesi  l'acqua  in  un  ritondo  vaso, 

secondo  ch'è  percossa  fuori  o  dentro.  3 

Nella  mia  mente  fé'  sùbito  caso 

questo  ch'io  dico,  si  come  si  tacque 

la  gloriosa   vita  di   Tommaso,  6 

per  la  similitudine  che  nacque 

del  suo  parlare  e  di  quel  di  Beatrice, 

a  cui  si  cominciar,  dopo  lui,  piacque  :  9 

<(  A  costui  fa  mestieri,  e  no  '1  vi  dice 

né  con  la  voce  né  pensando  ancora, 

d'un  altro  vero  andare  alla  radice.  12 

Ditegli  se  la  luce,  onde  s' infiora 

vostra  sustanzia,  rimarrà  con  voi 

eternamente  si  com'ella  è  ora  ;  15 

e,  se  rimane,  dite  come,   poi 

che  sarete  visibili  rifatti, 

esser  potrà  eh'  al  veder  non  vi  nói  ».  18 

Come  da  più  letizia  pinti  e  tratti 

alla  fiata  quei  che  vanno  a  rota 

levan  la  voce  e  rallegrano  gli  alti,  21 

T,.  Secondo    ecc.   —   Se    è   per-  i;;.   S'infiora    ecc.    —    S'aclorn;i 

cessa    dentro,    l'acqua    si    muove  l'anima  beata. 

dal      centro      alla      circonferenza  17.   Visibili    rifatti.    —    Quando 

(Beatrice);  dalla  circonferenza  a!  saranno  risorti  i  vestii  corpi, 

centro  invece,   se  è  percossa  fuo-  18.   Esser   potrà  ecc.  —  Che  la 

ri    (San   Tommaso).  luce  nin  vi  abbagli. 

4.  Nella  mia  mente  ecc.  —  La  ig.  Come   da    ecc.   —    Come 

mia  rnente  subito  pensò  talvolta  i  danzatori,   spinti  e  tra- 

9.  A  CUI  SI  ecc.  -  Alla  quale  ^^.^^^.  ^^  ^^^..^-^     ..^      ^^^^^  d^,. 
cosi    GCC 

10.  Costui.   —   Dante.  '^   solita,  cantano   e  danzano  più 
12.'  D'un  altro   vero.  "—  Cono-        alleo:ramente. 

scere  profondamente   un'altra  ve-  20.   Alla  fiata.   — -  Talvolta, 

rità. 

—  493  — 


La  Divina  Commedia 


così  all'orazion  pronta  e  devota 
li  santi  Gerelli  mostrar  nuova  gioia 
nel  tornear  e  nella  mira  nota. 

Qual  si  lamenta  perché  qui  si  moia, 
per  viver  colà  su,  non  vide  quive 
lo  refrigerio  dell'eterna  ploia. 

Quell'uno  e  due  e  tre  che  sempre  vive, 
e  regna  sempre  in  tre  e  due  e  uno, 
non  circonscritto,  e  tutto  circonscrive, 

tre  volte  era  cantato  da  ciascuno 

■    di  quegli  spirti  con  tal  melodia 
ch'ad  ogni  merto  saria  giusto  muno. 

Ed  io  udi'  nella  luce  più  dia 
del  minor  cerchio  una  voce  modesta, 
forse  qual  fu  dall'angelo  a  Maria, 

risponder  :   (c  Quanto  fia  lunga  la  festa 
di  paradiso,  tanto  il  nostro  amore 
si  raggerà  d'intorno  cotal  vesta. 

La  sua  chiarezza  seguirà  l'ardore, 
l'ardor  la  visione,  e  quella  è  tanta, 
quanta  ha  di  grazia  sopra  il  suo  valore. 


24 


27 


30 


33 


36 


39 


42 


22.  Così.  —  Le  anime  beate 
delle  due  ghirlande  espressero 
gioia  nuova,  no\  girare  e  nel  can- 
to ammirevole. 

25.  Qual  si  lamenta.  —  Chiun- 
que si  lamenta  di  dover  prima 
morire,  per  andare  a  vivere  in 
cielo,  lo  fa  perchè  non  ha  ccno- 
sciuto  il  conforto  dell'eterna  feli- 
cità comcessa  dalla  divina  grazia. 

27.  Ploia.   —    Piogg;ia. 

28.  Uno  ecc.  —  li  Padre;  il 
Padre  e  il  Figlio  ;  il  Padre,  il  Fi- 
glio  e   Io   Spirilo   Santo. 

30.  Non  circouscritto.  —  Non 
chiuso  nello  spazio  e  tutto  com- 
prendendo. 

P,T,.  Ch'ad  ogni  ecc.  —  Che 
sarebbe  degno  premio  (muno)  ad 
ogni  merito. 


T4.  Più  dia.  —  Più  divina,  os- 
sia  splendente   maggiormente. 

3,:;.  Minor.    —    Interno. 

■^6.  Dall'  angelo.  —  Gabriele 
nrll'annunziazione. 

37  e  seg.  Quanto  ecc.  —  Il 
nostro  spirito,  infiammalo  d'amo- 
re, in  eterno  irradierù  questa  lu- 
ce. 

40-43.  La  sua  chiarezza.  —  Il 
minore  o  maggior  merito  (va- 
lore) individuale  attira  grazia  di- 
\ina  minore  o  maggiore,  alla 
ciuale  è  proporzionata  la  visione 
(cognizione)  di  Dio,  che  spira  a- 
deguato  ardore  di  carità,  da  cui 
procede  la  m'uore  o  maggiore 
chiarezza  della   luce  irradiata. 


—  494  — 


Paradiso  -  ('anto  XIV 

Come  la  carne  gloriosa  e  santa 

fia  rivestita,  la  nostra  persona 

pili  grata  fia  per  esser  tutta  quanta  ;  45 

per  che  s'accrescerà  ciò  che  ne  dona 

di  gratuito  lume  il  sommo  bene, 

lume  eh'  a  lui  veder  ne  condiziona  :  48 

onde  la  vision  crescer  conviene, 

crescer  l'ardor  che  di  quella  s'accende, 

crescer  lo  raggio  che  da  esso  viene.  51 

Ma  si  come  carbon^   che  fiamma  rende, 

e  per  vivo  candor  quella  soperchia, 

si  che  la  sua  parvenza  si  difende,  54 

cosi  questo  fulgor,  che  già  ne  cerchia, 

fia  vinto  in  apparenza  dalla  carne 

che  tutto  di  la  terra  ricoperchia  ;  57 

né  potrà  tanta  luce  affaticarne, 

che  gli  organi   del  corpo  saran  forti 

a  tutto  ciò  che  potrà  dilettarne  ».  60 

Tanto  mi  parver  subiti  ed  accorti 

e  l'uno  e  l'altro  coro  a  dicer  :   «Anime)), 

che  ben  mostrar  disio  dei  corpi  morti  ;  63 

forse  non  pur  per  lor,  ma  per  le  mamme, 

per  li  padri  e  per  gli  altri,  che  fùr  cari 

anzi  che  fosser  sempiterne  fiamme.  66 

Ed  ecco  intorno,   di  chiarezza  pari, 

nascere  un  lustro  sopra  quel  che  v'era, 

a  guisa  d'orizzonte  che  rischiari  :  69 

e  si  come  al  salir  di  prima  sera 

comincian   per  lo  ciel  nuove   parvenze, 

si  che  la  vista  pare  e  non  par  vera  ;  72 

4V4.V   Come  ecc.  —   CoUa  glo-  56.   Fia.    —    Sarà    superato    iii 

riticala  risurrezione  la  nostra  per-  apparenza    dallo    splendore    deM.i 

sona    (anima    e    corpo)    sarà    più  ^carne    eh 'è    ancora    sepolta, 

perfetta.  62.  Amnie.  —  Cosi  sia,   amen. 

47.  Gratuito    lume.    —   Grazia  63.   Che  ben  ecc.  —  Mostrando 
divina.  des'Iderio    della    risurrezione    cor- 

48.  Lume.   • —  Che   ci   fa   vede-  porale. 

re  Dio.  68.   Lustro.    — ■    Circonferenza 

e,2.   Carbon    ecc.    —    Il    carbo-  luminosa, 

ne     incandescente    vince    la    sua  6q.   Hischiari.  —  S'illumini, 

stessa    fiamma    restando    visibile.  71.  Parvenze.   —  Stelle. 

—  49i^  — 


La  Divina  Commedia 


parvemi  li  novelle  sussistenze 

cominciar  a  vedere,  e  fare  un  giro 

di  fuor  dall'altre  due  circonferenze.  75 

O  vero  isfavillar  del  santo  spiro, 

come  si  fece  sùbito  e  candente 

agli  occhi  miei,  che  vinti  non  soffrirò!  78 

Ma  Beatrice  si  bella  e  ridente 

mi  si  mostrò,  che  tra  quelle  vedute 

si  vuol  lasciar  che  non  seguir  la  mente.  81 

Quindi  ripreser  gli  occhi  miei  virtute 

a  rilevarsi,  e  vidimi  translato 

sol  con  mia  donna  in  più  alta  salute.  84 

Ben  m'accors'io  ch'io  era  più  levato, 

per  l'affocato  riso  della  stella, 

che  mi  parca  più  roggio  che  l'usato.  87 

Con  tutto  il  core,  e  con  quella  favella 

eh 'è  una  in  tutti,  a  Dio  feci  olocausto, 

qual  conveniasi  alla  grazia  novella  ;  90 

e  non  er'anco  del  mio  petto  esausto 

l'ardor  del  sacrifìcio,  ch'io  conobbi 

esso  litare  stato  accetto  e  fausto  ;  93 

che  con  tanto  lucore  e  tanto  robbi 

m'apparvero  splendor  dentro  a  due  raggi 

ch'io  dissi:    «  O  Eliòs,  che  si  gli  addobbi!»  96 


yT,.  Novelle  sussistenze.  —  Al- 
tri   spiriti    beati. 

76.  Santo  spiro.  . —  Spirito 
Santo. 

77.  Candente.  —  Incandescen- 
te. 

78.  Vinti.  —  Abbagfliati  non 
sopportarom    Io    splendore. 

So.   Vedute.  — •  Apparizioni. 

81.  Si  vuol  lasciar.  —  Biso- 
gna lasciare  fra  quolic  che  la 
mente  non  ritiene,  ossia  fra  quel- 
le  che  egli    non   può   descrivere. 

84.  Più  alta  salute.  —  Al 
cielo  di    Marte. 

86.  Affocato.  —  Ardente. 


87.  Roggio.     —    Rosso. 

8g.  Ch'è  una  ecc.  —  Perchè 
ò  l'espressione  del  vivo  sen.ti- 
jnento  dell'animo. 

Olocausto.  —  Di  lutto  sé  me- 
desimo, in  ringfraziamento  della 
ijrazia  nuova. 

Qi.   Esausto.    —    Esaurito. 

q^.  Litare.   —   L'olocausto. 

Fausto.   —  Gradito  a   Dm. 

94.  Lucore.  —   Splendore. 
Robbi.  —  Rossi. 

95.  Splendor.  —  Spirili  dei 
martiri. 

96.  Eiiòs  ecc.  —  O  Sole  (Dio), 
rhc   li  adorni   cosi  ! 


496  — 


Paradiso  -  Canto  XIV 

Come,  distinta  da  minori  e  maggi 

lumi,  biancheggia  tra  i  poli  del  mondo 

Galassia  si  che  fa  dubbiar  ben  saggi,  99 

si  costellati  facean  nel  profondo 

Marte   quei    rai   il   venerabil  segno, 

che  fan  giunture  di  quadranti  in  tondo.  102 

Qui  vince  la  memoria  mia  lo  ingegno  : 

che  quella  croce  lampeggiava  Cristo, 

si  ch'io  non  so  trovare  esemp'o  degno.  105 

Ma  chi  prende  sua  croce  e  segue  Cristo, 

ancor  mi  scuserà  di  quel  ch'io  lasso, 

vedendo  in  quell'albór  balenar  Cristo.  108 

Di  corno  in  corno,  e  tra  la  cima  e  il  basso, 

si  movean  lumi,  scintillando  forte 

nel  congiungersi  insieme  e  nel  trapasso  :  III 

cosi  si  veggion  qui  diritte  e  torte, 

veloci  e  tarde,   rinnovando  vista, 

le  minuzie  dei  corpi,  lunghe  e  corte,  114 

moversi  per  lo  raggio,  onde  si  lista 

talvolta  l'ombra,  che  per  sua  difesa 

la  gente  con  ingegno  ed  arte  acquista.  117 

E  come  giga  ed  arpa,  in  tempra  tesa 

di  molte  corde,  fa  dolce  tintinno 

a  tal  da  cui  la  nota  non  è  intesa,  120 


97.  Maggi.  —  Maggiori.  109.   Di  corno,  ecc.  —  Di  brac- 

99.   Galassia.     —    Via     Lattea,  co   in    braccio   della   croce, 

sulla  cui  natura  i  grandi  dottori  110.   Lumi.  —  Anime  beate, 

sono  dubbiosi.  in.  Nel        congiungersi.        — 

101-102.    Venerabil    segno    ecc.  Quando  si  incontravano  ed  oltre- 

—  La  croce,   i  cui  raggi  s'inter-  passavano. 

secano  (giunture)  al  centro  comò  112.   Così    si    veggion   qui   ecc. 

diametri   di   una  circonferenza   u-  —  Cosi   in   terra  vediamo  il   pul- 

nica  (quadranti).  viscoto    muoversi    nel    raggio    di 

103.   Vince.  —  Supera.  luce    solare    che,    dagli    spiragli, 

TO';.  Sì  ecc.  —  In  tal  modo  che  penetra    in    stanza    ove   sia    fatta 

,                          .      ,  oscurità    con    congegni    ed    arte. 

non   so  trovare  esempio  degno  a  ^^g    ^.^^    _    Stiumenio  musi- 

raffigurarla.  ^^j^  ^  ^^^.^^^   ^j^ij^  ^j   ^[^1:,^^ 

106.  Ma  chi  ecc.  —  Chi  è  for-  120.  A  tal.  —  A  chi  non  ode 
te  nel  dolore  salirà  in  cielo  ed  distintamente  le  note,  ma  ne  co- 
ai  Icra  potrà  veder  Cristo.  glie  la  melodia. 

—  497  — 


La  Divina  Commedia 

cosi  dai  lumi,  che  li  m'apparinno, 

s'accogliea  per  la  croce  una  melode, 

che  mi  rapiva  senza  intender  l'inno.  123 

Ben  m'accors'io  ch'ell'era  d'alte  lode, 

però  che  a  me  venia:   ce  Risurgi  e  vinci», 

com'a  colui  che  non  intende  ed  ode.  126 

Io  m'innam.orava  tanto   quinci, 

che  infìno  a  li  non  fu  alcuna  cosa 

che  mi  legasse  con  si  dolci  vinci.  129 

Forse  la  mia  parola  par  tropp'osa, 

posponendo  il  piacer  degli  occhi  belli, 

nei  quai  mirando  mio  disio  ha  posa.  132 

Ma  chi  s'avvede  che  i  vivi  suggelli 

d'ogni  bellezza  più  fanno  più  suso, 

e  ch'io  non  m'era  li  rivolto  a  quelli,  135 

escusar  puomrai  di  quel  ch'io  m'accuso 

per  escusarmi,  e  vedermi  dir  vero  : 

che  il  piacer  santo  non  è  qui  dischiuso, 
perché  si  fa,   montando,   più  sincero.  139 

127.  Quinci.   —   Di   quL-Ha  me-  Crescano    in    bellezza    man    mano 
lodia.  che  si  sale. 

128.  Infino  a  lì.  —  Fino  a  quel  1:^7.  Per     escusarmi     ecc.     — 
momento.  Scusarmi     d'aver     detto     franca- 

I2<).  Vinci.  —  Vincoli.  mente    che    il    diletto    maggiore 

130.  Osa.   —  Ardita.  da    me    provato    era    l' udire    il 

131.  Occhi    belli.    —    Di  Bea-        canto  dei  beati  nel  cielo  di  Mar- 
trice.  te. 

133.  I  vivi  suggelli.  —  I  cieli.  138.  Il  piacer   santo.   —    Degli 

134.  Più    fanno    più    suso.    —        occhi  di  Beatrice. 


CANTO    XV 


Benigna  volontade,  in  cui  si  liqua 
sempre  l'amor  che  drittamente  spira, 
come  cupidità  fa  nell'iniqua,  3 

1.  Si  liqua,  —  Amore  si   risol-  3.   Cupidità.   —   Clu;   si    risolvo 
ve  in  buo'na  volont;'i.                               invece   nel    \ulerc    il    male. 

2.  L'amor.  —  Divino. 

-  498  - 


Paradiso  -  Canto  XV 

silenzio  pose  a  quella  dolce  lira, 

e  fece  quietar  le  sante  corde, 

che  la  destra  del  cielo  allenta  e  tira.  6 

Come  saranno  ai  giusti  preghi  sorde 

quelle  sustanzie,  che,  per  darmi  voglia 

ch'io  le  pregassi,  a  tacer  fùr  concorde?  9 

Ben  è  che  senza  termine  si  doglia 

chi,  per  amor  di  cosa  che  non  duri, 

eternalmente  queir  amor  si   spoglia.  12 

Quale  per  li  seren  tranquilli  e  puri 

discorre  ad  ora  ad  or  sùbito  foco, 

movendo  gli  occhi  che  stavan  sicuri,  15 

e  pare  stella  che  tramuti  loco, 

se  non  che  dalla  parte  ond'ei  s'accende 

nulla  sen   perde,   ed  esso  dura  poco  ;  18 

tale,  dal  corno  che  in  destro  si  stende, 

al  pie  di  quella  croce  corse  un  astro 

della  costellazion  che  li  risplende  :  21 

né  si  parti  la  gemma  dal  suo  nastro, 

ma  per  la  lista  radiai  trascorse, 

che  parve  foco   retro  ad   alabastro.  24 

Si  pia  l'ombra  d'Anchise  si  pòrse, 

se  fede  merta  nosira  maggior  musa, 

quando  in  Elisio  del  figlio  s'accorse.  27 

((  O  sanguis  meus,  o  super-infusa 

grafia  Dei,  sicut  Ubi,  cui 

bis  unquam  codi  ianua  reclusa?))  30 


5.  Corde.   —    Le    anime    beate  22.  La     gemma.    —    L'anima 
che   si    fermarono.  raggiante,    che    segui   ad    angolo 

6.  La   destra.   —   Di   Dio.  retto    la    linea    della    croce. 

13.  Li  seren.   —   Notti   serene.  2.:;.  Si  pòrse.  —  Si  presentò. 

14.  Discorre.  —  Traversa  una  26.  Nostra   maggior   musa.   — 
stella  cadente.  Virgilio,    che    nell'Eneide,    descri- 

15.  Movendo   ecc.    —    Facendo  ve  la  discesa  di  Enea  all'Eliso  e 
battere  le  palpebre.  il    suo    incontro    col    padre    An- 

17-18.  Dalla  parte  ecc.  —  Nel-  chise. 

la    parte  del    cielo    donde    guizza  28.   O  sanguis  meus  ecc.  —  O 

il  fuoco  non  manca  alcuna  stella.  sangue    mio,    o    grazia    di     Dio 

iq.   Corno.    —    Braccio    destro  dall'alto   infusa,    a    chi,    come    a 

della  croce.  le,   fu  dischiusa  due  volte  la  oor- 

20.  Astro.    —    Uno    spirito    ri-  fa   de!   Ciclo?    (Ora  e  dopo  mor- 

splendente   della   croce   di    Marte.  te). 

—  499  — 


La  Divina  Commedia 


Cosi  quel  lume;  ond' io  m'attesi  a  lui, 

poscia  rivolsi  alla  mia  donna  il  viso, 

e  quinci  e  quindi  stupefatto  fui  :  33 

che  dentro  agli  occhi  suoi  ardeva  un  riso 

tal  eh'  io  pensai  co'  miei  toccar  lo  fondo 

della  mia  grazia  e  del  mio  paradiso.  36 

Indi,  a  udire  ed  a  veder  giocondo, 

giunse  lo  spirto  al  suo  principio  cose 

eh'  io  non  intesi,  sì  parlò  profondo  :  39 

né  per  elezion  mi  si  nascose, 

ma  per  necessità,  che  il  suo  concetto 

al  segno  dei  mortai  si  soprappose.  42 

E  quando  l'arco  dell'ardente  affetto 

fu  si  sfocato  che  il  parlar  discese 

in  vèr  lo  segno  del  nostro  intelletto,  45 

la  prima  cosa  che  per  me  s' intese, 

«  Benedetto  sie  tu,  fu,   trino  ed  uno, 

che  nel  mio  seme  sei  tanto  cortese  ».  48 

E  seguitò  :    «  Grato  e  lontan  digiuno, 

tratto  leggendo  nel  magno  volume 

u' non  si  muta  mai  bianco  né  bruno,  51 

soluto  hai,   figlio,   dentro  a  questo  lume 

in  ch'io  ti  parlo,  mercé  di  colei 

ch'air  alto  volo  ti  vesti  le  piume  54 


T,T,.    Quinci   e    quindi.    —    Dal  46.  Per  me.  —  Da  me. 

lato   dove   c'era   lo   spirito    e    dal  48.   Nel    mio    seme.    —    Verso 

lato  dove  c'era   Beatrice.  uno    della    mia    stirpe. 

-^t;.   Lo     fondo.     —     L'estremo  49.   Lontan  digiuno.  —  Antico 

grado  della   beatitudine.  desiderio  di   veder   Dante. 

•^8.   Giunse    ecc.    —    Aggiunse  50.  Tratto    leggendo.   —   Deri- 

alle  prime  parole.  vatomi    dalla    lettura   del    libro    e- 

40.   Elezion.   —   Per   sua  libera  terno  del    sapere  divino. 

volontà    parlò  oscuro.  51.   Non  si  muta.  —  Dove  nan 

42.  Si   soprappose.  —  All'urna-  si    mutano   i    decreti    divini   come 
no    intelletto,    superandone    il    li-  nei  libri   umani. 

mite  di   eomprensio.^f^  52.   Soluto  hai  hcc.  —   Appajja- 

43.  L'arco.  —   L'ardore   di   ca-  to  in  uno  cbe  ti  parla  da  questo 
rità.  splendore. 

45.   Lo  segno.    -  11  grado.  53.  Colei,  — :  Beatrice. 

—  500  — 


Paradiso  -  Canto  XV 


t 


Tu  credi  che  a  me  tuo  pensìer  mei 

da  quel  eh'  è  primo,  cosi  come  raia 

dall'  un,  se  si  conosce,  il  cinque  e  il  sei;  57 

e  però  chi  io  mi  sia,  e  perch'  io  paia 

più  gaudioso  a  te,  non  mi  domandi, 

che  alcun  altro  in  questa  turba  gaia.  60 

Tu  credi  il  vero  ;  che  minori  e  grandi 

di  questa  vita  miran  nello  speglio, 

in  che,  prima  che  pensi,  il  pensier  pandi.  63 

Ma  perché  il  sacro  amore,  in  che  io  veglio 

con  perpetua  vista  e  che  m'  asseta 

di  dolce  disiar,  s'adempia  meglio,  66 

la  voce  tua  sicura,  balda  e  lieta 

suoni  la  volontà,  suoni  il  disio, 
.  a  che  la  mia  risposta  è  già  decreta  )>.  69 

Io  mi  volsi  a  Beatrice,  e  quella  udio 

pria  eh'  io  parlassi,  ed  arrisemi  un  cenno 

che  fece  crescer  l'ali  al  voler  mio.  72 

Poi  cominciai  cosi  :   «  L'affetto  e  il  senno, 

come  la  prima  equalità  v'apparse, 

d'un  peso  per  ciascun  di  voi  si  fenno  ;  75 

però  che  il  sol,  che  v'  allumò  ed  arse 

col  caldo  e  con  la  luce,  è  si  iguali 

che  tutte  simiglianze  sono  scarse.  78 


i^.v  Mei.  —  Credi  che  il  tuo 
pensiero  si  apra  a  me  cliiaro  ri- 
mirando in  Dio. 

56.  Raia.  —  Raggia,  deriva, 
come  dall'unità  procedono  gli  al- 
tri numeri. 

58.   E  però.   —  Per  questo. 

61.  Minori  e  grandi.  —  Spi- 
riti di  varia  beatitudine. 

62.  Vita.  —  Celeste. 
Speglio.    —    Dio,    specchio  nel 

quale    i   beati   vedono  ogni    cosa. 
6;^.  Pandi.     —     Manifesti,      e- 
sprim". 


6v   Vista,    —    Contemplazione. 

69.  Decreta.  —  Pronta,  decre- 
tata. 

71.  Arrìsemi.  —  Sorridendomi 
fece  un  cenno. 

74.  Prima  equalità.   —  Dio. 

75.  D'un  peso.   —   Uguali. 

76.  Sol.  —  Dio. 

77.  Caldo.  —   Dell'amore. 
Luce.   —   Della   sapienza. 

78.  Che  tutte  ecc.  —  Che  ogni 
comparazione  sarebbe  impari  a 
ri;rarlo. 


Dante. 


—  i^oi 


32 


La  Divina  Commedia 


Ma  voglia  ed  argomento  nei  mortali, 

per  la  cagion  eh'  a  voi  è  manifesta, 

diversamente  son  pennuti  in  ali  ;  81 

ond'lo  che  son  mortai,  mi  sento  in  questa 

disuguaglianza,  e  però  non  ringrazio 

se  non  col  core  alla  paterna  festa.  84 

Ben  supplico  io  a  te,  vivo  topazio, 

che  questa  gioia  preziosa  ingemmi, 

perché  mi  facci  del  tuo  nome  sazio  »•/  87 

c(  0  fronda  mia,  in  che  io  compiacemmi 

pure  aspettando,  io  fui  la  tua  radice  »  ; 

ootal  principio,  rispondendo,   lemmi.  90 

Poscia  mi  disse  :  «  Quel  da  cui  si  dice 

tua  cognazion,  e  che  cent'anni  e  pitie 

girato  ha  il  monte  in  la  prima  cornice,  93 

mio  figlio  fu,  e  tuo  bisavo  fue  : 

ben  si  convien  che  la  lunga  fatica 

tu  gli  raccorci  con  l'opere  tue.  96 

Fiorenza,   dentro  dalla  cerchia  antica, 

ond'ella  toglie  ancora  e  terza  e  nona, 

si  stava  in  pace,  sobria  e  pudica.  99 


7().    Ma  voglia   ed   argomento. 

- —  L'affetto  e  il  senno  non  van- 
no di  pari  passo,  essendo  diver- 
samente «  pennuti  »,  e  cioè  la  vo- 
glia, o  sentimento  vola  innanzi 
all'afi^omento,    o    intelligenza. 

So.  Per  la  cagion  ecc.  — 
Perchè  l'inielligenza  umana  è  li- 
mitata, l'affetto  invece  non  ha 
confini. 

8t,.  Disuguaglianza.  —  Tra 
affetto  e  senno,  voglia  e  argo- 
mento. 

84.  Paterna  festa.  —  Paterne 
accoglienze,  di  cui  ringrazio  col 
cuore  non  sapendo  esprimermi  a 
parole. 

85.  Topazio.    —  Splendore  vivo. 

86.  Gioia.  —  Croce. 


89.  Puie.  —  Mi  fu  diletto  il 
.solo  aspettarti. 

Radice.    —    Cai>o>tipite. 

gì.  Quel.  —  Colui,  dal  qualo 
i  ''ini  lian  nreso  il  cognome  di 
Alighieri.  Questa  Alighiero  era 
vi\o  nel  1201,  ma  Dante  ne  igno- 
rava   l'anno    preciso  della   morte. 

()!,.  Girato.  —  E'  in  Purgato- 
rio coi   superbi. 

q6.  Opere.  —  Con  suffragio  di 
opere  pie. 

97.  Dentro.  —  Entro  la  cer- 
chia   delle    mura    romane. 

f;S.  Ond'ella  ecc.  —  Nella  cer- 
chia romana  la  chiesa  della  Ba- 
dia  suona   le   ore   alla   città. 


502 


Paradiso  -  Canto  XV 


Non  avea  catenella,  non  corona, 
non  donne  contigiate,  non  cintura 
che  fosse  a  veder  più  che  la  persona. 

Non  faceva,  nascendo,  ancor  paura 
la  figlia  al  padre,  che  il  tempo  e  la  dote 
non  fuggian  quinci  e  quindi  la  misura. 

Non  avea  case  di  famiglia  vote  ; 
non  v'era  giunto  ancor  Sardanapalo 
a  mostrar  ciò  che  in  camera  si  puote. 

Non  era  vinto  ancora  Montemalo 
dal  vostro  Uccellatolo,  che,  com'  è  vinto 
nel  montar  su,  cosi  sarà  nel  calo. 

Bellincion  Berti  vid'  io  andar  cinto 

di  cuoio  e  d'  osso,  e  venir  dallo  specchio 
la  donna  sua  senza  il  volto  dipinto; 

e  vidi  quel  del  Nerlo  e  quel  del  Vecchio 
esser  contenti  alla  pelle  scoperta, 
e  le  sue  donne  al  fuso  ed  al  pennecchio. 

O  fortunate  !  ciascuna  era  certa 
della  sua  sepohura,  ed  ancor  nulla 
era  per  Francia  nel  letto  diserta. 


102 


105 


108 


,11 


114 


117 


120 


loo.  Catenella.  —  Collare  o 
braccialefto. 

loi.  Contigiate.  —  Adornate 
di  calzature  di  cuoio  trapunto. 

102.  Che  fosse.  —  Più  appari- 
scente della  persona  stessa. 

I04-I0.S.  Il  tempo  e  la  dote 
ecc.  —  Non  si  maritavan  molto 
giovani  e  con  gran  dote. 

io6.  Vote.  —  Palazzi  con  nu- 
merose stanze  e  perciò  disabitate. 

107-108.  Sardanapalo.  — ■  Re 
dell'Assiria  (667-626  a.  C),  pro- 
verbiale pel  lusso  e  per  la  vita 
dissoluta. 

109.  Montemalo.  — Monte  Ma- 
rio, presso  Roma,  non  era  supe- 
rato dall 'Uccellatolo,  monte  r>on 
lontano  da  Firenze;  quindi,  Ro- 
ma non  era  superata  da  Firenze 
nel   fasto   degli   edifici. 

no.  Com'è   vinto   ecc.   —  NpI- 


lo  stesso  modo  che  Firenze  supe- 
ra Roma  nella  grandezza,  la  su- 
pererà  nella  rovina. 

112.  Bellincion  Berti.  —  Ono- 
revole cittadino  di  Firenze,  pa- 
dre della  buona  Gualdrada.  (In- 
ferno XVI). 

113.  D'osso.  —  Con  fìbbia  di 
osso,    con    semplicità. 

II;:;.  Nerlo.  —  Del  sestiere 
d'oltr'Arno,  casato  guelfo  molto 
potente. 

Del  Vecchio.  —  I  Vecchietti, 
nobili  guelfi  di  Firenze,  del  quar- 
tiere di   .San   Brancazio. 

116.  Pelle  scoperta.  —  Senza 
drappi. 

iif).  Sepoltura.  —  Non  si  mo- 
riva in  esilio. 

120.  Per  Francia.  —  Ed  al- 
trove, dove  i  fiorentini  andavano 
per  commerciare. 


.^o.ì  — 


La  Divina  Commedia 

L'  una  vegghiava  a  studio  della  culla, 

e  consolando  usava  l' idioma 

che  pria  li  padri  e  le  madri  trastulla;  123 

r  altra  traendo  alla  rócca  la  chioma, 

favoleggiava  con  la  sua  famiglia 

dei  Troiani,  di  Fiesole  e  di  Roma.  126 

Saria  tenuta  allor  tal  maraviglia 

una  Cianghella,  un  Lapo  Salterello, 

qual  or  saria  Cincinnato  o  Corniglia.  129 

A  cosi  riposato,  a  cosi  bello 

viver  di  cittadini,  a  cosi  fida 

cittadinanza,  a  cosi  dolce  ostello,  132 

Maria  mi  die,  chiamata  in  alte  grida, 

e  neir  antico  vostro  batistéo 

insieme  fui  cristiano  e  Cacciaguida.  135 

Moronlo  fu  mio  frate  ed  Eliseo  ; 

mia  donna  venne  a  me  di  vai  di  Pado, 

e  quindi  il  sopranome  tuo  si  feo.  138 

Poi  seguitai  lo  imperador  Currado, 

ed  ei  mi  cinse  della  sua  milizia, 

tanto  per  bene  oprar  gli  venni  in  grado.  141 

Retro  gli  andai  incontro  alla  nequizia 

di  quella  legge,  il  cui  popolo  usurpa, 

per  colpa  dei  pastor,  vostra  giustizia.  144 

I2J.   Consolando.    —  II   bimbo.  mia  madre  ir^lle  doglie  del  parto. 

L'idioma.  —  Già  usato  dai  gè-  135;.  Cacciaguida.     —     Nacque 

nitori  nella  loro  infanzia.  in     Firenze    verso    il     loio,    della 

125.   Favolegf^iava.   —  Racccn-  fami.sflia   degli    Elisei    che   vanta- 

tava  le   leg'gende.  vano  origine  romana.    Sposò   una 

128.   CianijJhella.    —    Della    fa-  Alighieri,   di  vai  di   Po. 

miglia  dell.i   Tosa,   sposata  a   Li-  1-^7.   Pado.  —  Po. 

lo  degli   Alidosi  di   Imola,   famo-  138.  Quindi.      —      Dalla      mia 

sa  per  abiti   fastosi  e  per  la  sua  donna, 

superbia.  139.   Currado.    —  Corrado    HI 

Lapo    Salterello.    —    Dottor    in  di   .Svevia,   alla   seconda  crociat.i. 

legge  e  poeta  fiorentino,  conteni-  140.  Mi   Cinse   ecc.   —  Mi   fece 

noraneo    di    Dante,    e    insieme   a  cavaliere. 

lui  condannato.   Partecipò  a  tutti  141.  Gli     venni     in    grado.     — 

gli  avvenimenti  politici  della  sua  Gli   piarqui. 

città.  143.   Legge.  —  Maomettana. 

120-  Corniglia.      —     Cornelia,  144.  Per   colpa    dei    pastor.    — 

u'.adre   dei    Gracchi.  Dei    Papi,   che    non    pensano    alla 

133.   Chiamata.  —  Invocata  da  liberazione  di  lerra   Santa. 

—  504  — 


Paradiso  -  Canto  X\'l 


Quivi   fu'  io  da  quella  gente  turpa 
disvìluppato  dal  mondo  fallace, 
il  cui  amor  molte  anime  deturpa, 

e  venni  dal  martiro  a  questa  pace  ». 


148 


146    Disviluppato. 

con   la  morte. 


DiscloUo  148.  Dal    martiro.    —    Essendo 

morto   per   la  difesa    del    Cristia- 
ntsimo. 


CANTO  XVI 


O  poca  nostra  nobiltà  di  sangue, 
se  gloriar  di  te  la  gente  fai 
qua  giù,  dove  l'affetto  nostro  langue, 

mirabil   cosa  non   mi  sarà  mai  ; 
che  là,  dove  appetito  non  si  torce, 
dico  nel  elei,  io  me  ne  gloriai. 

Ben  sei  tu  manto  che  tosto  raccorce, 
si  che,  se  non  s' appon  di  die  in  die, 
lo  tempo  va  dintorno  con  le  force. 

Dal  '  voi  '  che  prima  Roma  sofferie, 
in  che  la  sua  famiglia  men  persevra, 
ricominciaron  le  parole  mie  ; 


12 


1.  O  poca  ecc.  — ■  Non  mi  me- 
ravig;Iiei-ò  pii;  che  quaggiù  si 
glorino  della  nobiltà  del  sangue, 
se  io  ne  trassi  motivo  ad  insuper- 
bire lassù  nel   cielo. 

5.  Non  si  torce.  —  Verso  be- 
ni fallaci. 

7.  Ben  sei  tu  manto  ecc.  — 
La  nobiltà  del  sangue  è  un  man- 
to che  si  consuma  se  non  vi  si 
aggiunge  di  giorno  in  giorno 
per   virtù    nuova. 

9.  Force.  —   Forbici. 

io.  Dal  e;  voi»  ecc.  —  Dante 
parlando    a    Cacciaguida    aveva 


usato  fin  qui  il  pronome  singo- 
lare tu,  ora  adopera  il  pronome 
plurale  ((Voi»,  come  già  ha  fat- 
ito  con  Farinata,  Cavalcante, 
Brunetto,    Beatrice  e   Adriano   V. 

Voi.  —  Il  pronome  ((vo-i»,  ri- 
volto ad  una  sola  persona,  fu  u- 
sato  pe''  la  prima  volta  dai  Ro- 
mani, parlando  con  Giulio  Cesa- 
re. Cosi  credevasi  nel  M.  E.  ;  ma 
invece  quest'uso  cominciò  nel  ter- 
zo  secolo   dell'era  volgare. 

II.  In  che  ecc.  — -  Ora  i  Ro- 
mani   danno    sempre   del    ((  tu  ». 


—  ?^oS 


La  Divina  Commedia 


onde  Beatrice,  ch'era  un  poco  scevra, 

ridendo,   parve  quella  che  tossio 

al  primo  fallo  scrìtto  di  Ginevra.  15 

Io  cominciai  :   <(  Voi  siete  il  padre  mio, 

voi  mi   date  a  parlar  tutta  baldezza, 

voi  mi  levate  si  ch'io  son  più  ch'io.  18 

Per  tanti  rivi  s'  empie  d'  allegrezza 

la  mente  mia,  che  di  sé  fa  letizia, 

perché  può  sostener  che  non  si  spezza.  21 

Ditemi  dunque,  cara  mia  primizia, 

quai  fiir  li  vostri  antichi,  e  quai  fùr  gli  anni 

che  si  segnare  in  vostra  puerizia.  24 

Ditemi   dell'  ovìl   di  San   Giovanni 

quanto  era  allora,  e  chi  eran  le  genti 

tra  esso  degne  di  più  alti  scanni  ».  27 

Come  s'avviva  allo  spirar  dei  venti 

carbone  in  flamm-a,  cosi  vidi  quella 

luce  risplendere  ai  miei  blandimenti  ;  30 

e  come  agli  occhi  miei  si  fé' più  bella, 

cosi  con  voce  più  dolce  e  soave, 

ma  non  con  questa  moderna  favella,  33 

dissemi  :   «  Da  quel  di  che  fu  detto  '  Ave  ' 

al  parto  in  che  mia  madre,  eh'  è  or  santa, 

s'alleviò  di  me   ond'era  grave,  36 


IT,.   Scevra.    —   Discosta.  Firenze,   posta   sotto  il   patronato 

14.   Quella    ecc.   —    Come,    nel  di  San  Giovanni, 
romanzo  di   Lancillotto,   la  dama  26.  Quanto  era  ecc.   —  Quan- 
di    Mallehiult,     cameriera     della  ti   abitanti  aveva   Firenze. 
ref2fina     Ginevra,     tossi     vedendo  Le    ^enti.    —   Le    famiglie    più 
Lancillotto     baciare     la     regina,  onorevoli. 

cosi  Beatrice  sorrise  per  la  vana-  30.   Luce.     —     Lo    spirito     di 

gloria  di   Dante.  Cacciaguida. 

20-21.  Di  sé  fa  letizia  ecc.  —  ^^    Moderna    favella.    —    Par- 
Si    rallegra  d.    sé   che  può   acco-  ^^^     ^.^^     ;,    ^.^^            fiorentino 
ehere  tanta  gioia.  ,  , 
"  22.   Primizia.     —    Progenitore.  ^'^'    ^^i"P°  *^°- 

2:^.  Quai     fùr     f^li     anni.     —  .ì4-   Da  quel  di  ecc.  —  Dall'An- 

Quando  nasceste.  nunciazione    di    Maria    alla    mia 

25.  Ovil   di  San   Giovanni.   —  nascila. 


—  506  — 


Paradiso  -  Canto  XVÌ 

al  suo  Leon  cinquecento  cinquanta 

e  trenta  fiate  venne  questo  foco 

a  rinfiammarsi  sotto  la  sua  pianta.  39 

Gli  antichi  miei  ed  io  nacqui  nel  loco, 

dove  si  trova  pria  1'  ultimo  sesto 

da  quel  che  corre  il  vostro  annua!  gioco  :  42 

basti  dei  miei  maggiori  udirne  questo  ; 

chi  ei  si  furo,  ed  onde  venner  quivi, 

più  è  tacer,  che  ragionare,  onesto.  45 

Tutti  color  eh'  a  quel  tempo  eran  ivi 

da  poter  arme,  tra  Marte  e  il  Batista. 

erano  il  quinto  di  quei  che  son  vivi  ;  48 

ma  la  cittadinanza,  eh'  è  or  mista 

di  Campi,  di  Certaldo  e  di  Fighine, 

pura  vedeasi  nell'  ultimo  artista.  51 

O  quanto  fora  meglio  esser  vicine 

quelle  genti  eh'  io  dico,  ed  al  Galluzzo 

ed  a  Trespiano  aver  vostro  confine,  54 


37.  Ai  suo  Leon  ecc.  —  Mar- 
te, compiendo  la  sua  rivoluzio- 
ne, 580  volte  si  trovò  presso  la 
costellazione  del  Leone,  a  pren- 
derne luce  e  calore  ;  sicché,  se- 
condo il  sistema  tolemaico,  Cac- 
ciaguida  è  nato  nel  loqi. 

40.  Loco  ecc.  —  Dove  comin- 
àa  il  quartiere  (sesto)  di  Porta 
San  Piero. 

42.  Annual  j^ioco.  —  La  cor- 
sa del  palio,  che  facevasi  a  Fi- 
renze nella  festa  di  San  Gio- 
vanni. 

47.  Poter  arnie.  —  Atti  alle 
armi. 

Tra  Marte  e  il  Batista.  — 
Tra  la  statua  di  Marte  al  Ponte 
\  ecchio  (-  la  chiesa  di  San  Gio- 
vanni, punti  estremi  della  città 
di  Firenze  in  quel  tempo. 

48.  Il   quinto.  La   città   dei 


miei   tempi  era  il  quinto  di  quel- 
la d'adesso. 

50.  Di  Campi  tee.  —  Dulie 
famiglie  venute  da  Campi,  in 
Val  di  Bisenzio,  da  Certaldo  nel- 
la Valdelsa,  da  Figline  nel  Val- 
darno  superiore,  ed  in  genere 
dal  contado. 

51.  Pura  ecc.  —  La  cittadi- 
nanza era  pura  anche  nell'umi- 
le  artigiano. 

52.  Fora  meglio  ecc.  —  Sa- 
rebbe stato  meglio  aver  quella 
gente  v'cina,  confinante,  e  non 
coimpreisa  entro  l'i  mura  della 
cttà. 

.SI.  Galluzzo.  —  Villaggio  a 
due  miglia  da   Firenze. 

~,4.  Trespiano.  —  Villaggio  a 
tre  miglia  da  Firenze  ;  tra  que- 
sti due  villaggi,  e  non  più  oltre, 
Cacciaguida  volava  il  confine  del 
territorio  fiorentino. 


?,07  — 


La  Div.'xa  Co:\iMEmA 


che  averle  dentro,  e  sostener  lo  puzzo 
del  villan  d'Aguglion,  di  quel  da  Slgna, 
che  già  per  barattare  ha  1'  occhio  aguzzo  ! 

Se  la  gente,  eh'  al  mondo  più  traligna, 
non  fosse  stata  a  Cesare  noverca, 
ma,  come  madre  a  suo  figliuol,  benigna, 

tal  fatto  è  fiorentino,  e  cambia  e  merca, 
che  si  sarebbe  volto  a  Simifonti, 
là   dove   andava   l' avolo  alla  cerca. 

Sariasi  Montemurlo  ancor  dei  Conti  ; 
sariansi  i  Cerchi  nel  pivier  d'Acone, 
e  forse  in  Val  di  Greve  i  Buondalmonti. 

Sempre  la  confusion  delle  persone 
principio  fu  del  mal  della  cittade, 
come  del  corpo  il  cibo  che  s'  appone  : 

e  cieco  toro  più  avaccio  cade 
che  '1  cieco  agnello,  e  molte  volte  taglia 
più  e  meglio  una  che  le  cinque  spade. 


57 


60 


63 


66 


69 


72 


56-57    Villan    d'Aguglion.    — 

Baldo  d'Ag:uslicne  (castello  in 
Val  di  Pesa)  contemporaneo  di 
Dante,  legista  e  cittadino  di 
grande  autorità  in  Firenze.  Nella 
riforma  del  2  settembre  13 n,  che 
porta  il  nome  d'Aguglione,  Dan- 
te fu  tra  gli  espulsi  esclusi  dal 
ritorno   in    patria. 

Di  quel  da  Signa.  —  Fazio 
Morubaldini,  uomo  di  legge,  eb- 
be molti  pubblici  uffici  e  fu  fa- 
moso per  baratteria. 
'58.  Se  la  gente  ecc.  —  Di 
Chiesa. 

5g.  Noverca.  —  Matrigna  , 
cioè   avversa  all'Impero. 

fii.  Tal  fatto  ecc.  —  E'  diven- 
tato cittadino  di  Firenze  ed  eser- 
cita il  cambio  e  la  mercatura  chi, 
invece,  farebbe  gli  umili  mestie- 
ri    dei     suoi     maggiori     a    Semi- 


fonte, castello  In  Valdelsa,  di- 
strutto dai  Guelfi  di  Firenze  il 
1202. 

6t,.  Alla  cerca.  —  Mendicando. 

64.  Montemurlo.  —  Castello 
dei  conti  Guidi,  i  quali  lo  ven- 
dettero ai  Fiorentini  nel  1234, 
non  potendolo  difendere  dai  Pi- 
stoiesi. 

6.V   Cerchi.  —  Di  parte  bianca. 

Pivier.  —  Gruppo  di  parroc- 
chie soggette  al  capo  di  una  di 
esse,  detto  pievano. 

Acone.  —  In  vai  di  Sievr. 

66.  Val  di  Greve.  —  Al  sud  di 
Firenze,  dove  era  il  cistello  di 
Montebuoni,   dei   Buondelmonti. 

67.  La  confusion.  —  La  im- 
migrazione   di    genie    nuova. 

69.  S'appone.    —    S'aggiungo 

70.  Avaccio.    —    Presto. 


—  e;o8 


Paradiso  -  Canto  X\'f 


Se  tu  riguardi  Luni  ed  Urbisaglia 
come  son  ite,  e  come  se  ne  vanno 
di  retro  ad  esse  Chiusi  e  Sinigaglia  ; 

udir  come  le  schiatte  si  disfanno, 
non  ti  parrà  nuova  cosa  né  forte, 
poscia  che  le  cittadi  termine  hanno. 

Le  vostre  cose  tutte  hanno  lor  morte, 
si  come  voi  ;  ma  celasi  in  alcuna 
che  dura  molto,  e  le  vite  son  corie. 

E  com.e  il  volger  del  elei  della  luna 
copre  ed   iscopre  i  liti  senza   posa, 
cosi  fa  di   Fiorenza  la  fortuna  ; 

per  che  non  dèe  parer  mirabil  cosa 
ciò  eh'  io  dirò  degli  ahi  fiorentini, 
onde  la  fama  nel  tempo  è  nascosa. 

Io  vidi  gli  Ughi,  e  vidi  i  Catellini, 
Filippi,   Greci,   Ormanni  ed  Alberichi, 
già  nel  calare,  illustri  cittadini  ; 

e  vidi  cosi  grandi  come  antichi, 
con  quel   della   Sannella,    quel   dell'Arca, 
e  Soldanieri  ed  Ardinghi  e   Bostichi. 

Sopra  la  porta,  che  al  presente  è  carca 
di  nuova  fellonia  di  tanto  peso 
che  tosto  fia  iattura  della  barca. 


75 


84 


87 


90 


93 


96 


7,^.  Luni.  —  Città  sulla  sini- 
stra del  fiume  Magra,  già  di- 
strutta   ai    tempi   di    Dante. 

Urbisaglia.  —  Città  della  Mar- 
ca d'Ancona,  distrutta  da  Ala- 
rico. Ai  tempi  di  Dante  non  era 
più   che  un  castello. 

75.  Chiusi.  —  Città  etrusca 
fiorentissima,  nel  medioevo,  era 
in  decadenza. 

Sinigaglia.  —  Saccheggiata 
nel  1264  dai  saraceni  di  Manfre- 
di. 

7q.  Vostre.   —  Terrestri. 

80.  Celasi  in  alcuna.  —  La 
morte  si  cela  in  alcune  cose  che 
durano  molto  ;  e  se  non  ne  vedia- 


mo   la    fine    è    perchè    la   vita    no- 
stra è  breve. 

83.  Copre  ecc.  —  Il  flusso  e 
riflusso  delle  maree. 

86.  Alti  fiorentini.  —  Nobili 
casati    fiorentini. 

87.  Nascosa.   —    Obliata. 

88.  Ughi  ecc.  —  Famiglie 
antiche  e  potenti,  che  declina- 
vano già  al  tempo  di  Caccia- 
guida. 

qi.  E  vidi  ecc.  —  Grandi  co- 
me   nell'antichità. 

04.  Porta.  — •  San  Pietro,  abi- 
tata dai  Cerchi,  gente  che  cau- 
serà la  ro\ina  della  città  di  Fi- 
renze. 


—  509  — 


La  Divina  Commedia 

erano    i    Ravignani,    ond'  è    disceso 
il  conte  Guido,  e  qualunque  del  nome 
dell'  aito  Bellincion  ha  poscia  preso.  99 

Quel  della  Pressa  sapeva  già  come 
regger  si  vuole,  ed  avea  Caligaio 
dorata  in  casa  sua  già  l'elsa  e  il  pome.  102 

Crande  era  già  la  colonna  del  Vaio, 
Sacchetti,   Ciuochi,  Fifanti  e  Barucci, 
e  Calli,  e  quei  che  arrossan  per  lo  staio.  105 

Lo  ceppo,  di  che  nacquero  i  Calfucci, 
era  già  grande,  e  già  erano  tratti 
alle  curule  Sizii  ed  Arrigucci.  108 

O  quali  io  vidi  quei  che  son  disfatti 
per  lor  superbia!  e  le  palle  dell'oro 
fiorian  Fiorenza  in  tutti  suoi  gran  fatti.  1 1 1 

Cosi  facean  li  padri  di  coloro 
che,  sempre  che  la  vostra  chiesa  vaca, 
si  fanno  grassi  stando  a  consisterò.  1 1 4 

L'  oltracotata  schiatta,  che  s'  indraca 
retro  a  chi  fugge,  ed  a  chi  mostra  il  dente 
o  ver  la  borsa  com'agnel  si  placa,  117 

già  venia  su,  ma  di  picciola  gente, 
sì  che  non  piacque  ad  Ubertin  Donato, 
che  poi  il  suocero  il  fé'  lor  parente.  120 

r|8.   QuaJunque.   —    K   quei    ni-  loS.  Alle    curiik.    —    Le    sodi'' 
mi  (degli  Adimari  e  dei  Donati),  curuli  dei  supremi^  magistrati. 
rinnovarono  in   famiglia  il  nome  log.   Quali   io   viii.   —  Nel   lo- 
di   Bellincione.  ro   splendore    vidi    gli    Uberti. 

100.  Quel    ecc.   —   Già    aveva  iio-iii.   Le    palJe    dell'oro  ecc. 

tenuto    pubblici    uffici.  —  I  Lamberti,  cho  ebb  ro  le  pai- 

loi.   Ed   avea   (ìalif^aic   ecc.  —  le    d'oro    in    campo    azzurro    nel- 

I  Galigai  erano  già  insigniti  del-  l'arme,    illustravano   Firenze, 

l'ordine    della    cavalleria.  112.   Così  ecc.   —   Gli    antenati 

103.   Grande   ecc.   —   Erano  già  dei    Visdomini    e    Tosinghi,    che 

grandi  le   famiglie  ecc.  amministravano  i  beni  del  vesco- 

lo.v   Per  !o  staio.  —  I   Chiara-  vado   di    P^ircnze    quando    la    sede 

montesi   che  si   vergognano  della  era  vacante. 

storia  dello  staio,  avendo  uno  di  ii.i;-iiS.      L'oltracOtata    schiat' 

loro   falsato   lo  staio   che   serviva  ta  ecc.  —  Gli  Adimari,  feroci  con 

di  misura.  chi    fugge,    e   agnelli   con   chi   pa- 

106.   Lo   ceppo    ecc.    —    T    Do-  ga  o  mostra   i  denti. 
nati,  da  cui  originano  i  Calfucci,  119.  Ubertin    Donato.    ^    Ma- 
gli   Uccellini,    i   Bellinciciii  :    tutti  rito    d'una    Ravignani  ;    non    vo- 
guelfi.  leva   il    matrimonio    della    cogna- 

—  ^10  — 


Paradiso  -  Canto  XM 

Già  era  il  Caponsacco  nel  mercato 

disceso  giù  da  Fiesole,  e  già  era 

buon  cittadino  Giuda  ed   Infangato.  123 

Io  dirò  cosa  incredibile  e  vera; 

nel  picciol  cerchio  s'entrava  per  porta, 

che  si  nomava  da  quei  della  Pera.  126 

Ciascun  che  della  bella  insegna  porta 

del  gran  barone,  i!  cui  nome  e  il  cui  pregio 

la  festa  di  Tommiaso  riconforta,  129 

da  esso  ebbe  milizia  e  privilegio  ; 

avvenga  che  col  popol  si  raduni 

oggi  colui  che  la  fascia  col   fregio.  132 

Già  eran  Gualterotti  ed  Importuni  ; 

ed  ancor  saria  Borgo  più  quieto, 

se  di   nuovi  vicin   fosser  digiuni.  135 

La  casa  di  che  nacque  il  vostro  fleto, 

per  lo  giusto  disdegno  che  v'ha  morti 

e  posto  fine  al  vostro  viver  lieto,  138 

era  onorata  ed  essa  e  suoi  consorti  : 

o  Buondalmonte,  quanto  mal  fuggisti 

le  nozze  sue  per  gli  ahrui  conforti  !  141 

Molti  sarebbon  lieti,  che  son  tristi, 

se  Dio  t'  avesse  conceduto  ad  Ema 

la  prima  volta  che  a  città  venisti;  144 

ta  con  lino  degli  Aflimari,  d'i  mo-  la,   che  lasciò  la  parte  n, :>bllf  per 

desta  origine.  mettersi    col    popolo,    sebbene    a- 

121.   Caponsacco.  —  Ghibellini,  vessa     per     stemma     le     quattn.. 

oriundi   fiesolani,    abitavano   pres-  .sbarre   dell'insegna   del   marchese 

so  il  Mercato-  \''ecchio.  Ugo,    circondate  da  un   fregio. 

i2;ì.   Giuda    ed     Infangato.    —  133.   Eran.   —   Fiorivano. 

Famiglie    ghibelline,    decadute    ai  134.   Borgo.    —    Santi    Apostoli 

tempi  di  Dante.  dove    abitavano   le   due    famiglie. 

i2.i^.  Cerchio.  —  La  prima  136.  La  casa  ecc.  —  Degli 
cerchia,  una  po^-ta  della  quale  Amidei,  causa  del  pianto  di  Fi- 
prese  il  nome  di  Peruzza,  da  quei  renze,  con  la  divisione  dei  citta- 
della   Pera.  dini   in   guelfi   e  ghibellini. 

127.  Ciascun  ecc.  —  Le   fami-  137.  Disdegno.    —   Affronto, 

glie    che    portavano    l'insegna    di  140.   Quanto  mal  ecc.  —  Quan- 

Ugo  il   grande,   marchese  di  To-  to   malamente    fuggisti    ecc.    poi- 

scana,    morto    il    giorno    di    San  che  fosti  ucciso  la  mattina  di  Pa- 

Tommaso,  nel  qual  giorno  si  fa-  squa  del    1215.   e  Firenze  fu  scissa. 
cavano  esequie  alla  sua  memoria.  143.   Ema.  —  Fiume  di  Val  di 

132.   Colui.  —  Giano  della  Bel-  Greve,    nel    quale    Buondelmontt- 

—  ."^ll  — 


t,A  Divina  Commedia 


ma  conveniasi  a  quella  pietra  scema 
che  guarda  il  ponte,  che  Fiorenza  fesse 
vittima  nella  sua  pace  postrema.  147 

Con  queste  genti,  e  con  altre  con  esse, 
vid'  io  Fiorenza  in  si  fatto  riposo, 
che  non  avea  cagion  onde  piangesse;  150 

Con  queste  genti  vid'  io  glorioso 
e  giusto  il   popol  suo,  tanto  che  il   giglio 
non  era  ad  asta  mai  posto  a  ritroso, 

né  per  division  fatto  vermiglio».  154 


stava  pi^r  affogare,  quando  per  la 
prima  volta   andò   a    Firenze. 

14.:;.  Pielia  scema.  —  La  sta- 
tua mozza  di  Marte,  posta  sul 
Ponte  Vecchio,  alla  quale  Firen- 
7.e  sacrifica  la  sua  ultima  pace. 

i4g.  Vid'io  ecc.  —  Vidi  Firen- 
ze vivere  in  pace  con  queste  fa- 
miglie nominate  ed  altre  ancora. 

152.  Giglio.  —  L'insegna  di 
Firenze. 

i^ì.  A    ritroso.   • —   Nel    medio- 


ev-o  i  vincitori  trascinavano  per 
terra  l'insegna  del  Comune  vin- 
to, sull'asta  rovesciata,  in  segno 
di  scherno. 

ii;4.  Vermiglio,  —  L'antica 
arme  di  Firenze  era  un  giglio 
bianco  in  campo  rosso.  Dopo  la 
guerra  contro  Pistoia  (i2i:;i),  i 
guelfi  presero  per  iaisegna  un 
giglio  rosso  in  campo  bianco,  i 
ghibellini  invece.  niai;<^ennero  il 
giglio  bianco. 


CANTO  XVII 


Qua!  venne  a  Climenè,  per  accertarsi 
di  ciò  eh'  avea  incontro  a  sé  udito, 
quei  eh'  ancor  fa  li  padri  ai  figli  scarsi  ; 


I.  Climenè.  —  Epafo,  figlio 
di  di  Giove  e  di  Io,  affermò  a 
Fetonte  ch'egli  non  era  tiglio 
del  Sole  ;  e  allora  Fetonte  scon- 
giurò la  madre  Climenè  di  dirgli 
ia   verità. 


3.  Quei.  —  Fetonte,  col  suo 
esempio',  ammonisce  i  genitori 
di  essere  guardinghi  nelle  con- 
cessioni ai  figli  ;  difatti  egli  pre- 
cipitò dal  carro  del  Scie  che  il 
padre    aveva    voluto    affidargli. 


—   !;i2  — 


Paradiso  -  Canto  XVII 


tale  era  io,  e  tale  era  sentito 
e  da   Beatrice  e  dalla  santa   lampa, 
che  pria  per  me  avea  mutato  sito. 

Per  che  mia  donna  :  «  Manda  fuor  la  vampa 
del  tuo  disio,  mi  disse,  si  eh' eli' esca 
segnata   bene   della   interna   stampa  ; 

non   perché   nostra   conoscenza  cresca 
per  tuo  parlare,  ma  perché  t'  ausi 
a  dir  la  sete,  si  che  1'  uom  li  mesca  ». 

«(  O  cara  piota  mia,  che  si  t' insusì 
che,  come  veggion  le  terrene  menti 
non  capere  in  triangolo  duo  ottusi, 

cosi  vedi  '.e  cose  contrngenti 

anzi  che  sieno  in  sé,   mirando  il  punto 
a  cui  tutti  Lì  tempi  son  presenti  ; 

mentre  eh'  io  era  a  Virgilio  congiunto 
su  per  lo  monte  che  l' anime  cura, 
e  discendendo  nel  mondo  defunto, 

dette  mi  fùr  di  mia  vita  futura 
parole  gravi  ;  avvenga  eh'  io  mi  senta 
ben  tetragono  ai  colpi  di  ventura  : 


12 


15 


18 


21 


24 


4.  Tale.  —  Ansioso  di  cono- 
scere  la  verità. 

Seatito.  —  Conosciuto,  seb- 
bene io  non  avessi  manifestato 
il  mio  pensiero. 

5.  Lampa.    —    Cacciaguida. 

6.  Mutato  sito.  —  Perchè  era 
disceso  dal  braccio  destro,  al  pie- 
de   deMa    croce    di    Marte. 

7.  Vampa.    —    Ardore. 

9.  Interna  stampa.  —  Deside 
rio   inferiore. 

11.  T'ausi.   —  T'avvezzi. 

12.  L'uom  ti  mesca.  — •  Sì  che 
altri    pvossa  saziai'e   la    tua    fede. 

13.  Piota.  —  Qui  significa 
pianta  della  mia  stirpe.  In  senso 
proprio    sarebbe   zolla  erbosa. 

T'insusi.    —    T'elevi    tanto    da 


discernere    tutto,    anche    il    futu- 
ro,   con    evidenza    matematica. 

15.  Non  capere  ecc.  —  Non 
contenere  due  ottusi,  perchè  la 
somma  degli  angoli  del  trian- 
golo non  supera  quella  di  due 
angoli  retti. 

16.  Cose  contingenti.  —  Fatti 
casuali,    d'incerto   evento. 

17.  Anzi  che  sieno.  —  Quan- 
do esistono  soltanto  nella  mente 
di  Dio. 

Il   punto  ecc.  —  Dio. 

20.  Monte.  —  Purgatorio,  che 
purifica   le   anime. 

21.  Mondo  defunto.  —  L'In- 
ferno. 

24.  Tetragono.  —  Incrollabi- 
le  alle  vicende   della    fortuna. 


La  DiMNA  Commedia 

per  che  la  voglia  mia  saria  contenta 

d'intender  qual  fortuna  mi  s'appressa; 

che  saetta  previsa  vien  più  lenta  ».  27 

Cosi  diss'  io  a  quella  luce  stessa, 

che  pria  m'avea  parlato,  e  come  volle 

Beatrice,  fu  la  mia  voglia  confessa.  30 

Né  per  ambage,  in  che  la  gente  folle 

già  s' inviscava  pria  che  fosse  anciso 

l'agnel  di  Dio  che  le  peccata  tolle,  33 

ma  per  chiare  parole,  e  con  preciso 

latin,  rispose  queir  amor  paterno, 

chiuso  e  parvente  del  suo  proprio  riso  :  36 

«  La  contingenza,  che  fuor  del  quaderno 

della  vostra  materia  non  si  stende, 

tutta  è  dipinta  nel  cospetto  eterno.  39 

Necessità  però  quindi  non  prende, 

se  non  come  dal  viso,  in  che  si  specchia, 

nave  che  per  corrente  giù  discende.  42 

Da  indi,  si  come  viene  ad  orecchia 

dolce  armonia  da  organo,  mi  viene 

a  vista  il  tempo  che  ti  s'  apparecchia.  45 

Qw^.  -Qal  si  parti   Ippolito  d'Atene 

per  la  spietata  e  perfida  noverca, 

tal  di  Fiorenza  partir  ti  conviene.  48 


27.  Più    lenta.     —     E     quindi  contingenti,   che   sono   nel   mondo 
meno  dolorosa.  materiale,     è    già     manifesto     a 

28.  Luce.    —    Cacciaguida.  Dio  ;     ma     la     divina    prescienza 

30.  Confessa.  —  Manifesta.  non   le  rende   necessarie,    lascian- 

31.  Né    per    ambage.    —    For-  done  il   compimento  al  libero  ar- 
me  oscure,    equivoche,    usate    ne-  bilrio   dell'uomo. 

irli    antichi    re-<p^Tnsi    sacerdotali.  41.   Se    ecc.    —    La    nave    non 

33.  Àguel    ecc.    —    Cristo.  subisce    alcuna    influenza,     nella 

35.  Latin.    —    Linguaggio.  sua    discesa    lungo    la     cciTente, 
Amor    paterno.    —   Progenitore  daU 'occhio'  ehe  !a   guarda. 

amorevole.  4.^-4.^-   '^a  indi,  sì,  ecc.  —  Dal 

36.  Chiuso    ecc.    —    Circonfuso  cospetto  di    Dio. 

di    luce,    ed    esprnnente    la    gioia  46.   Ippolito.   ■ —    Figlio   di    Te- 

per  mezzo    della   sua    luce    mede-  seo,    fu   esiliato  dal   padre   da   A- 

sima.  tene    perchè    accusato    dalla    ma- 

37.  La     contingenza     ecc.     —  trigna    Fedra    di    aver    tentato    di 
l< 'essere   o    non    essere   delle   cose  sedurla. 


PyvRADiso  -  Canto  XVII 

Questo  si  vuole,  questo  già  si  cerca, 

e  tosto  verrà  fatto  a  chi  ciò  pensa, 

là  dove  Cristo  tutto  di  si  merca.  51 

La  colpa  seguirà  la  parte  offensa 

in  grido,  come  suol  ;  ma  la  vendetta 

fia  testimonio  al  ver  che  la  dispensa.  54 

Tu  lascerai  ogni  cosa  diletta 

più  caramente  ;  e  questo  è  quello  strale, 

che   l'arco   dello  esilio   pria   saetta.  57 

Tu  proverai  si  come  sa  di  sale 

lo  pane  altrui,  e  com'  è  duro  calle 

lo  scendere  e  il  salir  per  V  altrui  scale.  60 

E  quel  che  più  ti  graverà  le  spal'e 

sarà  la  compagnia  malvagia  é  scempia, 

con  la  qual  tu  cadrai  in  questa  valle,  63 

che  tutta  ingrata,  tutta  matta  ed  empia 

si  farà  contro  a  te  ;  ma  poco  appresso 

ella,  non  tu,  n'avrà  rossa  la  tempia.  66 

Di  sua  bestialitate  il  suo  processo 

farà  la  prova,  si  che  a  te  fia  bello 

l'averti  fatta  parte  per  te  stesso.  69 

Lo  primo  tuo  rifugio  e  il  primo  ostello 

sarà  la  cortesia  del  gran  lombardo, 

che  in  su  la  scala  porta  il  santo  uccello  ;  72 

49.  Questo.  —  Ciò  si  vuole,   e  scempia.  —  I  compagni  di  sven- 

già  si  cerca  a  Roma,  dove  gior-  tura,    cioè    i    Bianchi,    che    si    ri- 

nalmente  si  fa  mercato  di  Cristo  volgeranno  contrc  te. 

da  Bonifazio  Vili,   che  protegge  63.  Valle.   —  Miseria, 

la    parte    a    te   avversa    dei    Do-  66.  N'avrà     rossa     ecc.     —    I 

nati.  fuorusciti    Bianchi    fecero   tre  ten- 

52.    La  colpa,   ecc.   —   La  pub-  fativi     infelici     per    rientrare    in 

blica  fama   accuserà   i  vinti,    cioè  Firenze,    con    forza  delle    armi, 

i    Bianchi;     quello   che     accadrà  67.  Suo    processo.    —    Il     suo 

dopo,    dimostrando    la    verità,    ne  modo  d'agire, 

farà  la  vendetta.  69.  Per  te  stesso.  —  Abbando- 

55.  Tu  lascerai,   ecc.   —  L'ab-  Piando   i   Bianchi, 
bandono    debe   ccse    care   sarà    il  Lombardo.    —    Dante,     la- 
primo  dolore  dell  esilio.  •   ^-    •          •                     •    ji    -i- 

58.  Sa    di    sale.   _    Sia    amaro  ";'^\\   .    suo.    compagm    d  esilio, 
ilpane  offerto  dagli   altri.  -'^^   "^^^lò  a  Verona   presso  Bar- 

59.  Duro   calle.  —   Via   fatico-  tolomeo  della   Scala. 

sa.  72.   Santo   uccello.    —    L'aquila 

62.  Compaj^uia      malvagia      e      imperiale. 


La  Divina  Cojijiedia 


che  in  te  avrà  si  benigno  riguardo 

che  del  fare  e  del  chieder,  tra  voi  due, 

fia  primo  quel  che  tra  gli  altri  è  più  tardo.  75 

Con  lui  vedrai  colui  che  impresso  fue 

nascendo  si  da  questa  stella  forte, 

che  notabili  fien  l'opere  sue.  78 

Non  se  ne  son  le  genti  ancora  accorte, 

per  la  novella  età  ;  che  pur  nove  anni 

son  queste  rote  intorno  dì  luì  torte  :  81 

ma,  pria  che  il  guasco  l'alto  Enrico  inganni, 

parran  faville  della  sua  virtute 

in  non  curar  d'  argento  né  d'  affanni.  84 

Le  sue  magnificenze  conosciute 

saranno  ancora,  si  che  i  suoi  nìmicì 

non  ne  potran  tener  le  lingue  mute.  87 

A  lui  t'  aspetta  ed  ai  suoi  benefici  ; 

per  lui  fia  trasmutata  molta  gente, 

cambiando  condizion  ricchi  e  mendìci  ;  90 

e  porteraìne  scrìtto  nella  mente 

di  lui,  ma  no  '1  dirai  »  :  e  disse  cose 

incredìbili  a  quei  che  fien  presente. 4fl  93 

Poi  giunse  :  «  Figlio,  queste  son  le  chiose 

dì  quel  che  ti  fu  detto  ;  ecco  le  insìdie 

che  retro  a  pochi  giri  son  nascose.  96 


74-   Che  del  fare,   ecc.   —   Pie-  Enrico.  —  Arrigo  VH,   invita- 

verrà    o.e^ni    tuo    desiderio,    appa-  to    a    venire   in    Italia   dal    papa, 

qfandoio.  il   quale  noi   sii   si   inimicò. 

76.  Colui.  —  Cangrande,    (1291-  88.  A  lui  t'aspetta.  —  Abbi  fi- 
1319),    fratello    minore    di    Barto-  dacia   in  lui. 

lomeo.  93.  Incredibili.     —     A     quegli 

77.  Si     da     questa     stella.     —  stessi  che  ie  vedranno  con  i  loro 
Marte,    sotto   il    cui   influsso   nac-  occhi. 

cine  Can  Grande,  valente  condot-  g^.   Cliiose.    —   Gli   schiarimenti 

tiero.                                           _  ^    quant.-,   ti    fu    predetto    nell'In- 

80.  Novella  età.  —  Giovu:ezza.  '              ,  n    -J^f^  ;„ 

81.  Torte.    -    Han    girato    in-  f^'"«  ^^nel  Pu.gator.o. 

torno  a   lui  per  nove  anni.  96-   Giri.      -     Di      sole,      cioè 

82.  Il    guasco.   —   Il   papa   Clc-  tra  pochi   anni. 
mente   ^^   di    Guascogna. 

-  .S16  - 


Paradiso  -  Canto  X\  il 

Non  vo' però  eh' a' tuoi  vicini  invidie, 

poscia  che  s' infutura  la  tua  vita 

vie  più  là  che  il  punir  di  !or  perfidie  ».  99 

Poi  che  tacendo  si  mostrò  spedi'.a 

l'anima  santa  di  metter  la  trama 

in  quella  tela  eh'  io  le  pòrsi  ordita,  102 

io  cominciai,  come  colui  che  brama, 

dubitando,   consiglio  da   persona 

che  vede  e  vuol  dirittamente,  ed  ama  :  10v5 

((  Ben  veggio,  padre  mio,  si  come  sprona 

lo  tempo  verso  me,  per  colpo  darmi 

tal  eh' è  pili  grave  a  chi  più  s'abbandona;  108 

per  che  di  provvidenza  è  buon  eh'  io  m'  armi 

si  che,  se  loco  m'  è  tolto  più  caro, 

io  non  perdessi  gli  altri  per  miei  carmi.  Ili 

Giù  per  lo  mondo  senza  fine  amaro, 

e  per  lo  monte  del  cui  bel  cacume 

gli  occhi  della  mia  donna  mi  levaro,  114 

e  poscia  per  lo  ciel  di  lume  in  lume 

ho  io  appreso  quel  che,  s' lo  il  ridico, 

a  moUi  fia  sapor  di  forte  agrume;  117 

e  s'  io  al  vero  son  timido  amico, 

temo  di  perder  vita  tra  coloro 

che  questo  tempo  chiameranno  antico».  120 


97-  Non    vo'   ecc.    —    Non    vo-  107.   Colpo.    —    L'esilio, 

glie  che  tu  senta  odio  per  i  tuoi  108.   S'abbandona.  —  Si  lascia 

concittadini.  cogliere   alla    sprovvista. 

98.   S'infutura.     —     Dura    nel  'no.   Luogo.    —   La   patria. 

futuro.  III.  Gli   altri,  ecc.   —   Lu-ghi 

gg.  Vie    più    ecc.    —    Oltre    il  meno     cari    della     mia     città,    in 

tempo    della    loro    punizione.  causa  dei    miei  \-erL.i   pungenti. 

100-102.  Poi    che    tacendo    ecc.  112.  Lo  mondo.   —   L'Inferno. 
—    Mostrò    d'aver    finita    la    tela  113.   Lo    monte.    —    II    Purga- 
di  cui   io,   con   le  domande,   gli  a-  torio, 
vevo   fornito  l'ordito.  n^.   Di    lume    in    lume.   —    Di 

IO/;.   Che   vede.   — •   Discerne   la  cielo  in   cielo, 

verità,    vuole    il    bene,    ed    ha    af-  117.    Fia    sapor    ecc.    • —    Saprà 

fetto    per    chi    le    doman^la    con-  amaro, 

sigilo.  J18.  Timido     amico,     —     Ta- 

106.  Sprona.      —      S'affi-ella,  cendo. 

s'avvicina.  ng.   Coloro    ecc.    —    I    posteri 


DanU. 


—  ."^17 


33 


La  Divina  Commedia 

La  luce  in  che  rideva  il  mio  tesoro, 

eh'  io  trovai  li,  si  fé'  prima  corrusca, 

quale  a  raggio  di  sole  specchio  d'oro;  123 

indi  rispose  :  «  Coscienza  fusca 

0  della  propria  o  dell'altrui  vergogna 

pur  sentirà  la  tua  parola  brusca.  126 

Ma  non  di  men,  rimossa  ogni  menzogna, 

tutta  tua  vision  fa  manifesta, 

e  lascia  pur  grattar,  dov'è,  la  rogna;  129 

che,  se  la  voce  tua  sarà  molesta 

nel  primo  gusto,  vital  nutrimento 

lascerà  poi  quando  sarà  digesta.  132 

Questo  tuo  grido  farà  come  il  vento, 

che  le  più  alte  cime  più  percote; 

e  ciò  non  fa  d'onor  poco  argomento.  135 

Però  ti  son  mostrate  in  queste  rote, 

nel  monte  e  nella  valle  dolorosa 

pur  r  anime  che  son  di  fama  note;  138 

che  l'animo  di  quel  ch'ode  non  posa, 

né  ferma  fede  per  esemplo  eh'  àia 

la  sua  radice  incognita  e  nascosa, 
né  per  altro  argomento  che  non  paia».  142 

121.  Mio  tesoro.  —  Cacciagui-  132.   Digesta.    —    Digerita,   as- 
cia,  il  mio  antenato.  similata. 

124.  Fusca.    —    Macchiala.  13S.  Pur.  —  Soltanto. 

i2q.  Grattar.    —    Che    si    di-  139-142.  Non     posa.     —     Non 

spiaccia  chi  sarà  punto  dalle  tue  s'acqueta,    né    crede    con    esempi 

parole.  di  persone  oscure  o   senza   esem- 

131.  Nel    primo    gusto,    ecc.  —  pi  evidenti. 
AI   primo  momento. 


CANTO  XVIII 

Già  si  godeva  solo  del  suo  verbo 
quello  specchio  beato,  ed  io  gustava 
lo  mio,  temprando  col  dolce  l'acerbo;  3 

I.  Già  si  godeva.  —  Caccia-  proprio:  dolce  per  la  fama  pro- 
guida  era  raccolto  nel  suo  pi'n-  mes.sa,  ecl  acerbo  per  il  dolore 
siero  di  beatitudine,   e  Dante  nel        dcll'esiliQ'. 

-  ."518  - 


Paradiso  -  Canto  Wllf 


e  quella  donna,  eh'  a  Dio  mi  menava, 
disss  :   «Muta  pensier,  pensa  ch'io  sono 
presso  a  colui  ch'ogni  torto  disgrava». 

Io  mi  rivolsi  all'amoroso  suono 
del  mio  conforto,  e  quale  io  allor  vidi 
negli  occhi  santi  amor,   qui  l'abbandono: 

non  perch'io  pur  del  mio  parlar  diffidi, 
ma  per  la  mente  che  non  può  reddire 
sopra  sé  tanto,  s'  altri  non  la  guidi. 

Tanto  poss'io  di  quel  punto  ridire 
che,  rimirando  lei,  lo  mio  affetto 
libero  fu  da  ogni  altro  disire, 

fin  che  il  piacere  eterno,  che  diretto 
raggiava  in  Beatrice,  del  bel  viso 
mi  contentava  col  secondo  aspetto. 

Vincendo  me  col  lume  d'  un  sorriso, 
ella  mi  disse  :    «  Volgiti  ed  ascolta, 
che  non  pur  nei  miei  occhi  è  paradiso  ». 

Come  si  vede  qui  alcuna  volta 
l'affetto  nella  vista,  s'ello  è  tanto 
che  da  lui  sia  tutta  l'anima  tolta, 

cosi  nel  fiammeggiar  del  fulgor  santo, 
a  ch'io  mi  volsi,  conobbi  la  voglia 
in  lui  di  ragionarmi  ancora  alquanto. 


12 


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24 


27 


5-6.  Pensa   ch'io    sono    ecc.    —  i6.  Piacere    eterno.    —     Lume 

Che   tu   sei  con  me,   presso  all'è-  divino.                  -^ 

terno,    che    allevia   ogni    ingiusti-  i8.   Secondo     aspetto.     —    Cioè 

zia.  quello    riflesso. 

8.  Conforto.  —  Beatrice.  ig.  Vincendo.    —   Togliendomi 

q.   L'abbandono.   —  Lo  taccio.  dalla    contemplazione. 

IO.  Pur.  —  Solamente.  21.   Non    pur.    —   Non    solo. 

«■<i!!-^"*^*  ~r  ^^e"i<^''.'3-  22.   Qui.  —  In   iena. 

Reddire.  —   lornare  m  se  me-  ^j..              ,,     ,.          ,  . 

23.   Vista.   —   Negli    occhi. 


desima. 

12.  Tanto.  —  Da  riprodurre 
in  sé  l'immagine  di  ciò  che  ha 
veduto. 

13.  Tanto.    —    Solamente. 


24.   Tolta,    ■ — ■    Compresa,    rapi- 


ta. 


25.  Fulgor   santo. 

;uida. 


Caccia- 


—  .=;i9  — 


I.A  Divina  Commedia 


Ei  cominciò  :   <<  In  questa  quinta  soglia 
dell'  arbore,  che  vive  della  cima 
e  fruita  sempre  e  mai  non  perde  fog'ia, 

spiriti  son  beati,  che  giù,  prima 

che  venissero  al  elei,  fùr  dì  gran  voce, 
si  eh'  ogni  musa  ne  sarebbe  opima. 

Però  mira  nei  corni  della  croce  : 
quello  ch'io    nomerò,  li  farà  l'atto 
che  fa  in  nube  il  suo  foco  veloce  ». 

Io  vidi  per  la  croce  un  lume  tratto 
dal  nomar  Giosuè,  com'ei  si  feo, 
né  mi  fu  noto  il  dir  prima  che  il  fatto  ; 

ed  al  nome  dell'alto  Maccabeo 
vidi  mioversi  un  altro  roteando, 
e  letizia  era  ferza  del  paleo. 

Cosi  per  Carlo  Magno  e  per  Orlando 
due  ne  segui  lo  mìo  attento  sguardo, 
com' occhio  segue  suo  falcon  volando. 


30 


33 


42 


45 


28.  Quinta  soglia.  —  Quinto 
cielo. 

2q.  Arbore.    —    Paradiso. 

Vive  delia  cima.  —  Trae  vita 
dal  vertice,  ov'è  Dio. 

30.  Frutta.  — •  Anime  beate, 
che  sempre  aumentano,  e  nessu- 
na se  ne  perde   mai. 

32.  Voce.    —   Fama. 

33.  Ogni  musa  ecc.  —  Sareb- 
be   tema    de.a^no    di    ogni   poesia. 

34.  Corni.  —   Braccia. 

35.  Lì  farà  l'atto.  —  Trascor- 
rerà sulla  croce  come  il  lampo 
nella  nube. 

37.  Tratto.  —  Musso,   evocato. 

38.  Giosuè.    — ^    Successore    di 


Muse  e  conquistatore  della  Ter- 
ra   Promes'^a. 

Com'ei  si  feo.  —  Appena  Cac- 
ciaguida  l'ebbe   nominato. 

40.  Maccabeo.  —  Giuda  Mac- 
cabeo liberò  il  popolo  ebreo  dal- 
la tirannide  di  Antioco  Epifaiie, 
re  di  Siria. 

42.  Ferza.  —  Stimolo,  come  la 
corda    fa    adirare    la   trottola. 

43.  Carlo  Magno.  —  Rpstaura- 
lore dell'Impero  d'occidente  (800), 
erande  protettore  della  Chiesa 
Romana. 

Orlando.  —  Il  più  celebre  dei 
najadini  francesi,  nipote  di  Car- 
lo Magne,  m.orto  a  Roncisvalle 
(778)   per   la   lede   cristiana. 


Paradiso  -  Canto  X\'!il 

Poscia  trasse  Guglielmo  e  Rinoardo 
e  il  duca  Gottifredi  la  mia  vista, 
per  quella  croce,  e  Roberto  Guiscardo.  48 

Indi,  tra  l'altre  luci  mota  e  mista, 
mostrommi  1'  alma  che  m'  avea  parlato, 
qual  era  tra  i  cantor  del  cielo  artista.  51 

Io  mi  rivolsi  dal  mio  destro  lato 
per  vedere  in  Beatrice  il  mio  dovere, 
o  per  parole  o  per  atto  segnato  ;  54 

e  vidi  le  sue  luci  tanto  mere, 

tanto  gioconde,  che  la  sua  sembianza 

vinceva  gli  altri  e  l'ultimo  solere.  57 

E  come,  per  sentir  più  dilettanza, 
bene  operando  l'uom  di  giorno  in  giorno 
s'accorge  che  la  sua  virtute  avanza  ;  60 

sì  m'accors'io  che  il  mJo  girare  intorno 
col  cielo  insieme  avea  cresciuto  l'arco, 
veggendo  quel  miracol  più  adorno.  63 

E  quale  è  il  trasmutare  in  picciol  varco 
di  tempo  in  bianca  donna,  quando  il  volto 
suo  si  discarca  dì  vergogna  il  carco  ;  66 

46.  Guglielmo.  —  Duca  d'O-  to  e  Salerno  ove  poi  mori  (1085). 
range,  eroe  delle  «  Gesta  di  Gu-  Le  sue  gesta  furono  cantate  in 
glielmo  »,  in  cui  sono  narrate  le  latino  da  Guglielmo  di  Puglia, 
sue  lotte  contro  i  Saraceni  ;  mo-  /\q.  Indi  ecc.  —  Mossasi  (mo- 
ri  monacc  nell'Si?.  ta),    e    riunitasi    alle   altre,    l'ani- 

46.  Rinoardo.  —  Rainouart,  ma  di  Cacciaguida  mi  si  mostrò 
figlio  del  re  moro  Desramé,  pri-  cogli  altri  cantori,  eccellente  ar- 
ma   schiavo    dei    Francesi    e    poi  lista. 

glorioso    campione   di    Guglielmo  t;^.   Il  mio  dovere.  —  Quel  che 

d'Orange;  inerì  nel  chiostro  e  le  dovevo  fare, 

sue   gesta   sono  narrate   in   poemi  55.   Luci.   —   Occhi, 

medioevali.  Mere.   —  Serene. 

47.  Gottifredi.  —  Goffredo  di  57.  L' ultimo  solere.  —  L' a- 
Buglione  (1058-1100),  duce  della  spetto  solito  ultimo,  il  più  ful- 
prima  crociata  e  primo  re  di  Gè-  gido. 

rusalemme.     Anch'esso     eroe     di  1^8.   Per    sentir.     —    Pel    fatto 

i)oemi  epici  francesi,   e  della  Gè-  che  sente. 

rusalemme    del  Tasso.  61.  Sì     m'accors'io.      —     Così 

48.  Roberto    Guiscardo.    —   Fi-  m'accorsi    di    girare    in    un    cielo 
glio    di    Tancredi    di    Hauteville,  più    ampio    di    quello    di    Marte, 
normanno,   divenne    duca    di    Pu-  63.   Veggendo.       —      Vedendo 
p_Iia  e  di   Calabria  avendone  scac-  Beatrice. 

ciati    i   Saraceni  ;   prese   Beneven-  64-66.   E    quale   è    il    trasmuta» 


La  Divina  Co:\iaiedia 

tal  fu  negli  occhi  miei,  quando  fui  volto, 

per  lo  candor  della  temprata  stella 

sesta,  che  dentro  a  sé  m'avea  ricolto.  69 

Io  vidi  in  quella  giovial  facella 

lo  sfavillar  dell'amor  che  li  era, 

segnare  agli  occhi  miei  nostra  favella.  72 

E  come  augelli  surti  di  riviera, 

quasi  congratulando  a  lor  pasture, 

fanno  di  sé  or  tonda  or  lunga  schiera,  75 

si  dentro  ai  lumi  sante  creature 

volitando  cantavano,  e  faciensi 

or  di,  or  i,  or  elle  in  sue  figure.  78 

Prima  cantando  a  sua  nota  moviensi  ; 

poi  diventando  l'un  di  questi  segni, 

un  poco  s'arrestavano  e  taciensi.  81 

O  diva  Pegasea,  che  gl'ingegni 

fai  gloriosi,  e  rendili  longevi,  , 

ed  essi  teco  le  cittadi  e  i  regni,  84 

illustrami  di  te,  si  ch'io  rilevi 

le  lor  figure  com'io  l'ho  concette  : 

paia  tua  possa  in  questi  versi  brevi.  87 

Mostrarsi  dunque  in  cinque  volte  sette 

vocali  e  consonanti  ;  ed  io  notai 

le  parti  si  come  mi  parver  dette.  90 

re.    • —  Come    un    \ìso  di    donna,  77.   Volitando.    —    \'olando    in 

arrossito   per  vergogna,    in   breve  qua  e  in  là. 

ridiventa  bianco.  Faciensi.  —  Si  disponevano. 

67.  Tal  fu.  —  Co-.\,  volgendo-  79.  A  sua  nota.  —  Secondo  le 
mi  a  Beatrice,  mi  trovai  nel  cielo  note. 

bianco  di  Giove,  anziché  in  quel-  82.   Pegasea.    —    Musa    in    ge- 
lo   rosso   di    Marte.  nere,    o   forse   Calliope   o  Urania 

68.  Temprata.  —  Perchè  To-  in  particolar  modo.  Il  fonte  Pe- 
lomeo  afferma  essere  Giove  lem-  gaseo  è  scaturito  sull'Elicona, 
prato  fra  il  caldo  di  Marte  ed  il  sede  delle  muse,  per  un  calcio 
freddo    di    Saturno.  del   cavallo   Pega'-O'. 

70.  Giovial.  —  Di  Giove,  e  si-  83.  Longevi.  —  Di  lunga 
gnifica   anche  felice.                                 fama. 

71.  Amor.  -   Spirilo  beato.  .  ■'^4-  Ed  essi  teco.  -  E  di  poc- 

72.  Sei^nare.    -    Disporsi     in        ^^''''^.'S."  J-'°-       p-    ,  •.  .     • 
'  -  *^  8v  Illustrami.  —  Rischiarami. 

modo    da    ^óegnarc    le    lettere    del  j.'^    Concette.   —   Concepite. 

nostro  alfabeto.  88.  In    cinque    volte    sette.    — 

74.   Congratulando.    —    Festeg-  in     trcnlacinque     lettere     alfabe- 

giando   il    jiasto  trovato.  tichc. 

—  .S^-'  — 


Paradiso  -  Canto  X\'[I1 

Diìigite  iustitiam,  prima! 

fùr  verbo  e  nome  di  tutto  il  dipinto  ; 

qui  iudicatis  terrani,  fùr  sezzai.  93 

Poscia  nell'emme  del  vocabol  quinto 

rimasero  ordinate,  si  che  Giove 

pareva  argento  li  d'oro  distinto  ;  96 

e  vidi  scendere  altre  luci  dove 

era  il  colmo  dell'emme,  e  li  quetarsi 

cantando,  credo,  il  ben  ch'a  sé  le  move.  99 

Poi,  come  nel  percoter  dei  ciocchi  arsi 

surgono  innumerabili  faville, 

onde  gli  stolti  sogliono  augurarsi,  102 

nsurger  parve  quindi  più  di  mille 

luci,  e  salir  quali  assai  e  quai  poco, 

si  come  il  sol,  che  l'accende,  sortille  ;  105 

e  quietata  ciascuna  in  suo  loco, 

la  testa  e  il  collo  d'un 'aquila  vidi 

rappresentare  a  quel  distinto  foco.  108 

Quei  che  dipinge  li  non  ha  chi  il  guidi, 

ma  esso  guida,  e  da  lui  si  rammenta 

quella  virtù  ch'è  forma  per  li  nidi.  Ili 

L'altra  beatitudo,  che  contenta 

pareva  in  prima  d'ingigliarsi  all'emme, 

con  poco  moto  seguitò  la  imprenta.  114 

91.  Primai.  —  I  primi.  103.  Parve.   —  Si   vide. 

91-93.  Dilìgite    justitiam,    ecc.  10/^.  Si   come  ecc.   —   Secondo 

—  Di  tutta  la  frase  (dipinto)  pri-  che  Dio  le  destinò. 

ma    apparve    il    verbo     (Diìigite)  107.   L'aquila.    —   L'uccello   di 

poi   il    nome   (justitiam)   e   le   pa-  Giove,      simbolo     della     giustizia 

role  :   «  Voi  che   giudicate   in   ter-  imperiale. 

ra  »  vennero  per  ultime.  Con  que-  108.   Distinto.    —    Dalla    bian- 

sta   frase   Salomone   esordisce   nel  chezza  del   pianeta, 

libro  della  Sapienza.  log.   Quei.    —    Dio. 

96.  Distinto.     —    Fregiato    di  no.   Si   rammenta.   —   Deriva, 

oro.  procede. 

97.  Scendere.   —   Dall'emp'reo.  m.   0"£l'a  virtù  ecc. Crea- 

98.  Colmo.    —    La    parte    più  ti  va,    che    è    essenza    degli    esseri 
alta.  che   generano  nei  nidi. 

99.  II  ben  ch'a  sé  le  move.  —  112.  Beatitudo.  —  Beati. 

Dio  che    muove    le    anime    verso  113.   Ingigliarsi.    —    Fare    un 

di   lui.  gig'io- 

100.  Ciocchi.    —  Ceppi.  114.  Moto,    —   Movimento. 
102.  Augurarsi.    —    Trarre  pre-  Imprenta.    —    Impronta    dell'a- 

sagi  del  futuro.  citila. 

—  .';2.^  — 


La  Divina  Commedia 


O  dolce  steMa,  quali  e  quante  gemme 

mi  dimostrare  che  nostra  giustizia 

effetto  sia  del  ciel  che  tu  ingemme!  117 

per  ch'io  prego  la  mente,  in  che  s'inizia 

tuo  moto  e  tua  virtute,  che  rimiri 

ond'esce  il  fummo  che  il  tuo  raggio  vizia;  120 

si  eh 'un 'altra  fiata  omai  s'adiri 

del  comperare  e  vender  dentro  al  tempio, 

che  si  murò  di  segni  e  di  martiri.  123 

O  milizia   del  ciel,  cu' io   contemplo, 

adora  per  color  che  sono  in  terra 

tutti  sviati  retro  al  malo  esemplo.  126 

Già  si  solca  con  le  spade  far  guerra  ; 

ma  or  si  fa  togliendo,  or  qui,  or  quivi, 

lo  pan  che  il  pio  padre  a  nessun  serra  :  129 

ma  tu,  che  sol  per  cancellare  scrivi, 

pensa  che  Pietro  e  Paolo,  che  morirò 

per  la  vigna  che  guasti,  ancor  son  vivi.  132 

Ben  puoi  tu  dire:    ((l'ho  fermo  il   disiro 

si  a  colui,  che  volle  viver  solo 

e  che  per  salti  fu  tratto  al  martiro, 
ch'io  non  conosco  il  Pescator  né  Polo  ».  136 


115.  Stella.  —  (jiiove. 
Gèmme.    —   Anime. 

116.  Nostra.    —    Terrena. 

117.  Effetto  del  eie!.  —  Ef- 
fetto dell'influenza  .  del  cielo  di 
G  love. 

]i8.  Mente.  —  Dio. 

120.  Omi'esce  ecc.  —  II  luo- 
tro  (Roma)  donde  viene  il  fumo, 
che    offusca    il    raij^io   di    Gio\c. 

121.  Si  ch'un'altra  ecc.  —  Di 
maniera  che  un'altra  volta  Iddio 
s'adiri,  come  Cristo  quando  scac- 
ciò   i    mercanti    dai    Tcmpi'~i. 

12;^.  Murò  di  segni.  —  Edifi- 
cò eli   prodi sfi. 

124.  Milizia.   —   Anima. 
12J:;.  Adora.  —  Prega. 

Malo  esemplo.  —  Dei  pa- 


1.20. 
slori   della  Chiesa. 
i28-i2().   Or    qui,    or 


qUiVi. 


Ora  all'uno  ora  all'altro  si  ne- 
£■3,  con  le  scomuniche  e  gl'inter- 
detti, il  pane  spirituale,  la  gra- 
fia che  Dio  concede  a  tutti  quel- 
li  che   la   chiedono. 

130.  Tu.  —  Il  papa  Giovan- 
ni XXII  per  tutto  il  tempo  eh;' 
prntificò  lavorò  a  scomunicare  e 
ricomunicare    mediante    denaro. 

132.  Vigna.   —   Chiesa. 

Vivi.   —   In   cielo. 

134-13/;.  Colui.  —  S.  Giovan- 
ni Battista,  la  cui  immagine  e- 
ra  effigiata  nei  fiorini  d'oro.  Vis- 
suto nel  deserto,  fu  poi  ucciso 
perchè  la  sua  testa  era  stata  do- 
mandata da  Salomè  ad  Erode,  in 
premio  della  sua  danza. 

136.   Pescator.    —    San    Pietro. 

Polo.    —    San    Paolo. 


—  524  — 


Paradiso  -  Canto  XIX 


CANTO  XIX 


Parca  dinanzi  a  me  con  l'ali  aperte 

la  bella  image,  che  nel  dolce  fruì 

liete  facevan  l'anime  conserte.  3 

Parea  ciascuna  rubinetto,  in  cui 

raggio  di  sole  ardesse  si  acceso 

che  nei  miei  occhi  rifrangesse  lui.  G 

E  quel  che  mi  convien  rìtrar  testeso, 

non  portò  voce  mai,  né  scrisse  inchiostro, 

né  fu  per  fantasia  giammai  compreso  ;  9 

ch'io  vidi,  ed  anche  udii  parlar  lo  rostro, 

e  sonar  nella  voce  ed  «  io  »  e  «  mìo  », 

quand'era  nel  concetto  «noi»  e  «nostro».  12 

E  cominciò  :  ((  Per  esser  giusto  e  pio 

son  io  qui  esaltato  a  quella  g-oria, 

che  non  si  lascia  vincere  a  disio  ;  15 

ed  in  terra  lasciai  la  mia  memoria 

si  fa'ita  che  le  genti  li  malvage 

commendan  lei,  ma  non  seguon  la  storia  ».  18 

Cosi  un  sol  calor  di  molte  brago 

si  fa  sentir,  come  di  molti  amori 

usciva  solo  un  suon  di  quella  image;  21 


2.  Image.    ■ —    Immagine    dA-  sentimenti    di    tante    anime,    pure 
l'aquila.  parlava    in    prima   persona:    ((io» 

Frui.   —   Godimento.  e  ((mio». 

3.  Conserte.    —   Congiunte.  11;.  A    disio.    —    Superiore    ad 

4.  Rubinetto.    —    Rubino.  ogni  desiderio. 

7.  Testeso.    —    Testé,    ma    qui  17.   Li    malvage.    —    In    terre 
vale  :  tra  breve.  cattive. 

8.  Portò.   —   Disse.  18.  Commeadan  lei.  —  La  sto- 
10.   Rostro.    —   Il   becco    deli'a-  ria    mia   è    commendata,    ma    non 

quiia.  seguita  dai  malvagi. 

11-12.   E  sonar  ecc.  —  La  voce  21.   Image.  —  L'aquila  forma- 

dell'aquila,    sebbene    esprimesse   i  la  dagli  spiriti  beati. 


La  Divina  CoAnrF.niA 


ond'io  appresso  :  «  O  perpetui  fiori 

dell'eterna  letizia,  che  pur  uno 

parer  mi  fate  tutti  i  vostri  odori,  24 

solvetemi,   spirando,   il  gran  digiuno 

che  lungamente  m'ha  tenuto  in  fame, 

non  trovandogli  in  terra  cibo  alcuno.  27 

Ben  so  io  che,  se  in  cielo  altro  reame 

la  divina  giustizia  fa  suo  specchio, 

che  '1  vostro  non  1'  apprende  con  velame.  30 

Sapete  come  attento  io  m'apparecchio 

ad  ascoltar  ;  sapete  quale  è  quello 

dubbio,  che  m'è  digiun  cotanto  vecchio  ».  33 

Qual  il  falcon,  ch'uscendo  del  cappello 

move  la  testa  e  coli 'ali  si  plaude, 

voglia  mostrando  e  facendosi  bello,  36 

vid'io  farsi  quel  segno,  che  di  laude 

della  divina  grazia  era  contesto, 

con  canti,  quai  si  sa  chi  là  su  gaude.  39 

Poi  cominciò  :  ((  Co'ui  che  volse  il  sesto 

all'estremo  del  mondo,  e  dentro  ad  esso 

distinse  tanto  occulto  e  manifesto,  42 


22.  Fiori.  —  Anime. 

23.  Pur    uno.    —   Che  apparite 

iinio  nella  vcK^e  (odore)  e  nel  pen- 
siero. 

24.  Odori.   —   Canti. 

2"^.   Spirando.    —    Parlando. 
Digiuno.    —    Desiderio    di    co- 
noscere il  vero. 

27.  In  terra  ecc.  —  Conoscen- 
za che  potesse  soddisfare  il  mio 
desiderio. 

28.  'Altro  reame.  —  Cioè  nei 
Troni. 

30.  Che  '1  vostro  ecc.  —  Il 
vostro  cielo  vede  chiaramente  la 
.giustizia,  sebbene  essa  si  specchi 
nel    Troni. 

33.  Veccliio.  —  Dura  da  mol- 
to tempo 


34.  Cappello.  —  Cappuccio  di 
cuoio  che  ccjiriva  la  testa  del 
falcane  e  ^[ì  si  toglieva  quando 
doveva    lanciarsi   alla   caccia. 

3.V  Coll'ali  si  plaude.  —  Fa 
festa  agitando  le  ali. 

36  Voglia.  —  Di  lanciarsi  al- 
l'inseg-uimentry  degli  uccelli. 

Facendosi  bello?  —  Ringalluz- 
zisce. 

37-38.  Segno  e:c.  —  L'aquila 
formata  dagli  spiriti  lodanti  la 
grazia  divina. 

40-41.  Colui  ecc.  —  Dio  col 
compasso  tracciò  il  circolo  com- 
prendente   l'universo. 

42.  Distinse.  —  Distribuì  cose 
occulte  e   manifeste  a  noi. 


-  ?>26 


Paradiso  -  Canto  XFX 

non  potè  suo  valor  si  fare  impresso, 

in  tutto  l'universo,  che  il  suo  verbo 

non  rimanesse  in  infinito  eccesso.  45 

'E  ciò  fa  certo  che  il  primo  superbo, 

che  fu  la  somma  d'ogni  creatura, 

per  non  aspettar  lume,  cadde  acerbo  :  48 

e  quinci  appar  ch'ogni  minor  natura 

è  corto  recettacolo  a  quel  bene 

che  non  ha  fine,  e  sé  con  sé  misura.  51 

Dunque  vostra  veduta,  che  conviene 

essere  alcun  dei  raggi  della  mente 

di  che  tutte  le  cose  son  ripiene,  54 

non  può  da  sua  natura  esser  possente 

tanto  che  suo  principio  non  discerna 

molto  di  là  da  quel  che  l'è  parvente.  57 

Però  nella  giustizia  sempiterna 

la  vista  che  riceve  il  vostro  mondo, 

com'occhio  per  lo  mar,  dentro  s'interna  ;  60 

che,  benché  dalla  proda  veggia  il  fondo, 

in  pelago  no  '1  vede,  e  non  di  meno 

è  li,  ma  cela  lui  l'esser  profondo.  63 

Lume  non  è,  se  non  vien  dal  sereno 

che  non  si  turba  mai,  anzi  è  tenèbra, 

od  ombra  della  carne  o  suo  veleno.  66 


43.  Si    fare    impresso.    —    Im-  .52-54.  Vostra    veduta   ecc.    — 

primere.  L' iintelletto     umano    non    è     che 

44.  Verbo.  ■ —    Concetto.  qualche    rafjt^io    della    mente    di- 

45.  Eccesso.  —   Superiore  agli  vina. 

esseri   della   creazione.  57.  Molto  di  là  eoe.  —  Il  Prin- 

46  47.   E   ciò    ecc.   • —   Di   ciò  è  cipio   (mente   divina)   si   rivela   al 

prova    Lucifero,    sebbene    la    più  nostro   intelletto  di   là  dal    limite 

perfetta    fra    le    creature.  delle   nostre   cognizioni. 

48.  Lume.   —    Per    non    avere  i^g.  La  vista.   —   La   conoscen- 
pspettato  la   luce  della   grazia  di-  za. 

vina,     cadde     immaturo,     imper-  62.  In  pelago. —  Tn  alto  mare. 

fetto.  63.   E'    lì    ecc.    —   11    pelago    è 

49.  Ogni  minor  natura.  —  La  nascosto  dalla  sua  stessa  profon- 
natura    umana,    minore    di    quel-  dita. 

la  di    Lucifero.  64.  Non   è.   —   Per  l'uomo. 

50.  Corto    recettacolo.   —    Pie-  Sereno.  —   Dio. 

colo  vaso.  66.  Ombra     della     carne.     — 

!^i.  Sé   con   sé.   —  Dio   solo   in  Che  offusca  l'intelletto 

.sé  può  trovare  la  sua  misura.  Veleno,   —   Corruzione. 

—  .S27  — 


I.A  DiMNA  Commedia 

Assai  l'è  mo  aperta  la  latebra, 

che  t'ascondeva  la  giustizia  viva, 

di  che  facei  question  cotanto  crebra  ;  69 

che  lu  dicevi  :    '  Un  uom  nasce  alla  riva 

dell'Indo,  e  quivi  non  è  chi  ragioni 

di  Cristo,  né  chi  legga,  né  chi  scriva  ;  72 

e  tutti  i  suoi  voleri  ed  atti  buoni 

sono,  quanto  ragione  umana  vede, 

senza  peccato  in  vita  o  in  sermoni.  75 

More  non  battezzato  e  senza  fede  ; 

ov'è  questa  giustizia  che  il  condanna? 

ov'è  la  colpa  sua,  s'egli  non  crede?  '  78 

Or  tu  chi  sei,  che  vuoi  sedere  a  scranna 

per  giudicar  da  lungi  mille  miglia 

con  la  veduta  corta  d'una  spanna?  81 

Certo  a  colui  che  meco  s'  assottiglia, 

se  la  scrittura  sopra  voi  non  fosse, 

da  dubitar  sarebbe  a  maraviglia.  84 

O  terreni  animali,  o  nienti  grosse  ! 

la  prima  volontà,  ch'è  per  sé  buona, 

da  sé,  che  è  sommo  ben,  mai  non  si  mosse.  87 

Cotanto  è  giusto,  quanto  a  lei  consuona  ; 

nullo  creato  bene  a  sé  la  tira, 

ma  essa,   radiando,   lui  cagiona  ».  90 

Quale  sopr'esso  il  nido  si  rigira, 

poi  che  ha  pasciuto  la  cicogna  i  figli, 

e  come  quei  ch'è  pasto  la  rimira  ;  93 

67-G8.  Assai  ecc.  —  Ccmpren-  Colui,  che  con  me  sottilmente  ra- 
di che  rinsuiìRcienza  dell'intelli-  giona,  potrebbe  dubitare  tino  a 
ii'cnza  umana  impedisce  d'inton-  stupirne,  se  non  avesse  a  guida 
dere  l'infallibilità  della  g-iuslizia  la  Sacra  Scrittura,  che  rivela  un 
divina.  Dio    giusto   e   infallibile. 

6q.  Crebra.   —  Frequente.  86.  Prima.  —  Divina. 

74.  Quanto.  —  Per  quanto  può  Sy.  Da  sé  ecc.  —  Non  si  mutò 
la    sola    ragione    umana    vedere,  11. ai. 

non  illuminata  dalla  fede.  88.   Cotanto,    ecc.    —   (ÌIuslo   ò 

75.  In   vita   0   in   sermoni.   • —       soltanto  ecc. 

In  «pere  o  in  parole.  80.   Nutlo  ecc.  —  Nessun  bene 

77.   Ov'è    ecc.     —     Con     quale  creato    attira    la    divina    volontà, 

giustizia    lo    si    condanna?  ma    anzi    questa    genera    quello, 

7q.  Sedere   a   scranna.   —    Eri-  raggiando   nell'universo. 

gtrsi  a  giudice.  qi.  Quale  ecc.  —  Come  la  ci- 

82-84.    Certo    a     cohii    ecc.  —  cogna  si  gira  nel  suo  nido,  dopo 

-  ^^8  - 


Fakadiso  -  Canto  XIX 

ootal  si  fece,  e  si  levai  li  cigli, 

la  benedetta  imagine,  che  l'ali 

movea  sospinta  da  tanti  consigli.  96 

Roteando  cantava,  e  dicea  ;  ((  Quali 

son  le  mie  note  a  te,  che  non  le  intendi, 

tal  è  il  giudizio  eterno  a  voi  mortali».  99 

Poi  si  quetaron  quei  lucenti  incendi 

dello  Spirito  Santo  ancor  nel  segno, 

che  fé'  i  romani  al  mondo  reverendi,  102 

esso  ricominciò  :  «  A  questo  regno 

non  sali  mai  chi  non  credette  in  Cristo, 

né  pria  né  poi  ch'ei  si  chiavasse  al  legno.  1(15 

Ma,  vedi,  molti  gridan  'Cristo,  Cristo,' 

che  saranno  in  giudizio  assai  men  prope 

a  lui  che  tal  che  non  conosce  Cristo;  108 

e  tai  cristiani  dannerà  l'etiope, 

quando  si  partiranno  i  due  collegi, 

l'uno  in  eterno  ricco  e  l'altro  inope.  Ili 

Che  potran  dir  li  persi  ai  vostri  regi, 

come  vedranno  quel  volume  aperto, 

nel  qual  si  scrivon  tutti  suoi  dispregi  ?  114 

Li  si  vedrà  tra  l'opere  d'Alberto 

quella  che  tosto  moverà  la  penna, 

per  che  il  regno  di  Praga  fia  deserto.  117 


aver  nutrito  i  figli,   cosi  l'aquila,  no.   Collegi.  —  Schiere. 

dopo    il    suo   ragionamento,    girò  ni.  Inope.    —    Povero,     privo 

intorno  a  me  ;  e  come  il  cicogni-  della  grazia   divina. 

no  pasciuto  (pasto)  guarda   amo-  112.   Persi.   —  Pagani,    infedeli 

rosamente  la  madre,  cosi  io  guar-  la   oenere. 

dai  l'aquila.  ii;:;.    Quel      volume.      —      Della 

06.  Movea     sospinta     ecc.     —  mente  divina,   in   cui   tutto  è   no- 

L'aquila    era    sospinta    nel    moto  tato. 

delle    ali    da    tante    volontà    con-  114.  Suoi  dispregi.  —  Male  a- 

cordi.  zioni. 

100.  Poi.    —   Dopo   che.  „-.  Alberto.    —    Alberto    I    di 

loi.  Segno.    —  L'aquila.  Austria 

10^.   Chiavasse.    —   Fosse    ero-  ^    rv     h                     r-i 

■  o,  :„                                            -  116.  Quella  ecc.  —  Che  move- 

cifisso.  ,    ,       ^         ,.  .                .              , 

107.   Prope.   Presso.  ''^  '^  penna  divma  a  scrivere  nel 

109.   L'Etiope.  —  Lo  stesso  e-  volume  eterno  l'invasione  e  deva- 

tiope,    il    pagano,    l'infedele,   con-  stazione  della    Boemia    (1304). 
dannerà  siffatti    cristiani. 

—  529  — 


La  Di \ ina  Commedia 


Lì  si  vedrà  il  duol  che  sopra  Senna 
induce,  falseggiando  la  moneta, 
quei  che  morrà  di  colpo  di  cotenna. 

Li  si  vedrà  la  superbia  ch'asseta, 
che  fa  lo  scotto  e  l'inghilese  folle, 
si  che  non  può  soffrir  dentro  a  sua  meta. 

Vedrassi  la  lussuria  e  il  viver  molle 
di  quel  di  Spagna  e  di  quel  di  Buemme, 
che  mai  valor  non  conobbe,  né  volle. 

Vedrassi  al  ciotto  di  Gerusalemme 
segnata  con  un  i  la  sua  bontate, 
quando  il  contrario  segnerà  un  emme. 

Vedrassi  l'avarizia  e  la  viltate 
di  quel  che  guarda  l'isola  del  foco, 
dove  Anchise  fini  la  lunga  etate  ; 

ed  a  dare  ad  intender  quanto  è  poco, 
la  sua  scrittura  fìen  lettere  mozze, 
che  noteranno  mo'to  in  parvo  loco. 


120 


123 


129 


132 


■   135 


ii8.  Il  duo!.  —  Il  dolore  dato 
a  Parigi  da  Filippo  il  Bello,  co- 
niando monete  false. 

120.  Cotenna.  —  Fella  del  cin- 
ghiale, per  tutto  il  cinghiale.  Nel 
i'^i4,  in  una  partita  di  caccia, 
Filippo  il  Bello  cadde  di  cavallo 
per  l'urto  d'un  cinghiale  e  poco 
dopo  mori. 

122.  Lo  Scotto.  —  Il  re  di 
Scozia. 

L'inghilese.  —  Il  re  d'Inghil- 
terra. 

123.  Soffrir.  —  Tenersi  nei 
suoi  confini  e  cerca  di  invadere 
il  regno  del  vicino. 

121^.  Quel  di  Spaj^na.  —  Fer- 
dinando IV,  re  di  Castiglia  {1285- 
1312),  tolse  Gibilterra  ai  Mori,  e 
condannò  ingiustamente  a  morte 
i  fratelli  Carvajal,  i  quali  dal 
patibolo  lo  citarono  a  comparire 
davanti   a   Dio   entro  trenta   gior- 


ni.   Il    re  mori    appunto    in    quel 
termine   (13 12). 

Quel  di  Biiemine.  —  Vencc- 
slao  IV,   re  di   Boemia. 

127.  Ciotto.  —  Zoppo  era  Car- 
loi  II  re  di  Napoli  e  di  Gerusa- 
lemme. 

128.  Un  I.  —  Uno,  ad  indi- 
care  la  bontà. 

129.  Un  emme.  • —  Segue  di 
mille,   ad   indicare   i   suoi   vizi. 

131.  Di  quel  ecc.  —  Federico 
II  d'Aragona,  re  di  Sicilia. 

132.  Anchise.  —  Padre  di  M- 
nea,  morto-,  narra  Virgilio,  a 
Trapani. 

134.  La  sua  scrittura  ecc.  — 
Fcrse  Dante  vuol  dire  che  la  re- 
gistrazione dei  suoi  vizi  nel  li- 
bro divino  sarà  cosi  lunga  da 
obbligare  a  servirsi  di  abbrevia- 
zioni (lettere  mozze). 


F.^o  — 


Paradiso  -  Canto  XX 


E  parranno  a  ciascun  l'opere  sozze 
del  barba  e  del  fratel,  che  tanto  egregia 
nazione  e  due  corone  han  fatte  bozze. 

E  quel  di  Portogallo  e  di  Norvegia 
li  si  conosceranno,  e  quel  di  Rascia 
che  mal  ha  visto  il  conio  di  Vinegia. 

O  beata  Ungheria,  se  non  si  lascia 
più   malmenare  !   e  beata   Navarra, 
se  s'armasse  del  monte  che  la  fascia  ! 

E  creder  dèe  ciascun  che  già,  per  arra 
di  questo,  Nicosia  e  Famagosta 
per  la  lor  bestia  si  lamenti  e  garra, 

che  dal  fianco  dell'altre  non  si  scosta  ». 


138 


141 


144 


148 


i;^7.  Barba.    —    Zio  :    Giacomo 
re  di  Maiorca  (1243-1311). 

Fratel.  —  Giacomo  II  re  di 
Sicilia    prima,    e    poi    d'Aragona. 

13S.  Bozze.    —    Vituperevoli. 

iT,q.  Quel  di  Portogallo.  — 
Dionisio  detto  l'Agricola  (1261- 
132:^)  re  di  Portogallo,  cogna- 
to di  Giacomo  e  di  Federico  d'.A- 
ragona. 

Di  Norvegia.  —  Acone  III, 
(iambalunga.    Regnò  dal    1299   al 

140.  Quel  di  Rascia.  —  Ste- 
fano II  Uros  Milutinus,  re  del- 
la Serbia  orientale,  bagnata  dal 
fiume  Rasca,  falsificò  i  ducati 
\eneziani. 


14,.  Più  malmenare.  —  Sgo- 
\ernare. 

144.  Se  s' armasse  del  monte 
ecc.  ■ — •  Se  si  difendesse,  per  mez- 
zo dei  Pirenei,  dal  giogo  fran- 
cese. 

14.:;.  Per  arra.    —  Per   prova. 

146.  Nicosia  e  Famagosta.  — 
Le  due  città  principali  dell'isola 
di  Cipro. 

147.  La  lor  bestia.  —  Arrigo 
II  di  Lusignano,  re  di  Cipro 
(1285-1324). 

Garra.  —  Gridi. 

145.  Che  ecc.  —  Fa  degna 
compagnia  agli^altri  re  malvagi. 


CANTO  XX 


Quando  colui  che  tutto  il  mondo  alluma 
dell'emisperio  nostro  si'  discende 
che  il  giorno  d'ogni  parte  si  consuma, 


Colui. 


Il  sole. 


Discende. 


Tranionla. 


—  .=5.1 1 


La  Divina  Commedia 


lo  ciel,  che  sol  di  lui  prima  s'accende, 
subitamente  si  rifa  parvente 
per  molta  luci,  in  che  una  risplende. 

E  quest'atto  del  ciel  mi  venne  a  mente, 
come  il  segno  del  mondo  e  dei  suoi  duci 
nel  benedetto  rostro  fu  tacente  ; 

però  che  tutte  quelle  vive  luci, 
vie  più  lucenti,  cominciaron  canti 
da  mia  memoria  labili  e  caduci. 

O  dolce  amor,  che  di  riso  t'amm.anti, 
quanto  parevi  ardente  in  quei  flailli 
ch'avièno  spirto  sol  di  pensier  santi  ! 

Poscia  che  i  cari  e  lucidi  lapilli, 
ond'io  vidi  ingemmato  il  sesto  lume, 
poser  silenzio  agli  angelici  squilli, 

udir  mi  parve  un  mormorar  di  fiume, 
che  scende  chiaro  giti  di  pietra  in  pietra, 
mostrando  l'ubertà  del  suo  cacume. 

E  come  suono  al  collo  della  cetra 
prende  sua  forma,  e  si  come  al  pertugio 
della  sampogna  vento  che  penèira, 

cosi,  rimosso  d'aspettare  indugio, 
quel  morm.orar  dell'aquila  salissi 
su  per  lo  collo,   come  fosse  bugio  : 


12 


15 


18 


21 


24 


27 


4.   Sol    di    lui.    —   Soltanto 

dal 

sole. 

5.  Parvente.  —  Visibile. 

6.  In  che  una  risplende.  - 

-  Le 

qiuili     tutte     ricevono     luce 

dal 

spie. 

7.  Atto.    —    Fenomeno. 

8.  Se^no  del    mondo.   — 

L'a- 

c|iiila,     simbolo    di    dominio 

sul 

mondo. 

q.   Rostro.    —   Che   prima 

ave- 

va parlato,    ora   si  taceva. 

12.   Labili.  —  Sfuggenti. 

Caduci.     —     Usciti    dalia 

lli  e- 

moria. 

13    Amor.  —  Divino. 

Di  riso.  —  Di  luce. 

14.   Flailli.    —   Flauti,    ossia   le 
anime  canore  dei  beati, 
li;.   Spirto.    —   Ispirazione. 

16.  Lapilli.  —  Pietre  preziose, 
ossia  le  anime  raggianti  dei  bea- 
li 

17.  Sesto  lume  —  Cieio  di 
Giove. 

21.  Cacume.    — •   Cima. 

22.  Collo  —  Manico,  dove  so- 
no   i    tasti. 

2-^.   Forma.    —  Modulazione. 

24.  Vento  —  Fiato. 

25.  Rimosso.    —    Subitamente. 
27.  Bugio.    —   Perforalo. 


.=;:,-!  — 


Paradiso  -  Canto  XX 

fecesi  voce  quivi,  e  quindi  uscissi 

per  Io  suo  bécco  in  forma  di  parole, 

quali  aspettava  il  core,  ov'io  le  scrissi.  30 

«  La  parte  in  me  che  vede,  e  paté  il  sole 

nell'aquile  mortali,  incominciommi, 

or  fisamente  riguardar  si  vuole,  33 

perchè  dei  fochi,  ond'io  figura  fommi, 

quelli,  onde  l'occhio  in  testa  mi  scintilla, 

e'  di  tutti  i  !or  gradi  son  li  sommi.  36 

Colui  che  luce  in  mezzo  per  pupilla 

fu  il  cantor  dello  Spirilo  Santo, 

•che  l'arca  traslatò  di  villa  in  villa  :  39 

ora  conosce  il  merto  del  suo  canto, 

in  quanto  effetto  fu  del  suo  consiglio, 

per  lo  remunerar  ch'è  altrettanto.  42 

Dei  cinque,  che  mi  fan  cerchio  per  ciglio, 

colui,  che  più  al  bécco  mi  s'accosta, 

la  vedovella  consolò  del  figlio  :  45 

ora  conosce  quanto  caro  costa 

non  seguir  Cristo,  per  l'esperienza 

di  questa  dolce  vita  e  dell'opposta.  48 

E  quel  che  segue  in  la  circonferenza, 

di  che  ragiono,  per  l'arco  superno, 

morte  indugiò  per  vera  penitenza  :  51 

.-^o.  Quali.   —  Conformi    al    de-  sempre    corrispondente    ai   merito 

siderio   chv;    ave\o   in    cuore,    ove  delle  anime. 
le  scrissi.  41.   In  quanto  ecc.  —  In  quan- 

31.  La  parte.    —    L'occhio.  to    spontaneamente,    per    sua    vo- 
Pate.   —  Sostiene.  lontà,    lo  rivolse  a  lodare   Dio. 

32.  Incominciommi.  —  L'ay.ii-  44.  Colui.  —  Traiano  impera- 
la,                                                                 lore. 

34.  Perchè    ecc.    —   Degli    spi-  4:;.   Consolò    ecc.     —    Le    fece 

riti    fiammeggianti    di   cui    io    so-  giustizia   del    figlio   ucciso. 

n.o    formato,    quelli   che    compon-  47.   Esperienza.  —  Essendo  sta- 

gono    l'occhio    sono    sommi     tra  to   all'inferno  più    secoli, 

lutti.  40.   Qash    —    Che    segue    sul- 

38.  li  cantor.  —  Dav'de,  re  l'arco  del  ciglio,  Ezechia,  re  di 
d'Israele,  cantore  dei  salmi,  sue-  Giuda,  mentre  era  malato  ebbe 
cessore  di   Saul.  annunziata    la    morte   dal    profeta 

39.  Di  villa  in  villa.  —  Dalla  Isaia.  Ma  egli,  pregando  Dio, 
casa  di  Abin.adab  a  quella  d'O-  ebbe  la  vita  protratta  di  altri 
bed-Edom-GhitteO',    indi    a    Geni-  quìndici   anni. 

salemme.  •     51.  Vera  penitenza.  —  Anacrc- 

40.  Merto  del  suo  canto.  —  nismo  dantesco  :  al  Signore  E- 
Dalla    grandezza    del    premio  che        zechia    si    umiliò    dopo    la   guari- 

—  sr^  ~ 

Dante, 


La  Divina  Commedia 


ora  conosce  che  il  giudizio  eterno 
non  si  trasmuta,  perchè  degno  preco 
fa  crastino  là  giù  dell'odierno. 

L'altro  che  segue,  con  le  leggi  e  meco, 
sotto  buona  intenzion  che  fé'  mal  frutto, 
per  cedere  al  pastor  si  fece  greco  : 

ora  conosce  come  il  mal,  dedutto 
dal  suo  bene  operar,  non  gli  è  nocivo, 
avvegna  che  sia  il  mondo  indi  distrutto. 

E  quel  che  vedi  nell'arco  declivo, 
Guglielmo  fu,  cui  quella  terra  plora 
che  piange  Carlo  e  Federico  vivo  : 

ora  conosce  come  s'innam.ora 
lo  ciel  del  giusto  rege,  ed  al  sembiante 
del  suo  fulgore  il  fa  vedere  ancora. 

Chi  crederebbe,  giù  nel  mondo  errante, 
che   Rifeo  troiano  in   questo  tondo 
fosse  la  quinta  delle  luci  sante? 

Ora  ooncsce  assai  di  quel  che  il  mondo 
veder  non  può  della  divina  grazia, 
benché  sua  vista  non  discerna  il  fondo  ». 


54 


57 


60 


63 


6tì 


69 


telone  conseìruita,  e  non  nel  mo- 
mento che  la  invocava  dal  letto 
di  morte. 

53.  Non  si  trasmuta.  —  Ma, 
al   più,   si   differisce. 

54.  Fa  crastino  ecc.  —  Fa  ac- 
cadere domani  (crastino)  quel  che 
doveva   esser  oggi. 

S.t;.  L'altro.  —  Costantino  im- 
peratore, (274-3:^7)  con  il  governo 
(le  leggi)  e  il  simbolo  dell'im- 
pero (l'aquila)  si  trasferì  a  Bi- 
sanzio (si  fece  greco)  lasciando 
Roma  (per  cedere)  al  Papa  ;  la 
sua  intenzione  sana  e  benigna 
«(diede  mal  frutto»,  cioè  tolse  a 
Roma  l'impero  e  diede  <i  la  do- 
te »  alla  Chiesa. 

58.   Dedutto.    —   Derivato 

c;o.  Non  p,ìi  è  nocivo.  —  Pres- 
so Dio,  a  fargli  godere  la  beati- 
tudine  eterna. 

60.  Avvej^na  ecc.  —  Sebbene 
il   mondo  sia  danneggiato  con   le 


divisioni    tra    guelfi    e    ghibellini. 

61.  Arco  declivo.  — •  La  parte 
del   ciglio  che  discende. 

62.  Guglielmo.  —  Guglielmo 
TI,  detto  il  Buono  (i  i  ■:;4-i  i8g),  re 
di  Sicilia,  la  cui  morte  fu  pian- 
ta  da   tulio    il   popolo. 

63.  Carlo  e  Federico.  —  Carlo 
li  d'Angiò  (il  Ciotto),  re  di  Na- 
poli, Federico  II  d'Aragona,  re 
di   Sicilia. 

67.  Errante.  —  Immerso  nel- 
l 'errore. 

68.  Rifeo.  —  Troiano  che  com- 
battè valorosamente  contro  i  gre- 
ci la  notte  in  cui  Troia  fu  presa, 
e  mori  cercando  di  ritogliere 
Cassandra  ai  nemici.  \'irgilio  lo 
disse   giustissimo. 

Tondo.  —  Ciglio. 

70.   Conosce.    —    Rifeo. 

72.  Benché.  —  I  beati  (enti 
finiti)  non  conoscano  il  fondo 
della  grazia  divina  (ente  infinito). 


5.11 


Paradiso  -  Canto  XX 

Quale  allodetta  che  in  aere  si  spazia 

prima  cantando,  e  poi  tace  contenta 

dell'ultima  dolcezza  che  la  sazia,  75 

tal  ma  sembiò  l'imago  della  imprenta 

dell'eterno  piacere,  al  cui  disio 

ciascuna  cosa,  quale  eli 'è.   diventa.  78 

Ed  avvegna  ch'io  fossi  al  dubbiar  mio 

li  quasi  vetro  allo  color  che  il  veste, 

tempo  aspettar  tacendo  non  patio;  81 

ma  della  bocca  :  «  Che  cose  son  queste  ?  » 

mi  pinse  con  la  forza  del  suo  peso  ; 

per  eh'  io  di  corruscar  vidi  gran  feste.  84 

Poi  appresso,  con  l'occhio  più  acceso 

lo  benedetto  segno  mi  rispose, 

per  non  tenermi  in  ammirar  sospeso  :  87 

((  Io  veggio  che  tu  credi  queste  cose, 

perch'io  le  dico,  ma  non  vedi  come  ; 

si  che,  se  son  credute,  sono  ascose  :  90 

fai  com.e  quei,  che  la  cosa  per  nome 

apprende  ben  ;  ma  la  sua  quiditate 

veder  non  può,  se  altri  non  la  prome.  93 

Regnum  coelorum  violenza  paté 

da  caldo  amore  e  da  viva  speranza, 

che  vince  la  divina  volontate  ;  96 

non  a  guisa  che  l'uomo  all' uom  sopranza, 

ma  vince  lei,  perché  vuole  esser  vinta, 

e  vinta  vince  con  sua  beninanza.  99 

73.  .\llodetta.  —   Lodoletta.  S4.  Corruscar     ecc.     —     Vivo 

7V   Dell'  ultima     dolcezza.      —  scintillare  di   luce. 

Delie   ultime  note  del  canto.  87.  In  ammirar.   —   Che  i   pa- 

76.  L'imago.  —  L'aquila,  im-  «ani  Traiano  e  Rifeo  fossero  tra 
niagine,    riflesso   di    Die.  i   beati. 

77.  Dell'  eterno     piacere,     ecc.  8q.   Come.   —  La   ragione. 
—    DI    Dio,   per   il    desiderio    dei  90.  Se.  —   Sebbene. 

quale    ogni    cosa    diviene    quale  q?.   Quiditate.   —  L'essenza, 

essa  è.  q;,.  Prome.  —  Esplica. 

7q.  Ed  avvegna  ecc.  —  li  mio  94.  Regnum  ecc.  —  Il  regno 
dubbio,  che  traspariva  come  un  dei  cieli  cede  alla  forza  del  cai- 
colore  dietro  a  un  vetro,  non  mi  do  amore  e  della  viva  speranza 
permise  di  aspettare  la  risposta,  che  vincono  la  divina  volontà,  in 
ed  io   stesso  ne  domandai.  quanto  questa  vuol  esser  vinta. 

83.  Mi   pinse.  —  Spinse  le  pa-  qy.   Sopranza.  —  Soverchia, 

role   fuori   della  bocca.  qq.  Beninanza.     —     Benignità. 


La  Divina  Coìiimedia 


La  prima  vila  del  ciglio  e  la  quinta 

ti  fa  maravigliar,  perché  ne  vedi 

la  region  degli  angeli  dipinta.  102 

Dei  corpi  suoi  non  uscir,  come  credi, 

gentili,  ma  cristiani,  in  ferma  fede, 

quel  dei  passuri,  e  quel  dei  passi  piedi  :  105 

che  1'  una  dello  inferno,  u'  non  si  riede 

giammai  a  buon  voler,  tornò  all'ossa, 

e  ciò  di  viva  speme  fu  mercede;  108 

di  viva  speme,  che  mise  la  possa 

nei   preghi  fatti  a  Dio  per  suscitarla, 

si  che  potesse  sua  voglia  esser  mossa.  1 1 1 

L'  anima  gloriosa,  onde  si  parla, 

tornata  nella  carne,  in  che  fu  poco, 

credette  in  lui  che  poteva  aiutarla:  114 

e,  credendo,  s'  accese  in  tanto  foco 

di  vero  amor  eh'  alla  morte  seconda 

fu  degna   di  venire   a  questo  gioco.  117 

L'  altra,  per  grazia,  che  da  si  profonda 

fontana  stilla  che  mai  creatura 

non  pinse  1'  occhio  infìno  alla  prim'onda,  120 


loo.   La    prima    vita.    —    Tra- 
iano. 
La  quinta.  —  Rifeo. 

102.  Region  ecc.  —  Il  Para- 
diso. 

103.  Suoi.   —  Loro. 

lo.v  Quel  dei  passuri.  —  Ri- 
feo, che  credette  nella  futura  pas- 
sione di  Cristo-. 

Quel  dei  passi.  —  Traiano, 
che  credette  nella  futura  pas- 
sione di    Cristo. 

Piedi.  —  Di  Cristo,  che  dovc- 
\'ano  patire  (passuri)  la  crocifis- 
sione rispetto  a  Rifeo  e  l'avevano 
patita  (passi)   rispetto  a  Traiano. 

106.  Che  l'una.  —  TraianOj  il 
quale,  secondo  la  letjoendn  nir- 
dioevale,  per  le  preci  di  S.  Gre- 
gorio Mao;no,  ritornò  dall'Infer- 
no al  mondo  a  riprendere  il  suo 
corpo,    per    ricevere  il    battesimo. 


107.  A  buon  voler.  —  Per  pen- 
timento. 

loS.  Speme.  —  Speranza  di  S. 
Gregorio,  che  le  sue  preghiere 
in  favore  di  Traiano  fossero  ac- 
colte   in   cielo. 

log.  Speniei  — -  Fiducia  che 
diede  forza  alle  preghiere  di  S. 
Gregorio  per  richiamare  in  vita 
Traiano. 

III.  Si  che  ecc.  —  Aftnuhò  la 
vjglia  di  Traiano  uscito  dall 'in- 
ferno, potesse  essere  rivolta  alla 
niazia  divina. 

113.  Poco.  —   Tempo. 

ii'4.   Lui.   —  Criisto. 

117.  Gioco.  —  Giocondità  del 
Paradiso. 

118.  L'altra.  —  Rifeo. 

iiq.  Fontana.  —  Misericordia 
divina. 

120.  Alla  prim'onda.  —  La 
prima   scaturigine. 


-  .S.3Ó  — 


Paradiso  -  Canto  XX 

tutto  suo  amor  là  giù  pose  a  drittura  ; 

per  che,  di  grazia  in  grazia,  Dio  gli  aperse 

l'occhio  della  nostra  redenzion  futura  :  123 

onde  credette  in  quella,  e  non  sofferse 

da  indi  il  puzzo  più  del  paganesmo, 

e  riprendiène  le  genti  perverse.  126 

Quelle  tre  donne  gli  fùr  per  battesmo, 

che  tu  vedesti  dalla  destra  rota, 

dinanzi  al  battezzar  più  d'  un  mir.esmo.  129 

O  predestinazion,  quanto  remota 

è  la  radice  tua  da  quegli  aspetti 

che  la  prima  cagion  non  veggion  tota!  132 

E  voi,  mortali,  tenetevi  stretti 

a  giudicar,  che  noi,  che  Dio  vedemo, 

non  conosciamo  ancor  tutti  gli  eletti  ;  135 

ed  ènne  dolce  cosi  fatto  scemo, 

perchè  il  ben  nostro  in  questo  ben  s'  affina, 

che  quel  che  vuole  Iddio  e  noi  volerne  ».  138 

Cosi  da  quella  imagine  divina, 

per  farmi  chiara  la  mia  corta  vista, 

data  mi  fu  soave  medicina.  141 

E  come  a  buon  cantor  buon  citarista 

fa  seguitar  lo  guizzo  della  corda, 

in  che  più  di  piacer  lo  canto  acquista  ;  144 

si,  mentre  che  parlò,  si  mi  ricorda 

eh'  io  vidi  le  due  luci  benedette, 

pur  come  batter  d'occhi  si  concorda, 
con  le  parole  mover  le  fìammette.  148 

121.  Driitura.   —  Giustizia.  i.^6.   Ed  ènne.  —  E  ci  è  dolce 

127.  Tre   donne    ecc.   —   Fede,  tale  imperfetta  (scemo)  conoscen- 

speranza  e  carità   gli    furono   in-  za. 

fuse,    invece   del   battesimo,    che  i.'^7-i.'ì8.     S'affina     ecc.    —    .Si 

s' ebbe    con    san    Giovanni    dopo  perfeziona  nel    piacere   di    confor- 

quasi  due    millennii.    Rifeo   mori  mare  la  nostra  volontà   a  quella 

alla  caduta  di  Troia  nel  1884  pri-  ^'    Dio 

ma  di  Cristo.  I39-   Imagine.    -    L  aquila, 
'ni.  Radice.    -    Cagione.                     ^40.  Vista.    -    Intellettuale. 
.        ...            „           ,.  '^          .                    14.Ì.   Guizzo.   —  La   vibrazione, 
Aspetti.   —  Ss:uardi   umam.  ^  q^j-j^dj   jj  ^^^^^^  della  corda. 
132.  Tota.  —  Tutta.  146.   Le  due   luci  ecc.  —  Tra- 
^y,?,-   Stretti.   —   Cauti.  iano   e    Rifeo,    con    le    fiainmelle, 
1.1.^.   Non    conosciamo    ecc.    —  accompagnare    le    parole    dell'a- 
li   mistero'    della    predestinazione.  quila. 

—  ^3,7  — 


La  Divina  Commeìjia 


CANTO  XXI 


Già  eran  gli  occhi  miei  rifissi  al  volto 

della  mia  donna,  e  1'  ajiimo  con  essi, 

e  da  ogni  altro  intento  s' era  tolto  ;  3 

e  quella  non  ridea,  ma  :  «  S' io  ridessi, 

mi  cominciò,  tu  ti  faresti  quale 

fu  Semelè,  quando  di  cener  fèssi  ;  6 

che  la  bellezza  mia,  che  per  le  scale 

dell'eterno  palazzo  piti  s'  accende, 

com'  hai  veduto,   quanto  più  si  sale,  9 

se  non  si  temperasse,  tanto  splende 

che  il  tuo  mortai  potere,  al  suo  fulgore, 

sarebbe  fronda  che  tuono  scoscende.  12 

Noi  sem  levati  al  settimo  splendore, 

che  sotto  il  petto  del  Leone  ardente 

raggia  mo  misto  giù  del  suo  valore.  ,      15 

Ficca  di  retro  agli  occhi  tuoi  la  mente, 

e  fa  di  quelli  specchi  alla  figura, 

che  in  questo  specchio  ti  sarà  parvente  ».  18 

Chi  sapesse  qual  era  la  pastura 

del  viso  mio  nell'aspetto  beato, 

quand'  io  mi  trasmutai  ad  altra  cura,  21 


3.  Intento.     —  Contemplazione.  14.  Sotto    il    petto    del     Leone 

4.  S'io     ridessi.    —    S'io    mo-  ardente.    —    Saturno,    nel    marzo 
strassi    tutto  il    mio   splendore.  1300,   era   in  congiunzione  con   il 

6.  Semelè.    —    Figlio    di    Cad-  segno  del  Leone. 

nio,    che,    per   il   malvagio   consi-  i:;.    Ragj^ia   mo   ecc.   —  Mode- 

glio  di   Giunone,   volle  veder   Gio-  in   il    suo    Ireddo  secco  col   calore 

ve   in  tutta   la  sua   maestà,    e   ne  de!    Leone. 

fu  incenerito.  j6.  Ficca    di     retro.    —     Poni 

''■   ^nlfLr~   ^   '^\'-\-      •   ^  ti  f  mente  a  quanto  con  gli  occhi  ve- 
li. Potere.    —    \  irlu     intellet-  ,     .       ,  ^      .          .  ," 
jj^,^  diai    nel    settimo   cielo. 

12.  Scoscende.   ~    Spezza.  ^9-  Qua'   «ce.    —    Come    fosse 

i.S.  Settimo   splendore.   ■ —   Cie-  soave  alla  mia   vista  l'aspetto  di 

lo  di   Saturno.  Beatrice. 

-  .«l.lS  - 


pARAniso  -  Canto  XXI 

conoscerebbe  quanto  m'era  a  grato 

ubbidire  alla  mia  celeste  scorta, 

contrapesando  l'un  con  l'altro  lato,  24 

Dentro  al  cristallo,  che  il  vocabol  porta, 

cerchiando  il  mondo,  del  suo  chiaro  duce, 

sotto  cui  giacque  ogni  malizia  morta,  27 

di  color  d'oro,  in  che  raggio  traluce, 

vid'  io  uno  scaleo  eretto  in  suso 

tanto  che  no  '1  seguiva  la  mia  luce.  30 

Vidi  anche  per  li  gradi  scender  giuso 

tanti  splendor  eh'  io  pensai  eh'  ogni  lume, 

che  par  nel  ciel,  quindi  fosse  diffuso.  33 

E  come,  per  lo  naturai  costume, 

le  pole  insieme,  al  cominciar  del  giorno, 

si  movono  a  scaldar  le  fredde  piume  ;  36 

poi  altre  vanno  via  senza  ritorno, 

altre  rivolgon  sé,  onde  son  mosse, 

ed  altre  roteando  fan  soggiorno  :  39 

tal  modo  parve  a  me  che  quivi, fosse 

in  quello  sfavillar  che  insieme  venne, 

si  come  in  certo  grado  si  percosse  ;  42 

e  quel  che  presso  più  ci  si  ritenne, 

si  fé'  si  chiaro  eh'  io  dioea  pensando  : 

(c  Io  veggio  ben  l'amor  che  tu  m' accenne  ».  45 


24.  Contrapesando.  —    Il    pia-  ~,8.  Onde    son    mosse.     —    Al 

cere  di  contemplare   Beatrice  con  nido. 

quello  di  ubbidirle.  -^q.   Roteando.   —  Girando   nel- 

2f,.  Cristallo.    —   Saturno.  lo   stesso   luogo. 

26.  Cerchiando.  —  Girando  in-  40.  Tal    modo.    —    Cosi    face- 
torno  aila  terra.  vano  gli   spiriti  dei  beati  :  ad  un 

Del    suo    chiaro    duce.    —    Di  certo  punto  della  scala,  alcuni  ri- 
Saturno,  re  di  Creta  nell'età  del-  salivano,    alcuni   discendevano,    e 
l'oro,    scevra    di    guerra   e    d'in-  altri  roteavano. 
ganni.  43.   E  quel   che  presso   ecc.   — 

29.  Scaleo.  —  Scala.  Quello  che  venne  a  nei  a  pie  del- 

30.  La  mia  luce.  —  i  miei  oc-  la  scala. 

chi.  44.  Si  fé'  si  chiaro.  —  Risplen- 
.-^2.   Splendor.  —  Spiriti  celesti.  dette   maggiormente. 
32-33.    Io    pensai    ecc.    —  Che  45.  Io  ecc.  —  Mi  accorgo  be- 
tulle   le    stelle   del    cielo  vi    splen-  ne,   dalla    tua    luce    di    carità,   che 
dessero.  tu   desideri   risolvere   il   mio   dub- 
35.   Pole.    —  Cornacchie.  bio. 

—  .'^.'^9  — 


[.A  DniNA  Commedia 


Ma  quella,  ond'  io  aspetto  il  come  e  il  quando 

del  dire  e  del  tacer,  si  sta,  ond' io 

centra  il  disio  fo  ben  ch'io  non  domando;  48 

per  ch'ella,  che  vedeva  il  tacer  mio 

nel  veder  di  colui  che  tutto  vede, 

mi  disse  :   «  Solvi  il  tuo  caldo  disio  ».  51 

Ed  io  incominciai  :  <(  La  mia  mercede 

non  mi  fa  degno  del'a  tua  risposta, 

ma  per  colei  che  il  chieder  mi  concede,  54 

vita  beata,  che  ti  stai  nascosta 

dentro  alla  tua  letizia,  fammi  nota 

la  cagion  che  si  presso  mi  t'  ha  posta  ;  57 

e  di'  perché  si  tace  in  questa  rota 

la  dolce  sinfonia  di  paradiso, 

che  giù  per  1'  altre  sona  si  devota  ».  60 

«Tu  hai  l'udir  mortai,  si  come  il  viso, 

rispose  a  me  ;  onde  qui  non  si  canta 

per  quel  che  Beatrice  non  ha  riso.  63 

Giù  per  li  gradi  della  scala  santa 

discesi  tanto,  sol  per  farti  festa 

col  dire  e  con  la  luce  che  m'  ammanta  :  66 

né  più  amor  mi  fece  esser  più  presta, 

che  più  e  tanto  amor  quinci  su  ferve, 

si  come  il  fiammeggiar  ti  manifesta  ;  69 

ma  r  alta  carità,  che  ci  fa  serve 

pronte  al  consiglio  che  il  mondo  governa, 

sorteggia  qui,  si  come  tu  osserve  ».  72 


46.   Quella.    —   Beatrice.  stro   canto,    come    non   reggeresti 

Come.    — ■   Modo.  al  sorriso  di  Beatrice. 

Quando.  —  Il  momento.  68.   Che     più     ecc.    —     Perchè 

c;o.   Colui.  —  Dio.  tutti    j2;li    spiriti   della    scala    han- 

52.  Mercede.   —    Merito.  no   splendore   mag;.£jiore  o   uguale 

c;7.   La    caj5ion    ecc.  . —    La    ra-  al    mio. 

n;ione   per  la   quale   tu   sei  venuta  70.   Serve.      —      Delia      divina 

vicino  a   me.  Provvicienza. 

61.  Tu  hai  ecc.  —  Essendo  tu  72.   SortejJj^ia.    • —    Dà    a    eia- 
mortale    e    quindi    debole    di   vista  scnna     l'uflìcia     (he     dove     com- 


e  di   udito,    non  reQ;geresli   al   no-        piere. 
—  .'540 


Paradiso  -  Canto  XXI 

«  Io  veggio  ben,  diss'  io,  sacra  lucerna, 

come  libero  amore  in  questa  corte 

basta  a  seguir  la  provvidenza  eterna  :  75 

ma  quest' è  quel  eh' a  cerner  mi  par  forte, 

perchè  predestinata  fosti  so' a 

a  questo  ufficio  tra  le  tue  consorte  ».  78 

Né  venni  prima  all'  ultima  parola 

che  del  suo  mezzo  fece  il  lume  centro, 

girando  sé,  come  veloce  mola.  81 

Poi  rispose  l'amor  che  v'era  dentro: 

«  Luce  divina  sopra  me  s'  appunta, 

penetrando  per  questa  ond'  io  m' inventro  ;  84 

la  cui  virtù,  col  mio  veder  congiunta, 

mi  leva  sopra  me  tanto  eh'  io  veggio 

la  somma  essenza,  della  quale  è  munta.  87 

Quinci  vien  l'allegrezza,  ond' io  fiammeggio; 

perché  alla  vista  mia,  quant'  ella  è  chiara, 

la  chiarità  della  fiamma  pareggio.  90 

Ma  queir  alma  nel  ciel  che  più  si  schiara, 

quel  serafin  che  in  Dio  più  l'occhio  ha  fisso, 

alla  domanda  tua  non  satisfarà  ;  93 

però  che  si  s'inoltra  nell'abisso 

dell'eterno  statuto  quel  che  chiedi, 

che  da  ogni  creata  vista  è  scisso.  96 

Ed  al  mondo  mortai,  quando  iu  riedi, 

questo  rapporta,  si  che  non  presuma 

a  tanto  segno  più  mover  li  piedi.  99 


7V  Sacra    lucerna.    —    Anima  8t)-oo.   Alla   vista  mia.   —   Per- 

risplendente.  elio    tanto    io    risplendo  di    beati- 

74.   Libero    amore.  —   L'ardore  tudine,    per    quanto  mi    è    chiara 

di  carità,   non   comandamento  di-  la   visione   di    Dio. 

vino.  Oi-os-    Ma    quell'alma   ecc.    — 

76.   Cerner    ecc.    —    Difficile    a  Ma    l'anima    più   chiara,    il    sera- 

comprendere.  fino   più   alto,    non    appagherebbe 

78.   Consorte.   —  Compagne.  la  tua  domanda. 

Si.  Mola.    —    Macina.  q^    Per5  ^^^^  _  perchè  va  co- 

«^-  Mv^Pfh   ~    S  arresta.  ^j  .^dentro  al  volere  divino. 

^^84.  M  inventro.    -    Mi    ravvoi-  ^^    gcisso.    ^    Lontano. 

^  8^.  Virtù.    —    Delia   divina   Ui-  99-  A   tanto   segno.    —   All'in- 

ce.  vestigazione   di    mistero  così   pro- 

S7.  Munta.    —   Emana.  fondo. 

—  .^4T  — 


I.\  Divina  C(ìMArEniA 


La  mente,  che  qui  luce,  in  terra  fuma  ; 

onde  riguarda  come  può  là  giùe 

quel  che  non  puote,  perché  il  ciel  l'assuma».  102 

Si  mi  prescrisser  le  parole  sue 

ch'io  lasciai   la  questione;  e  mi   ritrassi 

a  domandarla  umilmente  chi  fue.  '  105 

«Tra  due  liti  d'Italia  surgon  sassi, 

e  non  molto  distanti  alla  tua  patria, 

tanto  che  i  tuoni  assai  suonan  più  bassi,  108 

e  fanno  un  gibbo,  che  si  chiama  Catria, 

di  sotto  al  quale  è  consecrato  un  ermo, 

che  suol  esser  disposto  a  so'a  latria  ».  Ili 

Cosi  ricominciommi  il  terzo  sermo, 

e  poi,  continuando,  disse  :  «  Quivi 

al  servigio  di  Dio  mi  fei  si  fermo  114 

che,  pur  con  cibi  di  liquor  d'  ulivi, 

lievemente  passava  caldi  e  geli, 

contento  nei  pensier  contemplativi.  117 

Render  solca  quel  chiostro  a  questi  cieli 

fertilemente,  ed  ora  è  fatto  vano, 

si   che   tosto   convien   che   si  riveli.  120 


loo.  La  mente,  ecc.  • — L'intel- 
letto, che  luce  in  cielo,  in  terra 
è  offuscato  dall'ignoranza. 

102.  Quel  ecc.  —  Ciò  che  non 
può  investisrare  nemmeno  chi  è 
assunto  in  cielo. 

io6.  Tra  due  liti  ecc.  —  Tra 
il  Mar  Tirreno  e  rAdriarico  sor- 
Qp  l'Appennino. 

io8.  Che  i  tuoni  ecc.  —  Ru- 
moreggiano in  basso  :  tanto  ele- 
vate   son,T    le    vette    appenniniche. 

log.   Gibbo.    —   Gobba. 

Catria.  —  Monte  scosceso  del- 
l'Appennino tra  Gubbio  e  Pergo- 
la. 


no.  Ermo.  —  Il  monastero 
di  Santa  Croce  di  Fonte  Avel- 
lana. 

111.  Latria.  —  Adorazione  ri- 
volta solo  a  Dio. 

112.  Sermo.  — •  La  terza  parte 
del  discorso. 

ij^.  Che,  pur  con  cibi.  —  Ci- 
bandomi  solo  di  magro. 

ii8.  Render.  —  Preparava  a- 
nime. 

iiQ.  Fatto  vano.  —  Sterile  di 
anime  di'vole. 

120.  Convien  che  si  riveli,  — 
Dio  presto  darà  a  conoscere  la 
sua   ira. 


—  .=542  — 


pARAOlso  -  Canto  XX I 

In  quel  loco  fu'  io  Pier  Damiano; 

e  Pietro  peccator  fui  nella  casa 

di  Nostra  Donna  in  sul  lito  adriano.  123 

Poca  vita  mortai  m'era  rimasa, 

quando  fui  chiesto  e  tratto  a  quel  cappello, 

che  pur  di  male  in  peggio  si  travasa.  126 

Venne  Cephas,  e  venne  il  gran  vasello 

dello  Spirito  Santo,  magri  e  scalzi, 

prendendo  il  cibo  di  qualunque  ostello.  129 

Or  voglion  quinci  e  quindi  chi  rincalzi 

li  moderni  pastori,  e  chi  li  meni, 

tanto  son  gravi,  e  chi  di  retro  gli  alzi.  132 

Copron  dei  manti  loro  i  palafreni, 

si  che  due  bestie  van  sott'  una  pelle  : 

o  pazienza,  che  tanto  sostieni  !  »  135 

A  questa  voce  vid'  io  più  fiammelle 

di  grado  in  grado  scendere  e  girarsi, 

ed  ogni  giro  le  facea  più  belle.  138 


121.  Pier  Damiano.  —  Pastc- 
rello  di  Ravenna  (1007-1072),  fu 
educato  dal  fratello,  arcidiaco- 
no, di  cui  per  riconoscenza  prese 
il  nome  Damiano.  Studiò  a  Ra- 
venna, Faenza,  e  a  Parma.  Inse- 
gfnò  poi  a  Ravenna  ove  arric- 
chì. Circa  a  io  anni  si  ritirò  nel 
monastero  di  S.  Croce  di  Fonte 
Avellana,  nell'Umbria,  e  pei  suoi 
meriti  vi  fu  eletto  abate  :  più 
tardi  fu  cardinale  e  vescovo  d'O- 
stia, ma  egfli  volle  tornare  al 
convento  col  nome  di  Piero  il 
peccatore.  Scrisse  importanti  o- 
pene    religiose. 

122.  Casa.  — -  Chiesa  di  Santa 
Maria  in    Porto    presso    Ravenna. 

124.  Poca  vita.  —  Quattordi- 
ci   anni    prima  di    morire. 

126.   Si    travasa.    —    Passando 


da  un  uomo  all'altro  eh 'è  pc£!^- 
giore. 

127.  Cephas.  —  Cristo  cosi 
chiamò  Simone,  cioè  Pietro  apo- 
stolo. 

Il  gran  \aselIo.  —  L'apostolo 
Paolo,   detto   a  vas   electionis.  » 

i2q.  Ostello,  —  Albergo,  che 
venisse   loro  offerto  per   carità. 

130.  Rincalzi.  —  Gli  ecclesia- 
stici vogliono  chi   li  corregga. 

132.  Gravi.    —    Corpulenti. 

Gli  alzi.  —  Lo  strascico,  o  cau- 
datari. 

134.  Due  bestie.  —  li  cardi- 
nale 0  il  cavallo,  coperti  da  u)i 
solo  mantelle. 

135.  Pazienza.    —   Di    Dio. 

136.  Fiammelle.    —    Spiriti. 

137.  Grado.  —  Gradino. 


.=;4- 


La  Divina  Commedia 

Dintorno  a  questa  vennero  e  fermarsi  ; 

e  fero  un  grido  di  si  alto  suono 

che  non  potrebbe  qui  assimigliarsi  : 
né  io  lo  intesi,  si  mi  vinse  il  tuono.  142 

141.  Non    potrebbe   qui   ecc.    —  In    terr.-i    non  ve   n'è   uno   slmile. 


CANTO  XXII 


Oppresso  di  stupore  alla  mia  guida 

mi  vo'si,  come  parvol  che  ricorre 

sempre  colà  dove  più  si  confida  ;  3 

e  quella,  come  madre  che  soccorre 

subito  al  figlio  pallido  ed  anelo 

con  la  sua  voce  che  il  suol  ben  disporre,  6 

mi  disse:   «(Non  sai  tu  che  tu  sei  in  cielo? 

e  non  sai  tu  che  il  cielo  è  tutto  santo, 

e  ciò  che  ci  si  fa  vien  da  buon  zelo?  9 

Come  t'  avrebbe  trasmutato  il  canto 

ed  io  ridendo,  mo  pensar  lo  puoi, 

poscia  che  il  grido  t'ha  mosso  cotanto;  12 

ne!  qua!,  se  inteso  avessi  i  preghi  suoi, 

già  li  sarebbe  nota  la  vendetta, 

che  tu  vedrai  innanzi  che  tu  muoi.  15 

La  spada  di  qua  su  non  taglia  in  fretta 

né  tardo,  ma  che  al  parer  di  colui 

che  disiando  o  temendo  l'aspetta.  18 

5.  Anelo.    —    Ansio-^o.  Mo.  —  Ùra. 

6.  Ben    disporre.    —    Riconso-  12.  Mosso.  —  Colpito. 

lare.  1;,.  I   preghi.   —  Contenuti,  nel 

9.  Buon    zelo.   —    Vivo   amore       grido. 

per    il    prossimo.  16.   La    spada.   —    La  vendetta 

10.  Il   canto.   —   Dei   beali.  di  Dio. 

11.  Ed    io    ridendo.    —    lui  il  17.  Ma  che.  —  Fuorché  al  sii'- 
mio   fulfTore.                                              dizio  di  rhi  la  teme  o  la  invoca. 

^  .';44  — 


Paradiso  -  Canto  XXII 

Ma  rivolgiti  ornai   inverso   altrui, 

ch'assai  illustri  spiriti  vedrai, 

se,  com' io  dico,  l'aspetto  ridui  ».  21 

Com'  a  lei  piacque  gli  occhi  dirizzai, 

e  vidi  cento  sperule,  che  insieme 

piti  s'  abbellivan  coi  mutui  rai.  24 

Io  stava  come  quei  che  in  sé  repreme 

la  punta  del  disio,  e  non  s'  attenta 

del  domandar,  si  del  troppo  si  teme.  27 

E  la  maggiore  e  la  pili  luculenta 

di  quelle  margherite  innanzi  fèssi, 

per  far  di  sé  la  mia  voglia  contenta.  30 

Poi  dentro  a  lei  udì'  :   ((  Se  tu  vedessi, 

com' io,  la  carità  che  tra  noi  arde, 

li   tuoi  concelti   sarebbero  espressi  ;  33 

ma  perchè  tu,  aspettando,  non  tarde 

all'alto  fine,  io  ti  farò  risposta 

pure  al  pensier  di  che  si  ti  rìguarde.  36 

Quel  monte,  a  cui  Casino  è  nella  costa, 

fu  frequentato  già  in  su  la  cima 

dalla  gente  ingannata  e  mal  disposta  :  39 

e  quel  son  io  che  su  vi  portai  prima 

lo  nome  di  colui,  che  in  terra  addusse 

la  verità  che  tanto  ci  sublima  ;  42 


21.    L'aspetto    ridili.     —    L'oc  Cassino  distrusse    il    tempie    cI'A- 

chio  rivolgi,  riduci.  pollo,   e  vi  fondò   il  convento  che 

_  23.   Cento    sperule.    —    Moltis-  divenne   la   culla  dell'ordine,    e   li 

sime  piccole  sfere,   cioè  anime.  niorl    nel    1^43. 

25.  Repreme.    —   Reprime.  28.   Luculenta.  —  Luminosa. 

27.  Del  troppo  si  teme.  —  Di  t,?>-  Sarebbero  espressi.  —  .\- 
chieder  troppo.  vresti     espresso    il     tuo    desiderio 

28.  La  ma^^iore.  —  E'  San  senza  tema  di  essere  importuno. 
Benedetto  di  Norcia  :  visse  più  31;.  Alto  fine.  —  Di  veder  Dio. 
anni  in  una  egretta  a  Subiaco,  36.  Ti  riguarde.  ^-  Ti  sei  a- 
dopo  aver  abbandonate  le  ricchez-  stenuto  dal   manifestare. 

ze.  I  monaci  di  Vicovaro  per  la  ^q.  Gente  ingannata.  —  I  pn- 
santità  della  sua  vita  lo  fecero  cani,  viventi  nell'errore,  secondo 
superiore  del  loro  convento,  ma  Gregorio  Magno  si  riunivano  sul 
noi  tentarono  di  avvelenarle-  per  monte  Cassino  per  adorare  Apol- 
la reseda  riefidissima  introdotta-  lo  nel  suo  tempio. 
vi.  San  Benedetto'  tornò  alla  sua  Mal  disposta.  —  Alla  conver- 
protta,  e.  avendo  molti  d'isrepoli,  sione. 
fondò    più    monasteri.    A    Monte  ^2.   La    verità.    —    Cristiana. 

—  54.T  — 


La  Divina  Commedia 


e  tanta  grazia  sopra  me  rilusse 

eh'  io  ritrassi  le  ville  circostanti 

dall'empio  culto  che  il  mondo  sedusse.  45 

Questi  altri  fochi  tutti  contemplanti 

uomini  fiiro,  accesi  di  quel  caldo 

che  fa  nascere  i  fiori  e  i  frutti  santi.  48 

Qui  è  Maccario,  qui  è  Romoaldo, 

qui  son  li  frati  miei,  che  dentro  ai  chiostri 

fermar  li  piedi  e  tennero  il  cor  saldo».  51 

Ed  io  a  lui  :   <(  L'  affetto,  che  dimostri 

meco  parlando,  e  la  buona  sembianza, 

eh'  io  veggio  e  noto  in  tutti  gli  ardor  vostri,  54 

cosi  m'  ha  dilatata  mia  fidanza, 

come  il  sol  fa  la  rosa,  quando  aperta 

tanto  divien  quant'ell'ha  di   possanza;  57 

però  ti  prego,  e  tu,  padre,  m'  accerta 

s' io  posso  prender  tanta  grazia,  eh'  io 

ti  veggia  con  imagine  scoperta  ».  fìO 

Ond'egli  :  ((Frate,  il  tuo  alto  disio 

s'  adempierà  in  su  1'  ultima  spera, 

dove  s'adempion  tutti  gli  altri  e  il  mio  ;  63 

ivi  è  perfetta,  matura  ed  intera 

ciascuna  disianza  ;  in  quella  sola 

è  ogni  parte  là  dove  sempr'  era,  66 

perché  non  è  in  loco,  e  non  s'impola, 

e  nostra  scala  infino  ad  essa  varca, 

onde  cosi  dal  viso  ti  s' invola.  69 


44.  Le    ville.    —   Le    senti    dei  60.  Con   imagine   scoperta.    — 

luoghi    vicini.  Non   iiiù   avvolta   nella   luce. 

47.  Caldo.    —    Carila  62.  In  su  ecc.  —  Nell'Empires. 

48.  Fiori.  —  Pensieri.  65.  In  quella  sola  ecc.  —  Solo 
frutti.  —  Opere.  nell'Empireo,     ch'è    immobile,     lo 

49.  Maccario.    —    Maccario   A-  cose  non  mutano  di  posto, 
lessandrino,  discepolo  di  S.   Anto-  67.  Non   è    in   loco.    —    Non    i 
nio,    promotore    della    vita    mona-  dentro    altro    luogo,     altro    cielo, 
stica,  visse  fra  il  Nilo  ed   il  Mar  ,p^  luuì  li  comprende. 

Rc^so  e  morì  nel  404-  Non  s'impola.   —  Non  ha   poli 

Romoaldo.    —    San    Romualdo,  ;         ,           ,       „•  ^„„ 

r,                 •!-/;<•     :i  f  ^ ,  rome     e    aire    sfere    che    girano, 

nato  a  Ravenna  il  q^ò,   fu   il  ton-  •                                  ci 

datore    dell'ordine    dei    Camaldo-  (>^-   Varca.    —    baie. 

Iesi;  mori  il   1027.  ^'0-   Viso.    —    Vista. 


—  54Ù 


Pakadiso  -  Canto  XXII 

Infìn  là  su  la  vide  11  patriarca 

Giacobbe  porger  la  superna  parte, 

quando  gli  apparve  d'angeli  si  carca.  72 

Ma  per  salirla  mo  nessun  diparte 

da  terra  i  piedi,  e  la  regola  mia 

rimasa  è  giù  per  danno  delle  carte.  75 

Le  mura,  che  soleano  esser  badia, 

fatte  sono  spelonche,  e  le  cocolle 

sacca  son  piene  di   farina  ria.  78 

Ma  grave  usura  tanto  non  si  to' le 

contra  il  piacer  di  Dio,  quanto  quel  frutto 

che  fa  il  cor  dei  monaci  si  folle;  81 

che,  quantunque  la  Chiesa  guarda,  tutto 

è  della  gente  che  per  Dio  domanda, 

non  di  parenti,  né  d'  altro  più  brutto.  84 

La  carne  dei  mortali  è  tanto  blanda 

che  giù  non  basta  buon  cominciamento 

dal  nascer  della  quercia  al  far  la  ghianda.  87 

Pier  cominciò  senz'  oro  e  senza  argento, 

ed  io  con  orazioni  e  con  digiuno, 

e  Francesco  umilmente  il  suo  convento.  90 

E  se  guardi  al  principio  di  ciascuno, 

poscia  riguardi  là  dov'  è  trascorso, 

tu  vederai  del  bianco  fatto  bruno.  93 

Veramente  Giordan  volto  è  retrorso  ; 

più  fu  il  mar  fuggir,  quando  Dio  volse, 

mirabile  a  veder,  che  qui  il  soccorso».  96 

70.   Vide.  —  In   sogno   Giacob-  Guarda.    —  Custodisce, 

bs.  S4.  Né   d'altro.    —    Donne   a- 

73.  Mo    ecc.    —    Ora    nessuno  iranti  di  ecclesiastici, 

si  stacca  dalle  cure  mondane  per  8.^.   Blanda.  —  Debole. 

salirvi.  86-87.     Buon    cominciamento... 

7t.   Per    danno    delle    carte.    —  —  Un    buon    principio   dura    me- 

Su  cui   inutilmente  si  copia.  no  del  tempo  che  corre  fra  il  r.a- 

77.   Spelonche.    —    Ricovero    di  scere  della  quercia  ed  il  predurre 

malvatji.  delle    ghiande    (un    ventennio). 

Cocólle.   —  Vesti   n^onacali.  88.  Pier.  —  L'apostolo  S.   Pie- 

■ji).  Ma    ^rave    usura.   —    Xes-  tro    cominciò    in    povertà    la    sua 

suna    usura    può    spiacere    a    Dio  missione. 

dìù   del  cattivo  uso  della   rendita  94.   Retrorso.    —    I    nostri   mo- 

ccclesiastica.  r>asteri,   come   il  fiume  Giordano, 

82.      Quantunque.      —      Tutto  vanno    a   ritroso  ;    ma   Iddio,    che 

quanto.  fece    fug'gire    il    fiume    verso    la 

—  547  — 


La  Divina  Commedia 


Cosi  mi  disse,  ed  indi  si  rìcolse 

al  suo  collegio,  e  il  collegio  si  strinse  ; 

poi,  come  turbo,   tutto  in  su  s'accolse.  99 

La  dolce  donna  retro  a  lor  mi  pinse 

con  un  sol  cenno  su  per  quella  scala, 

si   sua  virtù  la  mia  natura   vinse;  102 

né  mai  qua  giù,  dove  si  monta  e  cala 

naturalmente,  fu  si  ratto  moto 

ch'agguagliar  si  potesse  alla  mia  ala.  105 

S' io  torni  mai,  lettore,  a  quel  devoto 

trionfo,  per  lo  quale  io  piango  spesso 

le  mie  peccata  e  il  petto  mi  percolo,  108 

tu  non  avresti  in  tanto  tratto  e  messo 

nel  foco  il  dito,  in  quanto  io  vidi  il  segno 

che  segue  il  Tauro,  e  fui  dentro  da  esso.  1 1 1 

O  gloriose  stelle,  o  lume  pregno 

di  gran  virtù,  dal  quale  io  riconosco 

tutto,  qual  che  si  sia,  lo  mio  ingegno,  114 

con  voi  nasceva  e  s'  ascondeva  vosco 

quegli  eh' è  padre  d'ogni  mortai  vita, 

quand' io  senti'  da  prima  1'  aer  tosco;  117 

e  poi,  quando  mi  fu  grazia  largita 

d'entrar  nell'  alta  rota  che  vi  gira, 

la  vostra  region  mi  fu  sortita.  120 


sorjjeiite,  ancoa'  piii  facilmente 
può  far  tornare  la  disciplina  ne- 
s;\\   ordinamenti    leliciosi. 

q8.   Collegio.    —    Compag-nia. 

gg.  Turbo.  —  \'entQ  '  turbi- 
noso. 

In  su.  — •  Risali  come  vortice 
nell'Empireo. 

102.  Mia  natura,  —  Il  peso 
del  mio  corpo. 

10.^.   Mia    ala.    —    Mio    volare. 

io6.  S'io  (orni.  —  Cosi  possa 
io    tornare. 

107.  Per  lo  qual.  —  F'er  con- 
seguire  il  quale. 

loq.  Tu  non  avresti  ecc.  — 
In  tempo  più   breve  di  quello  in 


cu'  tu  metta  il  dito  al  fir:ico  e  ne 
io  ritratiga,  io  fui  dentro  la  co- 
stellazione  dei   Ciemelli. 

113.  Riconosco.  —  Dante  sa 
rammenta  d'essere  nato  sotto  la 
costellazione  dei  (iemelli,  che 
predispone  gli  uomini  all'amore 
della  scienza. 

116.  Quegli.  —  Alla  mia  na- 
scita il  sole  era  in  congiunzior.c 
con   i   (iemelli. 


iig.  Nell'alta 

delle   stelle   fisse. 
120.  Region. 


rota. 


Cielo 


In    sorte    mi 


toccò   di   passare  per   il   tratto    di 
cielo    che    occupate. 


-  .^48 


Paradiso  -  Canto  XXI 1 

A  voi  devotamenle  ora  sospira 

r  anima  mia  per  acquistar  virtute 

al  passo  forte,  che  a  sé  la, tira.  123 

«  Tu  sei  si  presso  all'  ultima  salute, 

cominciò  Beatrice,  che  tu  dèi 

aver  le  luci  tue  chiare  ed  acute.  126 

E  però,  prima  che  tu  più  t' inlei, 

rimira  in  giù,  e  vedi  quanto  mondo 

sotto  li  piedi  già  esser  ti  fei  ;  129 

si  che  il  tuo  cor,  quantunque  può,  giocondo 

s'appresenti  alla  turba  trionfante, 

che  lieta  vien  per  questo  etera  tondo  ».  132 

Col  viso  ritornai  per  tutte  e  quante 

le  sette  spere,  e  vidi  questo  globo 

tal  eh'  io  sorrisi  del  suo  vii  sembiante  ;  135 

e  quel  consiglio  per  migliore  approbo 

che  l'ha  per  meno;  e  chi  ad  altro  pensa 

cliiamar  si  può  veracemente  probo.  138 

Vidi  la  figlia  di  Latona  incensa 

senza  quell'ombra,  che  mi  fu  cagione 

per  che  già  la  credetti  rara  e  densa.  141 

L'aspetto  del  tuo  nato,  Iperione, 

quivi  sostenni,  e  vidi  com'  si  move 

circa  e  vicino  a  lui  Maia  e  Dione.  144 


123.  Al   passo   forte.  —  Difìficile.  terrene  e   pensa   alle   cose   celesti. 

124.  Ultima  salute.   —  Dio.  138.  Probo.    —   Virtuoso. 

127.  T'inlei.  —  Entri   in  lei.  i-^q.  Figlia...   —   La   Luna,    11- 

i2g.  Ti    fei.   —    Ti   feci    attra-  luminata, 

versare.  140.  Senza...    —    Le    macchie 

130.  "Quantunque.      —       Per  (Paradiso,    e.    H,    v.    59-105). 

quanto.  142.   Iperione.   —   Figlio  di   U- 

1^2.    Etera.  —  Il  cielO'  formato  rano    e    della   Terra   e    padre    del 

dall'etei-e   a   guisia  di   sfera.  Sole. 

133    Col  viso.   —    Con  lo  sguar-  144.   Circa...  —  Intorno  al   so- 
do  mi   volsi   a  riguardare   i  sette  [q 
cieli    percorsi.  3laia_    _    j^i^^^^   di    Mercurio, 


ra. 


134.  Questo   globo.   —   La   ter-  •    r        ,        .              •       .      n/r         ' 
■^^    ^             '^  indica    lo    stesso    pianeta    Mercu- 

135.  Sembiante.    —   Apparenza.  '^""" 

13(5.  Approbo.   —   Approvo.  Dione.    —     Madre    di    Venere, 

137.  Che    l'ha    per    meno.    — ■  designa   il    pianeta   stesso   di  Ve- 

Che   tiene   in   p<5co  conto  le   co&e  nere. 


La  Divina  Commedia 

Quindi  m'apparve  il  temperar  dì  Giove 
tra  il  padre  e  il  figlio  ;  e  quivi  mi  fu  chiaro 
il  variar  che  fanno  di  lor  dove.  147 

E  tutti  e  sette  mi  si  dimostrare 
quanto  son  grandi,  e  quanto  son  veloci, 
e  come  sono  in  distante  riparo.  150 

L'  aiuola  che  ci  fa  tanto  feroci, 
volgendom'  io  con  gli  etemi   Gemelli, 
tutta  m'  apparve  dai  colli  alle  foci. 

Poscia  rivolsi  gli  occhi  agli  occhi  belli.  154 

145.  Temperar...   —    Giove  fra  i.ì:;o.  Riparo.    —    Luogo, 

il   figlio  Marte,   caldo,   e  il  padre  i.qi.  L'aiuola.     —     La     terra. 

Sai  urne,    freddo.  piccola   rispetto  ai   cieli. 

147.  II    varia.    —    Le    Icro    va-  153.   Dai   colli,..    —    Dalle   vet- 

riazioni,   a  seconda  della  distanza  te  dei  monti     alle  foci  dei   fiumi, 

dal  sole.  al  livello  del  mare. 


CANTO  XXIII 


Come  l'augello,  intra  l'amate  fronde, 

posato  al  nido  dei  suol  dolci  nati 

la  notte  che  le  cose  ci  nasconde,  3 

che,   per  veder  gli  aspetti  disiati, 

e  per  trovar  lo  cibo  onde  li  pasca, 

in  che  i  gravi  labor  gli  sono  aggrati,  6 

previene  il  tempo  in  su  l'aperta  frasca, 

e  con  ardente  affetto  il  sole  aspetta, 

fiso  guardando  pur  che  l'alba  nasca;  9 

cosi  la  donna  mia  si  stava  eretta 

ed  attenta,  rivolta  in  vèr  la  plaga, 

sotto  la  quale  il  sol  mostra  men  fretta,  12 

3.    La    notte.    —     Durante     la  AjJj^rati.    —   Graditi, 

notte.  7.   Previene  ecc.  —  Si  leva  pri- 

4.  Aspetti    disiati.    —    Dei    suoi  ma  dell'alba, 
nati.  II.   La  plaga.  —  Del  mezzodì. 

6.  In   che.   —  Nella  ricerca  del 
cibo. 

--  ?>^o  — 


Paradiso  -  Canto  XXI  M 

si  che  veggendola  io  sospesa  e  vaga, 

fecimì  quale  è  quei  che  disiando 

altro  vorria  e  sperando  s'appaga.  15 

Ma  poco  fu  tra  uno  ed  altro  quando 

del  mio  attender,  dico,  e  del  vedere 

lo  ciel  venir  più  e  pili  rischiarando.  18 

E  Beatrice  disse  :  «  Ecco  le  schiere 

del  trionfo  di  Cristo,  e  tutto  il  frutto 

ricolto  del  girar  di  queste  spere».  21 

Pareami  che  il  suo  viso  ardesse  tutto, 

e  gli  occhi  avea  di  letizia  si  pieni 

che  passar  mi  convien  senza  costrutto.  24 

Quale  nei  plenilunii  sereni 

Trivia  ride  tra  le  ninfe  eteme, 

che  dipingono  il  ciel  per  tutti  i  seni,  27 

vid'io,  sopra  migliaia  di  lucerne, 

un  sol  che  tutte  quante  l'accendea, 

come  fa  il  nostro  le  viste  superne  ;  30 

e  per  la  viva  luce  trasparea 

la  lucente  sustanzia,  tanto  chiara 

nel  viso  mio  che  non  la  sostenea.  33 

O   Beatrice,   dolce  guida  e  cara  ! 

Ella  mi  disse  :   <(  Quel  che  ti  sopranza 

è  virtù,  da  cui  nulla  si  ripara.  36 

Quivi  è  la  sapienza  e  la  possanza 

ch'apri  le  strade  intra  il  cielo  e  la  terra, 

onde  fu  già  si  lunga  disianza  ».  39 


j;,.    Sospesa.     -      Annosa    e    dr-  Minfe.  --  Stelle. 

siderosa.  27.   Seni,  —  Parti. 

n6.  Tra   uno  ed    altro    quando.  29.   Un  sol.  —  Cristo. 

—  Tra  la   sua  attenzicne  e   il  ri-  so.   Come    fa   il   nostro   ecc.    — 

schiararsi   del    cielo.  Sole,    accendendo   le   stelle. 

ig.   Le   schiere.    —    Le    milizie  t,2.  La    lucente    sustanzia.    — 

dei   beati    redenti    col    martirio   di  Persona   di    Cristo. 
Cristo.  ?,?!■  Ti    sopranza.    —    Vince    la 

20.   Frutto.     —      Raccolto    per  tua    vista. 
l'influenza  di  queste  sfere.  36.   Nulla    si    ripara.    — ■    Alcun 

24.  Senza    costrutto.    —    Senza  occhio  può  difendersi. 
riuscire  a   parlarne.  -^7.   La    sapienza    e    la    possan- 

26.   Trivia.   —    Diana,  ossia   la  za.  —  Cosi  .S.  Paolo  chiama  Cri- 
luna,  sto,    il   quale  redense   l'umanità. 

—  .S.Si  — 


La  Divina  Commedia 


Come  foco  di  nube  si  disserra, 

per  dilatarsi  si  che  non  vi  cape, 

e  fuor  di  sua  natura  in  giù  s'atterra  ;  42 

la  mente  mia  cosi,  tra  quelle  dape 

fatta  pili  grande,  di  sé  stessa  uscio, 

e,  che  si  fesse,  rimembrar  non  sape.  45 

«  Apri  gli  occhi  e  riguarda  qual  son  io  ; 

tu  hai  vedute  cose,  che  possente 

sei  fatto  a  sostener  lo  riso  mio  ».  48 

Io  era  come  quei,  che  si  risente 

di  vision  obblita  e  che  s'ingegna 

indarno  di  ridurlasi  alla  mente,  51 

quando  io  udi'  questa  profferta,  degna 

di  tanto  grado  che  mai  non  si  estingue 

del  libro  che  il  preterito  rassegna.  54 

Se  mo  sonasser  tutte  quelle  lingue, 

che  Polinnia  con  le  suore  fero 

del  latte  lor  dolcissimo  più  pingue,  57 

per  aiutarmi,  al  millesmo  del  vero 

non  si  vern'a,  cantando  il  santo  riso, 

e  quanto  il  santo  aspetto  il  facea  mero.  (30 

E  cosi,   figurando  i!  paradiso, 

convien  saltar  lo  sacrato  poema, 

come  chi  trova  suo  cammin  reciso.  63 

Ma  chi  pensasse  il  ponderoso  tema, 

e  l'omero  mortai  che  se  ne  carca, 

no  '1  biasmerebbe,  se  sott'esso  trema.  66 


4j.   Sua    natura.     —    La    quale  Suore.   —  Soirellc,   le  altre  otto 

sarebbe   di    salire.  nuise. 

43.   Dape.    —   Cibi,    e,    metafo-  5:7.   Più    pini^ue.    —    Mej;lio    i- 

ricamente,    delizie    paradisiache.  spirate. 

4v  Non    sape.   ■ —   Non    sa    ri-  qS.  Al    millesmo    ecc.    —    Non 

cordare    quel    che   accadde.  si     riuscirebbe     ad     esprimere     la 

;;o.   Obblita.    —    Dimenticata.  millesima   parte. 

53.  Grado.    —    Gratitudine.  60.   Mero.  —   Sfavillante  e  ler- 

54.  Libro.    —    Della    memoria,  so. 

che   tiene   nota   del   passate-.  61.   Figurando.    —     Descriven- 

.S.s.   Linj^ue.    —   Dei   poeti.  do. 

56.   Polinnia.     —     Musa     della  62.  Sacrato    poema.     —     Deve 

poesia    lirica.  sorvolare    sulle    cose    qui    vedute. 


Paradiso  -  Canto  XXIII 


Non  è  pileggio  da  piociola  barca 
quel  che  fendendo  va  l'ardita  prora, 
né  da  nocchier  eh 'a  sé  medesmo  parca. 

«  Perchè  la  faccia  mia  si  t'innamora 
che  tu  non  ti  rivolgi  al  bel  giardino, 
che  sotto  i  raggi  di  Cristo  s'infiora? 

Quivi  è  la  rosa,  in  che  il  Verbo  divino 
carne  si  fece;  quivi  son  li  gigli, 
al  cui  odor  si  prese  il  buon  cammino  ». 

Cosi  Beatrice  ;  ed  io,  eh'  a'  suoi  consigli 
tutto  era   pronto,    ancora  mi   rendei 
alla  battaglia  dei  debili  cigli. 

Come  a  raggio  di  sol,  che  puro  mèi 
per  fratta  nube,  già  prato  di  fiori 
vider,  coperti  d'ombra,  gli  occhi  miei; 

vid'io  cosi  più  turbe  di  splendori 
folgorati  di  su  da  raggi  ardenti, 
senza  veder  principio  dei  fulgori. 

O  benigna  virtù  che  si  gl'imprenti, 
su  t'esaltasti  per  largirmi  loco 
agli  occhi  li,  che  non  eran  possenti. 

Il  nome  del  bel  fior,  ch'io  sempre  invoco 
e  mane  e  sera,  tutto  mi  ristrinse 
l'animo  ad  avvisar  lo  maggior  foco. 


69 


72 


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90 


67.  Pile^^io,    —    Tragitto. 

68.  Prora.   —   Ingecrnò. 

6g.  A  sé  ecc.  —  Che  a  sé  ri- 
sparmia fatica. 

71.  Giardino.  —  Di  anime  bea- 
te. 

73.  Rosa.   —  Maria. 

74.  Gigli.  —  Apostoli  che,  con 
la  predicazione,  richiamavano  gli 
uomini  al   Cielo. 

77.  Rendei.    —   Tornai. 

78.  Cigli.  —   Occhi. 
7q.  Mèi.  —  Trapassi. 
80.   Fratta.  —  Rotta. 


82.  Turbe.  —  Di  splendori, 
schiere  di  beati. 

83.  Di  su.  —  Provenienti  dal- 
l'alto. 

84.  Principio  ecc.  —  Cristo  sil- 
levato  iji   alto. 

85.  Benigna    virtù.   —    Cristo. 
Gl'imprenti.  —   Del   tuo  lume. 

86.  Su  ecc.  —  T'elevasti  per- 
chè i  miei  occhi  avessero  modo 
di  vedere,  non  offesi  dalla  tua  lu- 
ce abbagliante. 

88.   Fior.    —    Rosa   (Maria). 
8g.  Mi  ristrinse.  — ■  Mi  attras- 
se  l'animo  a   rimirare   Maria. 


-  55.Ì 


La  Divina  Commedia 


E  come  ambo  le  luci  mi  dipinse 

il  quale  e  il  quanto  della  viva  stella, 

che  là  su  vince,  come  qua  giù  vinse,  93 

per  entro  il  cielo  scese  una  facella, 

formata  in  cerchio  a  guisa  di  corona, 

e  cinsela,  e  girossi  intorno  ad  ella.  96 

Qualunque  melodia  più  dolce  suona 

qua  giù,  e  più  a  sé  l'anima  tira, 

parrebbe  nube  che  squarciata  tuona,  99 

comparata  al  sonar  di  quella  lira, 

onde  si  coronava  il  bel  zaflRro, 

del  quale  il  ciel  più  chiaro  s'inzafflra.  102 

«  lo  sono  amore  angelico,  che  giro 

l'alta  letizia  che  spira  del  ventre, 

che  fu  albergo  del  nostro  disiro;  105 

e  girerommi,  donna  del  ciel,  mentre 

che  seguirai  tuo  figlio,  e  farai  dia 

più  la  spera  suprema,  perché  gli  entre  )>.  108 

Cosi  la  circulata  melodia 

si  sigillava,  e  tutti  gli  altri  lumi 

facean  sonar  lo  nome  di  Maria.  Ili 

Lo  real  manto  di  tutti  i  volumi 

del  mondo,  che  più  ferve  e  più  s'avviva 

nell'alito  di  Dio  e  nei  costumi,  114 


gì.  Le  luci.  —  Gli  occhi.  io8.  Spera  suprema.   —   L'em- 

92.   Il   quale  ecc.   —   La   quali-  pireo. 

là  e  la  quantità.  Gli  entre.  —  Entrandoci  tu. 

QT,.  Vince.  —  Lo'  splendore  d'o-  ioq.   Circulata.  —  Che  si  nnio- 

£jni  beato.  ve   in   cerchio. 

Vinse.   —   In    terra   per   strazia  no.   Sigillava.    —     ("onchiudc- 

c^ni   mortale.  va. 

04.  Facella.     —     L'Arcangelo  m.  Facean    sonar.    —    Ripe- 
Gabriele,  tevano. 

loo.   Lira.     —     Canto    dell'ar-  uà.  Manto.   —   Il    nono   cie'<i, 

cangelo  G;abriele.  o,,i^   i,  p^;^^  ^^^^5,^ 

loi.  Zamro.  —  Maria.  v^i..™:            tv                .  •  • 

102.  S'inzaffira.    —    S'ingem-  .    Volumi.    —    I    celi    conccntnc 

n^a_  in   movimento. 

loK.   Nostro    diSiro.    _    Cristo.  114.   Nell'alito   di    Dio.    -     P.r- 

106.  Mentre.   —   Finché.  che   più   vicino   a    Dio   e    ha    mo- 

107.  Dia.    —    Divina.  vimento   velocissimo. 

—  .s.';4  — 


Paradiso  -  Canto  XXIII 

avea  sopra  di  noi  rinierna  riva 

tanto  distante  che  la  sua  parvenza 

là  dov'io  era  ancor  non  m'appariva;  117 

però  non  ebber  gli  occhi  miei  potenza 

di  seguitar  la  coronata  fiamma, 

che  si  levò  appresso  sua  semenza.  120 

E  come  fantolin,  che  in  vèr  la  mamma 

tende  le  braccia  poi  che  il  latte  prese, 

per  l'animo  che  in  fin  di  fuor  s'infiamma;  123 

ciascun  di  quei  candori  in  su  si  stese 

con  la  sua  fiamma,  si  che  l'alto  affetto, 

ch'egli  aveano  a  Maria,  mi  fu  palese.  126 

Indi  rimaser  li  nel  mio  cospetto, 

Regina  coeli  cantando  si  dolce 

che  mai  da  me  non  si  parti  il  diletto.  129 

Oh  quanta  è  l'ubertà  che  si  soffolce 

in   quell'arche   ricchissime,  che  fòro 

a  seminar  qua  giii  buone  bobolce  !  132 

Quivi  si  vive  e  gode  del  tesoro 

che  s'acquistò  piangendo  nell'esilio 

di  Babilon,  dove  si  lasciò  l'oro.  135 

Quivi  trionfa,  sotto  l'alto  filio 

di  Dio  e  di  Maria,  di  sua  vittoria, 

e  con  l'antico  e  col  nuovo  concilio 
colui  che  tien  le  chiavi  di  tal  gloria.  139 

115.  L'interna  riva.  —  La  su-  129.  Mai  si  partì.  —  Dura  an- 
perficie  concava  interna.                         cora. 

116.  Parvenza.   —  Aspetto.  i-^o.  O    quanta    è   ecc.    —    La 

118.  Però.    —   Per   questa    lon-  beatitudine    che    è    contenuta    (si 
tananza.  soffolce)  in  quegli  spiriti  beati. 

119.  La  coronata   fiamma.    —  131.  Fòro.  —  Furono. 
Maria    circcndata    dall' arcanoelo  i;:52.   Bobolce.    —    Lavoratrici, 
raggiante.  136.   Quivi.    —    In    paradiso. 

120.  Semenza.   —    Cristo,    suo  134.  Piangendo.    —   Soffrendo, 
figlio.  ìT,^.  Babilon.    —    Esilio   o   vita 

123.  Per  l'animo.  —  Per  la  te-        terrena,   spregiaindo  i  beni  fallaci 
nerezza  calda,  che  si  rivela  ester-        e   il   denaro. 

namente   come   fiamma.  i.'^6.   Quivi.   —  In  paradiso. 

124.  Candori.  -  Spiriti  beati.  ,,'^7-  Di  sua  vUtoria.  -  Sul- 
¥  „  „•  „/o»„  c-  I  •  loro  e  1  beni  vani  della  terra. 
I»   su   81   Stese.   -  Si  volse  in  ^^g.   E    con   l'antico   ecc.    -    I 

^''^^-  beati    del    Vecchio  e    Nuovo    Te- 

128.  Rej^ina    coeli.    —    Regina        stamento. 
del   cielo.  139.   Colui.   —    San    Pietro. 


La  Divina  Commedia 


CANTO  XXIV 


((  O  sodalizio  eletto  alla  gran  cena 
del   benedetto   agnello,   il  qual  vi  ciba 
si  che  la  vostra  voglia  è  sempre  piena  ;  3 

se  per  grazia  di  Dio  questi  preliba 
di  quel  che  cade  della  vostra  mensa, 
prima  che  morte  tempo  gli  prescriba,  6 

ponete  mente  all'affezione  immensa, 
e  roratelo  alquanto  :  voi  bevete 
sempre  del  fonte,  onde  vien  quel  ch'ei  pensa».  9 

Cosi  Beatrice  :  e  quelle  anime  liete 
si  fero  spere  sopra  fissi  poli, 
fiammando  forte  a  guisa  di  comete.  12 

E  come  cerchi  in  tempra  d'oriuoli 
si  giran  si  che  il  primo,  a  chi  pon  mente, 
quieto  pare,  e  l'ultimo  che  voli,  15 

cosi  quelle  carole  differente- 
mente danzando,  della  sua  ricchezza, 
mi  si  facean  stimar  veloci  e  lente.  18 

Di  quella  ch'io  notai  di  più  bellezza 
vid'io  uscire  un  foco  si  felice 
che  nullo  vi  lasciò  di  più  chiarezza  ;  21 

1.  Sodalizio.  —    Consesso    dei           u.  Si  fero  spere  ecc.  —  Si  di- 
beati,  sposerò  in  cerchio  attorno  a  Bea- 

2.  Benedetto  agnello.    —    Gra-        trice  e  a    Dante,    e  cominciarono 
zia  divina.  a   girare. 

:\.  Piena.  —  Api)ai;aia.  13.  Tempra.    •—  Congei^no. 

4.   Questi    ecc.    —   Dante    prc-  ,"-.  Quieto  pare  ecc."-^  il   pri- 

£"sta.  nio   sembra    fr^rmo    e    l'ultimo    va 

(ì.   Prescriba.   —   (ili  prescriva,  rapidissimo, 

tili  fissi  1,1  fine  della  sua  vita  ter-  jg.    Carole.     —    Corone    d'ani- 


rfiia. 


me. 


7.  Affezione.    -  Brama  di  bra-  ,_    D^Hg  sua  ricchezza.  —  Del 

"'o'^ 'Vi';.  „ .„,                 ,            ,   ,         M  loro    vario    i^r.-ulo    di    beatitudine. 

S.   «oratelo.    -    Irroratelo,    d-  ;           _  ,3^,,      ^^,^,^,^_.^ 

himmatelo.  /       .     ",.,., 

0.   Fonte.   —  Della   sapienza.  '''   '^'•'t'   I"^'"'   ln'S'da. 

Quel    ecc.    —    Ch'ej^li   desidera  2i-   Nullo   ecc.    —   .Super.ava. 

intcwidere. 

-  .S.S6  - 


Paradiso  -  Canto  XXTV 

e  tre  fiate  intorno  di  Beatrice 

si  volse  con  un  canto  tanto  divo 

che  la  mia  fantasia  no  '1  mi  ridice  ;  24 

però  salta  la  penna,  e  non  lo  scrivo, 

che  l'imagine  nostra  a  cotai  pieghe, 

non  che  il  parlare,  è  troppo  color  vivo.  27 

((  O  santa  suora  mia,  che  si  ne  preghe 

devota,  per  lo  tuo  ardente  affetto 

da  quella  bella  spera  mi  disleghe  ».  30 

Poscia,  fermato  il  foco  benedetto, 

alla  mia  donna  dirizzò  lo  spiro, 

che  favellò  cosi,  com'io  ho  detto.  33 

Ed  ella  :    «  O  luice  eterna  del  gran  viro, 

a  cui  nostro  Signor  lasciò  le  chiavi, 

ch'ei  portò  giù,  di  questo  gaudio  miro,  36 

tenta  costui  dei  punti  lievi  e  gravi, 

come  ti  piace,  intorno  della  fede, 

per  la  qual  tu  su  per  lo  mare  andavi.  39 

S'egli  ama  bene  e  bene  spera  e  crede, 

non  t'è  occulto,  perché  il  viso  hai  quivi, 

dov'ogni  cosa  dipinta  si  vede.  42 

Ma  perché  questo  regno  ha  fatto  civi 

per  la  verace  fede,  a  gloriarla, 

di  lei  parlare  è  buon  ch'a  lui  arrivi  )>.  45 

Si  come  il  baccellier  s'arma,  e  non  parla, 

fin  che  il  maestro  la  questi on  propone, 

per  approvarla,  e  non  per  terminarla  ;  48 

26.    Cotai    pieghe.    —  Sfumatu-  Così    dice    il    vann;elo    di    Matteo, 

re,   e  cioè  :  come  il  pittore  ha  bi-  quando  Cristo  apparve  ai  diacepc>- 

so'gno  di  tinte  meno  vive  per  di-  li    andando   sulle   acque. 

ping^ere    le   pieghe,    cosi    io   avrei  41.  Viso   ecc.    —   Vista   hai    in 

bisogno  di   lingua  ed   immagina-  Dio. 

zione  più    perfette   per  ritrarre   la  43.   Civi.    —    Cittadini. 

dolcezza  di  quel  canto.  44.  A   gloriarla.   —  Terchò   ab- 

30.   Da    quella    ecc.    —    Mi    fa  biano  a    gloriarla. 

uscire  dalla  mia   schiera.  45.   Arrivi.    —  Tocchi. 

•^i.  Foco    benedetto.    —    L'ani-  46.  Baccellier.     — ■    Candidato 

mo  di   S.    Pietro.  alia  laurea  che  raccoglie  in  men- 

Miro.  • —  Mirabile.  te  i   suoi   argomenti  davanti    ngli 

32.   Spiro.  —   Soffio,    quindi  p.i-  esaminatori. 

roìa,    eh 'è   emiss.ione  di   fiato.  48.   Approvarla.   —  Fondarla  su 

-^4.   Viro.  —  Uomo.  argomenti. 

37.  Tenta.  —    Esamina.  Terminarla.   —   Deciderla   spet- 
to. Su   per  Io  mare  andavi.  —  tava  al  maestro. 

—  ?,?,7  — 


La  Divina  Commedia 


cosi  m'armava  io  d'ogni  ragione, 
mentre  ch'ella  dicea,   per  esser  presto 
a  tal  querente  ed  a  tal  professione. 

«Di',   buon  cristiano,  fatti  manifesto: 
fede  che  è?»  Ond'io   levai  la   fronte 
in  quella  luce,  onde  spirava  questo; 

poi  mi  volsi  a  Beatrice,  ed  essa  pronte 
sembianze  femmi,   perch'io  spandessi 
l'acqua  di  fuor  del  mio  interno  fonte. 

«  La  grazia  che   mi   dà  ch'io   mi   confessi 
comincia'  io,   dall'alto  primipilo, 
faccia  li  miei  concetti  esser  espressi  ». 

E   seguitai  :    «  Come   il    verace   stilo 
ne  scrisse,  patte,  del  tuo  caro  frate, 
che   mise   Roma  teco   nel  buon   filo, 

fede  è  sustanzia   di  cose  sperate, 
ed  argomento  delle  non  parventi  ; 
e  questo  pare  a  me  sua  quiditate  ». 

Allora  udii  :  «  Dirittamente  senti, 
se  bene  intendi  perché  la  ripose 
tra  le  sustanzie,  e  poi  tra  gli  argomenti  ». 

Ed   io   appresso  :    <<  Le   profonde  cose, 
che  mi  largiscon  qui  la  lor  parvenza, 
agli  occhi  di  là  giù  son  si  ascose 


51 


54 


57 


60 


63 


66 


69 


72 


SI.  Querente. 


E'janiinato- 


Professione.  —  Della  fede. 

54.  Questo.  —  Questa  doman- 
da. 

t;S.   Grazia,   —    Divina. 

Confessi,  —  Faccia  la  mia 
professione    di    fede. 

i,q.  Primipilo.  —  Capo,  o  pri- 
mo campione  della  Chiesa,  San 
Pietro. 

60.  Espressi.    —    Chiari. 

61.  Stilo.   —  Penna. 

62.  Frate.  —  .San  Paolo. 

6-^.  Teco    ecc.    — ■    Con    te    sul 


buon  cammino  della  religione  ve- 
ra. 

64.  Sustanzia.  —  Prlncipo  fon- 
damentale. 

6.1^.  Argomento.  — •  Convinzio- 
ne, credenza  nelle  cose  che  non  si 
percepiscono  coi  sensi,  né  s'intui- 
scono con  l'intellifj^enza. 

66.  Quiditate.   —  Essenza. 

68.  Se  bene  intendi.  —  Lo  ra- 
Q:ioni  per  le  quali  San  Paolo  ri- 
pose  la    fede   ecc. 

71.  Parvenza.  —  Evidenza. 

72.  Là   giù.  —  In  terra. 


-  .S.S8  - 


Paradiso  -  Canto  XXI\' 

che  l'esser  loro  v'è  in  sola  credenza, 

sopra  la  qual  si  fonda  l'alta  spene, 

e  però  di  sustanzia  prende  intenza  ;  75 

e  da  questa  credenza  ci  conviene 

sillogizzar,    senza    avere   altra  vista  : 

però  intenza   di   argomento  tiene  ».  78 

Allora  udii  :    «  Se  quantunque  s'acquista 

giù  per  dottrina  fosse  cosi  inteso, 

non  gli  avria  loco  ingegno  di  sofista».  81 

Cosi  spirò  da  quell'amore  acceso; 

indi  soggiunse  :   «  Assai  bene  è  trascorsa 

d'està  moneta  già  la  lega  e  il  peso;  84 

ma  dimmi  se  tu  l'hai  nella  tua  borsa  ». 

Ond'io  :   <(  Si  ho,  si  lucida  e  si  tonda 

che  nel  suo  conio  nulla  mi  s'inforsa  ».  87 

Appresso  usci  della  luce  profonda, 

che   li   splendeva  :    <(  Questa   cara   gioia, 

sopra  la  quale  ogni  virtù  si  fonda,  90 

onde  ti  venne?  »  Ed  io:   «  La  larga  ploia 

dello   Spirito  Santo,    ch'è   diffusa 

in  su  le  vecchie  e  in  su  le  nuove  cuoia,  93 

è  sillogismo,   che  la  m'ha  conchiusa 

acutamente  si  che  in  verso  d'ella 

ogni  dimostrazion    mi  pare  ottusa  ».  96 


73.  Che  ecc.  —  La  loro  esi-  83.  Trascorsa  ecc.  —  Esami- 
stenza  è  oggetto  di  pura  creden-  nata  la  fede  nella  sostanza  e  nel- 
za.  rargoniento. 

74.  Spene.  —  Speranza  dì  per-  8."^.  Se  tu  l'hai  ecc.  —  .Se  que- 
venire   alla    loro   visione.  sta  fede  è  nel  tuo  animo. 

75.  Intenza.  —   Carattere.  S6.   Tonda,    —    Intera. 

77.  Sillogizzar    ecc.    —    Argo-  87.  Mi    s'inforsa.    —   Mi    sem- 

mentare    su    cose    non    viste    ma  bra  incerto,  dubbioso, 

credute  per  fede,   la  quale  perciò  88.   Luce.  —  San  Pietro, 

diviene  cosi  argomento.  So    Gioia    Fede 

7g.   Quantunque.     —     Quanto  "    pi^ia.'   _   Pioggia, 

s  impara.  r>     •               n                       11 

80    Inteso.    -    Chiaramente    e  .03-   Cuoia.   -    Pergamena    de! 

sicuramente.  Vecchio  e  Nuovo  Testamento. 

81.  Non    ecc.   —     Nel     mondo  04-   SillofJismo.   —   Ragione, 

non  vi    sarebbe    luogo   per    cavilli  Conchiusa.  —  Dimostrata. 
di  sofisti. 

—  S?,9  — 


La  Divina  Commedia 


Io  udii  poi:    «L'antica  e  la  novella 

proposizion  che  cosi  ti  conchiude, 

perché  l'hai  tu  per  divina  favella?»  99 

Ed  io  :   «  La  prova  che  il  ver  mi  dischiude 

son  l'opere  seguite,  a  che  natura 

non  scaldò  ferro  mai,   né   batté  incude  n.  102 

Risposto  fummi  :   <(  Di',  chi  t'assicura 

che  quell'opere  fosser?  Quel  medesmo 

che  vuol  provarsi,  non  altri,  il  ti  giura  )>.  105 

«  Se  il  mondo  si  rivolse  al  cristianesmo, 

diss'io,   senza  miracoli,   quest'uno 

è  tal  che  gli  altri  non  sono  il  centesmo  ;  108 

che  tu  entrasti  povero  e  digiuno 

in  campo,  a  seminar  la  buona  pianta, 

che  fu  già  vite,  ed  ora  è  fatta  pruno».  Ili 

Finito  questo,   l'alta  corte  santa 

risonò   per   le   spere   un   ((  Dio   laudamo  », 

nella  melode  che  là  su  si  canta.  114 

E  quel  baron,  che  si  di  ramo  in  ramo, 

esaminando,   già  tratto  m'avea 

che  all'ultime  fronde  appressavamo,  117 

ricominciò  :    ((  La  grazia,  che  donnea 

con  la  tua  mente,  la  bocca  t'aperse 

infino  a  qui,   com' aprir  si   dovea  ;  120 

si  eh'  io  approvo  ciò  che  fuori  emerse  : 

ma  or  conviene  esprimer  quel  che  credi, 

ed  onde  alla  credenza  tua  s'offerse  ».  123 


()H.   Proposizion.    —   Il   Vecchio  no.  Pianta.    —   Cristianesimo, 

o  il  Nuovo  Testamento.  113.   Dio     laudauio.     —     !•:'    il 

101.  Opere    ecc.    — ■    Miracoli,  canto   del    «Te   deiim  ». 

:i   icui    Natura,   mai    si   accinse.  115.   Baron,  —   San    Pietro. 

104.   Fosser.    —   Avvenissero.  117.   Ultime   fronde.  —  .Xi    soni- 

io<;.   Non    altri,    il   ti    J^iura.   —  nii  problemi  della  fede. 

Non    è    affermato    che    dai    libri  j^g    ponnea.    —    .Si    compi.icc. 

^^^^^^    e     -1           j                    r-i  122.   Quel  che  credi.  —  La  for- 

106.  Se  il   mondo  ecc.   —   Che  1  n     r  j 

il    mondo    abbracciasse    il    cristia-  "^''  '^'^^^^J^'^"- 

nesimo  senza  miracoli  precedenti,  '-^v    td  onde.          h  la  cagione 

è  miracolo  cento  volte  più  grande  della   lua   ff  de. 
degli  altri. 


—  560  — 


Paradiso  -  Canto  XXIV 

((  O  santo  padre,  spirito  che  vedi 

ciò  che  credesti   si   che  tu   vincesti 

vèr  lo  sepolcro  i   pili  giovani  piedi,  126 

comincia'  io,  tu  vuoi  eh'  io  manifesti 

la  forma  qui  del  pronto  creder  mio, 

ed  anco  la  cagion  di  lui  chiedesti  ;  129 

ed  io  rispondo  :    '  Io  credo  in  uno  Iddio 

solo  ed  eterno,   che  tutto   il  ciel  move, 

non  moto,  con  amore  e  con  disio  '.  132 

Ed  a  tal  creder  non  ho  io  pur  prove 

fìsice  e  metafìsice,  ma  dàlmi 

anco  la  verità  che  quinci  piove  135 

per  Moisè,   per  Profeti  e  per  Salmi, 

per  l'Evangelio,  e  per  voi  che  scriveste, 

poiché  l'ardente  Spirto  vi  fece  almi.  138 

'  E  credo  in  tre  persone  eterne,  e  queste 

credo  una  essenza  si  una  e  si  trina 

che   sofferà  congiunto  sono  ed   este'.  141 

Della  profonda  condìzion  divina 

eh'  io  tocco,  nella  mente  mi  sigilla 

pili  volte  l'evangelica   dottrina.  144 

Quest'  è  il  princìpio,  quest'  è  la  favilla 

che  si  dilata  in   fiamma   poi  vivace, 

e,  come  stella  in  cielo,  in  me  scintilla  ».  147 


124-12.15.   Vedi  ecc.  —  Ora  vedi  141.   Sofferà  eec.  —  Sjffrc,  ani- 

ciuel   che  sulla   terra   credesti.  mette. 

12.V126.    Vincesti.    —    Entrasti  Sono.  —  Tre  persone. 

Drima  di   S.   Giovanni,   ch'era   ar-  Esle.  —   E'    un    solo    Dio    (lat. 

rivato  prima,   nel  sepolcro  di   Cri-  est  -  è), 

sto  (Vang;elc  di  S.   Giovanni).  142.   Condizion.      —      Mistero 

132.  Non   moto.  —  Senta   esser  della  Trinità  che   io  espongo, 
mosso  a  sua  volta.  14-^-144.      Sigilla     l'evangelica 

Con  amore  e  con  disio.   —  .'\-  dottrina.  —  Imprime  certezza  al- 

mato  e  desiderato.  la  mia  mente. 

133.  Pur.   —    Non    so'o  i_l5.    Principio.   —    La    credenza 

134.  Dàlmi.   —   Me  la   dà.  nella  Trinità  è  fondamentale. 

135.  Quinci.  —  Di   qui.  146.  In  fiamma.  —  Donde  de- 

136.  Per.  —  Gli   scritti  di  ecc.  riva    tutta    la    fede    che    illumina 
13S.   Almi.    —   Atti    ad    alimcn-  la    mia    mente,    come    una    stella 

tare  la  fede  coi  vostri  scritti.  diradante    le    tenebre. 

—  561  — 


La  Divina  Commedia 

Come  il  signor,  che  ascolta  quel  che  i  piace, 
da   indi  abbraccia  il  servo,   gratulando 
per  la  novella,  tosto  ch'ei  si  tace;  150 

cosi,    benedicendomi    cantando, 
tre  volte  cinse  me,  si  oom'  io  tacqui, 
l'apostolico  lume,  al  cui  comando 

io  avea  detto  ;  si   nel   dir  gli   piacqui.  154 

14S.   I.    —  Gli.  141).   Il    servo.    —    Che    ^H    ha 

Mq.    Da   indi.    —   Quindi.  dato   la   buona   novella. 

i:;;ì.    Lume.  —  San    Pietro. 


CANTO  XXV 


Se  mai  continga  che  il  poema  sacro, 

al  quale  ha  posto  mano  e  cielo  e  terra, 

si  che  m'ha  fatto  per  più  anni  macro,  3 

vinca  la  crudeltà,  che  fuor  mi  serra 

del  bello  ovil,  dov'  io  dormii  agnello 

nimico  ai  lupi,  che  gli  danno  guerra  ;  6 

con  altra  voce  ornai,  con  altro  vello 

ritornerò  poeta,  ed  in  sul  fonte 

del  mio  battesmo  prenderò  il  cappello  ;  9 

però  che  nella  fede,   che  fa  conte 

l'anime  a  Dio,   quivi  entra'  io,  e  poi 

Pietro   per  lei   si   mi   girò   la   fronte.  12 


T.   Continua.   —   Accada.  7.  Voce.    —    Che   canta    argo- 
Sacro.  —  Per  l'argomento.  nionli   divini. 
2.  AI    quale    ha    ecc.    —    Cielo  Vello.  —  Non  più   fjiovanc. 

e  t«-ra  han   dato  materia.  q.   Cappello,     —     M'incoronerò 

T,.  Si  che  m'ha  ecc.  —  Intorno  poeta. 

al  quale  ho  lavorato  parecchi  an-  ,q    p^  conte.  Scliiudc. 

ni  con  lena  intensa.  j/    q^j^.    ^^^_    _    Sono' Stato 

4.   Crudeltà.  —  L  odio  di  parte  ,    ^, 

,          •    ,               ,„  battezzato. 

che  mi   fece   esule.  o.       .     ^.  .                     ^ 

.:;.  Ovil.  —  Firenze.  12.  Si    mi    giro    ecc.   —    Come 

6.   Lupi.  —  Cittadini  potenti   e  ho    detto    nel    canto    precedente, 

malvagi.  \erso  1^2. 

~~  5G2    - 


18 


Pakadiso  -  Canto  XXV 

Indi  si  mosse  un  lume  verso  noi 

di  quella  spera,  ond'  usci  la   primizia 

che  lasciò  Cristo  dei  vicari  suoi  ;  15 

e  la  mia  donna  piena  di  letizia 

mi  disse  :   «  Mira,  mira,  ecco  il  barone, 

per  cui  là  giù  si  visita  Galizia  ». 
Si  come  quando  il  colombo  si  pone 

presso  al  compagno,  e  l'uno  all'altro  pande, 

girando  e   mormorando,    l'affezione,  21 

cosi  vid'io  l'un  dall'altro  grande 

principe   glorioso  essere  accolto, 

laudando  il   cibo  che  là  su   li   prande.  24 

Ma  poi  che  il  gratular  si  fu  assolto, 

tacito  coram  me  ciascun  s'  affisse, 

ignito  si  che  vinceva  il  mio  volto.  27 

Ridendo  allora  Beatrice  disse  : 

«  Inclita  vita,  per  cui  la  larghezza 

della  nostra  basilica  si  scrisse,  30 

fa'  risonar  la  speme  in  questa  altezza  ; 

tu  sai,  che  tante  volte  la  figuri, 

quanto  Gesù  ai  tre  fé'    più  chiarezza  ».  33 

((Leva  la  testa,  e  fa' che  t'assicuri; 

che  ciò  che  vien  qua  su  dal  mortai  mondo, 

convien  eh'  ai  nostri  raggi  si  maturi  ».  36 


14.  Primizia.    —    San     Pietre,  29.   Larghezza.  —  LibeialUà. 

primo  desili  apostoli  e  primo  pcn-  ^o.   Basilica.    —    Corte    celeste. 

tcfice.  -^i.  Fa'  risonar  ecc.  —  Chiedi- 

17.  Il    barone.    —    San    Jacopo  ne  a  Dante,  che  già  è  stato  inter- 

(Ji    Compostella.  roijato  da    San    Pietro   sulla   fede. 

iS.  Si  visita.  —  Si  fanno  pel-  32-33.  Tu  sai,   ecc.   —   Parlar- 

leq;rinagn;i    per   visitarne    il   sepol-  ne,     pciihè     rappresenti     la     spe- 

crc.  ranza,      essendo      stato     presente 

20.  Pande.   —   Esprime,   giran-  tutte  le  volte  che   Dio  mostrò  la 

dosi  attorno  l'un  l'altro  tubando.  sua   divinità   a   Pietro,    a    Jacopo 

24.  Prande.  —  Nutre.  ^         Giovanni,    a   preferenza    che 

2:;.  Assolto.  —  Finito.  ,.     ,,  ...          ,. 

26.  Coram   me.    —    Davanti    a  ^^^'  altri  _dis(:epoh.     _ 

j^-jg  34.  Assicuri.   —   Rmfrancati. 

27.  Ignito,  ecc.  —  Ardente  co-  36.   Maturi.    —    Rinforzi,    per- 
si  che  vinceva   il   mio   sguardo.  fezioni. 

29.   Vita.    —   Anima. 


La  Divina  Commedia 

Questo  conforto  dal  foco  secondo 

mi   venne;   end' io   levai   gli    occhi   ai    monti, 

che  gì'  incurvaron  pria  col  troppo  pondo.  39 

«Poiché,    per   grazia,    vuol   che   tu   t'affronti 

lo  nostro  imperadore,  anzi  la  morte, 

nell'aula   più   segreta,   co' suoi  conti;  42 

si  che,  veduto  il  ver  di  questa  corte, 

la  speme  che  là  giù  bene  innamora 

in  te  ed  in  altrui  di  ciò  conforte  :  45 

dì'  quel  che  ell'è,  e  come  se  ne  infiora 

la  mente  tua,  e  di'  onde  a  te  venne»; 

cosi  segui  '1  secondo  lume  ancora.  48 

E  quella  pia,  che  guidò  le  penne 

delle  mie  ali  a  cosi  alto  volo, 

alla  risposta  cosi  mi  prevenne  :  51 

((  La  chiesa  militante  alcun  figliuolo 

non  ha  con  più  speranza,  com'è  scritto 

nel  sol  che  raggia  tutto  nostro  stuolo  ;  54 

però  gli  è  conceduto  che  d'  Egitto 

venga  in  Gerusalemme  per  vedere, 

anzi  che  il  militar  gli  sia  prescritto.  57 

Gli  altri  due  punti,  che,  non  per  sapere, 

son  domandati,  ma  perchè  rapporti 

quanto  questa  virtù  t'  è  in  piacere,  60 

a  lui  lasc'io;  che  non  gli  saran  forti, 

né  di  iattanza  :  ed  egli  a  ciò  risponda, 

e  la  grazia  di  Dio  ciò  gli  comporti  ».  63 

;,7.   Foco  secondo.  —  San  Jaco-  :;4.   Soh    —     Dio    c\v    diflondf 

|J0.  luce  su  In  ni  noi  beati. 

.•:;8.   Monti.  —  I  due   apostoli.  e;;.    D'E^ilto  ecc.  —  Dal  mon- 

T,q.  Incurvaron.    —    Mi    fecero  do,   dall'esilio   in   terra. 

al-)!)assarc   yli   occhi   por  l'eccesso  :;6.   tìerusalemme.   —    In    cielo, 

di   Iure.  ^7.  Il    militar    ecc.    —    Prima 

40.  T'affronti.    —    Ti    trovi    a  che    la    xita    umana,    che    è    una 
fronte.  milizia,  abbia  fini>. 

41.  Iniperadore.    —    Dio.  c;8.  Gli  altri  due  punti.  —  Sul- 

42.  Aula  più  segreta.  —  Il  Pa-  la    essenza    e    l'oiii^ine  della    spc- 
radiso.  ranza. 

4?.   Conti.   —    Beati.  5q.  Rapporti.    —    Riferisce     in 

44.  Bene  innamora.  —  Di   Dio.  terra. 

415.   Di    ciò.    —    Con    la    verità  61.   Forti.   —   .Ardui, 

veduta  la  r  iflorzi.  62.   Iattanza.    —   Vanaploria. 

^T,.   Con    più    speranza.    —    Di  67,.   Comporli.   —  Consenta, 
lui,   San  Jacopo. 

—  .S64  — 


P.»RADrso  -  Canto  XXV 

Come  discente  eh' a  dottor  seconda, 

pronto  e  libente,  in  quello  ch'egli  è  sperto, 

perché  la  sua  bontà  si  disasconda  :  GC 

«  Speme,  diss'  io,  è  uno  attender  certo 

della  gloria  futura,  il  qual  produce 

grazia  divina  e  precedente  merto.  69 

Da  molte  stelle  mi  vien  questa  luce  ; 

ma  quei  la  distillò  nel  mio  cor  pria, 

che  fu  sommo  cantor  del  sommo  duce.  72 

'  Sperent  in  te,  nella  sua  teodia 

dice,  color  che  sanno  il  nome  tuo  '  : 

e  chi  no  'I  sa,  s'egli  ha  la  fede  mia?  75 

Tu  mi  stillasti  con  lo  stillar  suo 

nell'epistola  poi,  sì  ch'io  son  pieno, 

ed  in  altrui  vostra  pioggia  replùo  ».  78 

Mentr'io  diceva,  dentro  al  vivo  seno 

di   quello  incendio  tremolava  un   lampo 

sùbito  e  spesso,  a  guisa  di  baleno.  81 

Indi  spirò:    «L'amore  ond'io  avvampo 

ancor  vèr  la  virtù,  che  mi  seguette 

infìn  la  palma  ed  all'uscir  del  campo,  84 

vuo!  eh'  io  respiri  a  te,  che  ti  dilette 

dì  lei  ;  ed  èmmi  a  grato  che  tu  diche 

quello  che  la  speranza  ti  promette».  87 


04.   Discente.    —    Discepolo.  74.  Sanno.    —  Conoscono,   cre- 

6.^.   Libente.    —  Volonteroso.  dono. 

66.  Disa.sconda.  —  Riveli.  76.   Tu  mi  stillasti  ecc.  —  Con 

68-60.    I'   qual.  — •   L'attendere.  la   tua  epistola  mi   confermasti   la 

l'aspettazione     è     prodotta     dalla  speranza  ch'è  nei  Salmi  di  David, 

strazia  divina  e  da  opere  merito-  78.   Repluo.   —   Rnerso. 

rie  compiute.  ^o-  Quello  incendio.  —  San  Ju- 

70.  Stelle.'—   Scrittori   di    cose  ^opo. 

82.   Spiro.  —  Disse. 

^^^^^'  ^     •          T^     •  ,  8s.  Vèr   la   virtù.  —   Verso   la 

71.  Quei'.  —  Davide.  speranza. 

72.  Sommo    duce.    —     Spinto  84.   Infin,  ecc.  —  Fino  al  mar- 
Santo,  tirio  ed  alla   morte. 

73  Teodia.    —   Canto    in    onore  S5.   Respiri.    —   Riparli, 

di  Dio,  il  libro  dei  Salmi.  86.   Emmi.   —    Mi  è. 

-  .=^65  - 

Dante.  36 


La  Divina  Commedia 

Ed  io  :   «  Le  nuove  e  le  scritture  antiche 

pongono  il  segno,  ed  esso  lo  mi  addita, 

dell'anime  che  Dio  s'  ha  fatte  amiche.  90 

Dice  Isaia  che  ciascuna  vestita 

nella  sua  terra  fìa  di  doppia  vesta, 

e  la  sua  terra  è  questa  dolce  vita;  93 

e  il  tuo  fratello  assai  vie  più  digesta, 

là   dove  tratta   delle  bianche   stole, 

questa   rivelazion   ci   manifesta  ».  96 

E  prima,  appresso  al  fin  d'este  parole, 

Sperent  in  te,  di  sopra  noi  s'  udi, 

a  che  risposer  tutte  le  carole  ;  99 

poscia  tra  esse  un  lume  si  schiari, 

si  che,   se  il  Cancro  avesse  un  tal  cristallo, 

l'inverno  avrebbe  un  mese  d'un  sol  di.  102 

E  come  surge  e  va  ed  entra  in  ballo 

vergine  lieta,    sol   per   fare  onore 

alla  novizia,  e  non  per  alcun  fallo;  105 

cosi  vid'io  lo  schiarato  splendore 

venire  ai  due,  che  si  volgeano  a  rota, 

qual  conveniasi  al  loro  ardente  amore.  108 

Misesi  li  nel  canto  e  nella  nota  ; 

e  la  mia   donna   in   lor  tenne   l'aspetto, 

pur  come  sposa,  tacita  ed  immota.  Ili 

8(}.   Segno.  —  11  fine  delle  ani-  101-102.      Il      Cancro     ecc.    — 

ino  rivolte  a  Dio.  Se  la  costellazione  del  Cancro  a- 

Lo  mi  addita.  —  Mi  addita  la  vesse    una    stella     fulgida    conio 

beatitudine.  San   Giovanni,    dalla   metà  di  di- 

91.  Ciascuna.    —    Anima    elet-  cembre   alla    metà   di   gennaio,    e. 
la.  cioè   quando   il    sole   è   in    Capri- 

92.  Doppia    vesta.    —    Beatitu-  corno,    l'inverno   avrebbe   un   me- 
dine dell'anima  e  del   corpo.  se  d'un   solo  jjiorno,  ossia  non   sa- 

93.  La    sua    terra.    —    I>a    .sua  lebbe  mai  notte,   perchè  appunto 
patria  è  il   Paradiso.  in   quel  periodo  di   tempo  al^  tra- 

94.  Fratello.     —    Giovanni,     a-  montar   del   sole  appare  suU'oriz- 
postolo.  zonte    il    seg:no  del   Cancro. 

Digesta.   —   Chiara,   minuta.  105.  Novizia.    —    Sposa    novel- 

()i;.   Là.    —    Nell'Ape -alisse.  la. 

Stole.  —  Eletti  Fallo.  —  Vanità. 

98.  Sperent    in    te.    —    Sperino  107.  Ai   due.   —   San   Pietro    e 
in    te.  San    Jacopo. 

99.  Carole.     —     Cori    di    beati  108.  Quaì  ecc.  —  Con  velocità 
che  si  muo\ono  in  cerchio'.  corrispcndente  alla   beatitudine. 

100.  Lume.   —   San    Giovanni.  109.  Misesi   ecc.   —   Si    accom- 

—  566  — 


Paradiso  -  Canto  XXV 

((  Questi  è  colui  che  giacque  sopra  il  petto 

del   nostro   pellicano,   e  questi   fue 

d'in  su  la  croce  al  grande  offizio  eletto».  114 

La  donna  mia  cosi  ;  né  però  piùe 

mosse  la  vista  sua  di  stare  attenta 

poscia,  che  prima,  alle  parole  sue.  117 

Quale  è  colui  eh'  adocchia,  e  s'  argomenta 

di  vedere  eclissar  lo  sole  un  poco, 

che  per  veder  non  vedente  diventa  ;  120 

tal  mi  fec'io  a  quell'ultimo  foco, 

mentre  che  detto  fu  :    «  Perché  t' abbagli 

per  veder  cosa,  che  qui  non  ha  loco?  123 

In  terra  è  terra  il  mio  corpo,  e  saràgli 

tanto  con  gli  altri  che  il  numero  nostro 

con   l'eterno  proposito  s'agguagli.  126 

Con  le  due  stole  nel  beato  chiostro 

son  le  due  luci  so!e  che  salirò  ; 

e  questo  apporterai  nel  mondo  vostro  ».  129 

A  questa  voce  l' infiammato  giro 

si  quietò  con  esso  il   dolce  mischio, 

che  si  facea  del  suon  del  trino  spiro;  132 

si  come,  per  cessar  fatica  o  rischio, 

li  remi,  pria  nell'acqua  ripercossi, 

tutti  si  posan  al  sonar  d'un  fischio.  135 


oagnò    ai    due    nel    canto    e    nella  no!i   è  qui.    Si   credeva   nel   medio- 
danza, evo   che   Giovanni   fosse   stato  as- 

11-^.   Pellicano.     —     disto.     Il  sunto    in    cielo    col   corpo,    senza 

pellicano,      secondo     la     credenza  morire. 

medioevale,    nutriva    i    fii<li    del  124.   Saràgli.    —    Vi    sarà, 

suo  sangue.  126.   Con  l'eterno  ecc.    —  Fin- 

114.   Offizio.  —   Di   esser   figlio  che    non    si    raggiunga    dai    beati 

di  Maria,   al  posto  di  Cristo.  il    numero   prestabilito  da   Dio. 

ii.i^.  Né   però    piùe.  —   Stando  127.  Stole.    —   Corpo  e  anima, 

pur  sempre  attenta.  127.  Chiostro.    —    Paradiso. 

118.    Ch'adocchia  ecc Guar-  1,8.  Due  luci.  —  Cristo  e  Ma- 

da     fisse    per     osservare    l' eclissi  ^.j^ 

parziale  del  sole    ma  resta  abba-  ;        infiammato    giro.    -    Gli 

guato   e   non   vede   più    nulla.  .  ..    , 

122.  Mentre  che.  _  Finché.^  ^P""'''  danzanti-. 

T'abbagli.   —  Mi   fissi   da   per-  i-^i-  Mischio.  —  Concerto  del- 

derne  la  vista.  le    tre    voci    di    Pietro,    Jacopo    e 

123.  Cosa  ecc.  ■ —  Il  corpo,   die  Giovanni. 

-  .S67   - 


La  Divina  Commedia 

Ahi  quanto  nella  mente  mi  commossi, 
quando  mi   volsi   per  veder  Beatrice, 
per  non  poter  vedere,  ben  eh'  io  fossi 

presso  di  lei,  e  nel  mondo  felice  !  139 

1.^8.  Non  poter  vedere.  —  Perchè   abba.ejliato. 


CANTO  XXVI 


Mentr'  io  dubbiava   per   lo  viso   spento, 

della  fulgida  fiamma  che   lo  spense 

usci  un  spiro  che  mi  fece  attento,  3 

dicendo  :   ((  In  tanto  che  tu  ti  risense  . 

della  vista  che  hai  in  me  consunta 

ben   è  che  ragionando  la   compense.  G 

Comincia  dunque,   e  di'  ove  s'appunta 

r  anima  tua,  e  fa'  ragion  che  sia 

la  vista  in  te  smarrita  e  non  defunta  ;  9 

perchè  la  donna,  che  per  questa  dia 

region   ti   conduce,    ha  nello  sguardo 

la  virtù  ch'ebbe  la  mian  d'Anania».  12 

Io  dissi  :   «  Al  suo  piacere  e  tosto  e  tardo 

vegna  rimedio  agli  occhi,  che  fùr  porte, 

quand'ella  entrò  col  foco  ond'  io  sempr'ardo.  15 

Lo  ben,   che  fa  contenta  questa  corte. 

Alfa  ed  Omega  è  di  quanta  scrittura 

mi  legge  Amore,  o  lievemente  o  forte  ».  18 

Quella  medesma  voce,  che  paura 

tolta  m'avea  del  sùbito  abbarbaglio, 

di  ragionare  ancor  mi  mise  in  cura;  21 

1.  Dubbiava.     —    D'aver    per-  12.  Anania.  —  Tolse  la  cecit;\ 

duto   la    \ista.  a    San    Paolo. 

S.   Spiro.  —  \(xe.  ,^    Pflr  porte.  —  Per  le  quali 

6    La   compense.   -   Integri    il  ^,^„.^   ,,,„^^^,.^  ^,pJ  ,g   j^   ^.^o. 

difcll<'  'l'Ila  vista  colla  parola.  ^     »„  i-v 

7.  S'appunta.   -  E'  diretta.  '6.  Ben.  -  D,o. 

8.  Fa'   rajtion.   —   Fa'  conto.  '7-  Alfa   e   Ornerà.   —   Pnnci- 
q.   Defunta.  —   Perduta.  pio  e  fine  del  mio  amore. 

IO.   Dia.  —  Divina.  21.   In    cura.   —  In   pensiero. 

-  .S6-S  - 


30 


Paradiso  -  Canto  XXVI 

e  disse  :   «  Certo  a  più  angusto  vaglio 

il  conviene  schiarar  ;  dicer  convienti 

che  drizzò  l'arco  tuo  a  tal  berzaglio  )>.  24 

Ed  io  :    «  Per  filosofici  argomenti, 

e  per  autorità  che  quinci  scende, 

cotale  amor  convien  che  in  me  s'imprenti  ;  27 

che  il  bene,  in  quanto  ben,  come  s'intende, 

cosi  accende  amore,  e  tanto  maggio, 

quanto  più  di  bontate  in  sé  comprende. 
Dunque   all'essenza,   ov'è  tanto  avvantaggio 

che  ciascun  ben  che  fuor  di  lei  si  trova 

altro  non  è  eh'  un  lume  di  suo  raggio,  33 

pili  che  in  altra  convien  che  si  mova 

la  mente,  amando,  di  ciascun  che  cerne 

lo  vero,  in  che  si  fonda  questa  prova.  36 

Tal  vero  allo  intelletto  mio  sterne 

colui  che  mi  dimostra  il   primo  Amore 

di  tutte  le  sustanzie  sempiterne.  39 

Stèrnel  la  voce  del  verace  autore, 

che  dice  a  Moisè,   di  sé  parlando  : 

'  Io  ti  farò  veder  ogni  valore  '.  42 

Stèmilmi  tu  ancora,   cominciando 

l'alto   preconio,    che   grida  l'arcano 

di  qui  là  giù  sopra  ogni  altro  bando  ».  45 

22.   Vaglio.   —   Esame.  (cerne)  il  vero,   nel  quale  (in  che) 

2T,.   Schiarar.  —  Chiarire  i  pen-  questa   prova   si    fonda, _  amando,^ 

sieri.  si    mova   a   Dio  (essenzia)    in   cui 

24.   Che  drizzò  l'arco  tuo  a  fai  è    tanta    sovrabbondanza    di    per- 

berzaglio.   —  Che   cosa   t'indus-e  fezicne    (avvantaafgio),    che    ogni 

ad   amar   Dio.  bene  eh 'è  fuori  di  esso  non  è  che 

2^20.   Per  filosofici  argomenti,  un   suo   riflesso. 
ecc.    —    ("Ili    argomenti   dei    filo-  -^7.   Sterne.  —   Dispiega, 

sofi    e   le    scritture    sacre    ispirate  38.   Colui.    —  Aristotile,  che  nel 

dal    cielo.  libro   delle  «  Cagioni  »    pone    Dio 

27.  S'imprenti.    - — •    S'imprima.  quale   bene   supremo  a  cui   tendo- 

28.  Che  il  bene,  in  quanto  ben,  no  gli   uomini. 

come   s'intende.  —  Il   bene   rico-  40.  Stèrnel,   ecc.   —   Lo   dimo- 
nosciuto   e   preso   come   tale.  stra    la    parola   di    Dio   stesso. 
2q.   Maggio.    —    Maggiore.  4-^.   Stèrnilmi.   —  Me  lo   dimo- 
io. Quanto    più    di   bontate    in  stri. 
sé   comprende.  —   Pii'i    perfetto.  44-4>.  L'alto   preconio,   ecc.   — 
-^i--ì6.    Dunque  all'essenza,  ecc.  L'Apocalisse    che    rivela   agli   uo- 
—  Dunque,  conviene  che  la  men-  mini    i    misteri    del    cielo,    meglio 
te     di     ciascuno,      che     distingue  di    ogni    altro  testo  sacro. 

—  .S69  — 


La  Divina  Commedia 

Ed  io  udi'  :    «  Per  intelletto  umano 

e  per  autoritadi  a  lui  concorde, 

de'  tuoi  amori  a  Dio  guarda  il  soprano.  48 

Ma  di'  ancor,  se  tu  senti  altre  corde 

tirarti  verso  lui,  si  che  tu  suone 

con  quanti  denti  questo  amor  ti  morde  ».  51 

Non  fu  latente  la  santa  intenzione 

dell'aquila  di  Cristo,  anzi  m'accorsi 

dove  volea  menar  mia  professione.  54 

Però  ricominciai  :   <<  Tutti  quei  morsi, 

che  posson  far  lo  cor  volger  a  Dio, 

alla  mia  caritate  son  concorsi  ;  57 

che  l'essere  del  mondo  e  l'esser  mio, 

la  morte  ch'ei   sostenne  perch'io   viva, 

e  quel  che  spera  ogni   fedel,  com'  io,  60 

con  la  predetta  conoscenza  viva, 

tratto  m'  hanno  del  mar  dell'  amor  torto, 

e  del  diritto  m'  han  posto  alla  riva.  63 

Le   fronde,    onde  s' infronda  tutto   l' orto 

dell'  ortolano  etemo,   am'  io  cotanto, 

quanto  da  lui  a  lor  di  bene  è  pòrto  ».  66 

Si  com'  io  tacqui,  un  dolcissimo  canto 

risonò  per  lo  cielo,  e  la  mia  donna 

dicea  con  gli  altri  :  «  Santo,  santo,  santo  !  »  69 

E  come  a  lume  acuto  si  dissonna 

per  lo  spirto  visivo  che  ricorre 

allo  splendor  che  va  di  gonna  in  gonna,  72 

46-48.     Per    intelletto    ecc.    —  62.  Amor   torto.    —   Amor   ter- 

Per    ar^cinenti     filosofici     e    per  reno. 

d'autorità  di  libri  sacri  che  si  ac-  ó.s-   Diritto.   —   Amor  di    Dio. 

corda  con   quelli,   il   tuo  supremo  64.   Fronde.    —   Gli    uomini, 

amore  si  volgfe  a   Dio.  L'orto.  —  li  mondo. 

4Q.   Corde.  —  Ragioni.  66.  Quanto   da   lui    ecc.  —    In 

.<;o.   Suone.  —  Dira.  proporzione  del   bene  che   Dio  in- 

i^S-  Aquila    di    Cristo.    —    San  fende  in   loro. 
Giovanni  che  dai   santi   Padri   fu  òq.  Santo,  santo,  santo!  —  E' 

Kimboleggiato   nell'aquila.  il    principio   del    cantico   dell'Apo- 

«^i^.  Mor.si.  —  Stimoli.  calisse. 

c;8.   L'essere.   —   L'esistenza.  70.  Si  dissonna.   —  L'uomo   ?i 

60.  Quei    che.    —    La    beatila-  desta. 

dine  eterna.  71.  Per  lo  spirto  visivo  clie  ri= 

61.  Predetta  conoscenza.  —  Dio        corre.    —     Virtù     visiva    che    si 
è    il   bene  supremo.  volg^e    allo    splendore    che    attra- 

—  .S70  — 


Paradiso  -  Canto  XXVI 


e  lo  svegliato  ciò  che  vede  aborre, 
si  nescia  è  la  sua  sùbita  vigilia, 
fin  che  l'estimativa  no  '1  soccorre; 

così  degli  occhi  miei  ogni  quisquilia 
fugò  Beatrice  col  raggio  de'  suoi, 
che  rifulgean  da  più  di  mille  milia  : 

onde,   me'  che  dinanzi,  vidi  poi, 
e  quasi  stupefatto  domandai 
d'  un  quarto  lume,  eh'  io  vidi  con  noi. 

E  la  mia  donna  :  <(  Dentro  da  que'  rai 
vagheggia  il  suo  fattor  l'anima  prima, 
che  la  prima  virtù  creasse  mai  ». 

Come  la  fronda,  che  flette  la  cima 
nel  transito  del  vento,  e  poi  si  leva 
per  la  propria  virtù  che  la  sublima, 

fec'  io  in  tanto  in  quanto  ella  diceva, 
stupendo  ;  e  poi  mi  rifece  sicuro 
im  disio  di  parlare,  ond'io  ardeva; 

e  cominciai  :  «  O  pomo,  che  maturo 
solo  prodotto  fosti,  o  padre  antico, 
a  cui  ciascuna  sposa  è  figlia  e  nuro; 

devoto,  quanto  posso,  a  te  supplico 
perchè  mi  parli  :   tu  vedi  mia  voglia, 
e,  per  udirti  tosto,  non  la  dico  ». 


75 


78 


81 


84 


87 


90 


93 


96 


versa  le  varie  membrane  dell'oc- 
chio. 

7-^.  Aborre.    —  Non   sopporti. 

74.  Nescia.  —  Inconsapevole 
della  causa  è  l'improvviso  de- 
sfarsi. 

7^.  L'estimativa.  —  La  rifles- 
sione. 

76.  Quisquilia.  —  Impedimen- 
to. 

78.  Che  rifulgean  da  più  di 
mille  milia.  —  Che  mandavano 
il  loro  splendore  da  oltre  mille 
miolia. 

79.  Me'.  —  Meglio. 


83.  L'anima  prima.  —  Ada- 
mo. 

84.  Prima  virtù.  —  Dio. 

87.  Sublima.  —  La  rivolge  al- 
l'alto. 

88.  Fec'io  in  tanto  in  quanto 
ella  diceva.  -—  Nel  breve  momen- 
to che  parlò  Beatrice. 

8q.  Stupendo.  —  Meraviglian- 
domi. 

c)i-c)2.  O  pomo,  che  maturo  so= 
lo  prodotto  fosti.  —  Uomo  credi- 
to  in   età   matura. 

Q3.   Nuro.   —   Nuora. 


La  Divina  Commedia 

Tal  volta  un  animai  coperto  broglia 

si  che  l'affetto  oonvien  che  si  paia 

per  lo  seguir  che  face  a  lui  l'invoglia;  99 

e  similmente  l'anima  primaia 

mi  facea  trasparer  per  la  coperta 

quant'  ella    a   compiacermi    venia    gaia.  102 

Indi  spirò:    ((Senz'essermi   profferta 

da  te,  la  voglia  tua  discerno  meglio 

che  tu  qualunque  cosa  t' è  più  certa;  105 

perch'  io  la  veggio  nel  verace  speglio 

che  fa  di  sé  pareglio  all'altre  cose, 

e  nulla  face  lui  di  sé  pareglio.  108 

Tu   vuoi   saper  quant'  è  che   Dio  mi   pose 

nell'eccelso  giardino,  ove  costei 

a  cosi  lunga  scala  ti  dispose,  111 

e   quanto  fu   diletto   agli   occhi   miei, 

e  la  propria  cagion  del  gran  disdegno, 

e  l'idioma  ch'usai  e  ch'io  fei.  114 

Or,  figliuol  mio,  non  il  gustar  del  legno 

fu  per  sé  la  cagion   di  tanto  esilio, 

ma  solamente  il  trapassar  del  segno.  117 

Quindi,   onde  mosse  tua  donna  Virgilio, 

quattromila  trecento  e  due  volumi 

di  sol   desiderai   questo   concilio  ;  120 

07.  Coperto  broj^Iia.  —  Avvol-  occhi  miei.  —  E  ciuanto  durò  il 
(o  si  dimena.  godimento  del   Paradiso  terrestre. 

08.  Si  ciie  l'affetto  convien  che  113.  Gran  disdegno.  —  Contro 
sì  paia.  —  Mostrando  il  desiderio  i  primi  uomini,  che  cacciò  dal 
di    uscire  dal    viluppo.  Paradiso  terrestre. 

09.  Per  lo  seguir.  —  L'involu-  114.  Ch'usai  ecc.  —  Quale  mi 
ero  seconda   i   suci   movimenti.  fu   dato   da    Dio   ed    in    parte    feci 

100.    L'anima    primaia.    —  Del  arricchendolo  di   nuove   parole, 
primo    uomo.  115.    Legno.  —  Albero  del  frut- 
ici. Coperta.   —    La    luce   che  lo   proibito, 
l'avvolgeva.  117.  Il  trapassar  del  segno. — 
106.   Speglio,      —    Dio.  L'aver  desider.ilo  di   essere  simile 
107-108.   Che  fa  dì  sé  pareglio  -^  dìo. 
all'altre    cose,    ecc.    —    Nessuna  jjg      Quinci,     onde     ecc.     — 
cosa   può   specchiare  Dio,  ma   lui-  ^y^^    jj,,^j^^,    ^^^^^j^    Beatrice    fece 
'%io:"^r3sÌ^   'iàrdìno.    -  --vere    in    tuo   aiuto    Virgilio.  _ 
Nel   paradiso   ternslre,   dove   Bea-  "9-   Volumi.      -      Lraslaz.Mii 
Irice  ti   delle    le    forze   di    salire.  de!    sole,    anni. 

112.   E    quanto    fu    diletto    agli  120.   Concilio.  —  Dei  btaii. 


Paradiso      Canto  XX\'I 

e  vidi  lui  tornare  a  tutti  i  lumi 

della  sua  strada  novecento  trenta 

fiate,   mentre  ch'io  in  terra  fumi.  123 

La  lingua  eh'  io  parlai  fu  tutta  spenta 

innanzi  assai  eh' all' opra  inconsumabile 

fosse  la  gente  dì  Nembrot  attenta;  126 

che   nullo  effetto   mai   razionabile, 

per  lo  piacere  uman,  che  rinnovella 

seguendo  il  cielo,  sempre  fu  durabile  :  129 

opera  naturale  è  eh'  uom  favella  ; 

ma,  cosi  o  cosi,  natura  lascia 

poi  fare  a  voi  secondo  che  v'abbella.  132 

Pria  ch'io  scendessi  all'infernale  ambascia, 

/  s'appellava  in  terra  il  sommo  bene, 

onde  vien  la  letizia  che  mi  fascia;  135 

El  si  chiamò  da  poi,  e  ciò  conviene, 

che  r  uso  de'  mortali  è  come  fronda 

in  ramo,  che  sen  va  ed  altra  viene.  138 

Nel  monte,  che  si  leva  più  dall'onda, 

fu'  io,  con  vita  pura,  e  disonesta, 

dalla  prim'  ora  a  quella  che  seconda, 
come  il  sol  muta  quadra,  l'ora  sesta».  142 


12  1.  E  vidi  lui  tornare  a  tutti 
i  lumi  —  Il  sole  tornare  ai  se- 
gni dello  zodiaco  per  i  g^o  anni 
della  mia  vita. 

12;^.   Fumi.   —  ^'islsi. 

121^.  Opra  inconsumabile.  — 
Torre  di  Babele,  impossibile  a 
compiersi. 

127.  Che  nullo  effetto  mai  ra 
7ionabile.  —  Perchè  la  lingua, 
come  tutte  le  creazioni  umane, 
varianti  a  seconda  delle  differen- 
ti  influenze,    non   è   immutabile. 

1^2.  V'abbella.  —  Vi  agg^ra- 
da. 

134.  1.  —  Dio  (denominazio- 
ne  dantesca  d'origine  ignota). 

i;^^.  Mi  fascia.  —  Di  beata  lu- 
ce. 


1.^6.  El.  —  Dio,  nella  lingua 
ebraica,  e  significa  forte,  pos- 
sente. 

i-^q.  Monte.  —  Sulla  vetta  del 
monte  del  Purgatorio,  ov'è  il  Pa- 
radiso   terrestre. 

140.  Vita  .  pura.  —  Dalla  na- 
scita al  mangiare  del  fruito  proi- 
bito. 

Disonesta.  — .  Dal  momento 
che  ha  mangiato  il  frutto  proi- 
bito alla  cacciata  dal  Paradiso 
terrestre. 

141.  Seconda.    —    Segue. 

142.  Come  il  sol  muta  qua= 
dra,  l'ora  sesta.  —  Tostochè  il 
sole  muta  quadrante,  avendo  per- 
corso la  quarta  parte  del  suo  gi- 
ro  quotidiano,    cioè  ogni    sei   ore. 


—  .S7.S  — 


La  Divina  Commedia 


CANTO  XXVII 

Al  Padre,   al   Figlio,   allo  Spirito   Santo 

cominciò  «  Gloria  »  tutto  il  paradiso, 

si  che   m' inebbriava  il   dolce  canto.  3 

Ciò  eh'  io  vedeva  mi  scmbiava  un  riso 

dell'universo;  per  che  mia  ebbrezza 

entrava  per  l'udire  e  per  lo  viso.  6 

O  gioia  !   0  ineffabile   allegrezza  ! 

o  vita  intera  d'  amore  e  di  pace  ! 

0  senza  brama  sicura  ricchezza  !  9 

Dinanzi  agli  occhi  miei  le  quattro  face 

stavano  accese,  e  quella  che  pria  venne 

incominciò  a  farsi  più  vivace  ;  12 

e  tal  nella  sembianza  sua  divenne, 

qual    diverrebbe    Giove,    s'egli   e   Marte 

fossero  augelli  e  cambiassersi   penne.  15 

La  provvidenza,  che  quivi  comparte 

vice  ed  officio,   nel  beato  coro 

silenzio  posto   avea  da  ogni   parte,  18 

quand'io  udì':   ((Se  io  mi  trascoloro, 

non  ti  maravigliar;  che,   dicend'io, 

vedrai  trascolorar  tutti   costoro.  21 

Quegli  ch'usurpa  in  terra  il  loco  mio, 

il  loco  mio,  il  loco  mio  che  vaca 

nella  presenza  del  fìgliuol  di  Dio,  24 

2.  Cominciò  «Gloria».  —  Co  divenne  ecc.  —  Lo  splemiore  di 
minciarono    i    beati   a    recitare    il  S.    Pietro   si    fa  più  vivace,    qual 
Gloria   patri.  diverrebbe  il    pianeta   Giove  (luce 
6.  Viso.    —   Vista.  bianca)  se   mutasse   il  suo  colore 
9.   Senza   brama.   — •   II    desidc-  in    quello    di   Marte    (luce  rossa), 
rio   non    può    essere    colla    beati-  17.   Vice    ed    officio.   —    L'avvi- 
ludine,    perchè    la    bratiiudine    è  cendarsi    del    parlare  e    del    tace- 
cosa  perfetta,   e  il  dcsidei  io  è  co-  re,    del    moto   e   della    quiete, 
sa   difiitiva.  21.   Vedrai  Irascoloiar  tutti  co- 
io.   Le   quattro   face.   —    I^e  a-  storo.  —  Si   come  io  mi  adirerò, 
nime    splendenti    di    Pietro,    Jaco-  tutta    questa    compagnia    si    adi- 
po,  Giovanni  e  Adamo  stanno  di-  rerà. 

nanzi   al    poeta.  22.  Quegli  ch'usurpa.  —  Doni- 
li. Quella   che  pria  venne.   —  fazio  Vili. 
^-    Pietro.  Il   loco   mio.    —    Il    pontificato. 
13.     E  tal  nella  sembianza  sui  21,.   Che    vaca.    —    li'    vacante 

—  .'574  — 


Paradiso  -  Canto  XXVII 

fatto  ha  del  cimitero  mio  cloaca 

del  sangue  e  della  puzza,  onde  il  perverso, 

che  cadde  di  qua  su,  là  giù  si  placa  ».  27 

Di  quel  color,  che  per  lo  sole  avverso 

nube  dipinge  da  sera  e  da  mane, 

vid'io  allora  tutto  il  ciel  cosperso  :  30 

e  come  donna  onesta,  che  permane 

di  sé  sicura,  e,  per  l'altrui  fallanza, 

pure  ascoltando,   timida  si  fané,  33 

cosi  Beatrice  trasmutò  sembianza  ; 

e  tal  eclissi  credo  che  in  ciel  fue, 

quando  pati  la  suprema  possanza.  36 

Poi  procedetter  le  parole  sue 

con  voce  tanto  da  sé  trasmutata 

che  la  sembianza  non  si  mutò  piùe  :  3P 

<(  Non  fu  la  sposa  di   Cristo   allevata 

del  sangue  mio,  di  Lin,  di  quel  di  Cleto, 

per  essere  ad  acquisto  d'oro  usata  ;  42 

m.a  per  acquisto  d'esto  viver  lieto 

e  Sisto  e  Pio  e  Calisto  ed  Urbano 

sparser  lo  sangue  dopo  molto  fleto.  45 


davanti  a  Dio,  perchè  ottenuto 
per  mezzo  di  intrighi  e  mante- 
nuto con  la  frode. 

2i;.  Fatto  ha  del  cimitero  mio 
cloaca.  —  Di  Roma,  dove,  se- 
condo la  tradizione,  fu  sepolto 
S.  Pietro,  ha  fatto  un  luogo  di 
peccati  e  di  delitti. 

26.  Il   perverso.  —  Lucifero. 

27.  Là  giù  si  placa.  —  Nel- 
l'inferno,  per    i    molti   peccatori. 

28.  Color,  che  per  lo  sole  ecc. 
—  Rosso,  per  avere  il  sole  di 
fronte. 

-?i-^4.  E  come  douna  onesta, 
ecc.  —  Anche  Beatrice  si  trasco- 
lora, come  donna  onesta,  che  ar- 
rossisce alla  sola  narrazione  del- 
l'altrui colpa,  pur  essendo  sicura 
della  siua  purità. 

^1;.  Eclissi.  —  Il  cielo  si  oscu- 
rò quando  Cristo  meri. 


■:(8-.'5o-  Con  voce  tanto  da  sé 
trasmutata  ecc.  —  Con  voce  tan- 
to cambiata,  per  la  veemenza  del 
tono,  che  maggiore  non  fu  la 
mutazione  del  colore  nel  viso  di 
S.  Pietro. 

40.  La  sposa.  — -  La  Chiesa. 

41.  Di  Lin,  di  quel  di  Cleto — 
S.  Lino  e  S.  Cleto  furono  succes- 
sori di  S.  Pietro,  e  come  lui  sof- 
frirono  il   martirio. 

42.  Per  essere.  —  Per  farne 
mercimonio. 

4:^.  D'esto  viver  lieto.  —  Ma 
perchè  la  Chiesa  guidasse  1  fe- 
deli   alla    beatitudine   celeste. 

44.  E  Sisto  e  Pio  e  Calisto  ed 
Urbano.  — -  Sisto  papa,  dal  117- 
126,  Pio  dal  i4i-i5;6,  Calisto  dal 
217-222,  e  Urbano  dal  222-230. 

4^.  Fleto.  —  Pianto,  per  mar- 
tirio. 


La  Divina  Commedia 


Non  fu  nostra  intenzìon  eh 'a  destra  mano 

dei    nostri   successor   parte   sedesse, 

parte   dall'altra,   del   popol  cristiano;  48 

né  che  le  chiavi,  che  mi  fùr  concesse, 

divenisser  segnacolo  in  vessillo, 

che  centra  i  battezzati   combattesse  ;  51 

né  ch'io  fossi  figura  di  sigillo 

ai  privilegi  venduti  e  mendaci, 

ond'io  sovente  arrosso  e  disfavillo.  54 

In  vesta  di  pastor  lupi  rapaci 

si  veggion  di  qua  su  per  tutti  i  paschi  : 

o  difesa  di   Dio,   perché  pur  giaci?  57 

Del  sangue  nostro  caorsini  e  guaschi 

s'apparecchian  di  bere  :   o  buon  principio, 

a  che  vii  fine  convien  che  tu  caschi  !  60 

Ma   l'alta   provvidenza,   che   con    Scipio 

difese  a  Roma  la  gloria  del  mondo, 

soccorra  tosto,  si  com'io  conci  pio.  (53 

E  tu,  fìgliuol,  che  per  lo  mortai  pondo 

ancor  giù  tornerai,  apri  la  bocca, 

e  non  asconder  quel  ch'io  non  ascondo  ».  fi6 

Si  come  di  vapor  gelati  fiocca 

in  giuso   l'aer  nostro,  quando   il  corno 

della   Capra  del  ciel  col  sol  si   tocca  ;  69 


46.  A    destra.    —   A   destra   dei  diede  un   patrimonio  alla   Chiesa, 

papi  sedessero  i   predilefti  (guelfi)  frutto  del  sangue  dei  martiri, 

ed  a  sinistra  gli  odiati  (i  ghibel-  Caorsini    e    Guaschi.    —   Papa 

lini).  Giovanni    XXII       di     Cahors,     e 

52.   Figura.    —  L'immagiine   di  papa  Clemente  V  di  Guascogna. 

.S.    Pietro   nel    sigillo   papaie,    im-  61.   Scipio.  —  L'Africano,  trion- 

Dresso    su    bolle    e    decreti   di    si-  fò   di   Cartagine. 

monia    e   menzogna.  62.   Difese.   —    .Mantenne. 

.q4.  Disfavillo.'   —    M'infiammo  63.   Soccorra.    —    Soccorrerà, 

d'ira.  Concipio.  —  C  mcepisco,  penso. 

c;6.  Paschi.    —   Pascoli,   cariche  ^'7-  Si  come,  ecc.  ~   In   quella 


ecclesiastiche. 


!fuisa  elle   cade  la    neve  sulla   ter- 


r\   j-t  '      „  „  /-.   1  •  ra,   quei   lumi   s'innal/arono. 

.^7.  O  difesa  ecc.  -  O  bracco  ^^1  p^„^  ^^^p^.^  j^,  ^.^,  ^^,  ^„, 

di   Dio_  perchè  ristai   dal   far   vcn-       gj  ^occa.   —  Qu.-mdo  il   sole  è   in 
detta  di  costoro?  Capricorno  (cio^  da  mezzo  dicem- 

.«58.    Del  sangue  nostro.    —  Che       hre    a    mezzo   gennaio). 

-  .S76  - 


Paradiso  -  Canto  XXVII 

in  su  vid'io  cosi  l'etere  adorno 

farsi,  e  fioccar  di  vapor  trionfanti, 

che  fatto  avean  con  noi  quivi  soggiorno.  72 

Lo  viso  mio  seguiva  i  suoi  sembianti, 

e  segui  in  fin  che  il  mezzo,  per  lo  molto, 

gli  tolse  il  trapassar  del  più  avanti.  75 

Onde  la  donna,  che  mi  vide  assolto 

dell'attendere   in   su,    mi  disse  :   <(  Adima 

il  viso,  e  guarda  come  tu  sei  volto».  78 

Dall'ora  ch'io  avea  guardato  prima, 

io  vidi  mosso  me  per  tutto  l'arco 

che  fa  dal  mezzo  al  fine  il  primo  clima;  81 

si  ch'io  vedea  di  là  da  Cade  il  varco 

folle  d'Ulisse,  e  di  qua  presso  il  lito, 

nel  qual  si  fece  Europa  dolce  carco  :  84 

e  più  mi  fora  discoperto  il  sito 

di  questa  aiuola  ;  ma  il  sol  procedea, 

sotto  i  miei  piedi,  un  segno  e  più  partito.  87 

La  mente   innamorata,  che  donnea 

con  la  mia  donna  sempre,  di  ridure 

ad  essa  gli  occhi  più  che  mai  ardea.  90 


7;^.  Lo  viso  mio.  —  Il  mio 
sguardo. 

I  suoi  sembianti.  —  I  loro 
splendori. 

74.  Mezzo.  —  La  distanza  tra 
c'ii  occhi  e  le  anime. 

74.  Per  lo  molto.  —  Per  es- 
sersi fatto  troppo  grande  impe- 
dì   di   veder   altro. 

76.  Assolto.  —  Non  più  in- 
tento. 

77.  Adima.  —  Abbassa  lo 
stjuardo. 

78.  Volto.  —  Girato  (girano 
col    primo    mobile    velocissimo). 

7q.  Dall'ora  ecc.  —  Dal  mez- 
zogiorno. 

81.  Clima.  —  Gli  antichi  di- 
videvano la  terra  in  sette  zone 
(climi).    La  prima  era   la   più   vi- 


cina all'equatore.  Dante  aveva 
Ijeroorsi  go  g'radi. 

82.  Gade.  —  Cadice. 

S2-83.  Il  varco  folle  d'Ulisse. 
— ■  Di  là  dallo  stretto  di  Gibilter- 
ra. 

8-^.  Il  lito.  —  Il  lito  della  Fe- 
nicia dove  Giove,  sotto  forma  di 
toro,  rapì  Europa,  figlia  del  re 
Agenore. 

86.  Aiuola.  —  La  terra. 

Ma  il  sol  ecc.  —  Il  sole  era 
alia  distanza  di  due  costellazioni 
(Dante  era  nei  Gemelli,  il  Sole 
in  Ariete  e  di  mezzo  c'era  il  To- 
ro), e  molta  parte  della  terra  era 
cosi  oscurata. 

88.  Donnea.  —  Vagheggia  la 
mia   donna. 


—  .S77 


La  Divina  Commedia 


E  se  natura  od  arte  fé'  pasture 

da  pigliare  occhi,  per  aver  la  mente, 

in  carne  umana  o  nelle  sue  pitture,  93 

tutte  adunate  parrebber  niente 

vèr  lo  piacer  divin  che  mi  rifulse, 

quando  mi  volsi  al  suo  viso  ridente.  96 

E  la  virtù,  che  lo  sguardo  m'indulse, 

del   bel   nido   di  Leda  mi  divelse 

e  nel  ciel  velocissimo  m'impulse.  99 

Le  parti  sue  vivissime  ed  eccelse 

si  uniformi  son  ch'io  non  so  dire 

qual  Beatrice  per  loco  mi  scelse.  102 

Ma  ella,  che  vedeva  il  mio  disire, 

incominciò,  ridendo  tanto  lieta 

che  Dio  parca  nel  suo  volto  gioire  :  105 

<(  La  natura  del  mondo,  che  quieta 

il  mezzo,  e  tutto  l'altro  intorno  move, 

quinci  comincia  come  da  sua  meta.  108 

E  questo  cielo  non  ha  altro  dove 

che  la  mente  divina,  in  che  s'accende 

l'amor  che  il  volge  e  la  virtù  ch'ei  piove.  Ili 

Luce  ed  amor  d'un  cerchio  lui  comprende, 

si  come  questo  gli  altri,  e  quel  precinto 

colui   che  il  cinge  solamente  intende.  114 


Qi.  Pasture.  —  Attrattive  na- 
li'.ialì   o   artistiche. 

02.  Per  aver  la  mente.  —  Ter 
conquistaj-e    l'aiiiiiio. 

qt^.  Vèr.    —   In   confronto. 

97.  Indulse.    —    Mi    concesse. 

q8.  Nido  di  Leda.  —  Dalla  co- 
stellazione dei  Gemelli,  che  sareb- 
bero Castore  e  Polluce,  nati  dal- 
l'uovo di   Leda. 

qq.  Ciel  velocissimo.  —  Trimo 
Mobile. 

IDI.  Ch'io  non  so  dire  ecc.  — 
In  qual  parte  del  Primo  Mobile 
Beatrice    mi    deponesse. 

106  108.  La  natura  del  mondo^ 


ecc.  —  Da  questo  nono  cielo 
comincia  la  natura  del  mondo, 
che  fa  star  ferma  la  terra,  se- 
condo il  sistema  tolemaico  cen- 
tro dell'universo,  e  fa  muovere 
tutto  ciò  che  le  è  intorno. 

loq.  Altro  dove.  —  Altro  luo- 
go. 

112.  Luce  ed  amor.  —  La 
luce  e  l'amore  di  un  solo  cer- 
chio, che  è  l'empireo,  compren- 
de il  cielo  cristallino,  il  quale  a 
siia  volta  racchiude  gli  altri  otto 
cieli. 

113.  Precinto.  —  L'empireo 
non   è   inteso  che  da   Dio. 


-  .V^ 


Paradiso  -  Canto  XXVII 

Non  è  suo  moto  per  altro  distinto  ; 

ma  gli  altri  son  misurati  da  questo, 

si  come  dieci  da  mezzo  e  da  quinto.  117 

E  come  il  tempo  tenga  in  cotal  testo 

le  sue  radici  e  negli  altri  le  fronde, 

ornai  a  te  puot 'esser  manifesto.  12U 

O  cupidìgia,  che  i  mortali  affonde 

si  sotto  te  che  nessuno  ha  potere 

di  trarre  gli  occhi  fuor  delle  tue  onde!  123 

Ben  fiorisce  negli  uomini  il  volere  ; 

ma  la  pioggia  continua  converte 

in  bozzacchioni  le  susine  vere.  126 

Fede  ed  innocenza  son  reperte 

solo  nei  parvoletti  ;  poi  ciascuna 

pria  fugge  che  le  guance  sien  coperte.  129 

Tale,  balbuziendo  ancor,  digiuna, 

che  poi  divora,  con  la  lingua  sciolta, 

qualunque  cibo  per  qualunque  luna;  132 

e  tal,  balbuziendo,  ama  ed  ascolta 

la  madre  sua,  che,  con  loquela  intera, 

disira  poi  di  vederla  sepolta.  135 

Cosi  si  fa  la  pelle  bianca,  nera, 

nel  primo  aspetto,  della  bella  figlia 

di  quei  ch'apporta  mane  e  lascia  sera.  138 


115.   Distinto.    —    Miburato.  129.   Sien      coperte.     —     Dalla 

117.  Si    come    dieci    da    mezzo  barba. 

e   da  quinto.  —    Il    dieci   è   per-  i;^o.  Tale,    balbuziendo.  —   Da 

rettamente     misuralo     dalla    sua  bambino    digfiuna,     ma     appena 

metà    che    è   cinque    e    dalla    s-ua  adolescente    non    osserva    più     il 

quinta   parte  che  è    due.    Quindi  die^iuno,     neppure    di    quaresima 

<■    il    Primo   Mobile    che    imprime  (venerdì    santo    è    col    plenilunio), 

ogni  moto  ai  vari  cieli.  133.  Ascolta.    —     Ubbidisce. 

118.  In  cotal  testo.  —  In   co-  it,^,.  Disira  poi,  ecc.  —  Di  ve- 
tal  vaso,  cioè  il  Primo  Mobile.  derla    morta    per    averne    i    beni 

J2I.  Affonde.    ^-    Affoghi,     sì  e   non    esserne   ammonito, 

che  essi  non  si  levano  al  cielo.  ^.  1.36-138.   Cosi     si    fa    la     pelle 

126.  Bozzacchioni.    -    Susine  bianca,  nera  ecc.  -  La  Ch.esa, 
,                              ,,  che   nelle  sue  onsrmi   fu   santa   e 

che  per  eccesso  d  acqua  crescono  py^a,   si  è  fatta  malvagia  al  co- 

enormemente    e   si    guastano.  spetto   di    Dio   (quei    ch'apporta), 

127.  Reperte.    —   Trovate.  o  sole  spirituale. 

—  .S79  — 


I.A  Divina  Commedia 


Tu,   perché  non  ti  facci  maraviglia, 
pensa  che  in  terra  non  è  chi    governi 
onde  si  svia  l'umana  famiglia. 

Ma    prima   che   gennaio   tutto  si  sverni, 
per  la  centesma  ch'è  là  giti  negletta, 
ruggiran  si  questi  cerchi  superni 

che  la  fortuna,  che  tanto  s'aspetta, 
le  poppe  volgerà  u'  son   le  prore, 
si  che  la  classe  correrà  diretta  ; 

e  vero  frutto  verrà  dopo  il  fiore». 


[41 


144 


148 


141.  Si  svia.  —  E'  così  tra- 
viata. 

142.  Ma  prima  ecc.  —  Prima 
che  il  mese  di  gfennaio  non  sia 
i)iù  nell'inverno,  ma  cada  in  pri- 
mavera ,  prima  insomma  che 
passino  molt'  anni,  il  cielo  si 
commoverà  e  manderà  in  terra 
un  liberatore,  e  l'umanità  ripren- 
derà LI  diritto  camminc:  operan- 
do (il  fiore)  rettamente,  produr- 
rà   il   bene  (frutto). 


143.  Centesma.  —  Quella  mi- 
nima parte  dell'anno  trascurata 
da  Giulio  Cesare,  quando  rifor- 
mò il  calendario,  che  facendo 
l'anno  dì  -^61;  giorni  e  6  ore  lo 
faceva  differire  di  circa  13  mi- 
nuti (centesima  parte  del  gior- 
i'iC')  dall'armo  vero;  errore  cor- 
retto da   papa   Gregorio   Vili. 

147.  Classe.  —  Flotta. 


CANTO  XXVIII 


Poscia  che  contro  alla  vita  presente 
dei  miseri  mortali  aperse  il  vero 
quella  che  imparadisa  la  mia  mente  ; 

come  in  lo  specchio  fiamma  di  doppiere 
vede  colui  che  se  n'alluma  retro, 
prima  che  l'abbia  in  vista  0  in  pensiero, 

e  sé  rivolge,  per  veder  se  il  vetro 
gli  dice  il  vero,  e  vede  ch'ei  s'accorda 
con  esso,  come  nota  con  suo  metro  ; 


9 


4.  Doppiere.  —  Torcia  di  ce- 
ra usata  nel  medio  evo  in  occa- 
sioni solenni. 

5.  Che    se    n'alluma    ecc.    — 

Che  ha  il  lume  allo  spalle. 


7-8.  Se  il  vetro  ecc.  ^  .Se  lo 
specchio  rillctti'  liamma  reale. 

0.  Come  nota  ecc.  —  Come 
il   canto   con    la    sua    musica. 


-  .SSo 


Paradiso  -  Canto  XX\'III 

cosi  la  mia  memoria  si  ricorda 

ch'io  feci,  riguardando  nei   begli  occhi, 

onde  a  pigliarmi  fece  Amor  la  corda  :  12 

e  com'io  mi  rivolsi,  e  furon  tócchi 

li  miei  da  ciò  che  pare  in  quel  volume, 

quandunque  nel  suo  giro  ben  s'adocchi,  15 

un  pimto  vidi  che  raggiava  lume 

acuto  si  che  il  viso,  ch'egli  affoca, 

chiuder  conviensi,  per  lo  forte  acume  ;  18 

e  quale  stella  par  quinci  più  poca, 

parrebbe  luna  locata  con  esso, 

come  stella  con  stella  si  colloca.  21 

Forse  cotanto,  quanto  pare  appresso 

alo  cinger  la  luce  che  il  dipigne, 

quando  il  vapor,  che  il  porta,  più  è  spesso,  24 

distante  intomo  al  punto  un  cerchio  d'igne 

sì  girava  si  ratto  ch'avria  vinto 

quel  moto  che  più  tosto  il  mondo  cigne  ;  27 

e  questo  era  d'un  altro  circuncinto, 

e  quel  dal  terzo,  e  il  terzo  poi  dal  quarto, 

dal  quinto  il  quarto,  e  poi  dal  sesto  il  quinto  :  30 

sopra  seguiva  il  settimo  si  sparto 

già  di  larghezza  che  il  messo  di  Giuno 

intero  a  contenerlo  sarebbe  arto  :    *  33 


12.  Fece    ecc.    —    Me    prigio-  ione   (alo),    circonda  da   presso  il 

niero.  sole    e    la    luna,    cosi    un    cerchio 

14.  Li   miei.   —  Occhi.  di    fuoco   circondava   queJ    punto. 
Volume.  —  Cielo.  27.  Quel   moto.    —    Dei   primo 

15.  Quandunque.   ■ —  Ogni  voi-  mobile,    che    gira    più    rapido    di 
ta.  tutti    i    cieli. 

16.  Punto.  —   Dio.  28.   Questo.    —    Primo    cerchio 

17.  Il    viso    ecc.    —    La    vista  è     formato    da    Serafini. 
che    esso    illumina.  Altro.    —    I    Cherubini. 

18.  Acume.    —    Intensità    della  29.   Terzo.   —   Troni. 

luce.  Dal    Quarto.    —    Dominazione. 

10-21.    E      quale    ecc.    —    La  -o.  Quinto.  —  Virtù. 

stella  più  piccola  vista  dalla  ter-  Sesto.   Podestà. 

ra,  collocala  vicina  a  quel  punto,  ^,1.  Settimo.    —^Principati,    in 

come  vicmo  sono  le  stelle  in  eie-  "              .    . 

Io,    sembrerebbe    una    luna,    for-  arco  ampissimo. 

mata  da  spesso  strato  di  vapori,  ?.^-  ^^^sso    di    Giuno.    —    Inde 

anzichf^    una    piccolissima    stella.  o   arcobaleno. 

22.   Cotanto   ecc.  —   Come  l'a-  33.  Arto.    —   Stretto. 

-  .^81  - 

Dante.  37 


La  Divina  Commedia 


cosi  l'ottavo  e  il  nono;  e  ciascheduno 

più  tardo  si  movea,  secondo  ch'era 

in  numero  distante  più  dall'uno.  36 

E  quello  avea  la  fiamma  più  sincera, 

cui  men  distava  la  favilla  pura  ; 

credo,   però  che  più  di  lei  s'invera.  39 

La  donna  mia,  che  mi  vedeva  in  cura 

forte   sospeso,   disse  :    «  Da  quel    punto 

depende  il  cielo  e  tutta  la  natura.  42 

Mira  quel  cerchio  che   più  gli  è  congiunto, 

e  sappi  che  il  suo  movere  è  si  tosto 

per  l'affocato  amore  ond'egli  è  punto  ».  45 

Ed  io  a  lei  :  «  Se  il  mondo  fosse  posto 

con  l'ordine,  ch'io  veggio  in  quelle  rote, 

sazio  m'avrebbe  ciò  che  m'è  proposto;  48 

ma  nel  mondo  sensibile  si  puote 

veder  le  volte  tanto  più  divine, 

quant'elle  son  dal  centro  più  remote  :  51 

onde,    se  il  mio  disio   dèe  aver  fine 

in  questo  miro  ed  angelico  tempio, 

che  solo  amore  e  luce  ha  per  confine,  54 

udir  conviemmi  ancor  perchè  l'esemplo 

e  l'esemplare  non  vanno  d'un  modo; 

che  io  per  me  indamo  ciò  contemplo».  57 


34.   Ottavo.    —    Arcangeli.  47.  In  quelle  rote.  —  Nei  no- 

Nono.  —  Anofeli.  \e    cerchi. 

.•^.«^-.•^6.  Secondo   ch'era    ecc.    —  48.  Sazio,  —  Sarei  pa.e;o  della 

Ruotava  più   lento  quanto  più  il  tua    risposta. 

suo  numero  era  lontano  dall'uno  ."^o.  Più    divine.     —     T     cerchi 

(Dio).'  più   veloci   sono   i  più   lontani   dal 

-^8.    Cui.    —    Dal    quale    meno  centro    (la    Terra,    secondo    il    si- 
ora  lontano   Dio.  stema    tolemaico). 

-50.  S'invera.     —     Si     compe-  S^-  Fme.    —    Appagato 

j.  t;^.  Miro.    —    Ammirevole. 

•                            ^  "ci;.   L'esemplo.     —    11    mondo 

40.  In    cura.    —    In    pensiero.  sensibile,   l'immagine  di   Dio. 

perplesso.  -g    L'esemplare.    —    Il    mondo 

4^^.   Cerchio.  —  Dei  serafini.  soprasensibile. 

46.   l'osto.  —    Ordinato.  57.  Per  me.    —   Da   me  solo. 

-  583  - 


Paradiso  -  Canto  XXVI II 

((  Se  li  tuoi  diti  non  sono  a  tal  nodo 

sufficienti,   non  è   maraviglia, 

tanto,  per  non  tentare,  è  tatto  sodo».  60 

Cosi  la  donna  mia  ;  poi  disse  :  «  Piglia 

quel  ch'io  ti  dicerò,  se  vuoi  saziarti, 

ed  intorno  da  esso  t'assottiglia.  63 

Li  cerchi  corporai  sono  ampi  ed  arti, 

secondo  il  più  e  il  men  della  virtute, 

che  si  distende  per  tutte  lor  parti.  66 

Maggior  bontà  vuol  far  maggior  salute  ; 

maggior  salute  maggior  corpo  cape, 

s'egli  ha  le  parti  egualmente  compiute.  69 

Dunque  costui,  che  tutto  quanto  rape 

l'altro  universo  seco,  corrisponde 

al  cerchio  che  più  ama  e  che  più  sape  :  72 

per  che,   se  tu  alla  virtù  circonde 

la  tua  misura,  non  alla  parvenza 

delle  sustanzie  che  t'appaion  tonde,  '   75 

tu  vederai  mirabil  conseguenza, 

di  maggio  a  più  e  di  minore  a  meno, 

in  ciascun  cielo,  a  sua  intelligenza  ».  78 

Come  rimane  splendido  e  sereno 

l'emisperio   dell'aer,  quando  soffia 

Borea  da  quella  guancia  ond'è  più  leno,  81 

58.   Diti.    —    Non    sono    atti    a  mobile  rapisce  (rape),   trascina  le 

sciogliere    il   nodo  ;    metafora    si-  altre    sfere. 

efnificante   ringe.qno    non  esperto  72.   Cerchio.    —    Dei    serafini, 

a  risolvere  il  dubbio.  più    ardenti    d'amore   e    più    illu- 

60.  Per  non  tentare.  —  E'  di-  minati  da  Dio. 

venuto  stretto,  pprchè  nessuno  ha  73.  Se   tu    ecc.    —   Applichi    la 

tentato  di   scioglierlo.  fu^'  misura    alle    virtù,    non    alla 

61.  PJgna.     —    Ascolta.  grandezza     apparente     delle     su= 

63.  T'assottiglia.  —  Medita  stanzio  angeliche  disposte  in  cer- 
sottilmente    intorno    ad   esso.  chi. 

64.  Li  cerchi  corporali.  _  l  76.78.  Tu  vederai  ecc.  —  Ri- 
nove cieli  sono  ampi  e  stretti.  spondenza  perfetta  di  cielo  mag- 

67.  Maggior     bontà     ecc.     —  ^i^re  ad  Intelligenza  più   elevata 
Quanto    più    grande    è    la    virtù,  ^ella    gerarchia;    secondo   l'Intel- 
tanto  maggiore  vuol  esser  il  suo  i-  *•/-•!         i- 
benefico  effetto.  ''-^"^^    motrice.     Cioè:    gh    an- 

68.  Maggior  corpo.  _  Si  dif-  -^''  P'"  P'^esso  a  Dio  sono  più 
fonde  in  corpo  più  ampio,  se  perfetti,  e  però  essi  (intelligenze) 
è    perfetto    in    ogni   parte.  movono  i   cieli   più    vicini    a    Dio. 

70.   Costui    ecc.    —    I!     primo  81.   Guancia.    —    Dalla    parte 

-  .S83  - 


l.A  Divina  Commedia 


per  che  si  purga  e  risolve  la  rofRa 

che  pria  turbava,  si  che  il  ciel  ne  ride 

con  le  bellezze  d'ogni  sua  paroffla  ;  84 

cosi  fec'io,  poi  che  mi  provvide 

la  donna  mia  del  suo  risponder  chiaro, 

e,  come  stella  in  cielo,  il  ver  si  vide.  87 

E  poi  che  le  parole  sue  restaro, 

non  altrimenti  ferro  disfavilla 

che  bolle,  come  i  cerchi  sfavillare  ;  90 

lo  incendio  lor  seguiva  ogni  scintilla  ; 

ed  eran  tante  che  il  numero  loro 

più  che  il  doppiar  degli  scacchi  s'immilla.  93 

Io  sentiva  osannar  di  coro  in  coro 

al  punto  fisso  che  li  tiene  all'ubi, 

e  terrà  sempre,  nel  qual  sempre  fòro  ;  96 

e  quella,  che  vedeva  i  pensier  dubì 

nella  mia  mente,  disse  :    (c  I  cerchi  primi 

t'hanno  mostrati  i  Serafì  e  i  Cherubi.  99 

Cosi  veloci  seguono  i  suoi  vimi, 

per  simigliarsi  al  punto  quanto  ponno, 

e  posson  quanto  a  veder  son  sublimi.  102 


di  maestro,  più  temprjrata,  (Ic- 
lìo  :   lene). 

84.  ParofiBa.  —  Parrocchia, 
ma    qui    siofnifica  :    plaga. 

88.  Restaro.    —    S'arrestarono. 

Q].  Lo  incendio  lor  ecc.  — 
Ogni  scintilla  (angelo)  danzaxa 
nell'orbita   del    proprio  cerchio'. 

93.  S'immilla.  —  Va  nelle 
migliaia  più  che  la  progressiva 
duplicazione  degli  scacchi.  Allu- 
de alla  leggenda  dell'inventore 
degli  scaccili  il  quale  al  re  di 
rcrsia,  in  premio  della  sua  in- 
venzione, chiese  tanti  chicchi  di 
ij;rano  quanto  è  il  numero  che  si 
ol  tiene  moltiplicando  progressi- 
vamente due  per  il  numero  dei 
ciiiadrati  della  scacchiera  ;  fatto 
il  calcolo,  il  re  constatò  che  non 
aveva    grano    bastante    a    pagare 


l'inventore.  Occorrevano  chic- 
chi :    18.446.744-07.3-70g-5.ii-61.l- 

q:;.  Al  punto.  —  In  lode  di 
Dio. 

Ubi.  —  Al  luogo  loro  asse- 
gnato  per  l'eternità. 

07.   E    quella.    —    Beatrice. 

Dubi.    —   Dubbiosi. 

98.  I  cerchi  primi.  —  11  pri- 
mo   e   il    secondo. 

100.  Virai.  —  Legami,  costi- 
tuiti dall'am.ore  che  li  lega  al 
Punto,    cioè    a    Dio. 

101.  Per  simigliar.si  ecc.  - 
Un  cerchio  che  ruota  velocissi- 
mo   somiglia    ad    un    punto. 

102.  E  posson  ecc.  —  .Sempre 
più  somigliare  a  Dio  quanto 
più    si    levano    sublimi    accimto    a 


.=;8.t 


Paradiso  -  Canto  XWIII 

Quegli  altri  amor,  che  intorno  a  lor  vonno, 

si  chiaman  Troni   del  divin  aspetto, 

perché  i!  primo  ternaro  terminonno.  105 

E  dèi  saper  che  tutti  hanno  diletto, 

quanto  la  sua  veduta  si  profonda 

nel  vero,  in  che  si  queta  ogn 'intelletto.  108 

Quinci  si  può  veder  come  si  fonda 

l'esser  beato  nell'atto  che  vede, 

non  in  quel  ch'ama,  che  poscia  seconda;  111 

e  del  vedere  è  misura  mercede, 

che  grazia  partorisce  e  buona  voglia  ; 

cosi  di  grado  in  grado  si  procede.  114 

L'altro  ternaro,  che  cosi  germoglia 

in  questa  primavera  sempiterna, 

che  notturno   Ariete  non  dispoglia,  117 

perpetualmente  Osanna  sverna 

con  tre  melode,  che  suonano  in  trée 

ordini  di  letizia,  onde  s'interna.  120 

In  essa  gerarchia  son  ie  tre  dee  : 

prima  Dominazioni,  e  poi  Virtudi  ; 

l'ordine  terzo  di  Podestadi  èe.  123 

Poscia  nei  due  penultimi  tripudi 

Principati  ed  Arcangeli  si  girano  ; 

l'ultimo  è  tutto  d'Angelici  ludi.  126 


io_^.   Quegli  ecc.  —  Quegli   al-  ritorie,  frullo  della  grazia  di   Dio 

tri  esseri  prediletti  che  vanno  in-  e  del   buon  volere, 

torno  a  loro  nel   settimo  cerchio.  Mercede.    —    Cioè    delle    opere 

104.  Troni    del    divin    aspetto.  meritorie. 

—  Quasi  sedi  e  specchi  della  di-  117.  Notturno    Ariete.    ■ —    Au- 

vina    giustizia.  tunno. 

105.  Ternaro.  —  Compiono  118.  Sverna.  —  E'  il  cantare 
con  i  serafini  e  i  cherubini  il  pri-  deejH  uccelli  al  'ìnir  dell'inverno, 
mo   ternario  dei   cori   anrjelici.  Qui  vale  canto  in  genere. 

107.  Quanto.    —    Proporziona-  ~  120.   S'interna.      —      Scoinpo- 

lo   alla   profondità    della    loro    co-  nendosi    in   tre. 

pnizione   di    Dio.  121.   Dee.     — •     Intelligenze     o 

loo-iii.    Quinci    si    può    veder  .«gerarchie  angeliche. 

ecc.   —   Da   ciò   si   rileva   che   la  j,^.   Ée.  E'. 

beatitudine    consiste    nella    visio-  jj^'  Tripudi.    Cerchi    d'an- 

ne  di    Dio,    non    nell'amore  verso  pxii   danzanti. 

Die,    che  segue  alla  visione.  '    125,   Ludi.'  —    Giuochi,     esul- 

112.   E'  misura  ecc.  —  'La  vi-  tanze,    e,    in    senso    traslato,    fe- 

sione  varia  secciido  le  opere  me-  ste.    Qui  :    angeli    festanti. 


La  Divina  Commedia 


Questi  ordini  di  su  tutti  rimirano, 
e  di  giù  vincon  si  che  verso  Dio 
tutti  tirati  sono  e  tutti  tirano. 

E  Dionisio  con  tanto  disio 
a  contemplar  questi  ordini  si  mise, 
che  li  nomò  e  distinse  com'io. 

Ma  Gregorio  da  lui  poi  si  divise  ; 
onde,  si  tosto  come  l'occhio  aperse 
in  questo  ciel,  di  sé  medesmo  rise. 

E  se  tanto  segreto  ver  proferse 
mortale  in  terra,  non  voglio  ch'ammiri 
che  chi  il  vide  qua  su  gliel  discoperse 

con  altro  assai  del  ver  di  questi  giri  ». 


129 


132 


135 


139 


127.  Di  su.  —  Al  punto  verso 
Dio. 

12S.  E  di  giù.  —  Inferior- 
mente agiscono  in  modo  d'at- 
trarre  tutti   a    Dio. 

i;^o  Dionisio.  —  Dionigi  l'A- 
reopaorita,  creduto  autore  dei  li- 
bri   ((della    celeste   gerarchia». 

i'^;:;.  Gregorio.    —    Magno. 

Sì  divise.  —  Si  separò  dall'o- 
pinione   di    Dionigi    sulle    gerar- 


chie angeliche,  cadendo  in  er- 
rore. 

ly,^.  Rise.  —  Del  suo  sbaglio, 
venendo   qui   al   cielo. 

1-^7.  Morale  ecc.  —  Se  Dio- 
nigi mortale  potè  rivelare  (pro- 
ferse) verità  così  nascoste,  non 
fartene  meraviglia,  avendogliele 
rivelate  S.  Paolo,  con  molte  al- 
tre, riguardanti  queste  gerar- 
chie angeliche. 


CANTO  XXIX 


Quando  ambedue  i  figli  di  Laiona, 
coperti  del  Montone  e  della  Libra, 
fanno   dell'orizzonte  insieme   zona, 


I.  I  figli.  —  Sole  o  Apollo, 
Luna  e    Diana. 

3-4.  Fanno.  —  Toccano,  es- 
sendo in  punti  opposti  dello  zo- 
diaco (il  Sole  nell'Ariete  e  la  Lu- 


na nella  Libra),  per  un  momen- 
to, contemporaneamente  l'oriz- 
zonte, stando-  alla  stessa  distan- 
za dallo  zenit. 


—  :{S6  — 


Paradiso  -  Canto  XXIX 


quant'è  dal  punto  che  il  zenit  inlibra, 
infin  che  l'uno  e  l'altro  da  quel  cinto, 
cambiando  l'emisperio,  si  di  libra, 

tanto,  col  volto  di  riso  dipinto, 
si  tacque  Beatrice,  riguardando 
fìsso  nel  punto  che  m'aveva  vinto  ; 

poi  cominciò  :    «  Io  dico,  non  domando 
quel   che  tu  vuoli   udir,  perch'io  l'ho  visto 
dove  s'appunta  ogni  ubi  ed  ogni  quando. 

Non  per  aver  a  sé  di  bene  acquisto, 
ch'esser  non  può,  ma  perché  suo  splendore 
potesse,   risplendendo,   dir  :  Subsisto; 

in  sua  eternità  di  tempo  fuore 

fuor  d'ogni  altro  comprender,  come  ì    piacque, 
s'aperse  in  nuovi  amor  l'eterno  amore. 

Né  prima  quasi  torpente  si  giacque  ; 
che  né  prima  né  poscia  procedette 
lo  discorrer  di  Dio  sopra  quest'acque. 

Forma  e  materia  congiunte  e  purette 
uscirò  ad  esser  che  non  avea  fallo, 
come  d'arco  tricorde  tre  saette  ; 


12 


15 


21 


24 


5.  Da  quel  cinto.  —  Da  quel- 
la zona  dell'orizzonte  si  libera, 
uscendo  dalla  posizione  di  equidi- 
stanza. 

6.  Cambiando.  —  Passando, 
l'uno  dall'emisfero  superiore  nel- 
l'inferiore; e  l'altro  dall'inferio- 
re  nel    nostro,    superiore. 

7.  Tanto.  —  Per  un  istante 
cesi   breve. 

g.  Punto.    —  Dio. 

Vinto.    —   Abbagliato. 

12.  Dove.  —  In   Dio. 

S'appunta.    —    Raccogliesi. 

Ubi.   • — ■   Luogo,    spazio. 

Quando.  —  Tempo. 

i-^.  Di  bene  acquisto.  —  Ac- 
crescere   il   proprio    bene. 

le,.  Subsisto.  —  Manifestan- 
do nelle  sue  creature  la  sua  bon- 
tà potesse  affermare  la  propria 
esistenza. 

16.  Di    tempo    fuore.    —    Che 


trascende  dai  limiti  del  tempo  ; 
il  tempo  e  lo-  spazio  incomincia- 
no   colla   creazione    dell'Universo. 

17.  D'ogni  altro  comprender. 
—  Sfuggendo  a  ogni  comprendi- 
mento ,  poiché  Dio  tutto  com- 
prende   senza    esser    compreso. 

18.  Nuovi  amor.  —  Creò  gli 
angeli. 

ig.  Prima.  —  Prima  della 
creazione. 

Torpente.   —    Inerte. 

20.  Né  prima  né  poscia.  — 
Fu,  cic-è,  innanzi  al  tempo,  il 
quale  comincia  a  esistere  con  la 
creazione. 

21.  Lo  discorrer.  —  L'opera 
della  creazione. 

22.  Forma  ecc.  —  La  forma 
e  la  materia,  congiunte  e  da 
sole. 

2-^.  Uscirò.  —  Dalla  mento 
divina  senza  difetti. 


587 


I.A  Divina  Comimedia 


e  come  in  vetro,  in  ambra  od  in  cristallo 
raggio  risplende  si  che  dal  venire 
all'esser  tutto  non  è  intervallo; 

cosi  il  triforme  effetto  del  suo  Sire 
nell'esser  suo   raggiò  insieme  tutto, 
senza  distinzion  nell'esordire. 

Concreato  fu  ordine  e  costrutto 
alle  sustanzie  :  e  queMe  furon  cima 
nel  mondo,  in  che  puro  atto  fu  produtto  ; 

pura  potenza  tenne  la  parte  ima  ; 
nel  mezzo  strinse  potenza  con  atto 
tal  vime  che  giammai  non  si  divima. 

Geronimo  vi   scrisse,    lungo  tratto 
di  secoli,   degli  angeli  creati, 
anzi  che  l'altro  mondo  fosse  fatto; 

ma  questo  vero  è  scritto  in  molti  lati 
dagli    scrittor  dello  Spìrito  Santo, 
e  tu  te  n'avvedrai,  se  bene  agguati  : 


27 


30 


33 


36 


39 


42 


26.  Dal  venire.  —  Dal  giun- 
oere  del  raog-JQ  jiel  vetro  al  suo 
diffondervisi,  non  corre  interval- 
lo. 

28.  Cosi  ecc.  —  La  creazione 
(li   tutte  e  tre  le  cose. 

20-  Nell'esser  suo.  —  Nella 
pienezza   del   suo   essere. 

30.  Distinzion.  —  Di  tempo, 
principio,    mezzo,    fine. 

31.  Concreato.  ■ —  In  pari  tem- 
po fu  creato  l'ordine  proprio  del- 
le varie  sostanze.  E  l'ordine  loro 
fu  pure  creato  colla  forma  pura, 
materia  pura  ;  forma  e  materia 
roin  giunte. 

32.  Quelle.  —  Le  sustanzie 
intellettuali,    cioè    s'I'i    angeli. 

Cima.  —  Cioè  sopra  tutti  i 
cieli. 

33.  In  che.  —  Gli  angeli,  in 
cui  l'atto  fu  puro,  perchè  pura 
forma,    furon   collocati   in   alto. 


34.  Pura    potenza.     —     Pura 

materia,  con  sola  potenza  di  ri- 
cevere l'azione  altrui,  fu  collo- 
cata  disotto,    in    bassO'. 

315.  Nel  mezzo  ecc.  —  Tra  la 
terra  e  l'Empireo  un  legame  che 
mai  si  scioglierù  strinse  le  so- 
stanze attive  e  passive,  che  rice- 
vono l'influenza  dalle  superiori  e 
la   fan.no'  sentire  alle  inferiori. 

36.  Vime.  —  Legame. 

Non  si  divima.  —  I-I'  legame 
indissolubile. 

37.  Geronimo.  —  S.  Gerola- 
mo, scrisse  che  gli  angeli  furo- 
no creati  prima  del  .resto-  del 
mondo. 

40.  Ma  questo  vero  ecc.  — 
Ma  l'opinloine  giusta,  che  gli  an- 
g^eli  sianc'  stati  creati  insieme 
col  mo'ndo,  è  espressa  puro  dagli 
scrittori    di  materie    religiose. 


.r^SS  — 


Paradiso  -  Canto  XXIX 

ed  anche  la  ragione  il  vede  alquanto, 

che  non  concederebbe  che  1  motori 

senza  sua  perfezion  fosser  cotanto.  45 

Or  sai  tu  dove  e  quando  questi  amori 

furon  eletti,  e  come;  si  che  spenti 

nel  tuo  disio  già  sono  tre  ardori.  48 

Né   giugneriesi   numerando  al  venti 

si  tosto,  come  degli  angeli  parte 

turbò  il  suggetto  dei  vostri  elementi.  51 

L'altra  rimase,  e  cominciò  quest'  arte, 

che  tu  discerni,  con  tanto  diletto 

che  m^i  da  circuir  non  si  diparte.  54 

Principio  del  cader  fu  il  maledetto 

superbir  di  colui,  che  tu  vedesti 

da  tutti  i  pesi  del  mondo  costretto.  57 

Quelli,  che  vedi  qui,  furon  modesti 

a  riconoscer  sé  dalla  bontate, 

che  gli  avea  fatti  a  tanto  intender  presti  ;  60 

per  che  le  viste  lor  furo  esaltate 

con  grazia  illuminante  e  con  lor  merto, 

si  e' hanno  piena  e  ferma  volontate.  63 

E  non  voglio  che  dubbi,  ma  sie  cerio 

che  ricever  la  grazia  è  meritorio, 

secondo  che   l'affetto  l'è  aperto.  66 


44.  Che  non  concederebbe  ecc.  turbare    il    globo    terrestre,    sost. 

—   La  ragione   non    può   ammet-  getto  dei  quattro  elementi, 

tere  che  gli  angeli  fossero  creati  52.  Rimase.    —    In    cielo, 

senza  poter  esercitare  la  loro  in-  Arte.    —    D'aggirarsi    intorno 

fluenza     sui      cieli,    creati     tanto  n    Dio,    al    punto, 

tempo  dopo.  57.   Costretto.    —    Oppresso. 

46.   Or    sai    ec:.  — •   Ora   cono-  60.   Fresti.   —   Disposti    a    tan- 

sci  quando  e  dove   gli   angeli   fu-  ta    intelligenza, 

ron    creali    e    come    furono    tutti  61.   Le   viste   lor.   —   La   cnpa- 

perfetti.  cita    loro    di    vedere    Dio    'fv    iin- 

48.   Tre    ardori.    —    Tre   dubbi  nalzata  con   la   grazia   illuminan- 

sono    risolti.  iq  e   col  merito-  di   riceverla. 

4g.  Né    giugneriesi  ecc.    —    E  5^    Ferma     volontate.     —     Di 

il   tempo  per   contare   fino  a  ven-  ^^^    peccare. 

t,    sarebbe    pm    breve    di    quello  ^^^^^^^            _  g,  ^.^^..^  ;, 

passato   dalla   creazione   degli  an-  .                       1       1       u     ■ 

geli    alla    -aduta    d'una   parte    di  n^erito   a   seconda   che  \  animo  s, 

essi.  apra  con   affetto  maggiore  o   mi- 

Si.  Il    suggetto.    —    Cadde    a  nore    alla    grazia  illuminante. 

-  .sso  - 


La  Divina  Commedia 


Ornai  d'intorno  a  questo  consistorio 

puoi  contemplare  assai,  se  le  parole 

mie  son  ricòlte,    senz'  altro  aiutorio.  69 

Ma  perchè  in  terra  per  le  vostre  scuole 

si  legge  che  l'angelica  natura 

è  tal  che  intende  e  si  ricorda  e  vuole,  72 

ancor  dirò,  perché  tu  veggi  pura 

la  verità  che  là  giù  si  confonde, 

equivocando  in  si  fatta  lettura.  75 

Queste  sustanzie,  poi  che  fùr  gioconde 

della  faccia  di  Dio,  non  volser  viso 

da  essa,  da  cui   nulla  si  nasconde  :  78 

però  non  hanno   vedere  interciso 

da  nuovo  obbietto,  e  però  non  bisogna 

rimemorar  per  concetto  diviso.  81 

Sì  che  là  giù  non  dormendo  sì  sogna, 

credendo  e  non  credendo  dicer  vero  ; 

ma  neir  uno  è  più  colpa     e  più  vergogna.  84 

Voi  non  andate  giù  per  un  sentiero 

filosofando  ;  tanto  vi  trasporta 

l'amor  dell'apparenza  e  il  suo  pensiero.  87 

Ed  ancor  questo  qua  su  si  comporta 

con  men  disdegno,  che  quando  è  posposta 

la  divina  scrittura  o  quando  è  tòrta.  90 

Non  vi  si  pensa  quanto  sangue  costa 

seminarla  nel  mondo,  e  quanto  piace 

chi  umilmente  con  essa  s'accosta.  93 


67.   Concistorio.      —     Collegio  re    alla    memoria    alcun    concello 

angelico.  iv^cito   dalla    mente. 

6q.  Aiutorio.  —  Aiuto.  8v   Credendo  ecc.  —  In  buona 

72.   E'   tal   ecc.  —  Ha   intellet-  o  in  mala  fede,  ma  in  questo  ra- 
to, memoria  e  volontà.  so   la   colpa    è  maggiore. 

76.   Queste.    —    Sustanzie    an-  S."^.   Giù.    —    In   terra    non    se- 

geliche    da    quando    furono   allie-  gfuite    tutti    una    stessa    via    per 

tate  della   vista   di    Dio.  scoprire   la   verità. 

87.  Da    essa    ecc.    —   Non    ri-  87.   Dell'apparenza.   —    Di    ap- 

mossero   lo   sguardo  da    Dio,    cui  parir  dotti, 

tutto    è   presente.  Sq.   Posposta.    —    A    scritture 

70.  Interciso.   —   Inferrolto  da  profane, 

altri  oggetti.  91.  Vi.   —   In    terra. 

Hi.  Himemorar.   —    Richiama-  92.  Piace.  —  A  Dio. 

—  5QO  — 


Paradiso  -  Canto  XXIX 

Per  apparer  ciascun  s'ingegna,  e  face 

sue  invenzioni  ;  e  quelle  son  trascorse 

dai  predicanti,  e  il  vangelio  si  tace.  96 

Un  dice  clie  la  luna  si  ritorse 

nella  passion  di  Cristo  e  s' interpose, 

per  che  il  lume  del  sol  giù  non  si  pòrse  ;  99 

ed  altri  che  la  luce  si  nascose 

da  sé;  però  agl'Ispani  ed  agl'indi, 

com'  a'    giudei,  tale  eclissi  rispose.  102 

Non  ha  Fiorenza  tanti  Lapi  e  Bindi, 

quante  sì  fatte  favole  per  anno 

in  pergamo  si  gridan  quinci  e  quindi  ;  105 

sì  che  le  pecorelle,  che  non  sanno, 

tornan  dal  pasco  pasciute  di  vento, 

e  non  le  scusa  non  veder  lo  danno.  108 

Non  disse  Cristo  al  suo  primo  convento  : 

'  Andate,  e  predicate  al  mondo  ciance  ', 

ma  diede  lor  verace  fondamento  ;  111 

e  quel  tanto  sonò  nelle  sue  guance, 

sì  eh'  a  pugnar,  per  accender  la  fede, 

dell'evangelio  fero  scudo  e  lance.  114 

Ora  si  va  con  motti  e  con  iscede 

a  predicare,  e  pur  che  ben  si  rida, 

gonfia  il  cappuccio,  e  piìi  non  si  richiede;  117 

ma  tale  uccel  nel  becchetto  s'armida, 

che,  se  il  vulgo  il  vedesse,  vederebbe 

la  perdonanza  di  che  si  confida  ;  120 

95.   Trascorse.    —    Trattate.  lu.   Sue  guance.  —  Loro  boc- 

qy.  Si  ritorse.  —  Tornò  indie-  che. 

tro.  114.   Scudo  e  lance.  —  Per  di- 

100.    La    luce    ecc.    —    Che    il  fendere    la    fede    contro    le    false 

Sole    ritirò    i    suoi    ragg-i,    donde  dottrine, 

l'eclissi  in  tutto  il  mondo.  11^.  Iscede.    —    Buffonate. 

103.   Lapi    e    Bindi.    —    Nomi  117.   Gonfia  il  cappuccio.  —  II 

comunissimi   in   quei  tempi   a   Fi-  frate   si    gonfia    di    superbia. 

'^^"^^"    r                                ,.T        ,  118.  Ma    tale.   —    Il    demonio. 

108    E     non    ecc.    _    ^on    le  Becchetto.    _    Punta   del    cap- 

giustitica,    perchè     come     cristi  a-  .                                                  ^ 

ni    non    devono    ignorare    le    cose  Puccio. 

essenziali    per  la    salvezza    dell'a-  120.   Di   che  si  confida.  —  Che 

nima  loro.  crede  di   acquistare  a   sentire   tali 

log.  Non  disse  ecc.  —  Ai  suoi  prediche, 
primi  apostoli. 

—  .SQI  — 


I,\  Divina  Commedia 


per  cui  tanta  stoltizia  in  terra  crebbe 
che,  senza  prova  d'alcun  testimonio, 
ad  ogni  promission  si  converrebbe. 

Di  questo  ingrassa  il  porco  sant'Antonio, 
ed  altri  ancor  che  son  assai  piìi  porci, 
pagando   di   moneta  senza  conio. 

Ma  perchè  slam  digressi  assai,  ritòrci 
gli  occhi  oramai  verso  la  dritta  strada, 
si  che  la  via  col  tempo  si  raccorci. 

Questa  natura  si  oltre  s'ingrada, 
in  numero,  che  mai  non  fu  loquela 
né  concetto  mortai  che  tanto  vada. 

E  se  tu  guardi  quel  che  si  rivela 
per  Daniel,  vedrai  che  in  sue  migliaia 
determinato  numero   si   cela. 

La  prima  luce,  che  tutta  la  raia, 
per  tanti  modi  in  essa  si  recepe, 
quanti  son  gli  splendori  a  che  s'appaia  ; 

onde,  però  che  all'atto  che  concepe 
segue  l'affetto,  d'amor  la  dolcezza 
diversamente  in  essa  ferve  e  tepe. 


123 


126 


129 


132 


135 


138 


141 


122.  Testimonio,  —  Dìcumen- 
lo  che  provi  che  chi  promette  la 
perdonanza    ne    ha    l'autorità. 

12;^.  Si  converrebbe.  —  .Ac- 
correrebbe  in    folla. 

124.  Sant'.\ntonio.  —  Il  san- 
to eremita  era  dipinto  con  vici- 
no un  porco,  rappresentante  il 
demonio,  die  ora  insjrassa  di 
questa   credulità    popolare. 

126.  Moneta  senza  conio.  — 
Indulsrn/c    non    vere. 

128.  Dritta  strada.  —  Il  dl- 
!-C0'rso   intorno    ai^li    anci^eli. 

i2q.  Si  che  ecc.  —  Cosi  che 
l'arg-omento  si  restringa  secondo 
i  limiti  del  tempo  che  ci  resta. 


i.':;o.  Natura  ecc.  —  La  natu- 
ra angelica  per  numero  cresce 
tanto  di  grado. 

i;54.  Mis^Iiaia.  ■ —  Di  angeli, 
detto  con  numero   indeterminato. 

1,6.   Prima   luca.    —   Dio. 

Raia.  —  Irradia. 

137.  Per  tanti.  —  In  modo 
vario   è  ricevuta  dagli  angeli. 

138.  Splendori.  —  Angeli  (he 
lìan  vario  grado  e  perciò  varia- 
mente rifulgono  di  luce. 

i-^q.  Concepe.  ■ —  Concepisce, 
comprende  cioè  la  visio^nc  di  Dio. 

T41.  In  essa  ferve  e  tepe.  — 
Fervente  o  tiepida. 


.';<)2 


Paradiso  -  Canto  XXX 

Vedi  l'eccelso  ornai,  e  la  larghezza 

dell'eterno  valor,  poscia  che  tanti 

speculi  fatti  s'  ha,  in  che  si  spezza, 
uno  manendo  in  sé,   cerne  davanti)).  145 

142.   L'eccelso.   —   La   sublimi-  145.  Manendo.  —   Restando  u- 

tà  di  Dio.  no    come    prima    della    creazione. 

144.  Speculi.    —    Specchi,    cioè 
Q-li   ane^eli. 


CANTO  XXX 


Forse  sei  mila  miglia  di  lontano 

ci  ferve  1'  ora  sesta,  e  questo  mondo 

china  già  l'ombra,  quasi  al  letto  piano,  3 

quando  il  mezzo  del  cielo,  a  noi  profondo, 

comincia  a  farsi  tal  che  alcuna  stella 

perde  il  parere  infìno  a  questo  fondo  ;  6 

e  come  vien  la  chiarissima  ancella 

del  sol  più  oltre,  cosi  il  ciel  si  chiude 

di  vista  in  vista  infìno  alla  più  bella  :  9 

non  altrimenti  il  trionfo,  che  lude 

sempre  dintorno  al  punto  che  mi  vinse, 

parendo  inchiuso  da  quel  eh' egl' inchiude,  12 

a  poco  a  poco  al  mio  veder  si  estinse  ; 

per  che  tornar  con  gli  occhi  a  Beatrice 

nulla  vedere  ed  amor  mi  costrinse.  15 

1-9.   Forse    ecc.    - —    Se   lontano  mostra   piìi   le   stelle,    neanche   la 

circa     seimila     mitrila     è     mezzo-  più  fuli^ida. 

g^iorno    (ora   sesta),    dove    noi   ci  io.  Non  altrimenti  ecc.  —  Co- 

troviamo    è     l'aurora;     la     terra  me   le  stelle,    così   i  nove  cori   an- 

proietta   l'ombra   sua   a   occidente  gaelici  (trionfo)  che  danzano  (lude) 

in  linea  orizzontale  ;   il   mezzo  del  attorno  a  Dio,   si  estinsero  a   po- 

clelo    stellato   si    rischiara,    dispa-  ^^   ^    ^^^   g„li    q^cHì    del    poeta, 
riscono  !e  stelle  più  piccole  e  an-  j_,_   ^^        g,^    _   j^^.    ^^^j    ^^^ 

che  le  pai  fjrandi,  a  mano  a  ma-  ,..,,.  , 

no    che    l'aurora    s'inoltra.  ^'^hci    che    lo    circondano;    mvece 

6.  A  questo  fondo.  —  La   ter-  esso  li  avvolgie  di   luce, 
ra.  i.T-  Nulla   vedere.   —   Non    ve- 

8.   Il    ciel    si     chiude.    —    Non  dendo  più  nulla. 

^  59.^  — 


La  Divina  Commedia 


Se  quanto  infino  a  qui  di  lei  si  dice 

fosse  conchiuso  tutto  in  una  loda, 

poca  sarebbe  a  fornir  questa  vice.  18 

La  bellezza  ch'io  vidi  si  trasmoda 

non  pur  di  là  da  noi,  ma  certo  io  credo 

che  solo  il  suo  fattor  tutta  la  goda.  21 

Da  questo  passo  vinto  mi  concedo, 

più  che  giammai  da  punto  di  suo  tema 

suprato  fosse  comico  o  tragedo  ;  24 

che,  come  sole  in  viso  che  più  trema, 

cosi  lo  rimembrar  del  dolce  riso 

la  mente  mia  di  sé  medesma  scema.  27 

Dal  primo  giorno  eh'  io  vidi  il  suo  viso 

in  questa  vita,  infino  a  questa  vista, 

non  m'è  il  seguire  al  mio  cantar  preciso  ;  30 

ma  or  convien  che  mio  seguir  desista 

più  retro  a  sua  bellezza,  poetando, 

come  all'  ultimo  suo  ciascuno  artista.  33 

Cotal,  qual  io  la  lascio  a  maggior  bando 

che  quel  della  mia  tuba,  che  deduce 

l'ardua  sua  materia  terminando,  36 

con  atto  e  voce  d 'espedito  duce 

ricominciò  :   ((  Noi  semo  usciti  fuore 

del  maggior  corpo  al  ciel,  eh'  è  pura  luce  ;  39 


iS.   Poca    sarebbe    ecc.    —    Per  sato   non    mi    è    riuscito    impossi- 

dire  ora  degnamente  di  lei.  bile   cantar   di   lei,    ma   ora   devo 

2  1.  Il    suo   fattor   ecc.   —   .Si:>Io  fare  come  l'artista,   il  quale,   da- 

la  comprende.  ta    all'opera   sua    tutta    la    perfe- 

22.  Da    questo    passo    ecc.    -—  zione  di  cui  egli  era  capace,  nul- 
Da  questo  punto  mi  dichiaro  vin-  la   di    più    può    aggiungerle. 

lo.  33.  Ultimo     suo.     ■ —    Estn'nid 

23.  Più   ecc.    —    Di    uno    scrit-  orado   del    suo   ingegno- 

tore  comico  o  tragico,   vinto  dal-  34.   Cotal.     —     Splendente     di 

le  difficoltà  di  qualche  punto  del-  bellezza    che    ic'   lascio   descrivere 

l'argomento    da    trattare.  a  chi   è  piili   capace  di   me. 

2t;.   Come  ecc.  —  Agisce  la  lu-  35.   Deduce.    —    Conduce    alla 

ce   del    sole  su   debole   vista.  fine  il  poema. 

27.  La  mente  mia  ecc.  —  Ren-  37.   Espedito  duce.  —  Solhciia 

de  inferiore  a  sé  stessa.  guida. 

29.  Questa    vista.    —    Beatrice  in.  Ma^té'or    corpo.    —    Primo 
nell'Empireo.  mobile  o  cristallino,   i!  più  gran- 

30.  Non  m'è   ecc.  —   Nel   pas-  de  dei   nove   cieli. 

—  ^<)4  — 


Paradiso  -  Canto  XXX 

luce  intellettual  piena  d' amore, 

amor  di  vero  ben  pien  di  letizia, 

letizia  che  trascende  ogni  dolzore.  42 

Qui  vederai  1' una  e  l'altra  milizia 

di  paradiso,  e  1'  una  in  quelli  aspetti 

che  tu  vedrai  all'  ultima  giustizia  ».  45 

Come  sùbito  lampo  che  discetti 

gli  spiriti  visivi,  SI  che  priva 

dell'atto  l'occhio  dì  più  forti  obbietti  ;  48 

così  mi  circonfulse  luce  viva 

e  lasciommì  fasciato  di  tal  velo, 

del  suo  fulgor,  che  nulla  m'appariva.  51 

«  Sempre  1'  amore,  che  quieta  il  cielo, 

accoglie  in  sé  cosi  fatta  salute, 

per  far  disposto  a  sua  fiamma  il  candelo  ».  54 

Non  fùr  più  tosto  dentro  a  me  venute 

queste  parole  brevi,  eh'  io  compresi 

me  sormontar  dì  sopra  a  mia  virtute  ;  57 

e  di  novella  vista  mi  raccesi, 

tale  che  nulla  luce  è  tanto  mera 

che  gli  occhi  miei  non  si  fosser  difesi.  60 

E  vidi  lume  in  forma  di  riviera 

fulgido  di  fulgore,  intra  due  rive 

dipinte  di   mirabil   primavera.  63 


40.  Intellettual.    —    Non    sen-  49.  Circonfulse.     —     Circonfu- 

sibile.  se. 

42.  Trascende    ecc.    —    Supera  s,2.  L'amore.    —    Dio,    in    che 

cgn'i  dolcezza.  si   placa  l'Empireo. 

4;^.   L'una  e  l'altra.  —  I   beati  53.   Salute.    —    Luce    salutare, 

e  gli  angfeli.  .:;4.   Candele.     —     Anima     che 

44.   L'una.   —Gli   uomini  eletti  sopporta  tale  luce,   come  la  can- 

alia  beatitudine,    con   aspetto  cor-  dela    resfge    la   fiamma, 

poreo,    quale    avranno    il    giorno  55.   Venute.  —   Udite, 

del   giudizio.  .^7-  Sormontar.    — ■    Accrescersi 

46?  Discetti.   —  Disgreghi,    di-  '^t    mia   virtù    visiva, 

snerda  59-   Mera.   —    Viva. 

'^        e  i  ...     ■  •  •          ,..    ,  60.  Non    si    fosser    difesi.    — 

47.  Spinti    VISIVI.   _   V.rlu    VI-  ^^^    ^^^^,^   agguerriti    a    soste- 
siva.  nerla. 

48.  Dell'atto  ecc.   —  Dell'azio-  5,.   Riviera.    —    Fiume. 

ne  di  luce  più  Intensa.  f)-,.   Dipinte   ecc.   —  Fiurit»-. 

—  f,9?,    ~ 


La  Divina  Commedia 


Dì  tal  fiumana  uscìan  faville  vive, 

e  d'ogni  parte  si  meitean  nei  fiori, 

quasi  rubin  che  oro  circonscrive  ;  66 

poi,  come  inebriate  dagli  odori, 

riprofondavan  sé  nel  miro  gurge, 

e,  s'  una  entrava,  un'  altra  n'  uscia  fuori.  69 

«  L'alto  disio  che  mo  t' infiamma  ed  urge 

d'aver  notizia  di  ciò  che  tu  véi, 

tanto  mi   piace  più,    quanto   pili  turge  ;  72 

ma  di  quest'acqua  convien  che  tu  bèi, 

prima  che  tanta  sete  in  te  si  sazi  »  :, 

cosi  mi  disse  il  sol  degli  occhi  miei.  75 

Anco  soggiunse  :   «  Il  fiume  e  li  topazi, 

ch'entrano  ed  escono,  e  il   rider  dell'erbe 

son  di  lor  vero  ombriferi  prefazi  ;  78 

non  che  da  sé  sien  queste  cose  acerbe  : 

ma  è  difetto  dalla  parte  tua, 

che  non  hai  viste  ancor  tanto  superbe)).  81 

Non  è  fantin  che  si  sùbito  rua 

col  volto  verso  il  latie,  se  si  svegli 

molto  tardato  dall'usanza  sua,  84 

come  fec'io,  per  far  migliori  spegli 

ancor  degli  occhi,  chinandomi  all'onda 

che  si  deriva,  perché  vi  s' immegli.  87 


64.  Favilla.    —   Angeli.  7g.  Cose   acerbe.    —   Imperfpt- 

6=;.  Si  mettean  nei  fiori.  —  Si  te. 

Dosavano   sui    fiori    i   beati   che   e-  Si.   Viste    ecc.    —    Occhi    peiie- 

rano  ?ulle   rive.  tranti,    perfetti. 

68.  Miro  gurjJe.  —  Gorgo  me-  .S2.  Fantin.  —  Fantolino,   bim- 

taviglioso,   cioè  il   fiume  deirEm-  bo. 

pireo.  ,S2.   Rua.   —   Volga.si,    si    preci- 

70.  Urge.  —  Stimola.  piti. 

71.  Véi.  — ■  Vedi.  84.  Molto    ecc.    —    Assai    più 

72.  Turge.   — •  Si  fa  intenso.  tardi  del   solito. 

74.  Sete.  —  Di   sapere.  85.  Per    far    ecc.    —    Afììnchè 

77.  Il    rider.    —    I    fiori.  gli    occhi     miei     fos.'-pro     specchi 

78.  Son    di    lor    vero     ecc.    —  più   perfetti. 

Immagini  o  figure  prrdimoslrati-  87.  Si  deriva  ecc.  —  Provie- 
ve  (prefazi  -  profazicni)  del  loro  ne  da  Dio  perchè  in  esso  le  fa- 
essere   reale.  colta  umane  si  rendano  migliori. 

—  59Ó  — 


Paradiso  -  Canto  XXX 

E  si  come  di  lei  bevve  la  gronda 

delle  palpebre  mie,  cosi  mi  parve 

di  sua  lunghezza  divenuta  louda.  90 

Poi,  come  gente  stata  sotto  larve, 

che  pare  altro  che  prima,  se  si  sveste 

la  sembianza  non  sua  in  che  disparve  ;  93 

cosi  mi  si  cambiaro  in  maggior  feste 

li  fiori  e  le  faville,  si  eh'  io  vidi 

ambo  le  corti  del  ciel  manifeste.  96 

O  isplendor  di  Dio,  per  cu'  io  vidi 

r  alto  trionfo  de!  regno  verace, 

dammi  virtù  a  dir  com'  io  lo  vidi.  99 

Lume  è  là  su,  che  visibile  face 

lo  creatore  a  quella  creatura, 

che  solo  in  lui  vedere  ha  la  sua  pace  ;  102 

e  sì  distende  in  circular  figura 

in  tanto  che  la  sua  circonferenza 

sarebbe  al  sol  troppo  larga  cintura.  105 

Passi  di  raggio  tutta  sua   parvenza 

riflesso  al  sommo  del  Mobile  primo, 

che  prende  quindi  vivere  e  potenza.  108 

E  come  clivo  in  acqua  di  suo  imo 

si  specchia,  quasi  per  vedersi  adorno, 

quando  è  nell'erbe  e  nei  fioretti  opimo.  111 


88.   Gronda.   —    Le   cig^lia,    che  rilo  Santo,   per  altri  la  grazia  il- 

fanno    riparo     agli     occhi     come  luminante. 

grondaia.  loi.  Quella  creatura.   —   Qua- 

qo.   Di    sua    lunghezza    ecc.    —  lunque  creatura. 

DI  lunen  farsi  tonda.  lo.v  Sarebbe  al  sol  ecc. —  Es- 
pi. Sotto  larve.  —  Mascherati.  t:cndo  più  grande  de!  sole. 
qz.  Si  sveste.  —  Si  smasche-  io6.  Passi  ecc.  —  La  sua  par- 
rà, venza  deriva  da  un  raggio  ri- 
q'^.  Disparve.  —  Si  nascose.  flesso  sulla  superfìcie  esterna  del 
94.   Si    cambiare.    —    Si    mo-  Primo    Mobile,    il    cui    moto    (po- 

strarono.  lenza)    procede   dall'Empireo. 

06.  Ambo  le  corti.  —  I   beati,  loq.     Clivo.    —    Collina     sptc- 

e  gli  angeli.  chiantesi    nell'acqua    corrente    ai 

100.   Lume.  —   II    fiume   di   hi-  suoi    piedi. 

ce  raffigurante  per  alcuni  lo  Sjii-  m.   Opimo.    —    Ricco. 

^     ,  —  .S97   — 

Patite.  38 


La  Divina  Commedia 


si  soprastando  al  lume  intorno  intorno 

vidi  specchiarsi,  in  più  di  mille  soglie, 

quanto  di  noi  là  su  fatto  ha  ritorno.  114 

E  se  l'infimo  grado  in  sé  raccoglie 

si  grande  lume,  quant'  è  la  larghezza 

di  questa  rosa  nell'estreme  foglie?  117 

La  vista  mia  nell'ampio  e  nell'a'tezza 

non  si  smarriva,  ma  tutto  prendeva 

il  quanto  e  il  quale  di  que'-la  allegrezza.  120 

Presso  e  lontano  li  né  pon  né  leva, 

che   dove  Dio  senza  mezzo  governa 

la  legge  naturai  nulla  rileva.  123 

Nel  giallo  della  rosa  sempiterna, 

che  si  dilata,  digrada  e  redole 

odor  di  lode  al  sol  che  sempre  verna,  126 

qual  è  colui  che  tace  e  dicer  vuole, 

mi  trasse  Beatrice,  e  disse  :   <(  Mira 

quanto  è  il  convento  delle  bianche  stole  !  129 

Vedi  nostra  città  quanto  ella  gira  ! 

vedi  li  nostri  scanni  si  ripieni 

che  poca  gente  om.ai  ci  si  disira.  132 

In  quel  gran  seggio,  a  che  tu  gli  occhi  tieni 

per  la  corona  che  già  v'  è  su  posta, 

prima  che  tu  a  queste  nozze  ceni  135 


112.  Soprastando.    —   Rotando  123.  Nulla    rileva.  —  Non    ha 
sopra  la  luce.  vigore. 

113.  Soglie.    —    Gradini.  124.  Nel  giallo.  —  Nel  centro, 

114.  Quanto   ecc.  —  Le  anime  ove     nella    rose    sono    gli    stami 
dei  beati.  gialli. 

115.  L'infìmo  grado.—   Il  gra-  i'2;.  Si  dilata  ecc.  —  Si  allar- 
dino   pilli    basso.  ea   di    gradino  in    gradino  e   dif- 

117.   Estreme  foglie.  —  I  som-  fonde   odore  di    lode    a    Dio,    che 

mi   gradini.  fiorisce   in    primavera    eterna. 

119.  Prendeva.    —    Abbraccia-  129.  Quanto     ecc.     —     Com'è 
va.  ampia  l'accolta  dei  beati. 

120.  Il    quanto    e    i3   quale.    —  j^q.   Città    ecc.    —    Quanto    si 


L'intensità    e   la   qualità.  ^.^en^e  all'intorno. 

121.   Presso    ecc.    —    La    vici- 
nanza  o  lontananza   non  accresce 


132.   Che     ecc.     —     Perchè     è 


né   diminuisce    la    visione    celeste  Prossima    la_  fine   del   mondo,    o, 

nell'Empireo.  secondo   altri,   perchè   ora   gli    uo- 

122.  Senza    mezzo.   —    Diretta-  mini  sono  corrotti, 

mente.  135.   Ceni.  —  Sii  morto. 

—  .S98  — 


Paradiso  -  Canto  XXXI 

sederà  1'  alma,  che  fia  giù  agosta, 

dell'alto  Enrico,  eh' a  drizzare  Italia 

verrà  in  prima  che  ella  sia  disposta  138 

La  cieca  cupidigia,  che  vi  ammalia, 

simili  fatti  v'ha  al  fantolino, 

che  muor  di  fame  e  caccia  via  la  balia  ;  141 

e  fìa  prefetto  n«l  fòro  divino 

allora  tal,  che  palese  e  coperto 

non  anderà  con  lui  per  un  cammino.  144 

Ma  poco  poi  sarà  da  Dio  sofferto 

nel  santo  ofRzio  ;  ch'ei  sarà  detruso 

là  dove  Simon  mago  è  per  suo  merto, 
e  farà  quel  d 'Alagna  esser  più  giuso  ».  148 

136.  Agosta.  —   Augusta.  142.  Prefetto.    —    Capo    della 

137.  Enrico.    —    Dell'imperato-        Chiesa. 

re   Àrrio:o   VII    di    Lussemburg-o,  143.  Tal    ecc.   —   Clemente   V, 
morto     a     Buonconvento     (13 13).  che     gli     attraverserà     la    strada 
In   lui    Dante  riponeva  ogni   spe-  con  arti   palesi  ed  occulte, 
ranza,   per  il  bene  d'Italia  e  per  146-147.    Detriiso.    —   Inabissa- 
li   proprio  ritorno   in   patria.  to    nella    terza    bolgia    dell'ottavo 

138.  In    prima.    —    Prima    che  cerchio   infernale,    tra    i    simonia- 
1  Jtaha    sia    disposta    alla  restau-  • 

razione  dell'impero.  '     r.     «     1    -nti    ^                 r,     • 

nq.  La    cieca    cupidigia    ecc.  ^48.  Quel   d  Alagna.    -   Bom- 

—  La  passione  di  parte  v 'impedi-  f^^io  VIII  d'Anagm.  sarà  spinto 

sce  di  fare  buone  accoglienze  ad  niù  in  basso  dallo  spirito  danna- 

Arrigo  VII,    che  viene  a   guarir-  io    sopravveniente. 
,vi  de'  vostri  ma'i. 


CANTO  XXXI 


In  forma  dunque  di  candida  rosa 

mi  si  mostrava  la  milizia  santa, 

che  nel  suo  sangue  Cristo  fece  sposa  ;  3 

ma  l'altra,  che  volando  vede  e  canta 

la  gloria  di  colui  che  la  innamora 

e  la  bontà  che  la  fece  cotanta,  6 

3.  Cristo...    —    Fece    sposa    la        schiera  degli   angeli    non   sta   se- 
milizia   dei   beati   redenti   col   iuo       duta. 

martirio.  6.   Cotanta.    —   Eccelsa. 

4.  Ma   l'altra,   che  ecc.  —  La 

^  500  — 


La  Divina  Commedia 

si  come  schiera  d'  api,  che  s' infiora 

una  fiata  ed  una  sì  ritorna 

là  dove  suo  lavoro  s'insapora,  9 

nel  gran  fior  discendeva,  che  s'  adorna 

di  tante  foglie,  e  quindi  risaliva 

là  dove  il  suo  amor  sempre  soggiorna.  12 

Le  facce  tutte  avean  di  fiamma  viva, 

e  l'ali  d'oro,  e  l'altro  tanto  bianco 

che  nulla  neve  a  quel  termine  arriva.  15 

Quando  scendean  nel  fior,  di  banco  in  banco 

porgevan  della  pace  e  dell'  ardore, 

ch'egli  acquistavan  ventilando  il  fianco.  18 

Né  Io  ìnterporsi  tra  il  di  sopra  e  il  fiore 

di  tanta  plenitudine  volante 

impediva  la  vista  e  lo  splendore;  21 

che  la  luce  divina  è  penetrante 

per  l'universo,  secondo  eh' è  degno, 

si  che  nulla  le  puote  essere  ostante.  24 

Questo  sicuro  e  gaudioso  regno, 

frequente  in  gente  antica  ed  in  novella, 

viso  ed  amore  avea  tutto  ad  un  segno.  27 

O  trina  luce,  che  in  unica  stella 

scintillando  a  lor  vista  si  gli  appaga, 

guarda  qua  giti  alla  nostra  procella.  30 

Se  i  barbari,  venendo  di  tal  plaga, 

che  ciascun  giorno  d'  Elice  si  copra, 

rotante  col  suo  figlio  ond'ell'è  vaga,  33 

7.   S'inflora.    —    Succhia    nella  27.  Viso.  —  La  vista. 

oorolia  del  fiore.  Sej^no.  —  Dio. 

q.   Là.   —   Nell'alveare.  28.   Trina   luce.    —    Luce    della 

i.i;.  Termine.    —   Grado    estrc-  Trinità, 
mo  di   candore.  30.   Qua    0ù.   —  Sulla    terra. 

16.  Di  banco  in  banco.  —  Di  7,^-3,6.   I    barbari,    venendo   da- 

s^radino    in    fjiardino.  ecc.    —    I    barbari    venendo    dal 

18.    E^H.  —   Esalino.  nord,    su    cui    gfira    l'Orsa    mag-- 

Ventilando.   —   Battendo  le   ali  eiore,   (che    sarebbe    la    ninfa    E- 

verso   Dio.  lice),  "stupivano  vedendo   Roma    e 

iq.   Di   sopra.   —   Il   se^-gio  di-  i    suoi    eccelsi    monumenti,    quan- 

vìno.  do     essa    (Latcrano)    fu     signora 

2'^.   Degno.    —    D'accoglierla.  del   mondo  con   l'impero  e   il   pa- 

24.  Ostante.  —  Di  ostacolo.  oato. 

26.  Frequente.  —  Popolato  dn.  -,2.   Elice.  —  Questa  ninfa,  do- 
cce po   avf^r    dato    alla    luce    Arcade, 

—  600  — 


Paradiso  -  Canto  XXXI 

vedendo  Roma  e  l'ardua  sua  opra 

stupefacénsi,   quando  Laterano 

alle  cose  mortali  andò  di  sopra  ;  36 

io,  che  al  divino  dall'  umano, 

all'eterno  dal  tempo  era  venuto, 

e  di  Fiorenza  in  popol  giusto  e  sano,  39 

di  che  stupor  dovea  esser  compiuto  ! 

Certo  tra  esso  e  il  gaudio  mi  facea 

libito  il  non  udire  e  starmi  muto.  42 

E  quasi  peregrin,  che  si  ricrea 

nel  tempio  del  suo  vóto  riguardando 

e  spera  già  ridir  com'  elio  stea,  45 

si  per  la  viva  luce  passeggiando, 

menava  io  gli  occhi  per  li  gradi, 

mo  su,  mo  giù  e  mo  ricirculando.  48 

Vedea  di  carità  visi  suadi, 

d'  altrui  lume  fregiati  e  del  suo  riso, 

ed  atti  ornati  di  tutte  onestadi.  51 

La  forma  general  di  paradiso 

già  tutta  mio  sguardo  avea  compresa, 

e  in  nulla  parte  ancor  fermato  il  viso  ;  54 

e  volgeami  con  voglia  riaccesa 

per  domandar  la  mia  donna  di  cose, 

di  che  la  mente  mia  era  sospesa.  57 


venne  da  Giunone  mutata  in  or-  stupore  e   il    gaudio,    mi   compia- 

sa.   Il  fig^lio,   divenuto  cacciatore,  cevo  non  ascoltare  e  tacermi, 

stava    per    uccidere    la    madre,    e  44.  Tempio    del    suo    vóto.    - — 

allora   Giove  li   trasportò  entragni-  Che  visita  per  scioijliere  un  voto. 

bi    nei    cieli,    trasformando    l'una  45.   Ridir.    —    Descriverlo    co- 

neirOrsa  maga^iore,  e  l'altro  nel-  me  egli  lo  ha  veduto. 

l'Orsa  minore.  48.  Ricirculando.     —     Moven- 

?,7-?i9-  I®>    che    al    divino    ecc.  dosi   in   giro. 

—    Venute    al    divino,    all'eterno,  49.   Suadi.    —    Informati    a   ca- 

al  popol  giusto  e  santo  dalTuma-  rità. 

no  e  da   Firenze,   quanto   non   do-  -q    D'altrui     Di   Dio 

vevo    esser    più    stupito   dei    Bar-  ^jI  onestadì.    -     Decoro,     di- 

bari    che    passavano   dal    Nord   a  ■;  , 

Roma,    ossia    da    cosa    umana   a  S"' 

cosa  pure  umana.  54-   Nulla   parte.   —   In    nessun 

40.  Compiuto.  —  pieno.  punto  particolare. 

41.  Tra    esso    ecc.    —   Tra    lo  s,y.  Sospesa.  —  Dubbiosa. 

—  60T  — 


La  Divina  Commedia 


Uno  intendea,  ed  altro  mi  rispose  ; 

credea  veder  Beatrice,  e  vidi  un  sene 

vestito  con  le  genti  gloriose.  60 

Diffuso  era  per  gli  occhi  e  per  le  gene 

di  benigna  letizia,  in  atto  pio, 

quale  a  tenero  padre  si  conviene.  63 

Ed  :   (c  Ella  ov'è?  »  di  sùbito  diss'io  ; 

ond'egli  :   «  A  terminar  Io  tuo  disiro 

mosse  Beatrice  me  del  loco  mio  ;  .        66 

e  se  riguardi  su  nel  terzo  giro 

del  sommo  grado,  tu  la  rivedrai 

nel  trono  che  i  suoi  merti  le  sortirò  ».  69 

Senza  risponder  gli  occhi  su  levai, 

e  vidi  lei  che  si  facea  corona, 

riflettendo  da  sé  gli  eterni  rai.  72 

Da  quella  region,  che  più  su  tuona, 

occhio  mortale  alcun  tanto  non  dista, 

qualunque  in  mare  più  giù  s'abbandona,  75 

quanto  li  da  Beatrice  la  mia  vista  ; 

ma  nulla  mi  facea,  che  sua  effige 

non  discendeva  a  me  per  mezzo  mista.  78 

<(  O  donna,  in  cui  la  mia  speranza  vige 

e  che  soffristi  per  la  mìa  salute 

in  inferno  lasciar  le  tue  vestige  ;  81 


.liS.  Uno     intendea,     ed     altro.  chio    dislava    di    più    dall'occhio 

■ —  Intendevo  parlare  a   Beatrice,  di  Beatrice,  che  non  l'occhio  mor- 

e  trovo   invece   altra   persona.  tale,    il    quale,    dal    profondo    del 

59.  Sene.   —  Vecchio.  mare,    risjuardi    la    regione    più 

60.  Vestito    ecc.    —    Di    bianca  alta   dell'atmosfera. 

stola,    come    tutti    i   beati;  77.  Nulla    mi    facea.    —    Non 

61.  Gene.  —  Gote.  offuscava   l'immao^ine    di    Beatri- 
65.  Terminar.   —   A   compiere.  ce. 

67.  Terzo  ^iro.  —  Della  rosa.  yg.  Mezzo    mista.    —   Attenua- 

Nel   I   è  Maria;  nel  II  Eva;   nel  ^^  ^^  ^,^  ^^^,^20,  da  un  ostacolo. 

Ili   sono  Rachele  e  Beatrice.  q    ^^^^^     _    Beatrice,    in 

60.   Sortirò.  —  Assegnarono.  ...           ,         . 

71.   Facea   corona.   -  Aureola,  ^ui   ha   vigore  la   mia   speranza, 

riflettendo  intorno  i  raggi  divini.  81.   In     mferno.     —     Scendere 

73-76.     Da    quella    region.    —  nrl    Limbo  a    sollecitare    Virgilio 

Dove  sede\'a  Beatrice.  Il  mio  oc-  per   la  mia  salve7za. 

I —  602  — 


Ì'aradìso  -  Canto  XXXI 

di  tante  cose,  quante  io  ho  vedute, 

dal  tuo  potere  e  dalla  tua  bontate 

riconosco  la  grazia  e  la  virtute.  84 

Tu  m'hai  di  servo  tratto  a  libertade 

per  tutte  quelle  vie,  per  tutti  i  modi, 

che  di  ciò  fare  avéi  la  potestate.  87 

La  tua  magnificenza  in  me  custodi 

si  che  l'anima  mia,  che  fatta  hai  sana, 

piacente  a  te  dal  corpo  si  disnodi  ».  90 

Cosi  orai  ;  ed  ella  si  lontana, 

come  parea,  sorrise  e  riguardommì  ; 

poi  si  tornò  all'eterna  fontana.  93 

E  il  santo  sene  :   (c  Acciò  che  tu  assommi 

perfettamente,  disse,   il  tuo  cammino, 

a  che  prego  ed  amor  santo  mandommi,  96 

vola  con  gli  occhi  per  questo  giardino  ; 

che  veder  lui  t'acconcerà  lo  sguardo 

più  al  montar  per  lo  raggio  divino.  99 

E  la  regina  del  cielo,  end' i' ardo 

tutto  d'amor,  ne  farà  ogni  grazia, 

però  ch'io  sono  il  suo  fedel  Bernardo  )>.  102 

Quale  è  colui,  che  forse  di  Croazia 

viene  a  veder  la  Veronica  nostra, 

che  per  l'antica  fama  non  si  sazia,  105 


82.   Di   tante    cose.     —    Vedute  atto   il   tuo  sofuardo  a  levarsi   più 

nei    tre   regni,    riconosco   a   te   il  alto   nella    ijloria   divina, 
merito.  100.  Regina.    —  Maria. 

85.  Servo.   —  Del  peccato.  102.  Bernardo.    —    (10Q1-1153) 

87.  Avéi.   —  Avevi.  di   Fontaines,   abate  a  Clairvaux, 

88.  Custodi.     —    Conserva     in  promosse  la  II   crociata;   fu  con- 
me   la   libertà   dello   spirito.  sigliere  di  vescovi,    principi  e  pa- 
go.  Piacente.    —    In    istato    di  dì   ed   avversario  di  Abelardo. 

grazia  anche  quando,  con  la  mor-  103.   Croazia.    —    Per    dire    di 

te,    sarà    libera   da!    corpc.  lontano   assai. 

93-  Si  tornò.   —  Si   rivolse  an-  104.  Veronica.    —  Vera    icone, 

coira  a  Dio.  ossia  vera   immag^ine  ;  è  il   suda- 

94.  Santo    sene.    —   San     Ber-  ^io    con    l'impronta    del    volto    di 

'^A^^l.^^-  'n        •    •  Cristo,    conservato    nella    basilica 

Assommi.    —     iermini. 


q6.  Prego    ecc.    —    Di    Beatri 


di   S.   Pietro  a  Roma. 

lo.t;.    Antica   fama.    —    Non    si 
q8.  Veder  lui  ecc.  —  Rimirare       sazia   di    rimirarla,^   per    la   fama 
la  mistica  rosa  dei   beati  renderà        antica    dell'immagine. 


ce. 


—  603 


La  Divina  Commf.dia 


ma  dice  nel  pensier,  fin  che  si  mostra  : 

((  Signor  mio  Gesù  Cristo,  Dio  verace, 

or  fu  si  fatta  la  sembianza  vostra?»  108 

tale  era  io  mirando  la  vivace 

carità  di  colui,   che  in   questo  mondo, 

contemplando,  gustò  di  quella  pace.  Ili 

((  Figliuol  di  grazia,  questo  esser  giocondo, 

cominciò  egli,  non  ti  sarà  noto 

tenendo  gli  occhi  pur  qua  giù  al  fondo;  114 

ma  guarda  i  cerchi  fino  al  più  remoto, 

tanto  che  veggi  seder  la  regina, 

cui  questo  regno  è  suddito  e  devoto».  117 

Io  levai  gli  occhi  ;  e  come  da  mattina 

le  parti  orientai  dell'orizzonte 

soperchian  quella  dove  il  sol  declina,  120 

cosi,  quasi  di  valle  andando  a  monte, 

con  gli  occhi  vidi  parte  nello  estremo 

vincer  di  lume  tutta  l'altra  fronte  :  123 

e  come  quivi,  ove  s'aspetta  il  temo 

che  mal  guidò  Fetonte,  più  s'infiamma, 

e  quinci  e  quindi  il  lume  è  fatto  scemo;  126 

cosi  quella  pacifica  oriafiamma 

nel   mezzo  s'avvivava,  e   d'ogni  parte 

per  egual  m.odo  allentava  la  fiamma.  129 


107.   Signor    ecc.    —    Equivale  121.  Andando.     —     Guardando 

ad    un';  ffermazione.  in  alto. 

no.   Carità.  —  Ardente   amore  122.    Estremo.    ■ —    Sommità, 

di    S.    Bernardo.  i2.'^.   Fronte.   —   La    parte    cir- 

111.  Gustò.    —    Pre£TUstò  nella  costante  della  rosa. 

vita    terr^*na,    nella    meditazione,  124.   Temo.   —  Timone,    per   il 

la   beatitudine  eterna.  sole. 

112.  Figliuol  di  grazia.  —  126.  E'  l'alto  scemo.  —  Ai  la- 
Uomo  rigenerato  dalla  divina  ti  ;  cioè  di  qua  e  di  là  del  luogo 
strazia.  donde  sorsje  il  sole,  la  luce  è  me- 

114.  Al    fondo.    —    Nel    basso  no  viva, 

della  rosa.  127.  Oriafiamma.    —    Stendar- 

116.  Tanto    che   veggi    ecc.    —  do    fiammante    con    asta    dorata, 

Finché  non   gfiunsfa  a  veder  dove  oer  indicare  le  parti  del  cielo  co- 

siede  Maria,  regina  di  questo  re-  lor  di  fiamma  e  d'oro,  attorno  al 

sno.  seggio  di   Maria. 

120.  Soperchian.   —  Di   luce   il  129.  Allentava.    —    Attenuava 

ponente.  l'intensità. 


604 


Paradiso  -  Canto  XXX fi 

Ed  a  quel  mezzo,  con  le  penne  sparte, 

vidi  più  di  mille  angeli  festanti, 

ciascun   distinto  e   di   fulgore  e  d'arte.  132 

Vidi  quivi  ai  lor  giochi  ed  ai  lor  canti 

ridere  una  bellezza,  che  letizia 

era  negli  occhi  a  tutti  gli  altri  santi.  135 

E  s'io  avessi  in  dir  tanta  divìzia, 

quanto  ad  imaginar,  non  ardirei 

lo  minimo  tentar  di  sua  delizia.  138 

Bernardo,  come  vide  gli  occhi  miei 

nel  caldo  suo  caler  fissi  ed  attenti, 

li  suoi  con  tanto  affetto  volse  a  lei 
che  ì  miei  di  rimirar  fé'  più  ardenti.  142 


i-^o.  Penne.    —  Ali   aperte.  138.  Lo  minimo,   ecc.  —  Ten- 
132.  D'arte.    —    Di    inovimen-  tare  di  esprimere  la  minima  par- 
to, te. 

1-^4.  Bellezza.  —  Maria.  140.  Suo    calor.    —    Maria,    a 

1-^6.  Divizia.    ■ —    Anche    se    io  cui    si    rivolere    l'amore    di    San 

avessi  ricchezza    di     linguaggio,  Bernardo, 
potenza  di   espressione. 


CANTO  XXXII 


Affetto  al  suo  piacer,  quel  contemplante 

libero   ufficio  di   dottore   assunse, 

e  cominciò  queste  parole  sante  :  3 

«  La  piaga,  che  Maria  richiuse  ed  unse, 

quella   ch'è   tanto   be'la   da'   suoi   piedi 

è  colei  che  l'aperse  e  che  la  punse.  6 

1.  Affetto  a!  suo  piacer.  —  4.  La  plaj^a  ecc.  —  La  Ver- 
Intento  pur  sempre  a  riguarda-  p:'me,  per  mezzO'  del  figlio,  liberò 
•re   la   Vergine.                                             l'uomo   dal   peccato  originale,    che 

Quel      contemplante.     —     San  gravava   sopra    il    genere    umano 

Bernardo.  rome    piaga    aperta    da    Eva,    la 

2.  UfiBcio    di    dottore.     —    Di  quale  siede  ai  piedi  di  Maria, 
maestro. 

—  6">^   — 


La  DtviKA  CoìvtMEDiA 


Nell'ordine,  che  fanno  i  terzi  sedi, 
siede  Rachel  di  sotto  da  costei 
con  Beatrice,  si  come  tu  vedi. 

Sara,  Rebecca,  Giuditta  e  colei 
che  fu  bisava  al  cantor,  che,  per  doglia 
del  fallo,  disse  :  Miserare  mei, 

puoi  tu  veder  cosi  di  soglia  in  soglia 
giù  digradar,  com'io  ch'a  proprio  nome 
vo  per  la  rosa  giù  di  foglia  in  foglia. 

E  dal  settimo  grado  in  giù,  si  come 
infìno  ad  esso,  succedono  Ebree, 
dirimendo  del  fior  tutte  le  chiome  ; 

perché,  secondo  lo  sguardo  che  fèe 
la  fede  in  Cristo,  queste  sono  il  muro 
a  che  si  parton  le  sacre  scalèe. 

Da  questa  parte,  onde  il  fior  è  maturo 
di  tutte  le  sue  foglie,  sono  assisi 
quei  che  credettero  in  Cristo  venturo  : 

dall'altra  parte,  onde  sono  intercisi 
di  vóti,  in  semicircoli  si  stanno 
quei  ch'a  Cristo  venuto  ebber  li  visi. 


12 


15 


18 


21 


24 


27 


7.  Nell'ordine  ecc.  —  Nel  ar- 

7.0  ordine  di  sejys^i,  contando^  dal- 
l'alto. 

S.  Rachel.  —  Cfr.  Purgatorio 
XXVIII,   108. 

IO.  Sara.  —  MoQlie  del  pa- 
triarca Àbramo,  madre  d'Isac- 
co, e  di  coloro  che  credettero 
nella    venuta    di   Cristo. 

Rebecca.    —    Moglie    d'Isacco. 

Giuditta.  ■ —  Giuditta,  figlia 
d'i  Merarir,  uccise  Oloferne  per 
liberare    i    Giudei. 

Colei  ecc.  —  Ruth,  bisava  del 
re  Davide,  il  quale  domandò  per- 
dono a  Die-,  d'aver  amato  Bet- 
sabea ed  ucciso  Uria,  marito  di 
lei. 

12.  «  Miserere  mei».  —  «Abbi 
nictà  di  me»,  è  detto  nel  salmo 
L,    della   penitenza. 

IT,.  Di  soglia  in  so^^lia  ecc.  — 


Sedute  i'una  ai  piedi  dell'altra, 
di   gradino   in   gradino. 

14.  Com'Ic  ecc..  —  Come  io  ti 
vengo  mostrando,  indicandoti  a 
nome  le  persone  che  sono  nella 
rosa. 

16.  Si  come  ecc.  —  Come 
dal  primo  grado  al  settimo,  da 
Maria  a   Ruth. 

]8.  Dirimendo  ecc.  —  Separan- 
do  le  foglie  della   rosa. 

iq.  Perchè,  secondo  ecc.  — 
Secondo  la  fede  degli  uomini  in 
CristjO.  Gli  scanni  di  queste  don- 
ne beate  dividono  la  rosa  in  due 
parti  :  quella  a  sinistra  com- 
orende  le  anime  credenti  in  Cri- 
sto «venturo»,  l'altra  a  destra, 
quelle  credenti  in  Cristo  «  ve- 
nuto». 

25-26.  Onde  sono  intercisi  ecc. 
—    Nella    parte  destra   ci    «ono  o- 


—  606  — 


t'ARADiso  -  Canto  XXXÌI 


E  come  quinci  il  glorioso  scanno 
della  donna  del  cielo,  e  gli  altri  scanni 
di  sotto  lui  cotanta  cerna  fanno, 

cosi  di  contra  quel  del  gran  Giovanni, 
che  sempre  santo  il  diserto  e  il  martiro 
sofferse,  e  poi  l'inferno  da  due  anni  ; 

e  sotto  lui  cosi  cerner  sortirò 

Francesco,   Benedetto  ed  Angustino 
ed  altri  sin  qua  giù  di  giro  in  giro. 

Or  mira  l'alto  provveder  divino, 
che  l'uno  e  l'altro  aspetto  della  fede 
egualmente  empierà  questo  giardino  : 

e  sappi  che  dal  grado  in  giù,  che  fìede 
a  mezzo  il  tratto  le  due  discrezioni, 
per  nullo  proprio  merito  si  siede, 


30 


33 


36 


39 


42 


trni  tanto  posti  vuoti  per  i  beali 
futuri. 

28.  Quinci.  —  Dal  Iato  che  ab- 
biamo  guardato   finora. 

2q.  Donna  del  cielo.  —  La 
Vergine,    regina  del  cielc-. 

-^o.  Cerna.  —  Segnano  la  di- 
visione. 

31.  Di  contra.  —  Nel  Iato  op- 
posto. 

31.  Giovanni.  —  Battista,  pre- 
cursore di  Cristo  :  visse  nel  de- 
serto e  fu  giustiziato  da  Erode 
due  anni  prima  della  crocifissio- 
ne del   Redentore. 

32.  Sempre  santo.  —  Dalla 
nascita,  pur  avendo  questa  pre- 
ceduta quella  di  Cristo  reden- 
tore. 

33.  L'inferno.  —  Il  limbo,  do- 
ve Cristo  scese  a  liberarlo  con 
gli    altri    spiriti. 

34.  Cerner  sortirò  ecc.  —  Eb- 
bero in  sorte  di  segnare  la  divi- 
sione tra  le  anime  del  Vecchio  e 
del   Nuove  Testamento. 

315.  Francesco.  —  :D'  Assisi 
Cfr.'  Par.  XI,   4."^. 


Benedetto.  - —  Cfr.  Paradiso 
XXII,   28. 

Angustino.  —  Di  Tagasla 
(354-426),  convertito  da  Sant'Am- 
brogio a  Milano,  dove  era  venu- 
to come  maestro  di  retorica  ;  fu 
poi  vescovo  d'Ippona.  Quale  fon- 
datore della  leologia  scientifica, 
compi,  con  San  Benedetto,  fon- 
datore della  vita  monastica  atti- 
va, e  San  Francesco,  fondatore 
della  vita  monastica  vivente  nel- 
la povertà,  l'opera  del  Battista, 
che  aveva  preparato  l'avvento  di 
Cristo. 

37.  Or  mira  ecc.  —  La  prov- 
videnza divina  farà  si  che  le  due 
schiere  di  beati  riempirami;:)  in 
pari  numero  le  due  parti  della 
!  o«a. 

40.  E  sappi  ecc.  ■ —  Dal  cer- 
chio che  taglia  a  metà  le  due  li- 
nee di  separazione  delle  due  ca- 
tegorie di  beati,  in  giù,  stanno 
ì  bambini  che  han  sede  in  Para- 
diso non  per  merito  proprio,  ma 
per  la   fede  dei    loro  genitori. 


—  607  — 


La  Divina  Commedia 


ma  per  l'altrui,  con  certe  condizioni  ; 

che  tutti  questi  son  spiriti  assolti 

prima  ch'avesser  vere  elezioni.  45 

Ben  te  ne  puoi  accorger  per  li  volti, 

ed  anco  per  le  voci  puerili, 

se  tu  li  guardi  bene  e  se  gli  ascolli.  48 

Or  dubbi  tu,  o  dubitando  sili  ; 

ma  io  ti  solverò  il  forte  legame, 

in  che  ti  stringon  li  pensier  sottili.  51 

Dentro  all'ampiezza  di  questo  reame 

casual  punto  non  puote  aver  sito, 

se  non  come  tristizia  o  sete  o  fame  ;  54 

che  per  eterna  legge  è  stabilito 

quantunque  vedi,  si  che  giustamente 

ci  si  risponde  dall'anello  al  dito.  57 

E  però  questa  festinata  gente 

a  vera  vha  non  è  sine  causa  : 

entrasi  qui  più  o  meno  eccellente.  60 

Lo  rege,  psr  cui  questo  regno  pausa 

in  tanto  amore  ed  in  tanto  diletto 

che  nulla  volontà  è  di  più  ausa,  63 

le  menti  tutte  nel  suo  lieto  aspetto, 

creando,  a  suo  piacer  di  grazia  dota 

diversamente;  e  qui  basti  l'effetto.  66 


4.q.    Prima    ch'avesser    ecc.   —  ^8.  E  però  ecc.  —  E  per  que- 

Prima  che  avessero  libera  vo!on-  sto    non    è    senza    ragione     (sine 

tà  di   scelta.  causa)   che   a   qu:;ste   anime,    (fe= 

40.  Sili.    —   Taci.  stinate)   affrettatesi   a  venire   alla 

50.   Ma  io  ecc.  —  Con    la   fede  vera    vita,     siano    assegnati    vari 

ti   scioglierò   il   dubbio   in   cui   sei  gradi   di   beatitudine, 

caduto,  per  sottigliezza  di  ragio-  61.   Lo  re^e.  —  Dio. 

namento.  Pausa.  —  Si  posa. 

53.   Casual    punto.    —    Il    caso  63.  Ausa.  —  Ardita  di   chieder 

non   vi  alberga,   rome  non  v'han-  di   più. 

no   posto   la   tristezza,    ecc.  64..   Le   nienti    ecc.    —   Creando 

56.  Quantunque.  —  Tutto  ciò.  le    anime     assegna     loro     diversi 

57.  Ci  si    risponde    ecc.    —   E'  gradi  di   grazia. 

rispondenza    prefetta    tra    beatitu-  66.   E    qui    basti    l'effetto.     — 

dine   e   merito,    come   tra  dito   ed  Basta  dire  l'effetto,   senza  andar- 

anellc-.  ne  a  ricercare  le  cause. 

—  608  — 


Paradiso  -  Canto  >.XXII 


E  ciò  espresso  e  chiaro  vi  si  nota 
nella  scrittura  santa  in  quei  gemelli, 
che  nella  madre  ebber  l'ira  commota. 

Però,  secondo  il  color  dei  capelli 
di  cotal  grazia,  l'aUissimo  lume 
degnamente  convien  che  s'incappelli. 

Dunque,  senza  mercè  di  lor  costume, 
locati  son  per  gradi  differenti, 
sol  differendo  nel  primiero  acume. 

Bastava  si  nei  secoli  recenti 
con  l'innocenza,  per  aver  salute, 
solamente  la  fede  dei  parenti  ; 

poi  che  le  prime  etadi  fùr  compiute, 
convenne  ai  maschi  all'innocenti  penne, 
per  circoncidere,  acquistar  virtute  : 

ma,  poi  che  il  tempo  della  grazia  venne, 
senza  battesmo  perfetto  di  Cristo 
tale  innocenza  là  giù  si  ritenne. 

Riguarda  omai  nella  faccia  ch'a  Cristo 
più  si  somiglia,  che  la  sua  chiarezza 
soia  ti  può  disporre  a  veder  Cristo», 


69 


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68.  Scrittura  santa.  —  Il  Vec- 
chio Testamento. 

Quei  .gemelli.  —  Esaù  e  Gia- 
cobbe, figli  g:emelli  di  Rebecca, 
volevano  entrambi  esser  il  primo 
a  nascere.  Ma  Dio  aveva  detto  : 
«  il  masfo'iore  (Esaù)  servirà  il 
minore    (Giacobbe). 

70.  Però  ecc.  —  Il  lume  bea- 
tifico è  sovrapposto  al  capo  dei 
bambini  secondo  la  misura  del- 
la gfrazia  cbe  Dio  asseg;nò  loro 
nascendo.  11  grado  della  grazia, 
ossia  'a  predestinazione  propria, 
pareva  indicato  dal  colore  dei 
capelli.  (Esaù  era  rosso  e  Gia- 
cobbe  nero    di    capelli). 

7:^  Mercè.  —  Merito  delle  lo- 
ro opere. 

75.  Primiero    acume.    —    Solo 


perchè  dapprima  ebbero,  nascen- 
do,  differente  grazia. 

76.  Bastava  ecc.  —  Da  Ada- 
mo ad  Abramo,  cioè  nei  tempi 
prossimi  alla  creazione,  perchè  i 
bambini  potessero  andare  in  Pa- 
radiso, bastava  la  fede  dei  pa- 
renti :  da  Abramo  a  Cristo,  pei 
maschi,  fu  necessaria  la  circon- 
cisione ;  dopo  Cristo,  ci  volle  il 
battesimo. 

80.  All'innocenti  ecc.  —  Con- 
\enne  accrescer  la  forza  di  volare 
al  cielo,  mediante  la  circc-ncisio- 
ne. 

84.  Là  giù  ecc.  —  Fu  destina- 
ta al   Limbo. 

85.  Riguarda  ecc.  —  Guarda 
il    viso  di    Maria. 

S5.   Ch'arezza.  —  Splendore, 


—  609 


La  Divina  Commedia 


Io  vidi  sopra  lei  tanta  allegrezza 

piover,  portata  nelle  menti  sante 

create  a  trasvolar  per  quella  altezza,  90 

che  quantunque  io  avea  visto  davante 

di  tanta  ammirazion  non  mi  sospese, 

né  mi  mostrò  di  Dio  tanto  sembiante.  93 

E  quell'amor  che  primo  li  discese, 

cantando  :  Ave,  Maria,  grafia  piena, 

dinanzi  a  lei  le  sue  ali  distese.  96 

Rispose  alla  divina  cantilena 

da  tutte  parti  la  beata  corte, 

si  ch'ogni  vista  sen  fé'  più  serena.  99 

(c  O  santo  padre,  che  per  me  comporte 

l'esser  qua  giù  lasciando  il  dolce  loco 

nel  qual  tu  siedi  per  eterna  sorte,  1U2 

qual  è  queU'angel,  che  con  tanto  gioco 

guarda  negli  occhi  la  nostra  regina, 

innamorato  si  che  par  di  foco?  >>  105 

Cosi  ricorsi  ancora  alla  dottrina 

di  colui  ch'abbelliva  di  Maria,' 

come  del  sole  stella  mattutina.  108 

Ed  egli  a  me  :  <(  Baldezza  e  leggiadria, 

quanta  esser  può  in  angelo  ed  in  a'ma, 

tutta  è  in  lui,  e  si  volem  che  sia,  1 1 1 

perch'egli  è  quegli  che  portò  la  palma 

giù  a  Maria,  quando  il  figliuol  di  Dio 

carcar  si  volle  della  nostra  salma.  114 


8q.  Portata.    —    Dagli    angeli.  loi.   Qua    giù.    —    Nd    fondo 

Q2.  Non   mi    sospese.    —  Tutto  della  rosa  celeste. 

quanto  avevo  visto  prima  non  mi  103.   Gioco.   —   Festa. 

sorprese  tanto.  107.  Ch'abbelliva.    —    Che    si 

93.  Né   mi   mostrò   ecc.   —   Né  faceva  bello  nella  conteniplazidiic 
mi  mostrò  tanta  parte  dell'aspet-  di  Maria. 

te  di  Dio.  112.   Perch'egli    ecc.    —    L'ar- 

94.  Li.  —  Sopra  la  Vergine.  cangelo  Gabriele  comunicò  a  M;i- 
qé.   Distese.     —     L'arcangelo  ria    essere    lei    l'eletta    a    madre 

Gabriele    aperse    le    ali    in    atto  del    Messia. 

d'adorazione.  112.   La  palma.  —  Dell'annun- 

99.  Serena.      —      Ogni      beato  ciazione,      simbolo     della     scelta 
crebbe   di  luce.  fatta  da  Dio. 

100.  Comporte.  —  Supponi  vo-  114.  Carcar   ecc.   —  Volle   as- 
lentieri.  sumere   forma  mortale. 

--  6h)  — 


Paradiso  -  Canto  XXXII 


Ma  vieni  ornai  con  gli  occhi,  si  oom'io 
andrò  parlando,  e  nota  i  gran  patrici 
di  questo  imperio  giustissimo  e  pio. 

Quei  due  che  seggon  là  su  più  felici, 
per  esser  propinquissimi  ad  Augusta, 
son  d'està  rosa  quasi  due  radici. 

Colui  che  da  sinistra  le  s'aggiusta, 
è  il  padre,  per  lo  cui  ardito  gusto 
l'umana  specie  tanto  amaro  gusta. 

Dal  destro  vedi  quel  padre  vetusto 
di  santa  Chiesa,  cui  Cristo  le  chiavi 
raccomandò  di  questo  fior  venusto. 

E  quei  che  vide  tutt'i  tempi  gravi, 
pria  che  morisse,  della  bella  sposa 
che  s'acquistò  con  la  lancia  e  coi  chiavi, 

siede  lungh'esso  ;  e  lungo  l'aliro  posa 
quel  duca,  sotto  cui  visse  di  manna 
la  gente  ingrata,  mobile  e  ritrosa. 

Di  contro  a  Pietro  vedi  sedere  Anna, 
tanto  contenta  di  mirar  sua  figlia 
che  non  move  occhi  per  cantare  Osanna. 


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11^.  Vieni  ornai  ecc.  —  Seguii 
con  gli  occhi  il  mio  dire. 

ii6.  Patrici.  —  Patrizi,  gii  e- 
lelti. 

ii8.  Più  felici.  —  Nel  primo 
ordine. 

iig.  Per  esser  ecc.  —  Vici- 
nissimi alla  Vergine,  imperatri- 
ce del  celeste  regno. 

120.  I^adici.    —    Capostipiti. 

121.  S'aggiusta.  —  Le  sta  vi- 
cino  (iuxta). 

122.  Il  padre.  —  Adamo  per  il 
cui  gusto  ribelle  di  voler  assag- 
giare il  frutto  proibito  rumaniti\ 
nasce  col   peccato  originale. 

124.  Padre  vetusto.  —  San 
Pietro. 

126.  Di  questo  fior.  —  Del 
bel  regno  celeste. 


172.   E    Quei    elle'  vide   ecc.    — 

San  Giovanni  evangelista  scris- 
se l'Apocalisse,  storia  profetica 
della  Chiesa,  sposata  da  Cristo 
trafitto  dalla  lancia  di  Longino  e 
dai  chiodi. 

130.  Lungh'esso.  —  Vicino  a 
S.    Pietro. 

130.  L'altro.  —  E  accanto  ad 
Adamo  siede  Mosè,  che  condus- 
se il  popolo  ebreo  nella  Terra 
Promessa,  nutrendolo  nel  deser- 
to per  quarant'anni  delia  manna 
caduta   dal    cielo. 

133.  Anna.  —  Moglie  di  Gioa- 
chino  e    madre   di    Maria. 

135.  Che  non  move  ecc.  — 
Pur  cantando  «osanna»  non 
tialascia    di    guardare    la    figlia. 


611 


La  Divina  Commedia 

E  contro  al  maggior  padre  di  famiglia 

siede  Lucia,  che  mosse  la  tua  donna, 

quando  chinavi,   a  ruinar,  le  ciglia.  138 

Ma  perché  il  tempo  fugge,  che  t'assonna, 

qui  farem  punto,  come  buon  sartore 

che,  com'egli  ha  del  panno,  fa  la  gonna;  141 

e  drizzeremo  gli  occhi  a!  primo  amore, 

si  che,  guardando  verso  lui,  penetri, 

quant'è  possibil,  per  lo  suo  fulgore.  144 

Veramente  (né   forse  tu  t'arretri 

movendo  l'ali  tue,  credendo  oltrarti) 

orando  grazia    convien  che   s'impetri,  147 

grazia  da  quella  che  può  aiutarti  ; 

e  tu  mi  segui  con  l'affezione, 

si  che  dal  dicer  mio  lo  cor  non  parti  »  ; 
e  cominciò  questa  santa  orazione.  151 

i;,6.  Padre  di   famiglia.   —  A-  143.  Penetri.  —  T'addentri  nel 

damo,    nadre    dell'umanità.  suo  fulsjore. 

137.  Lucia.  —  Cfr.  Inf.  II  97.  14;.  Veramente    ecc.    —    Ma, 

138.  Quando  ecc.  —  Avendo  affinchè  tu  non  abbia  a  retroce- 
perso  la  speranza  di  giungere  in  dere,  credendo  d'inoltrarti,  con- 
vetta al  co!le  luminoso,  ricadevi  viene  che  tu  con  la  preghiera  a 
nella   selva   del   peccato.  Maria   ottenga   la    grazia   di    prc- 

139.  Cbe    t'assonna.    —   Ti    ra-  gredire  nella   visione  beatifica, 
pisce  in  estasi.  14S.   Quella.  —  Maria. 

141.   Che,  com'egli  ecc.    —   Che  149.  E    tu    ecc.    —    Arcompa- 

fa    le    vesti    più    o    meno   amp  e,  ona    con    affetto    e    compunzione 

secondo    il   panno   di  cui   dispone.  la  preghiera,   ripetendola  in  cuor 

14^.  Primo  amore.  —  Dio.  tuo. 


CANTO  XXXIII 

K  Vergine  madre,  figlia  del  tuo  figlio, 
umi'e  ed  alta  piti  che  creatura, 
term.ine  fisso  d'eterno  consiglio,  3 

3.  Termine   ecc.   —   Designata 

1.  Figlia    ecc.    —    Creatura    e        ab    eterno    da    Dio    quale    madre 
madre  di   Dio.  del  Redentore. 

2.  Umile,   —  Per  la   sua  umil- 
tà   piacque   a    Dio. 

—  6u   — 


Paradiso  -  Canto  XXX IH 

tu  se' colei,  che  l'umana  natura 

nobilitasti  si  che  il  suo  Fattore 

non  disdegnò  di  farsi  sua  fattura.  6 

Nel  ventre  tuo  si  raccese  l'amore, 

per  lo  cui  caldo  nell'eterna  pace 

cosi  è  germinato  questo  fiore.  9 

Qui  sei  a  noi  meridiana  face 

di  caritate,  e  giuso,  intra  i  mortali, 

sei  di  speranza  fontana  vivace.  12 

Donna,  sei  tanto  grande  e  tanto  vali 

che,  qual  vuol  grazia  ed  a  te  non  ricorre, 

sua  disianza  vuol  vo'.ar  senz'ali.  15 

La  tua   benignità  non  pur  soccorre 

a  chi  domanda,  ma  molte  fiate 

liberamente  al  domandar  precorre.  18 

In  te  misericordia,  in  te  pietate, 

in  te  m-agniflcenza,  in  te  s'aduna 

quantunque  in  creatura  è  di  bontate.  21 

Or  questi,  che  dall'infima  lacuna 

dell'universo  infin  qui  ha  vedute 

le  vite  spiritali  ad  una  ad  una,  24 

supplica  a  te,  per  grazia,  di  virtute 

tanto  che  possa  con  gli  occhi  levarsi 

più  alto  verso  l'ultima  salute.  27 

Ed  io,  che  mai  per  mio  veder  non  arsi 

più  ch'io  fo  per  lo  suo,  tutti  i  miei  preghi 

ti  porgo,  e  prego  che  non  sieno  scarsi,  30 


6.  Sua    fattura.    —    Figliuolo  siderio    è    vano    come    quello    di 
di   donna.  chi  desidera    volare    senz'ali. 

7.  L'amore.  —  Tra  Dio  e  l'u-  21.   Quantunque.   —   Tutte  ciò 
manità.  che  di   buono. 

8-Q.  Per    Itf)    cui    ecc.    —    In  22.  Lacuna   ecc.    —  L'inferno. 

virtù    della    redenzione    compiuta  24.   Spiritali.    — •   Degli    spiriti. 

da    Cristo    si   formò    questa    rosa  27.   Ultima   salute.    —   Dio'. 

candida.  28.  Ed  io,  ecc.  —  Non  desi- 
io.  Meridiana.    —   Ardente   co-  derai  mai   per   me  di   veder   Dio, 

me   il    sole   a   mezzogiorno.  come    desidero    era    che    lo    veda 

12.  Vivace.    —    Inesauribile.  Dante. 

14.  Oual.    —  Chiunque.  30.  Scarsi.  —  Fo  voti  che  rie- 

15.  Sua  disianza.  —  II  suo  do-  scano  efficaci. 

-  61;^  - 

Dan  (e.  39 


La  Divina  Commedia 


perché  tu  ogni  nube  gli  disleghi 

di  sua  mortalità  coi  preghi  tuoi, 

si  che  il  sommo  piacer  gli  si  dispieghi.  33 

Ancor  ti  prego,  regina  che  puoi 

ciò  che  tu  vuoli,  che  conservi  sani, 

dopo  tanto  veder,  gli  affetti  suoi.  36 

Vinca  tua  guardia  i  movimenti  umani  : 

vedi  Beatrice  con  quanti  beati 

per  li  miei  preghi  ti  chiudon  le  mani  ».  .39 

Gli  occhi  da   Dio  diletti  e  venerati, 

fissi  nell'orator,  ne  dimostrare 

quanto  i  devoti  preghi  le  son  grati.  42 

Indi  all'eterno  lume  si  drizzaro, 

ne!  qual  non  si  de'  creder  che  s'invii 

per  creatura  l'occhio  tanto  chiaro.  45 

Ed  io  ch'ai  fine  di  tutti  i  disii 

m'appropinquava,  si  com'io  dovea, 

l'ardor  del  desiderio  in  me  finii.  48 

Bernardo  m'accennava,  e  sorridea, 

perch'io  guardassi  suso  :   ma  io  era 

già  per  me  stesso  tal  qual  ei  volea  ;  51 

che  la  mia  vista,  venendo  sincera, 

e  più  e  più  entrava  per  lo  raggio 

dell'aita  luce,  che  da  sé  è  vera.  54 


31.   Disleghi  ecc.  —  Perchè  tu  44.   Nel    qual    ecc.      -    Nessun 

pregando  Dio  liberi  la  sua  men-  occhio    penetra     tanto     addentro 

te  da   ogni   cura    (nube)   mortale,  nella  visione  di   Dio  quanto  quel- 

affinchè    eoli    groda    la   g'ioia    su-  li  della  \'ergine. 

prema  della  piena  visione  di  Dio.  47.   Com'io    dovea.    —    Com'c- 

3.q.   Che    conservi    ecc.    ■ —   Che  ra  naturale, 

preservi  dal  peccato  il  suo  animo,  48.   Finii.  —  Di  ardere  dal  do- 

dopo    la    mirabile    visione.  siderio,    \icino    a    compiersi. 

37.  Movimenti     umani.    —     I  1^1.  Già  per  me  stesso.  —  Pri- 

nialvaori  impulsi  delle  passioni  u-  ma  ancora  del  suo  cenno,   io  g;ià 

mane.  era    rivolto    a    Dio. 

T,q.   Per   li   miei    ecc.   —   Affin-  1^,2.  Sincera.       —      Divenendo 

che  tu  accolgja   la  mia  preghiera,  sempre    più    chiara, 

tutti  tendono  a  te  le  mani  ginn-  ^4.   Da  sé   è    vera.   —  A   diffe- 

te.  renza    delle    altre    cose    che    sono 

40.   Gli   occhi.   —   Della   Vergi-  vere   in   quanto  partecipano  della 

ne.  luce  divina. 

-  6i4  - 


Paradiso  -  Canto  XXXI II 

Da  quinci  innanzi  il  mio  veder  fu  maggio 

che  il  parlar  nostro  ch'a  tal  vista  cede, 

e  cede  la  memoria  a  tanto  oltraggio.  57 

Qual  è  colui  che  somniando  vede, 

che  dopo  il  sogno  la  passione  impressa 

rimane,  e  l'altro  alla  mente  non  riede  ;  (iO 

coiai  son  io,  che  quasi  tutta  cessa 

mia  visione,  ed  ancor  mi  distilla 

nel  cor  lo  dolce  che  nacque  da  essa.  (J3 

Cosi  la  neve  al  sol  sì  disigilla, 

cosi  al  vento  nelle  foglie  lievi 

si  perdea  la  sentenza  di  Sibilla.  66 

O  somma  luce,  che  tanto  ti  levi 

dai  concetti  mortali,  alla  mia  mente 

ripresta  un  poco  di  quel  che  parevi,  69 

e  fa  la  lingua  mia  tanto  possente 

ch'una  favilla  sol  della  tua  gloria 

possa  lasciare  alla  futura  gente  ;  72 

che,  per  tornare  alquanto  a  mia  memoria 

e  per  sonare  un  poco  in  questi  versi, 

più  si  conce  perà  di  tua  vittoria.  75 

Io  credo,  per  l'acume  ch'io  soffersi 

del  vivo  raggio,  ch'io  sarei  smarrito, 

se  gli  occhi  miei  da  lui  fossero  aversi  ;  78 

e  mi  ricorda  ch'io  fui  più  ardito 

per  questo  a  sostener,  tanto,  ch'io  giunsi 

l'aspetto  mio  col  valor  infinito.  81 

55.  Maggio.    —    Maggiore    di  sperdeva,   penetrando  nella  caver- 

quel   che    si    può    dire.  na  ove  ìa  sibilla  aveva  sede. 

57.  Oltraggio.  ■ —  Eccesso,   che  73.  Per    tornare,    ecc.    —    Per 

trascende   ogni    limite.  poco    che    della    visione    mi    torni 

s8.   Qual  è  ecc.  —  Come  Tuo-  a    mente   e    sàa    da    me   posto    in 

mo  al  destarsi  non   ricorda  più   il  versi. 

sogno  fatto,    ma   continua   a  prò-  7-.   Di   tua   vittoria.   —   Meglio 

vare  i  diversi  sentimenti  (di  dolo-  gji  uomini  immagineranno  la  tua 

re  o  di   gioia)   causati  dal  sogno.  oloria 

morVa  ^*''^'    ~    '^''"    ''''"''  '  ""''  ^  "^-  '^''"'''-    "    ^'"'^^*^   ^^    '"^• 

"'6j'.''così    la    neve    ecc.    —    Si  ^   per  questo  rimasi  intento  alla 

scioglie    perdendo    la    sua    forma.  visione    di     Dio    tanto    che    con- 

66.   Si   perdea  ecc.   —  Gli  ora-  giunsi    i!    mio    sguardo,    la    mia 

coli    della    sibilla    cumana    erano  comprensione  con  la  virtù  sua. 
scritti   su   foglio   che   il   vento  di- 

-  6i5  - 


La  Divina  Commedia 


O  abbondante  grazia,  ond'io  presunsi 

ficcar  Io  viso  per  la  luce  eterna 

tanto  che  la  veduta  vi  consunsi  !  84 

Nel  suo  profondo  vidi  che  s'interna, 

legato  con  amore  in  un  volume, 

ciò  che   per  l'universo  si  squaderna  ;  87 

sustanzia  ed  accidenti,  e  lor  costume, 

quasi  conflati  insieme  per  tal  modo    ■ 

che  ciò  ch'io  dico  è  un  semplice  lume.  90 

La  forma  universal  di  questo  nodo 

credo  ch'io  vidi,  perché  più  di    largo, 

dicendo  questo,  mi  sento  ch'io  godo.  93 

Un  punto  solo  m'è  maggior  letargo 

che  veniicinque  secoli  alla  impresa, 

che  fé'  Nettuno  ammirar  l'ombra  d'Argo  :  96 

cosi  la  mente  mia,  tutta  sospesa, 

mirava  fìssa,  immobile  ed  attenta, 

e  sempre  del  mirar  faceasi  accesa.  99 

A  quella  luce  cotal  si  diventa 

che  volgersi  da  lei  per  altro  aspetto 

è  impossibi!  che  mai  si  consenta;  102 


84.  Consunsi.  —  Esaurii  ogni  94.  Punto.  —  Di  tempo.  Tutta 
facoltà  di  contemplare  più  a  lun-  Paminirazione  che  nel  corso  di 
iio  quella  luce.  Ebbi  la  visione  venticinque  secoli  gli  uomini  tri- 
intera   della    divinità.  butarono    al  viaggio  degli    Argo- 

8.15-87.    Suo  ecc.  —  Di  Dio.   E'  nauti   in    Colchide    per    rapire    il 

raccolto    con    amore    in    volume  vello  d'oro  è  minore  dell'ammira- 

lutto    ciò    che    quaggiù    si    vede  zione   estatica    che    io   provai    nel 

separato  (si  squadernaV  j^oj^  istante  che  mi  affisi  in  Dio. 

SS.  Sustanzia.     —     Tutto     ciu 
che  sussiste. 


L.a   prima    nave   che    sjolcasse    le 

Acddentt"  -  Le  ditfercnti  mo-  '^"d^'   ^  proiettasse  su  di  esse  la 

dalilà  delle  cose.  ^^'^    ombra,     fu    la     nave     Argc-, 

Costume.  —  La  proprietà  delle  onde    Io    stupore    di    Nettuno    al 

cose.  prodigio  è  minore   di   quello  che 

89.   Conflati.  —  Riuniti  in  mo-  \q   provai   guardando  la  divinità. 

do  così  mirabile.  q-j.   Sospesa.    —    Piena    di    me- 


()0.    Lume.    —    B.irlumc 


ravu 


<ji.  Nodo.    --    L'unione    di  so-  '     -  ^^^^^^     _    Desiderosa, 
stanza    e     accidente.     Credo     che  "       .            „       , 
io  vedessi  in  esemplare  la  forma  ^°°-   ^    «lu^»»    j"«'     "c-     " 
che  lega  lutto  il  creato  nell'uni-  H    l^cne    inlimto    (Dio)    attrae    to- 
ta   dell'ordine,    perchè    dicendone  talmente    la     volontà,      cessando 
sento  aumentare  la   mia   gioia.  rosi  la  libertà  di  staccarsi  da  lui. 

—  616  — 


Paraoiso  -  Canto  XXXIII 


però  che  il  ben,  eh 'è  del  volere  obbietto, 
tutto  s'accoglie  in  lei,  e  fuor  di  quella 
è  difettivo  ciò  che  li  è  perfetto. 

Ornai  sarà  pili  corta  mia  favella, 
pure  a  quel  ch'io  ricordo,  che  di  un  fante 
che  bagni  ancor  la  lingua  alla  mammella. 

Non  perché  più  ch'un  semplice  sembiante 
fosse  nel  vivo  lume  ch'io  mirava, 
che  tal  è  sempre  qua'  era  davante  ; 

ma  per  la  vista  che  s'avvalorava 
in  me,  guardando,  una  sola  parvenza, 
mutandom'io,   a  me  si  travagliava. 

Nella  profonda  e  chiara  sussistenza 
dell'alto  lume  parvemi  tre  giri 
di  tre  colori  e  d'una  continenza  ; 

e  l'un  dall'altro,  come  Iri  da  Iri, 
parea  riflesso,  e  il  terzo  parea  foco 
che  quinci  e  quindi  egualmente  si  spiri. 

O  quanto  è  corto  il  dire,  e  come  fioco 
al  mio  concetto!  e  questo,  a  quel  ch'io  vidi, 
è  tanto  che  non  basta  a  dicer  poco. 


105 


108 


114 


117 


120 


123 


ifVv  Però  che  il  ben,  ecc.  — 
Poiciiè  o«;ni  bene  desideralo  dal- 
ia volontà  umana'  si  accoglie  in 
Dio,  e  fuor  di  lui  ogni  bene  è 
imperfetto. 

io6.    Corta.    —    Manchesole. 

107.  Pure  a  quel  ecc.  —  An- 
phe  ad  esprimere  quel  pc>co  che 
ricordo. 

108.  Che  bagni,  ecc.  —  Lat- 
tante. 

lOQ.  Più  ch'un  ecc.  —  Aspet- 
to. 

III.  Oual  era  davante.  — Im 
mutabile. 

112-114.  Ma  per  la  vista  ecc. 
—  La  mia  vista  s' afforzava 
sempre  più  guardando  Dio,  il 
quale    as,svimeva    diversi    aspetti 


a  causa  della  mia  vista  che  mu- 
tava, e  non  dell'essf-re  suo,  che 
è   immutabile. 

115.  Sussistenza.  —  Essenza 
divina. 

117.  Continenza.  —  Dimtn 
sione,     circonferenza. 

118.  Iri.  —  L'arcobaleno.  Il 
riflettente  è  il  Padre,  il  riflesso 
è  il  Figlio,  il  Fuoco  Io  Spirito 
Santo  (procedente  dal  Padre  e 
dal   Figlio). 

121.  Corto  ecc.  —  Imperfetto, 
debole,    inefficace. 

122.  E  questo,  ecc.  —  E  il 
concetto  a  paragone  di  quel  ch'io 
vidi  è  cosi  debole,  meschine, 
che  ad  esprimerlo  dovrebbe  ba- 
stare meno   che   poco,   nulla. 


617  - 


[.A  Divina  Commedia 


O  luce  eterna,  che  sola  in  te  sidi. 

sola  t'intendi,  e,  da  te  intelletta 

ed  intendente  te,  ami  ed  arridi  !  126 

Quella  circulazion,  che  si  concetta 

pareva  in  te,  come  lume  riflesso, 

dagli  occhi  miei  alquanto  circonspetta,  129 

dentro  da  sé  del  suo  colore  stesso 

mi  parve  phita  della  nostra  effige, 

per  che  il  mio  viso  in  lei  tutto  era  messo.  132 

Qual  è  '1  geometra  che  tutto  s'afRge 

per  misurar  lo  cerchio,  e  non  ritrova, 

pensando,  quel  principio  ond 'egli  indige  ;  135 

tale  era  io  a  quella  vista  nuova  : 

veder  voleva,  come  si  convenne 

l'imago  al  cerchio  e  come  vi  s'indova,  138 

ma  non  eran  da  ciò  le  proprie  penne  ; 

se  non  che  la  mia  mente  fu  percossa 

da  un  fulgore,  in  che  sua  voglia  venne.  141 


124.  O  luce,  ecc.  —  O  luce 
eterna  della  Trinità,  che  sala  ri- 
Dosi  in  te  stessa,  sola  t'intendi 
perfettamente,  e  nella  persona 
del  Padre  intendi  te  stessa  e  in 
quella  del  Figlio  sei  da  te  stessa 
intesa,  e  sorridi  d'amore  nella 
persona  dello    Spirito   Santo. 

127.  Quella  circulazion.  —  Il 
oerchio  rispondente  alla  persona 
del   Figlio. 

i2q.  Circonspetta.  —  Contem- 
plata. 

i.-^o.  Sno.  —  Dello  stesso  co- 
lore della  circulazione. 

i-:;!.  Mi  parve,  ecc.  —  Mi 
sembrò  che  dentro  il  cerchio  del 
fitjlio  fosse  r  imtnajjine  umana, 
per  cui  le  volsi  tutta  la  mia  at- 
tenzione. 

133.  Tutio  s'afGge.  —  S'arro- 
vella con  tutte  le  for;^e  della  sua 
mente. 


134.  Per    misurar    lo    cerchio. 

—  E'  il  problema  della  quadra- 
tura del  circolo,  ancora  da  ri- 
solvere per  la  mancanza  dell'e- 
satto rapporto  fra  il  diametro  e 
la    circonferenza. 

I3.<;.  Indice.   • —   Abbisogna. 

136.  Nuova.    —    Meravigliosa. 

137.  Voleva,  ecc.  —  Volevo 
conoscere  in  qual  modo  l'effigie 
umana  si  univa  al  cerchio  di- 
vino, e  come  l'umano  trovasse 
iuogc  nel  divino. 

135.  S'indova.  —  Trova  il  suo 
luogo. 

130.  Ma  non  eran  ecc.  —  Ma 
la  mia  mente  non  giungeva  a 
svelare  tanto  mistero. 

141.  Da  un  fulgore.  —  Di 
grazia  divina,  nel  quale  era 
elianto  la  mia  mente  voleva  co- 
noscere. 


-    618 


Paradiso  -  Canto  XXXTIT 


All'alta  fantasia  qui  mancò  possa  ; 

ma  già  volgeva  il  mio  disino  e  il  velie. 

si  come  rota  ch'egualmente  è  mossa, 
l'amor  che  move  il  sole  e  l'altre  stelle. 


145 


142.  All'alta  ecc.  —  Perchè 
mancò    la   visione. 

14;;.  Volgeva.  —  Dio  volgeva 
il  mio  desiderio  e  la  volontà  mia 
in  perfetta  conformità  con  sé 
medesimo. 


Velie.  —  Volontà. 

144.  Si  come  ecc.  —  Col  moto 
uniforme  delle  parti  di  una  ruo- 
ta, ubbidiente  all'impulso  rice- 
vuto. 

145.  L'amor,   ecc.    —   Dio. 


Fine 


—  619 


INDICE 

GIUSEPPE    MAZZINI  :    Dantiì Pag.      7 

INFERNO 

Canto  Primo  —  Dante  abbandona  la  «verace  via»; 

smarritosi   nella   selva,    trova   via  e   guida  sicura    Pag.     19 

Canto  II  —  L'anima  del  poeta  è  offesa  da  viltade  : 
Virgilio  amorevolmente  Io  conforta,  partecipan- 
dogli la  cura  che  nel  cielo  hanno  di  lui  Maria, 
Lucia    e    Beatrice •       »         24 

Canto  III   ■ — ■  La  porta   infernale;   il   vestibolo   e   gli 

ignavi  :    L'Acheronte    e  Caronte »         28 

Canto  IV  —  Cerchio  primo  :  Il  limbo  -  Antichi  uo- 
mini   illustri »         33 

Canto  V  —  Cerchio   secondo  :   I  dannati   per  amore 

-  Minosse  -  Francesca  da  Rimini »         39 

Canto   VI    ■ —   Cerchio    terzo  :    I    golosi    -   Cerbero    - 

Clticco  profetizza  lo  sgoverno  dei  «  Neri  »  in   Fi- 
renze   »         44 

Canto  VII  —  Cerchio  quarto  :  Avari  e  prodighi  -  Fiu- 
to -  La  fortuna  -  Cerchio  quinto  :   Palude  Stige 

-  Iracondi   e    accidiosi »         48 

Canto  Vili    —  Cerchio  quinto  :  Ii-'acondi  -  Flegias  - 

Filippo  Argenti  -   La  città   di   Dite »         53 

Canto  IX  ■ —  Città  di  Dite  -  Le  tre  Furie  -  Il  messo 
del  cielo.  -  Cerchio  sesto  :  Confine  orientale  d'I- 
talia    »         57 

Canto  X  —  Cerchio  sesto  :  Eretici  -  Farinata  degli 
Uberti  predice  a  Dante  il  duro  esilio  -  Cavalcan- 
te Cavalcanti   e    Federico    Imperatore      ....       »         62 

—  621   — 


\..\  DiviMA  Commedia 

Canto  XI  —  Cerchio  sesie  :  Eretici  -  La  tomba  di 
papa  Anastasio  -  Concetto  morale  della  divisione 
dell'inferno Pag.     O7 

Canto  XII  —  Cerchio  settimo,  girone  primo  :  Vio- 
lenti contro  il  prossimo  -  Il  Minotauro  -  La  ruina 
infernale  -  Il  Flegetonte  -  I  Con  tauri  -  I  violenti 
di    triste    fama »         72 

Canto  XIII  —  Cerchio  settimo,  girone  secondo  :  Vio- 
lenti contro  sé  o  contro  le  cose  proprie  -  La  selva 
dolorosa  e  le  Arpie  -  Pier  della  Vigna  -  Lane  da, 
Siena  -  Giacomo  da  Sanf'Andrea »         78 

(?ANTO  XIV  —  Cerchio  settimo,  girone  terzo  :  Violen- 
ti contro  Dio  -  Capaneo  -  Il  Veglio  di  Creta  - 
I   fiumi  infernali »         84 

Canto  XV  —  Cerchio  settimo,  girone  terzo  :  Violen- 
ti contro  natura:  -  Predizione  di   Brunetto  Latini 

-  Prisciano  -  Francesco  d'Accorso  -  Andrea  de' 

Mozzi »         90 

Canto  XVI  —  Cerchio  settimo  :  Violenti  contro  na- 
tura -  Guerrieri  e  uomini  di  Stato  -  Il  mostro 
Gerione  -  Tegghiaio  Aldobrandi  -  Jacopo  Rusti- 
cucci ))         95 

Canto  XVII  —  Cerchio  settimo,  girone  terzo  :  Vio- 
lenti contro  l'arte  -  Gerione  e  usurai  di  triste 
fama »       100 

Canto  XVIII  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  prima  :  Ruf- 
fiani e  seduttori  -  Bolgia  seconda  :  Adulatori  - 
Venedico  Caccianimico  -  Giasone  -  Alessio  Inter- 
minelli  -  Taide »       105 

Canto  XIX  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  terza  :  I  Simo- 
niaci -  Papa   Nicolò   III .     .       »       no 

Canto  XX  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  quarta  :  Indo- 
vini dell'antichità  -  Indovini  del  Medioevo  -  Ori- 
gini    di     Mantova »       115 

Canto  XXI  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  quinta  :  Barat- 
tieri -  Un  magistrato  di  Lucca  -  I  diavoli  comici 
e    crudeli »       121 

Canto  XXII  —  Cerchio  ottavo  :  Barattieri  -  Ciam- 
polo  Navarrese  -  Fra  Gomita  -  Michele  Zanche  - 
Zuffa  fra  i  demoni »       126 

Canto  XXIII  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  sesta  :  Ipocriti 

-  Frati   Godenti   -  Catalano  e    Loderingo   -   Cai- 

fas »       131 

Canto  XXIV  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  settima  :  La- 
dri   -   Vanni    Fucci »       13^' 

—  622  — 


iNDirr. 

Canto  XXV  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  settima  :  La- 
dri -  Caco  -  Invettiva  contro  Pistoia  -  Trasmu- 
tazione  di   cinque  ladri   iiorentini P^^g-   ^4- 

Canto  XXVI  —  Cercliio  ottavo,  bolgia  ottava  :  Con- 
siglieri fraudolenti  -  Invettive  contro  Firenze  - 
Ulisse  e  Diomede »       147 

Canto  XXVII  —  Cerciiio  ottavo,  bolgia  ottava  :  Con- 
siglieri fraudolenti  -  Guido  da  Montefeltro     .     .       »       153 

Canto  XXVIII  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  nona  :  Se- 
minatori di  discordie  -  Maometto  -  Fra  Dolcino  - 
Pier  da  Medicina  -  Curio  -  Mosca  -  Bertram  del 
Bornio   -    Legge   del   contrapasso »       158 

Canto  XXIX  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  decima  -  Fal- 
satori di   metalli »       165 

Canto  XXX  —  Cerchio  ottavo,  bolgia  decima  :  Fal- 
satori di  persone,  di  monete  e  di  parole  -  Gianni 
Schicchi  e  Mirra  -  Maestro  Adamo  -  La  moglie 
di  Putifarre  -  Sinone  il  greco »       170 

Canto  XXXI  —  Discesa  nel  nono  cerchio  -  I  giganti 

intorno  al  pozzo  -   Fialte  ed  Anteo »       175 

Canto  XXXII  —  Cerchio  nono,  girone  primo  :  Caina 
-  Traditori  dei  congiunti.  -  Girone  secondo  :  Ante- 
nora  -  Traditori  della  patria  _  Conte  Ugolino  .       »       181 

Canto  XXXIII  —  Cerchio  nono,  girone  secondo  : 
Traditori  della  patria  o  della  parte  -  Girone  ter- 
zo :  Tolomea  -  Traditori  dei  commensali  -  Conte 
Ugolino  e  imprecazione  contro  Pisa  -  Frate  Al- 
berigo e  Branca  d'Oria  -  Invettiva  contro  i  ge- 
novesi      ))       187 

Canto  XXXIV  — ■  Cerchio  nono,  girone  quarto  :  Giu- 
decca  -  Giuda  -  Bruto  -  Cassio  -  Lucifero,  tra- 
ditori della  Maestà »       194 


PURGATORIO 

Canto  Primo  —  Proemio  -  L'isoletta  Catone  .     .     .    P^^g-  201 

Canto  II  —  Antipurgatorio  -  L'isoletta  -   L'Angelo 

di  Dio  -  Casella  e  c(  l'amoroso  canto  »  .     .     .     .       »       206 

Canto  III  —  Antipurgatorio  -  L'isoletta  -  Anime  dei 

morti  scomunicati  dalla  Chiesa  -  Manfredi     .     .       »       211 

Canto  IV  —  Antipurgatorio*  -  Primo  balzo  -  Negli- 
genti   -    Belacqua »       217 

-  623  - 


Ì.A  Divina  Commedia 

Canto  V  —  Antipurgatorio  -  Balzo  secondo  -  Neghit- 
tosi periti  di  morte  violenta  -  Iacopo  del  Cassero 

-  Buonconte  da  Montefeltro  -  Pia  de'  Tolomei     .    Pag.  223 
Canto  VI  —  Antipurgatorio  -  Neghittosi   morti   vio- 
lentemente -  Benincasa,  Guccio  Tarlati,  Federico 
Novello,   Pier  della  Broccia,   Sordello  -  Mali  d'I- 
talia e  di   Firenze »       229 

Canto  VII  —  Antipurgatorio  -  La  valle  fiorita  - 
Principi  dedicatisi  all'affermazione  della  potenza 
terrena »       236 

Canto   VIII    —   Antipurgatorio   -    La   piccola    vallea 

-  Principi  curantisi  in  vita  solo  della  potenza  ter- 
rena -  Preghiera  della  sera »       242 

Canto  IX  — ■  Antipurgatorio  -  Dante  sogna  nella  val- 
letta fiorita  -  L'angelo  portiere  -  Entrata  nel 
Purgatorio »       24S 

Canto  X  —  Balzo  primo,  o  cornice  prima  -  I  superbi 
si  purgano  contemplando  esempì  di  umiltà  inta- 
gliati  nella  ripa »       254 

Canto  XI  ■ —  Balzo  primo  -  La  preghiera  dei  superbi 

-  Omberto  Aldobrandeschi   -  Oderisi  d'Agobbio  - 
Provenzan  Salvani »       259 

Canto   XH   —  Balzo   primo  -   I    superbi   -  La    scala 

che  conduce  al  seconde  balzo  o  cornice  ....       )>       265 

Canto  XIII  —  Balzo  secondo  -  Invidia  -  Virgilio  apo- 
strofa il  sole  -  Esempi  di  carità  ricordati  da  spi- 
riti invisibili  -   Sapia  da  Siena   .     .         ....       »       271 

Canto  XIV   —   Balzo  secondo   -    Guido   del    Duca,    e 

Rinieri  da  Calboli  -  Esempi  d'invidiosi  puniti     .       »       277 

Canto  XV  —  Girone  secondo  :  Invidia  -  Salita  al  gi- 
rone terzo  :  Ira  -  Visione  di  Dante  -  Esempi  di 
mansuetudine »       2S4 

Canto  XVI  —  Girone  terzo  :  Ira  -  L'influsso  dei  i)in- 

neti  e  il  libero  arbitrio »       290 

Canto  XVII  —  Girone  terzo  :  Ira  -  Esempi  d'ira  pu- 
nita -  Progne,  Haman,  Amata  -  Salita  al  cerchio 
quarto  -  Teoria  dell'amore  -  Divisione  morale  del 
Purgatorio »       2<)() 

Canto  XVIII  —  Girone  quarto  :  .Accidia  -  Virgilio 
palla  dell'amore  e  del  libero  arbitrio  -  Alberto, 
abate  di  San  Zeno  -  Esempi  di  accidia  punitr.     .       »       302 

Canto  XIX  —  Visione  simbolica  di  Dante.  -  Girone 
quarto  :  Accidia  -  L'Angelo  sollecito.  -  Girone 
quinto  :  Avarizia  e  prodigalità  -  Papa  Adriano  V       »       308 

—  624  — 


Indice 

Canto  XX  —  Girone  quinto  :   Avarizia  e  prodigalità 

-  Esempì  di  povertà  e  liberalità  -  Ugo  Capeto  - 

Esempi  di  avarizia  punita  -  Scossa  del  monte  .  Pcm-  314 
Canto  XXI  —  Girone  quinto  :  Avarizia  e  prodigalità  - 

Stazio ■-     .       »       321 

Canto  XXII  —  Salita  al  girone  sesto  -  Conversione  di 

Stazio.  -  Girone  sesto  :  Golosi  -  L'albero  mi'itico 

ed  esempi  di  temperanza »       327 

Canto  XXIII  —  Girone  sesto  :  Golosi  -  Forese  Donati 

-  Nella  -  Invettiva  contro  le  donne  fiorentine  .  .  »  334 
Canto  XXIV  —  Girone  sesto  :  Gola  -  Forese  Donati 

-  Piccarda  -  Bonagiunta  da  Lucca  -  Papa  Mar- 
tino V  -  Ubaldino  della  Pila  -  Bonifazio  dei  Fie- 
schi  -  Marchese  degli  Argogliosi  -  Gentucca  - 
Corso  Donati  -  Secondo  albero  mistico  :   esempi 

di    golosità   -   Angelo  dell'astinenza >|       340 

Canto  XXV  —  Saliti^  al  settimo  girone  -  La  genera- 
zione dell'uomo  -  Infusione  dell'anima  nel  corpo 
umaiio  -  Corpo,  aere  e  ombre  dopo  la  morte.  - 
Girone  settimo  :  Lussuriosi -       »       347 

Canto  XXVI   —  Girone  settimo  :   Lussuriosi   -   Guido 

Guinizelli,   Arnaldo  Daniello »       354 

Canto  XXVII  —  Girone  settimo  :  Lussuria  -  L'An- 
gelo della  castità  -  Salita  al  paradiso  terrestre  - 
Ùltime  parole  di  Virgilio »       360 

Canto  XXVIII  —  Paradiso  terrestre  :   I   iìumi  Lete  - 

Eunoè  -  Matelda »       367 

Canto  XXIX  —  Paradiso  terrestre  :    11    trionfo   della 

Chiesa •     "     :       "       •'^73 

Canto  XXX  —  Paradiso  terrei'tre  :  Appaiizione  di 
Beatrice  -  Scomparsa  di  Virgilio  -  Rimprovero  di 
Beatrice   a   Dante >'       38'^' 

Canto  XXXI  —  Paradiso  terrestie  :  Dante  si  confessa 

-  La  ((  donna  soletta  »  tuff:i  Dante  nel  Lete  - 
Beatrice   svelat.i "       3^(1 

Canto  XXXII  —  Paradiso  terrestre  :  Albero  simbo- 
lico -  Trasformazione  del  carro  -  La  mala  fem- 
mina e   il   gigante ■     ■     ;       "       ^"^-^ 

Canto    XXXIII    —    Paradiso    terrestre:    Vaticinio    di 

Beatrice  -  Il  dolce  bere  di  Dante  nel  fiume  Eunoè       >■■       400 


62  <  - 


La  Divina  Commedia 


PARADISO 


Canto  Primo  —  Proposizione  della  terza  cantica  - 
Invocazione  -  Ascesa  alla  sfera  del  fuoco  -  Ordi- 
ne dell'universo ^'".C-  4'>7 

Canto  II  —  Cielo  primo  :  Luna  -  Spiriti  venuti  meno 
al  voto  di  castità  -  Avvertimenti  al  lettore  -  Le 
macchie   lunari »       413 

Canto  III  —  Cielo  primo  :  Luna  -  Spiriti  venuti  me- 
no ai  voti  religiosi  -  Ficcarda  Donati  e  Costanza 
imperatrice »       4i<j 

Canto  IV  —  Cielo  ]:irimo  :  Luna  -  Spiriti  venuti  me- 
no ai  voti  di  castità  -  Dubbi  di  Dante  -  Libero  ar- 
bitrio   »       4-5 

Canto  V  —  Cielo  prin^.o  :  Luna  -  Spiriti  venuti  me- 
no ai  voti  di  castità  -  Santità  del  voto  e  sua  per- 
mutazione -  Salita  al  secondo  cielo »       431 

Canto  VI  —  Cielo  secondo  :  Mercurio  -  Spiriti  vir- 
tuosi per  amore  di  fama  e  d' onore  -  Giu- 
stiniano imperatore  e  storia  dell'aquila  romana  - 
Invettiva  contro  i  guelfi  e  i  ghibellini  —  Romeo 
da   Villanova »       437 

Canto  VII  —  Cielo  secondo  :  Mercurio  -  Spiriti  attivi 
e  benefici  -  Morte  di  Cristo  _  Redenzione  del  pec- 
cato originale  -  Immortalità  dell'anima  ....       »       ^45 

Canto  VIII  —  Cielo  terzo  :  Venere  -  Spiriti  amanti 
-  Il  nome  del  pianeta  -  Carlo  Martello  -  Roberto 
re  di  Napoli  -  Cause  delle  differenti  indoli  perso- 
nali       »       452 

Canto  IX  —  Cielo  terzo  :  Venere  -  Spiriti  amanti  - 
Cunizza  da  Romano  -  Folco  da  Tvlarsiglia  -  La 
mala  donna  di  Gerico  -  Invettiva  contro  l'avari- 
zia  del    clero »       45*) 

Canto  X  —  Cielo  qu.'irto  :  Sole  -  La  creazione  -  Spi- 
riti dei  dottori  in  filosofia  e  in  teologia  -  Spiriti 
sapienti  -  Teologi   e  filosofi »       465 

Canto  XI  —  Cielo  quarto  •  Sole  -  P'ilosofi  e  teologi  - 
Vanità  delle  cure  terrestri  -  San  Francesco  d'As- 
sisi -  Rimprovero  ai  domenicani »       472 

Canto  XII  —  Cielo  quarto  :  Sole  -  Filosofi  e  teologi  - 
Seconda  corona  di  spiriti  -  San  Domenico  -  De- 
cadenza dei    francescani  -  San    Bonaventura    -     .       »       479 

—  626  ^- 


Indick 

Canto  XIII  —  Cielo  quai'lo  :  Sole  -  Filosofi  e  teologi 

-  Salomone,    Adamo,    Cristo    e    loro    sapienza    - 

Giudizi   umani    affrettati ì'^g-  486 

C.ANTO  XIV  —  Cielo  quarto  :  Sole  -  Filosofi  e  teologi 

-  Cielo  quinto  :  Marte  -  Martiri  della  religione  .       )>       493 
Canto  XV  —  Cielo  quinto  :  Marte  -  Martiri  della  reli- 
gione -  Cacciaguida  -  Firenze  antica  e  gli  ante- 
nati di  Dante »       498 

C\nto  XVI  —  Cielo  quinto-  Marie  -  Martiri  della 
fede  -  Cacciaguida  -  I  suoi  maggiori  -  Firenze 
al  tempo  suo )>       ^o^ 

Canto  XVÌI  —  Cielo  quinto  :  Marte  -  Martiri  della 
religione  -  L'esilio  doloroso  confortato  dal  corag- 
gio   della    verità   e    dalla    fama    onorevole    ...       »       512 

Canto  XVIII  —  Cielo  quinto:  Marte  _  Martiri  della 
religione  -  Ascesa  al  cielo  sesto  :  Giove  -  Principi 
saggi  e  giusti  -  L'aquila  imperiale  e  l'avarizia 
papale »       518 

Canto  XIX  —  Cielo  sesto  :  Giove  -  .Spiriti  amanti 
della  giustizia  -  Fede  ed  opere  sono  necessarie 
alla   salute   eterna  -   Principi  cristiani   perversi      .       »       525 

Canto  XX  —  Cielo  sesto  :  Giove  -  Spiriti  saggi  e 
giusti  -  Davide,  Traiano,  Ezechia,  Costantino, 
Guglielmo  II  il  Buono,  Rifeo  -  La  predestinazione       »       531 

Canto  XXI  —  Cielo  settiiìio  :  Saturno  -  Spiriti  con- 
templativi -  La  scala  aurea  -  Invettiva  di  Pier 
Damiano  contro  il  lusso  dei  prelati »       538 

Canto  XXII  —  Cielo  settimo  :  Saturno  -  Spiriti  con- 
templativi -  San  Benedetto  -  Corruzione  del  suo 
ordine.  -  Cielo  ottavo  :  Stelle  fis.se  -  Spiriti  trion- 
fanti -  Il  segno  dei  Gemelli  -  Veduta  dei  pianeti 
e  della   Terra »       544 

Canto  XXIII  -  Cielo  ottavo:  Stelle  fisse  -  Spiriti 
trionfanti  -  Trionfo  di  Cristo  e  Incoronazione  di 
Maria     . »       550 

Canto  XX ÌV  —  Cielo  ottavo  :  stelle  fìsse  -  Spiriti 
trionfanti  -  San  Pietro  interroga  Dante  'sulla 
fede »       556 

Canto  XXV  —  Cielo  ottavo  :  Stelle  fisse  -  Spiriti 
trionfanti  -  Speranza  di  tornare  in  patria  -  San 
Jacopo  interroga  Dante  sulla  speranza  -  San 
Giovanni »       562 

Canto  XXVI  —  Cielo  ottavo  :  Stelle  fisse  -  Spiriti 
trionfanti  -  San  Giovanni  iriterroga  Dante  sul- 
la carità n      568 

—  O27  — 


I.A  Divina  Commedia 

Canto  XXVII  —  Cielo  ottavo:  Stelle  fisse  -  Spiriti 
trionfanti  -  S.  Pietro,  S.  Jacopo,  S.  Giovanni  e 
Adamo.  -  Cielo  nono  :  Primo  mobile  o  cristallino 

-  Bellezza  celeste  e  corruzione  terrestre  ....    P'ii^.  574 
Canto  XXVIII  —  Cielo  nono  :    Primo  mobile  o   cri- 
stallino -  Le   gerarchie  degli  angeli »       580 

Canto  XXIX  —  Cielo  nono  :  Primo  mobile  o  cri- 
stallino -  Invettiva  di  Beatrice  contro  i  predi- 
catori   di    vanità »       586 

Canto  XXX  —  Cielo   decimo  :   Empireo   -   Dio   -  La 

rosa  dei  beati  -  Il  seggio  di  Arrigo  VII  ...     .       »       593 

Canto  XXXI  —  Cielo  decimo  :  Empireo  -  Dio  -  l>a 
rosa  candida  -  San  Bernardo  -  Orazione  di  Dante 
a   Beatrice  -  Gloria  della    Vergine   Maria   ...       ))       599 

Canto  XXXII  —  Cielo  decimo  :  Empireo  -  Dio  -  An- 
geli -  Beati  -  Divisione  della  rosa  coleste  -  Par- 
voli  beati  -  Maria,  Gabriele,  Adamo,  S.  Pietro 
ed  altri   santi »       605 

Canto  XXXIII  — •  Cielo  decimo  :   Dio,  Angeli,   Beati 

-  Preghiera  di  San  Bernardo  a  Maria  -  L'eterna 

luc^  -  L'ultima  perfezione  e  l'ultima  beatitudine       »       612 


628 


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